የደቡብ አሜሪካ ነጭ እና ሰማያዊ ዓይን ያላቸው ሕንዶች። የተለያዩ ብሔረሰቦች የብሔረሰቦች ተወካዮችን ለእነሱ ባዕድ ይሏቸዋል።

ቻቻፖያ የሕንዳውያን ምስጢራዊ ሥልጣኔ ነው።

በፔሩ ዋና ከተማ በሊማ ከተማ የአንዲያን ህዝቦች አርኪኦሎጂያዊ ኤግዚቢሽን ተከፈተ። በኤግዚቢሽኑ ላይ ኢንካዎች “ከደመና ባሻገር የሚኖሩ” ብለው የጠሯቸው ምስጢራዊው የቻቻፖያ ሕንዶች ንብረት የሆኑ ኤግዚቢቶችን ያቀርባል ምክንያቱም በተራሮች ተዳፋት ላይ በሚገኙ መንደሮች ውስጥ ይኖሩ ነበር።

በቅርቡ አንድ የአከባቢው ነዋሪ በዋሻ ውስጥ ፣ የቀድሞ ሰፈር ቻቻፖያ ፣ ከስድስት መቶ ዓመታት በላይ የኖረች ፣ ፊት በፍርሀት የተወዛወዘ ፣ የተከፈተ አፍ እና እጁ ጭንቅላቷን የሸፈነች እናት አገኘች። ከቻቻፖያ ሙሚ ቀጥሎ የአንድ ልጅ ቅሪቶች ተገኝተዋል, እንዲሁም ሁሉም ዓይነት ውድ እቃዎች, ጨርቆች, ሴራሚክስ እና ሌሎች ውድ እቃዎች ተገኝተዋል. የምስጢራዊው ዋሻ ግድግዳዎች በስዕሎች ያጌጡ ነበሩ.

አርኪኦሎጂስቶች በቻቻፖያ ሴት ፊት ላይ ያለው ቅሬታ ግራ ተጋብተው ነበር። አንዳንድ ሊቃውንት በተፈጥሮ ሙሚሚንግ ሂደት ውስጥ ሊታዩ እንደሚችሉ ጠቁመዋል. ሌሎች ደግሞ የሴቲቱ አስደንጋጭ መንስኤ በሙሚሚንግ ወቅት በቀጥታ የተከሰቱ ለውጦች እንደሆኑ ይስማማሉ. እማዬ በአንድ ወቅት ገበሬው ያገኛት የጎሳ ስም ቻቻፖያ ይባላል። ረዣዥም ሰዎች፣ ብሉ እና ቀላል ቆዳ ያላቸው ነበሩ፣ ይህም ለአንዲያን ህዝቦች ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ የሜሶአሜሪካ ነዋሪዎችም የተለመደ ነው።

ቻቻፖያ በጣም ከዳበረ የአማዞን ነገዶች አንዱ ነው። ከክርስቶስ ልደት በኋላ በ8ኛው እና በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መካከል፣ ግዛታቸው በጦር ወዳድ በሆኑት ኢንካዎች እስኪገዙ ድረስ መላውን አንዲስ ዘረጋ። በህንዶች እና በቻቻፖያ መካከል ያለው ግጭት ለምን እንደተወለደ አይታወቅም ፣ አንድ ነገር ብቻ ግልፅ ነው - ጥቃቱ የመጣው ከሁለቱም ከኢንካዎች እና በደመና ውስጥ ተደብቀው ካሉት የሰፈራ ነዋሪዎች ነው። ቻቻፖያዎች በተራራማ እርከኖች ላይ የሚገኙ የራሳቸውን ማሳ በመስራት የተካኑ ገበሬዎች ነበሩ። የአንዲያን ክልሎች የአየር ንብረት ቻቻፖያ የእጅ ጥበብን በተለይም የሽመና ሥራን እንዲያዳብሩ አስገድዷቸዋል. የተራራው ነዋሪዎችም በሃይማኖታዊ ምኞታቸው ተለይተዋል, ያመልኩ እና በአካባቢው ርዕዮተ ዓለም, ሻማዎች ይጠንቀቁ ነበር.

የቻቻፖያ ጎሳ የብሎንድ ህንዶች ታሪክ ነው።

የጥንት ስልጣኔዎች በምስጢር እና በምስጢር የተሞሉ ናቸው. የቻቻፖያ ታሪክ ለተመራማሪዎች የተዘጋ መጽሐፍ ነው። የቻቻፖያ መኖርን የሚያመለክቱ ሁሉም የጽሑፍ ምንጮች በስፔን በ1512 የኢንካዎችን ወረራ እና ባርነት በገዙበት ወቅት ጠፍተዋል። የቻቻፖያ ባህልን የሚያመለክት የመጀመሪያው ማስረጃ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ማለትም ኢንካዎች ከመታየታቸው 500 ዓመታት በፊት እና ሌላ ያልተናነሰ ታላቅ ሀገር ማለትም የማያ ስልጣኔ መባቻ ላይ ነው። የቻቻፖያ ጎሳ ከማያ ህንዶች በተለየ መልኩ በማራኖን እና በዋያጋ ወንዞች መካከል በተራሮች የተሸፈኑ መሬቶችን ያዙ። ግዛቶቻቸው በአጠቃላይ 30,000 ካሬ ኪሎ ሜትር ስፋት ያላቸው ተራራማ ቦታዎች ናቸው.

የቻቻፖያ ጎሳዎች ተደራሽ ባልሆኑ ተራራዎች ላይ ብዙ ሰፈሮችን ገነቡ። አንዳንድ ከተሞች እና መንደሮች 12 ቤቶችን ብቻ ያቀፉ ሲሆኑ ሌሎቹ ደግሞ ወደ አንድ ሺህ የሚጠጉ የተለያዩ ሕንፃዎችን ያቀፉ ነበሩ። ሁሉም የቻቻፖያ ሰፈሮች መጠናቸው ምንም ይሁን ምን ከአጎራባች የህንድ ጎሳዎች ጥበቃ ሆነው በሚያገለግሉ ኃይለኛ የመከላከያ መዋቅሮች ተመሸጉ። ተመራማሪዎች አሁንም ስለ ቻቻፖያ ጎሳ አንድ ነገር ያውቃሉ። ስለዚህ የቻቻፖያስ ሰዎች በባህላቸው እና በአኗኗራቸው ወደ ጥንታዊ የፔሩ ጎሳዎች እንደሚመለሱ ለማወቅ ተችሏል. ይህ በሙሚዎች ፣ በባህላዊ አልባሳት እና በድንጋይ ህንፃዎች ፣ በግምታዊ ዘይቤ መቃብር ነው ። ዛሬ፣ የቻቻፖያ ጎሣዎች የተዉት ቅርስ ኩኤላፕ የተባለ ጥንታዊ ግንብ ጨምሮ ብርቅዬ የአርኪዮሎጂ ግኝቶች ብቻ ነው።

የቻቻፖያ ግንባታ ከባህር ጠለል በላይ በሦስት ሺህ ሜትር ከፍታ ላይ የሚገኝ እና ለተለያዩ ዓላማዎች አራት መቶ ሕንፃዎችን ያቀፈ ነው ። የመከላከያ ማማዎች, እና አብዛኛዎቹ በተፈጥሮ ውስጥ የበለጠ ያጌጡ ናቸው. በአንድ ወቅት፣ ከኖርዌይ የመጣው አሳሽ፣ ተጓዡ ቶር ሄይዳሃል፣ የቻቻፖያ ሕንዶች፣ የአንዲስ ምስጢራዊ ነዋሪዎች ፍላጎት ነበረው። በሁሉም መልኩ በደቡብ አሜሪካ ይኖሩ ከነበሩት የታወቁ የዘር ቡድኖች ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸውን ወደ ፍትሃዊ ፀጉር እና ፍትሃዊ የቻቻፖያ ህዝብ ፊቱን አዞረ። ተመራማሪዎቹ የቻቻፖያ ጎሳ የመዋኛ ቦታቸውን በጥንታዊ የግብፅ ጀልባዎች ሞዴሎች ላይ እንደገነቡ ለማወቅ ችለዋል። ሃይርዳህል አስደናቂ ሙከራን አዘጋጀ፡ “ራ” በምትባል የፓፒረስ መርከብ ላይ መሻገር ችሏል። አትላንቲክ ውቅያኖስየባህር ዳርቻ አካባቢዎች መድረስ ደቡብ አሜሪካስለዚህ የቻቻፖያ ጎሳ ከሜዲትራኒያን ወደ ሜሶአሜሪካ ሊመጣ እንደሚችል ያረጋግጣል። ተጓዡ በአፍሪካ ውስጥ ተጠብቀው የነበሩትን የመርከብ ግንባታ ቴክኒኮችን ሲጠቀም ያደረገው የመጀመሪያ ሙከራ ስኬታማ አለመሆኑ ጉጉ ነው። ሁለተኛው መርከብ ፣ በቻቻፖያ ፣ በአትላንቲክ ውቅያኖስን ለመሻገር የቻለው ፣ የተገነባው በአንዲያን ሕዝቦች ዘዴዎች እና እዚያ በተቆፈሩት ቁሳቁሶች ነው።

የቻቻፖያ ሕንዶች ፍንጭ ፍለጋ ላይ ናቸው።

የዋናው ዘመን ጂኦግራፊያዊ ግኝቶችቀድሞውኑ ከኋላ ፣ እና ዛሬ በእውነቱ እያንዳንዱ የፕላኔቷ ጥግ የተመረመረ ይመስላል። ይሁን እንጂ ፕላኔቷ አሁንም ምስጢሯን ትጠብቃለች. ከመካከላቸው አንዱ የሆነው የቻቻፖያ ሕንዶች በዘመናዊው ፔሩ ሰሜናዊ ክፍል ውስጥ በአማዞን ጫካ ውስጥ ተደብቀዋል። በዓለም ታዋቂው ተጓዥ እና የዲስከቨሪ ቲቪ አቅራቢ ጆሽ በርንስታይን ከብዙ መቶ አመታት በፊት ስለጠፉት የቻቻፖያ ሕንዶች ደመና ሰዎች የሚቻለውን ሁሉ ለማወቅ እነዚህን ሚስጥራዊ እና ለመድረስ አስቸጋሪ የሆኑ ቦታዎችን ጎበኘ። በሚገርም ሁኔታ ኢንካዎች በመላው አለም የሚታወቁ ህዝቦች ናቸው ነገር ግን ጎረቤቶቻቸው ቻቻፖያስ በደንብ ያልተጠና ስልጣኔ ናቸው ምናልባትም በተመራማሪዎች እና በአርኪኦሎጂስቶች መካከል ብቻ ይታወቃሉ። ይህ በከፊል የቻቻፖያ ጎሳዎች የሚኖሩበት ግዛት ሙሉ በሙሉ ከሞላ ጎደል ከውጭው ዓለም የተገለለ በመሆኑ ነው.

የብላንድ ቻቻፖያ ህንዶች ግዛት በሶስት ማዕዘን ውስጥ ይገኝ የነበረ ሲሆን ሁለቱ ጎኖቻቸው ሁከት የሚፈጥሩ ማራኖን እና ኡትኩባምባ ወንዞች በጀልባ እንኳን ለመሻገር እጅግ በጣም ከባድ የሆኑ ወንዞች ሲሆኑ በሦስተኛው በኩል ደግሞ የተራራ ሰንሰለቶች እና የማይበገር ጫካ የደበቀው ቻቻፖያ በጎረቤት የህንድ ጎሳዎች ፊት ለፊት በተጋረጠ ጥቃት ጆሽ በርንስታይን የቻቻፖያ ጠንካራ ምሽግ ወደሆነው ወደ ኩኤላፕ ሰፈር በመጓዝ እንደማንኛውም ምክንያታዊ ሰው የማራኖን እና የኡትኩባምባ ወንዞችን ግትር እና የማይበገር ውሃ ለመዋኘት ወሰነ።

በርንስታይን ጉዞውን የጀመረው ለከባድ ስፖርቶች ወይም ለአዳዲስ ስሜቶች ሲል አይደለም። መንገደኛው ሚስጥሮችን ለመፍታት እና ምስጢሮችን ለመግለጥ ባለው ፍላጎት ይመራል. እና ቻቻፖያ ህንዶች ያደጉበት ቁም ሣጥን በመኪና መድረስ ቢቻል ኖሮ ይህንን ዕድል ይጠቀምበት ነበር። ነገር ግን ይህ አልሆነም, እና ተመራማሪው በፔሩ የአማዞን ጫካ ውስጥ በሚገኙ ጥቅጥቅ ያሉ ቁጥቋጦዎች ውስጥ አብዛኛውን መንገድ ማሸነፍ ነበረበት.

ጆሽ ስለ ቻቻፖያ በቀጥታ ከሚያውቁ አስጎብኚዎች ጋር በመሆን መንገዱን በሜንጫ እየቆረጠ ከሰልቫ ጋር ወደ ውጊያ ገባ። ሆኖም ፣ በሆነ ጊዜ ከሆነ የተራራ መሬቶችየቻቻፖያ ሕንዶች የበላይነት ነበራቸው፣ የአከባቢው ሴልቫ በእውነቱ የማይታለፍ ነበር ፣ ከዚያ ዛሬ ጫካው በሰው ፊት ቀስ በቀስ እየቀነሰ ነው። በመንገዳው ላይ፣ ተጓዡ በቻቻፖያ የተረገጠ ጥቂት መንገዶችን አገኘው፣ በዚያ በበቅሎ የሚነዳ ፈረስ ወይም ጋሪ በቀላሉ ማለፍ ይችላል።

በርንስታይን የመንገዱን ትንሽ ክፍል በፈረስ እና በእግረኛ አሸንፎ አሁንም ቁልቁለቱ ላይ ደረሰ እና ወደ ሶስት ኪሎ ሜትር የሚጠጋ ከፍታ ላይ በመውጣት በጥንታዊቷ የድንጋይ ከተማ ቻቻፖያ አቅራቢያ በምትገኝ ኩኤላፓ ደረሰ። የከተማው ግዛት ስድስት ሄክታር ነው, በእሱ ላይ ለተለያዩ ዓላማዎች አምስት መቶ ሕንፃዎች አሉ. ከመካከላቸው ትልቁ ግንብ እና ግንብ ነው። የቻቻፖያ ከተማ ሃያ አምስት ሜትር ከፍታ ባለው ግዙፍ ግንብ የተከበበች ሲሆን በውስጡም አንድ ሰው የሚያልፍባቸው ሶስት ትናንሽ ክፍተቶች አሉ። በ 1843 የቻቻፖያ ጎሳዎች ምሽግ ፍርስራሽ ቢገኝም ፣ እሱን ለማግኘት እና ለመመርመር እድሉ በእኛ ጊዜ ብቻ ታየ።

የቻቻፖያ ጎሳዎች አስደናቂ እና ግዙፍ ሕንፃዎችን ገንብተዋል ፣ ሆኖም ፍርስራሹን ያገኙ ሳይንቲስቶች ጥንታዊ ከተማበቻቻፖያ ሕንዶች የተገነባውን በአንድ ወቅት ግርማ ሞገስ የተላበሰውን የሰፈራ ቅሪት ሳይሆን አንድ ሜትር ተኩል ከመሬት ላይ ተጣብቀው የሚገኙ ሕንፃዎችን አገኘ። እውነታው ግን ምሽጉ እና ከተማው በሙሉ በድንጋይ ተሸፍነው ነበር። ወደ ዋናው ነገር ለመድረስ በቻቻፖያ የተገነባውን ምሽግ ከድንጋይ ምርኮ ነፃ ማድረግ አስፈላጊ ነበር. ለበርካታ አሥርተ ዓመታት, ዓለቶች ቶን ፍርስራሽ ውጭ ተወስደዋል, እና ብቻ 2007 መጨረሻ ላይ, በአልፍሬድ Narvaez የሚመራው አርኪኦሎጂስቶች, Chachapoya ነገድ ቅርስ መካከል እድሳት ላይ የተሰማሩ ቡድን መሪ, ሕንፃዎች አይተዋል, እና አይደለም. በድንጋይ የተሸፈኑ ጣሪያዎች. ናርቫስ ቻቻፖያ በኢንካዎች ወታደራዊ ጭቆና እንደጠፋ እርግጠኛ ከሆኑት ሳይንቲስቶች አንዱ ነው።

አርኪኦሎጂስቱ የቻቻፖያ ሕንዶች በደማቅ ጎረቤቶቻቸው ላይ ያደረሱትን ጥቃት የሚያስከትለውን መዘዝ በግላቸው ተመልክተዋል። የምሽጉ ነዋሪዎች በሙሉ ተገድለዋል, እና ሕንፃው ራሱ ተቃጥሏል. ባለሙያዎች በኩኤላፓ ውስጥ የተጠበቁትን የቻቻፖያ ሙሚዎችን ካጠኑ በኋላ ወደዚህ መደምደሚያ ደርሰዋል. ሁሉም በእሳት ተቃጥለው ነበር፣ እናም አቋማቸው ተስፋ መቁረጥ እና አስፈሪነትን ገልጿል። የቻቻፖያ ሕንዶችን ቅርስ በሚያጠኑ ናርቫስ መሪነት ወደ አርኪኦሎጂስቶች ከተቀላቀሉት መካከል ጆሽ በርንስታይን አንዱ ነበር። ሆኖም ወደ ቁፋሮው ቦታ ለመድረስ አሁንም በጠባቡ፣ በቀዝቃዛና በጨለማው ቻቻፖያ ቁልቁል መውረድ ነበረበት።

እንደዚህ አይነት ጀብዱዎች ለበርንስታይን አዲስ አይደሉም, እሱ ቀድሞውኑ አስቸጋሪ ዘሮችን አድርጓል, ለምሳሌ, በቲምቡክቱ አቅራቢያ በሚገኙ የወርቅ ማዕድን ማውጫዎች ውስጥ. ለሳይንቲስቱ የተገለጠው ኢንካዎች ያቀነባበሩት የጅምላ ጭፍጨፋ ምስል በጣም አስፈሪ ነበር። ሙሚዎች በማይበገር ጫካ ውስጥ በደንብ ተጠብቀው ነበር. ከሟቾቹ የቻቻፖያ ህንዶች ሴቶች፣ ህጻናት እና አዛውንቶች በአስቂኝ ሁኔታ ፊታቸውን ደብቀው በረዶ ወድቀው ተገኝተዋል።

የቻቻፖያ ሕንዶች የጠፉ ሥልጣኔዎች የተገለጡ እውነቶች ናቸው።

ተመራማሪዎች በጥሬው በደቡብ እና በመካከለኛው አሜሪካ ይኖራሉ ፣ ይህ ቢሆንም ፣ የፔሩ ቻቻፖያ ባህል አሁንም ትልቅ ምስጢር ነው። እ.ኤ.አ. በ 2007 እና ከዚያ በኋላ ከተደረጉት ግኝቶች በፊት ፣ የቻቻፖያ ህዝብ ህልውና በአጠቃላይ ጥያቄ ቀርቦ ነበር ፣ እና ኢንካዎች የቻቻፖያ ጎሳ ብርሃናቸውን እና ረጃጅም ህንዶችን የተዋቸው ማጣቀሻዎች በሳይንሳዊ ማህበረሰብ ውስጥ እንደ አፈ ታሪክ ይቆጠሩ ነበር። ዛሬ ለናርቫስ እና ለስራ ባልደረቦቹ ምስጋና ይግባውና ምንም እንኳን ትንሽ ቢሆንም ፣ ግን የበለጠ ወይም ያነሰ አስተማማኝ እውቀት ማግኘት ተችሏል።

እ.ኤ.አ. በ 800 ዓ.ም, የቻቻፖያ ሕንዶች ፀጉርሽ ሕንዶች በጣም የላቀ ሥልጣኔ መሥርተው ነበር, እና የግዛታቸው ትሪያንግል እስከ አቅም ድረስ ተሞልቶ ነበር. የቻቻፖያ ግዛት ግዛቶች ቢገለሉም በአንዲስ ውስጥ ከሚኖሩ ሌሎች ጎሳዎች ጋር ያላቸውን ግንኙነት የሚያሳዩ እውነታዎች አሉ። በተጨማሪም ግኝቶቹ እንደሚያረጋግጡት የቻቻፖያ ሕንዶች የሚያስቀና የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች እንደነበሩ በተለይም ብረቶችን እና ድንጋይን በዘዴ ይይዙ ነበር። ቻቻፖያ ጥሩ ግንበኞች ፣ መሐንዲሶች እና አርክቴክቶች ነበሩ ፣ ግን በአጠቃላይ ባህላቸው በግብርና ላይ የተመሠረተ ነበር።

ፀጉርሽ ቻቻፖያ ሕንዶችም ጥሩ ተዋጊዎች ነበሩ። ይህ ቢያንስ፣ ኢንካዎች በተተዉት ማጣቀሻዎች ይመሰክራሉ። ለአራት መቶ ዓመታት ኢንካዎች ለመድረስ አስቸጋሪ የሆነውን የቻቻፖያ ግዛትን ማሸነፍ አልቻሉም. በጎረቤቶች መካከል የነበረው ጦርነት ከ1000 እስከ 1450 ዓ.ም. ኩኤላፕ እስኪወድቅ ድረስ ዘልቋል። ከዚያ በኋላ በሕይወት የተረፉት የቻቻፖያ ጎሳ ተወካዮች ከቺሊ እስከ ኢኳዶር ድንበሮች ድረስ ወደሚገኘው የኢንካ ሕንዶች ታላቁ ግዛት ወደ ተለያዩ የትውልድ ቦታቸው በግዳጅ ተወሰዱ። ይሁን እንጂ በቀድሞዎቹ ጎረቤቶች መካከል ያለው ግጭት በዚህ ብቻ አላበቃም.

ፍትሃዊ ፀጉር ያላቸው እና ነጭ የቆዳ ቀለም ያላቸው ተወላጆች, የቻቻፖያ ሕንዶች, ስፔናውያን ወደ ሜሶአሜሪካ አገሮች ሲመጡ, ከወራሪዎች ጎን ሲናገሩ የተማሉትን ጠላቶቻቸውን ተበቀሉ. ሆኖም ይህ እንኳን ከመጥፋት አላገዳቸውም። የቻቻፖያ ግዛት ከተደመሰሰ በኋላ ባሉት 200 ዓመታት ውስጥ የዚህ ሕዝብ ቁጥር በ90 በመቶ ቀንሷል። አብዛኛውአውሮፓውያን ባመጧቸው በሽታዎች ሞቱ, ሌላኛው ክፍል ከጦር, ከሰይፍ እና ከፍላጻ ወድቋል. በሕይወት የተረፉት ነጭ የቻቻፖያ ሕንዶች ማንነታቸውን ማስጠበቅ ተስኗቸው ቀስ በቀስ ደረጃ በደረጃ ከሌሎች አሜሪካውያን ጋር ተቀላቅለዋል።

ጆሽ በርንስታይን በተመራማሪዎች የተገኙትን ቻቻፖያስ ሙሚዎችን በማጥናት አንዳንድ የራስ ቅሎች በጠመንጃ የተተዉ ቀዳዳዎች እንዳሉ አረጋግጧል። ይህ ግራ የገባቸው አርኪኦሎጂስቶች፡ በቻቻፖያ ግዛት ላይ የተደረገው ጦርነት አውሮፓውያን ወደ አሜሪካ ከመምጣታቸው ከረጅም ጊዜ በፊት የተካሄደ ሲሆን ህንዳውያን ራሳቸው ለጠመንጃ የሚያስፈልገውን ባሩድ አላገኙም። በኋላም ምስጢራዊው ቁስሎች የተፈጠሩት በጥይት ሳይሆን በወንጭፍ በተተኮሰ ድንጋይ ነው። የቻቻፖያ ሕንዶች የተዋጣላቸው ተኳሾች ነበሩ፣ በእነሱ የተተኮሰው ፕሮጀክት ፍጥነት እና ገዳይ ሃይል ሳያጣ 300 ሜትሮችን መብረር ይችላል። ከ 70 ሜትር ርቀት ላይ, በቻቻፖያ ምሽግ ውስጥ በሚገኙ ሙሚዎች እንደሚያሳዩት ኢንካዎች ጠላቶቻቸውን ጭንቅላታቸው ላይ በቀላሉ ይመታሉ.

ጆሽ በባልደረቦቹ የቀረበለት መላምት አልረካም። ለማረጋገጥ የቻቻፖያስን ወንጭፍ በግሉ ለመሞከር ወሰነ። ተጓዡ እንደ ዒላማው ዱባ፣ ሐብሐብ እና የራስ ቅሎችን፣ የተለያየ ቅርጽና መጠን ያላቸውን ድንጋዮች እንደ ፕሮጀክት ይጠቀም ነበር። በሙከራ ቦታው ላይ የተደረጉ ሙከራዎች የወንጭፉን እና የቻቻፖያ ህንዶችን ፅንሰ-ሀሳብ አረጋግጠዋል ፣ በተጨማሪም ፣ ጆሽ በርንስታይን ከኢንካዎች ወይም ከጎረቤቶቻቸው ፣ ከቻቻፖያ ችሎታ በፊት ፣ እሱ ወደ ጨረቃ እንደሚሄድ ለራሱ ለማወቅ ችሏል ። በአሳሹ የተተኮሱት የመጀመሪያዎቹ ጥይቶች ኢላማቸው ላይ አልደረሱም። ሦስተኛው ሳልቮ ይበልጥ ትክክለኛ ነበር, የራስ ቅሉን በመምታት; ነገር ግን የተኩስ ሃይሉ አጥንቱን ለመበሳት ወይም የሚታይ ጉዳት ለማድረስ በቂ አልነበረም። የቻቻፖያ ሕንዶች ጎረቤቶቻቸው እንደሚስቁ: ማያ, አዝቴኮች እና ኢንካዎች - ሁሉም በወታደራዊ ጉዳዮች ላይ ሊቃውንት ነበሩ.
የቻቻፖያ ባህል ያልተጠበቀ ግኝት ነው።

በርንስታይን በሙከራ ቦታው ላይ እየሰራ ሳለ አርኪኦሎጂስቶች ስራ ፈትተው አልተቀመጡም እና በቻቻፖያ ምድር ላይ ሌላ ጠቃሚ ግኝት አደረጉ። በቻቻፖያ ምሽግ አቅራቢያ ራቅ ባለ ቦታ ተደብቀው በዓለም ላይ ሦስተኛውን ከፍተኛ ፏፏቴ አግኝተዋል። 771 ሜትር ከፍታ ያለው ጎክታ የሚባል ፏፏቴ በቻቻፖያ ባሕል በተተከለው የቀድሞው ግዛት እምብርት ውስጥ ይገኛል።

ይህንን የተፈጥሮ ተአምር በክብሯ ለመመልከት ተመራማሪዎቹ አስቸጋሪ መንገድን ማሸነፍ ነበረባቸው፡ መንገዱ በድንግል ሴልቫ እና በጣም አስቸጋሪ በሆኑት ዓለታማ አካባቢዎች አለፈ፣ ሆኖም ውጤቱ የሚያስቆጭ ነበር። ፏፏቴው፣ ልክ እንደ ቻቻፖያ ጎሳ ንብረት የሆነው አጠቃላይ ግዛት፣ ለረጅም ጊዜ ከጉጉት ዓይኖች ተደብቆ ነበር። በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ስለእነሱ መማር የተቻለው በዚህ ምክንያት ነው. በተጨማሪም የአካባቢው ነዋሪዎች እንዲህ ዓይነት የተፈጥሮ ተአምር በምድራቸው መኖሩን የተገነዘቡ የሚመስሉት ምስጢራቸውን ዝም ይላሉ። በቻቻፖያ ባህል ወደተፈጠረው የጥንታዊ ግዛት ጭብጥ ስንመለስ ነጭ የቆዳ ቀለም ያላቸው የቻቻፖያ ሕንዶች በሜሶ አሜሪካ ከሠፈሩት የመጀመሪያዎቹ ጎሣዎች መካከል እንደነበሩ ግምቶችን ለረጅም ጊዜ ውድቅ አድርጓል። የትኛው በፔሩ.

የሰሜን እና ደቡብ አሜሪካ ተወላጆች ምን ይመስሉ ነበር? በህንድ ሥልጣኔ ውስጥ ስለ ነጭ አማልክት አፈ ታሪኮች መሠረት ምን ነበር?

ደቡብ አሜሪካ

በሰሜን ብራዚል ውስጥ በፓራ ግዛት ውስጥ በብራዚል ብሔራዊ ህንድ ፋውንዴሽን (FUNAI) ጉዞ አንድ የማይታወቅ የሕንድ ነገድ ተገኝቷል። ጥቅጥቅ ባለ ሞቃታማ ጫካ ውስጥ የሚኖሩት የዚህ ጎሳ ነጭ ቆዳ ያላቸው ሰማያዊ አይኖች ህንዶች ጎበዝ አሳ አጥማጆች እና ደፋር አዳኞች ናቸው። የአዲሱን ጎሳ የአኗኗር ዘይቤ የበለጠ ለማጥናት በብራዚል ሕንዶች ችግር ውስጥ በልዩ ባለሙያ መሪነት የሚመራው የጉዞ አባላቱ በዚህ ጎሳ ሕይወት ላይ ዝርዝር ጥናት ለማድረግ አስበዋል Raimundo Alves.

በ1976 ዓ.ም ታዋቂ ተጓዥቶር ሄይዳሃል እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “በቅድመ-ኮሎምቢያ አሜሪካ ውስጥ የነጭ እና ጢም ስላላቸው ሰዎች ጥያቄ እስካሁን መፍትሄ አላገኘም እና አሁን ትኩረቴን እያደረግኩ ያለሁት በዚህ ላይ ነው። ይህንን ችግር ለማብራራት ያህል, "ራ-II" በተሰኘው የፓፒረስ ጀልባ ላይ አትላንቲክን ተሻግሬ ነበር. እዚህ ላይ ከአፍሪካ-እስያ የሜዲትራኒያን ባህር አካባቢ ከመጀመሪያዎቹ የባህል ግፊቶች አንዱን እየተገናኘን ነው ብዬ አምናለሁ። ለዚህ ሚና በጣም ሊሆን የሚችል እጩ, ሚስጥራዊው "የባህር ሰዎች" ይመስለኛል.

የምስክር ወረቀት ፐርሲቫል ሃሪሰን ፋውሴት(1867 - 1925) - የብሪቲሽ የመሬት አቀማመጥ ተመራማሪ እና ተጓዥ ፣ ሌተና ኮሎኔል ። ፋውሴት ከልጁ ጋር በ1925 አላማው በብራዚል ጫካ ውስጥ የጠፋች ከተማን ለማግኘት ባደረገው ጉዞ ላይ ባልታወቀ ሁኔታ ጠፋ።

ካሪ ላይ ነጭ ህንዶች አሉ፤›› ብሎ ሥራ አስኪያጁ ነገረኝ። “ወንድሜ በአንድ ወቅት ታውማን ላይ በጀልባ ተሳፍሮ ሄዶ በወንዙ ራስ ላይ በአቅራቢያው የሚኖሩ ነጭ ህንዶች እንዳሉ ተነግሮት ነበር። አላመነም እና ይህን በሚናገሩት ሰዎች ላይ ብቻ ሳቀ፣ ነገር ግን በጀልባ ላይ ሄዶ ስለመገኘታቸው የማይታወቁ ምልክቶችን አገኘ። ከዚያም እሱ እና ሰዎቹ በረጃጅም, ቆንጆዎች, በደንብ የተገነቡ አረመኔዎች ተጠቁ, ንጹህ ነጭ ቆዳ, ቀይ ፀጉር እና ሰማያዊ ዓይኖች ነበሯቸው. እንደ ሰይጣን ተዋጉ ወንድሜም አንዱን ሲገድል የቀሩት ሬሳውን ወስደው ሸሹ። ሌላ ቁርጥራጭ፡- “ከእንደዚህ አይነት ህንዳዊ ጋር የተገናኘን ሰው አውቃለሁ” ሲል የእንግሊዝ ቆንስል ነገረኝ። - እነዚህ ሕንዶች በጣም የዱር ናቸው, እና ምሽት ላይ ብቻ እንደሚወጡ ይታመናል. ለዚህም ነው "የሌሊት ወፍ" ተብለው ይጠራሉ. "የት ነው የሚኖሩት? ስል ጠየኩ። “በጠፋው ጎልድፊልድ ውስጥ፣ ከዲያማንቲኑ ወንዝ በስተሰሜን ወይም በሰሜን ምዕራብ። ትክክለኛ ቦታቸውን ማንም አያውቅም። ማቶ ግሮስሶ በጣም በደንብ ያልተመረመረ አገር ነው, ማንም እስካሁን በሰሜናዊው ተራራማ ክልሎች ውስጥ ዘልቆ አልገባም. ምናልባት ከመቶ አመት በኋላ የሚበሩ መኪናዎች ሊያደርጉት ይችሉ ይሆናል, ማን ያውቃል?

መልእክቶቼ እንደዘገቡት ከረጅም ጉዞ በኋላ አንድ ሺህ ነዋሪዎች ያሉበት መንደር አግኝተዋል። የአካባቢው ነዋሪዎች በክብር ተቀብለው እጅግ ውብ በሆኑ ቤቶች አስፍረዋል፣ መሳሪያቸውን ይንከባከቡ፣ እጆቻቸውንና እግሮቻቸውን እየሳሙ፣ (እስፓናውያን) ከእግዚአብሔር የመጡ ነጮች መሆናቸውን በምንም መንገድ እንዲረዱአቸው ለማድረግ እየሞከሩ ነበር። ወደ ሃምሳ የሚጠጉ ነዋሪዎች መልእክተኞቼን ከእነርሱ ጋር ወደ ሰማይ ወደ ኮከቡ አማልክቶች እንዲወስዱአቸው ጠየቁ።

ይህ በአሜሪካ ሕንዶች መካከል ስለ ነጭ አማልክት አምልኮ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው ነው. "እነሱ (ስፔናውያን) የፈለጉትን ማድረግ ይችላሉ እና ማንም ጣልቃ አልገባባቸውም; ጄድ ቆርጠዋል፣ ወርቅ አቀለጡ፣ እና ኩትዛልኮአትል ከዚህ ሁሉ ጀርባ ቆሞ ነበር” ሲል አንድ የስፔን ታሪክ ጸሐፊ ከኮሎምበስ በኋላ ጽፏል።

በሁለቱም አሜሪካ በጥንት ጊዜ በህንዶች የባህር ዳርቻ ላይ ነጭ ፂም ያላቸው ነጭ ፂሞችን ማረፍን የሚናገሩ እስከ ዛሬ ድረስ ሳይለወጡ የቆዩ ስፍር ቁጥር የሌላቸው አፈ ታሪኮች አሉ። የዕውቀትን፣ የሕግን፣ የሥልጣኔን መሠረት ለህንዶች አመጡ... ክንፍ ያላቸውና የሚያብረቀርቅ እቅፍ ባሏቸው እንግዳ መርከቦች ላይ ደረሱ። ወደ ባሕሩ ዳርቻ ከቀረቡ በኋላ መርከቦቹ ሰዎችን - ሰማያዊ-ዓይን እና ፍትሃዊ ፀጉር ያላቸው - በደረቅ ጥቁር ነገር ካባ ለብሰው በአጭር ጓንት አሳረፉ። በግንባራቸው ላይ የእባብ ቅርጽ ያለው ጌጣጌጥ ነበራቸው። አዝቴኮች እና ቶልቴኮች ነጭ አምላክ ኩትዛልኮትል፣ ኢንካስ - ኮን-ቲኪ ቪራኮቻ፣ ማያ - ኩኩልካይ፣ ቺብቻ ሕንዶች - ቦቺካ ብለው ይጠሩታል።

ፍራንሲስኮ ፒዛሮ ስለ ኢንካዎች:- “በፔሩ መንግሥት ውስጥ ያለው ገዥ ክፍል ፍትሃዊ ቆዳ ያለው፣ የበሰለ ስንዴ ቀለም ነበር። አብዛኞቹ መኳንንት በሚያስደንቅ ሁኔታ እንደ ስፔናውያን ነበሩ። እዚህ ሀገር ውስጥ አንዲት ህንዳዊ ሴት አገኘኋት በጣም ቆንጆ ቆዳ ያላት በጣም ተገረምኩ። ጎረቤቶች እነዚህን ሰዎች "የአማልክት ልጆች" ይሏቸዋል. ስፔናውያን በመጡበት ጊዜ የፔሩ ማህበረሰብ ልሂቃን ተወካዮች ወደ አምስት መቶ የሚጠጉ ነበሩ እና ልዩ ቋንቋ ይናገሩ ነበር። የኢንካ ሥርወ መንግሥት ስምንት ገዥዎች ነጭና ጢም ያላቸው ሲሆኑ ሚስቶቻቸውም “እንደ እንቁላል ነጭ” እንደነበሩ የዜና መዋዕል መጽሐፎች ዘግበዋል። ከታሪክ ፀሐፊዎች አንዱ ጋርሲላኮ ዴ ላ ቬጋ የበረዶ ነጭ ፀጉር ያላት እማዬ ስላየበት የቀብር ሥነ ሥርዓት ተናገረ። ነገር ግን ያ ሰው በወጣትነቱ ስለሞተ ሽበት አልነበረም። ዴ ላ ቬጋ ይህ የነጭ ኢንካ እማዬ እንደሆነ ተነግሮታል፣የፀሃይ 8ኛ ገዥ።

እ.ኤ.አ. በ 1926 አሜሪካዊው የኢትኖግራፍ ተመራማሪ ሃሪስ የሳን ብላስ ህንዶችን አጥንቶ ፀጉራቸው የተልባ እና የገለባ ቀለም እና የነጭ ሰው ቀለም እንደሆነ ጻፈ።

ፈረንሳዊው አሳሽ ኦማይ ጸጉሩ ደረትን ከነበረው የዋይካ ህንድ ጎሳ ጋር መገናኘቱን ገልጿል። “ነጭ ዘር እየተባለ የሚጠራው ቡድን በአማዞንያውያን ሕንዶች መካከል ብዙ ተወካዮች አሉት” ሲል ጽፏል።

በምስራቅ ደሴት ላይ የደሴቶቹ ቅድመ አያቶች ከምስራቅ በረሃማ አገር መጥተው ወደ ደሴቲቱ የደረሱት ስልሳ ቀናት ወደ ፀሀይ ስትጠልቅ ስልሳ ቀናትን ከተጓዙ በኋላ እንደሆነ ባህሎች ተጠብቀዋል። የዛሬዎቹ የደሴቶች ነዋሪዎች ከቅድመ አያቶቻቸው ክፍል ነጭ ቆዳ እና ቀይ ፀጉር, ሌላኛው ክፍል - ጥቁር ቆዳ እና ፀጉር እንደነበሩ ይናገራሉ. ደሴቱን የጎበኙ የመጀመሪያዎቹ አውሮፓውያንም ይህንኑ መስክረዋል። በ 1722 Fr. ፋሲካን ለመጀመሪያ ጊዜ በኔዘርላንድ የጦር መርከቦች ተጎበኘ, ከዚያም አንድ ነጭ ሰው ከሌሎች ነዋሪዎች መካከል ተሳፍሮ ነበር, እና ደች ስለሌሎቹ የደሴቲቱ ነዋሪዎች የሚከተለውን ጽፏል-ፀሐይ እያቃጠላት ነበር.

በዚህ ረገድ በጣም የማወቅ ጉጉት ያላቸው የቶምፕሰን ማስታወሻዎች (1880) ናቸው፣ እሱም በአፈ ታሪክ መሰረት፣ ከአብ በስተምስራቅ የስድሳ ቀናት ጉዞ ስላላት ሀገር ይናገራሉ። ፋሲካ. በተጨማሪም "የመቃብር ሀገር" ተብላ ትጠራ ነበር: የአየር ሁኔታው በጣም ሞቃት ከመሆኑ የተነሳ ሰዎች ይሞታሉ ተክሎችም ደርቀዋል. ስለ. ፋሲካ ወደ ምዕራብ ፣ እስከ ደቡብ ምስራቅ እስያ ድረስ ፣ ከዚህ መግለጫ ጋር ሊስማማ የሚችል ምንም ነገር የለም-የሁሉም ደሴቶች የባህር ዳርቻዎች በሞቃታማ ደን ተሸፍነዋል ። ግን በምስራቅ የፔፒ የባህር ዳርቻ በረሃዎች አሉ ፣ እና በአካባቢው ሌላ ቦታ የለም። ፓሲፊክ ውቂያኖስከፔሩ የባህር ዳርቻ - በስም እና በአየር ንብረት ውስጥ ፣ ከአፈ ታሪክ መግለጫዎች የበለጠ የሚስማማ ቦታ የለም ። እዚያ, በፓስፊክ ውቅያኖስ በረሃማ የባህር ዳርቻ, በርካታ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች አሉ. ምክንያቱም የአየር ሁኔታው በጣም ደረቅ ነው, ዘመናዊ ሳይንቲስቶች እዚያ የተቀበሩትን አስከሬኖች በዝርዝር እንዲያጠኑ አስችሏቸዋል, ይህም ወደ ሙሚዎች ተለውጧል.

በንድፈ ሀሳብ, እነዚህ ሙሚዎች ለተመራማሪዎች ለጥያቄው የተሟላ መልስ ሊሰጡ ይገባቸዋል-የፔሩ ጥንታዊ ቅድመ-ኢንካ ህዝብ አይነት ምን ነበር? ነገር ግን ሙሚዎች አዲስ ሚስጥሮችን ብቻ ያስቀምጣሉ-የተቀበሩ ሰዎች ዓይነቶች ቀደም ሲል በጥንቷ አሜሪካ ውስጥ እንደማይታዩ በአንትሮፖሎጂስቶች ይገለጻሉ. በ 1925 አርኪኦሎጂስቶች በፓራካስ ባሕረ ገብ መሬት (በፔሩ የባህር ዳርቻ በስተደቡብ) ላይ - ሁለት ተጨማሪ ትላልቅ ኔክሮፖሊሶችን አግኝተዋል. በመቶዎች የሚቆጠሩ ሙሚዎች ነበሩ። የሬዲዮካርቦን ትንተና ዕድሜያቸውን ወስኗል - 2200 ዓመታት. አብዛኛውን ጊዜ ለግንባታ በረንዳዎች የሚያገለግሉ የጠንካራ እንጨቶች ቁርጥራጮች በመቃብር አቅራቢያ በብዛት ተገኝተዋል። እነዚህ አካላት ከጥንታዊው የፔሩ ህዝብ ዋና አካላዊ ዓይነት በመዋቅራቸውም ይለያያሉ። ከዚያም አሜሪካዊው አንትሮፖሎጂስት ስቱዋርት ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “በፔሩ ሕዝብ ውስጥ ፈጽሞ የማይመሳሰል የብዙ ሰዎች ስብስብ ነበር::

ስቱዋርት አጥንቶችን ሲያጠና ኤም.ትሮተር የዘጠኝ ሙሚዎችን ፀጉር ተንትኗል። ቀለማቸው በአብዛኛው ቀይ-ቡናማ ነው, ነገር ግን በአንዳንድ ሁኔታዎች በጣም ቀላል, ወርቃማ ነው. የሁለቱ ሙሚዎች ፀጉር በአጠቃላይ ከሌሎቹ የተለየ ነበር - እነሱ ጠምዛዛዎች ነበሩ. በተለያዩ ሙሚዎች ውስጥ ያለው የፀጉር መቁረጥ ቅርፅ የተለያየ ነው, እና ሁሉም ማለት ይቻላል በመቃብር ውስጥ ይገኛሉ. ውፍረቱን በተመለከተ፣ "እዚህ ከሌሎቹ ሕንዶች ያነሰ ነው፣ ነገር ግን ከአማካኝ አውሮፓውያን (ለምሳሌ ደች) ያነሰ አይደለም" ሲል ትሮተር በማጠቃለያው ጽፏል። እንደምታውቁት, ከሞት በኋላ የሰው ፀጉር ለውጦችን አያደርግም. እነሱ ሊሰባበሩ ይችላሉ, ነገር ግን ቀለም ወይም መዋቅር አይለወጥም.

በፔሩ ታሪክ ውስጥ ካሉት ሰፊ እና ልዩ ልዩ ጽሑፎች ጋር ላይ ላዩን መተዋወቅ ጢም ስላላቸው እና ነጭ የቆዳ ቀለም ስላላቸው የሕንድ አማልክቶች ብዙ ማጣቀሻዎችን ለማግኘት በቂ ነው።

የእነዚህ አማልክት ምስሎች በኢንካ ቤተመቅደሶች ውስጥ ቆመው ነበር። የኩዝኮ ቤተ መቅደስ መሬት ላይ ወድቆ አንድ ረጅም ቀሚስና ጫማ የለበሰ ሰው የሚያሳይ አንድ ትልቅ ሐውልት ነበር ይህም የስፔኑ ድል አድራጊ ፒዛሮ “በቤት ውስጥ በስፓኒሽ ሠዓሊዎች ከተሳሉት ሥዕል ጋር ተመሳሳይ ነው። ለቪራኮቻ ክብር በተገነባው ቤተመቅደስ ውስጥ ታላቁ አምላክ ኮን-ቲኪ ቪራኮቻም ቆሞ ነበር - ረዥም ጢም ያለው እና ኩሩ አኳኋን ያለው ፣ ረዥም ልብስ ለብሶ። ታሪክ ጸሐፊው ስፔናውያን ይህንን ሐውልት ሲያዩ ቅዱስ በርተሎሜዎስ ፔሩ እንደደረሰ በማሰብ ሕንዶችም ለዚህ ክስተት መታሰቢያ ሐውልት እንደፈጠሩ ጽፏል። ድል አድራጊዎቹ በአስደናቂው ሐውልት በጣም ተገርመው ወዲያውኑ አላጠፉትም, እና ቤተመቅደሱ ለተወሰነ ጊዜ የሌሎች ተመሳሳይ ሕንፃዎችን እጣ ፈንታ አልፏል. ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ፍርስራሹ ተገነጠለ።

ፔሩን በማሰስ ስፔናውያን በትልቁ ተሰናክለዋል። megalithic መዋቅሮችቅድመ-ኢንካ ጊዜዎች ፣ እንዲሁም በፍርስራሾች ውስጥ ተኝተዋል። በ1553 የታሪክ ጸሐፊው ሲኤዛ ዴ ሊዮን “እነዚህን ጥንታዊ ሐውልቶች የሠሩትን የአካባቢውን ሕንዶች ስጠይቃቸው እንደ እኛ ስፔናውያን ፂምና ነጭ ቆዳ ያላቸው ሌሎች ሰዎች ናቸው ብለው መለሱልኝ። እነዚያ ሰዎች ከኢንካዎች ቀድመው መጡና እዚህ ሰፈሩ። ይህ አፈ ታሪክ ምን ያህል ጠንካራ እና ታታሪ እንደሆነ የዘመኑ የፔሩ አርኪኦሎጂስት ቫልካርሴል በፍርስራሽ አቅራቢያ ይኖሩ ከነበሩት ሕንዶች የሰሙትን ምስክርነት ያረጋግጣል "እነዚህ መዋቅሮች የተፈጠሩት በባዕድ አገር ሰዎች ነው, እንደ አውሮፓውያን ነጭ."

የቲቲካካ ሐይቅ የነጭ አምላክ የቪራኮቻ “እንቅስቃሴ” ማዕከል ሆኖ ተገኝቷል ፣ ምክንያቱም ሁሉም ማስረጃዎች በአንድ ነገር ላይ ይስማማሉ - እዚያ ፣ በሐይቁ ላይ እና በአጎራባች በሆነው በቲያዋናኮ ውስጥ የእግዚአብሔር መኖሪያ ነበር ። . ደ ሊዮን እንዲህ ሲል ጽፏል:- “እንዲሁም ባለፉት መቶ ዘመናት በቲቲካ ደሴት ላይ እንደ እኛ ነጭ ሰዎች ይኖሩ ነበር እንዲሁም ካሪ የሚባል አንድ የአካባቢው መሪ ከሕዝቡ ጋር ወደዚች ደሴት መጥቶ በዚህ ሕዝብ ላይ ጦርነት ከፍቶ ገደለ። ብዙ” . ነጮች ህንጻዎቻቸውን በሐይቁ ላይ ለቀቁ። " ስል ጠየኩ። የአካባቢው ነዋሪዎች, - ዴ ሊዮን ተጨማሪ ጽፏል, - እነዚህ መዋቅሮች የተፈጠሩት በኢንካዎች ጊዜ እንደሆነ. በጥያቄዬ ሳቁ እና ይህ ሁሉ የተደረገው ከኢንካዎች ስልጣን ቀድሞ እንደሆነ በእርግጠኝነት ያውቃሉ አሉ። በቲቲካ ደሴት ላይ ጢም ያለባቸውን ሰዎች አዩ. እነዚህ ከማይታወቅ ሀገር የመጡ ረቂቅ አእምሮ ያላቸው እና ጥቂቶች ነበሩ እና ብዙዎቹም በጦርነቱ ተገድለዋል።

እነዚህ አፈ ታሪኮች በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ፈረንሳዊውን ባንዴሊየር አነሳሱ. እና በቲቲካ ሐይቅ ላይ ቁፋሮ ጀመረ። ከአውሮፓውያን ጋር የሚመሳሰሉ ሰዎች በጥንት ጊዜ ወደ ደሴቲቱ ይመጡ ነበር, የአካባቢውን ሴቶች ያገቡ እና ልጆቻቸው ኢንካዎች እንደሆኑ ተነግሮታል. ከነሱ በፊት የነበሩት ነገዶች የአረመኔዎችን ሕይወት ይመሩ ነበር፣ ነገር ግን “ነጩ ሰው መጣ ታላቅ ሥልጣንም ነበረው። በብዙ መንደሮች ውስጥ ሰዎች በተለመደው ሁኔታ እንዴት እንደሚኖሩ አስተምሯል. ሁሉም ቦታ ተመሳሳይ ብለው ይጠሩት ነበር - ቲኪ ቪራኮቻ። ለእርሱ ክብርም ቤተ መቅደሶችን ሠሩ፥ ሐውልቶችንም አቆሙላቸው። በስፔናውያን የመጀመሪያዎቹ የፔሩ ዘመቻዎች ላይ የተሳተፈው የታሪክ ጸሐፊው ቤታንዞስ ሕንዶቹን ቪራኮቻ ምን እንደሚመስል ሲጠይቃቸው ረዥም ነው ብለው መለሱለት ነጭ ልብስ ለብሶ እስከ ተረከዙ ድረስ ጸጉሩ በራሱ ላይ ተስተካክሏል። ቶንሱር (?)፣ አስፈላጊ ተራመደ እና ከጸሎት መጽሐፍ (?) ጋር የሚመሳሰል ነገር በእጁ ያዘ። Viracocha የመጣው ከየት ነበር? ለዚህ ጥያቄ አንድም መልስ የለም. ዜና መዋዕል ጸሐፊው ዛራቴ “ብዙዎች ስሙ ኢንጋ ቪራኮቻ ነው ብለው ያምናሉ፤ ትርጉሙም “የባሕር አረፋ” ማለት ነው። እንደ አሮጌዎቹ ህንዶች ታሪክ ህዝቡን መርቶ ባህር አቋርጧል።

የቺሙ ሕንዶች አፈ ታሪኮች እንደሚናገሩት አንድ ነጭ አምላክ ከሰሜን, ከባሕር, ከዚያም ወደ ቲቲካ ሐይቅ ወጣ. የቪራኮቻ “ሰብአዊነት” በእነዚያ አፈ ታሪኮች ውስጥ በግልጽ የተገለጠው የተለያዩ ምድራዊ ባህሪዎች ለእሱ በተገለጹባቸው አፈ ታሪኮች ውስጥ ነው-ብልህ ፣ ተንኮለኛ ፣ ደግ ብለው ይጠሩታል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የፀሐይ ልጅ ብለው ይጠሩታል። ህንዶች በሸምበቆ ጀልባዎች በመርከብ በመርከብ ወደ ቲቲካካ ሀይቅ ዳርቻ በመጓዝ ሜጋሊቲክ የሆነችውን ቲያዋናኮ ከተማን እንደፈጠረ ይናገራሉ። ከዚህ በመነሳት ሰዎችን ለማስተማር እና ፈጣሪዬ ነው እንዲሉ ፂም ያላቸው አምባሳደሮችን ወደ ሁሉም የፔሩ አካባቢዎች ላከ። ነገር ግን በመጨረሻ በነዋሪዎቹ ባህሪ ስላልረካ መሬታቸውን ለቆ - ከባልደረቦቹ ጋር ወደ ፓስፊክ የባህር ዳርቻ ወረደ እና ከፀሐይ ጋር ወደ ምዕራብ በባህር ሄደ። እንደምታየው ወደ ፖሊኔዥያ ሄዱ, እና ከሰሜን መጡ.

ሌላ ሚስጥራዊ ሰዎች በኮሎምቢያ ተራሮች ውስጥ ይኖሩ ነበር - ቺብቻ, በስፔናውያን መምጣት ከፍተኛ የባህል ደረጃ ላይ ደርሷል. የእሱ አፈ ታሪኮች ስለ ነጭ አስተማሪ ቦቺካ መረጃን እንደ ኢንካዎች ተመሳሳይ መግለጫ ይይዛሉ. ለብዙ አመታት ገዝቷል እና ሱአ ማለትም "ፀሀይ" ተብሎም ተጠርቷል. ከምሥራቅ ወደ እነርሱ መጣ።

በቬንዙዌላ እና በአጎራባች አካባቢዎች ለአካባቢው ነዋሪዎች ስለግብርና ያስተማረ አንድ ሚስጥራዊ ተቅበዝባዥ መኖሩን የሚገልጹ አፈ ታሪኮች አሉ. እዚያም ቱማ (ወይም ሱሜ) ተባለ። በአፈ ታሪክ መሰረት, ሁሉም ሰዎች በትልቅ ድንጋይ ላይ እንዲሰበሰቡ አዘዘ, በላዩ ላይ ቆሞ ሕጎችን እና መመሪያዎችን ነገራቸው. ከሰዎች ጋር በመኖር ትቷቸው ሄደ።

የኩና ህንዶች ዛሬ በፓናማ ካናል አካባቢ ይኖራሉ። በአፈ ታሪኮቻቸው ውስጥ፣ ከጠንካራ ጎርፍ በኋላ መጥቶ የእጅ ሥራዎችን ያስተማራቸው አንድ ሰውም አለ። በሜክሲኮ፣ በስፔን ወረራ ጊዜ፣ የአዝቴኮች ከፍተኛ ሥልጣኔ እያበበ ነበር። ከአናዋክ (ቴክሳስ) እስከ ዩካታን ድረስ አዝቴኮች ስለ ነጭ አምላክ ኩትዛልኮአትል ተናገሩ። በአፈ ታሪክ መሰረት እሱ የቶልቴክስ አምስተኛ ገዥ ነበር, ከፀሐይ መውጫ ምድር (በእርግጥ አዝቴኮች ጃፓን ማለት አይደለም) እና ረዥም ካባ ለብሰው ነበር. በቶላን ለረጅም ጊዜ ገዝቷል, የሰውን መስዋዕትነት ይከለክላል, ሰላምን እና ቬጀቴሪያንነትን ይሰብክ ነበር. ነገር ግን ይህ ብዙም አልዘለቀም፡ ዲያብሎስ ኩትዛልኮአትልን ከንቱ ነገር ውስጥ እንዲዘፈቅ እና በሃጢያት እንዲንከባለል አስገደደው። ይሁን እንጂ ብዙም ሳይቆይ በድክመቶቹ አፍሮ አገሩን ለቆ ወደ ደቡብ አቅጣጫ ሄደ።

በኮርቴስ ካርታ ኦቭ ዘ ሴጉንዳ፣ ከሞንቴዙማ ንግግር የተቀነጨበ አለ፡- “እኔም ሆንኩ በዚህች ሀገር ውስጥ የምኖር ማንኛውም ሰው የትውልድ ነዋሪዎቿ እንዳልሆን ከቅድመ አያቶቻችን ከወረስናቸው ጽሑፎች እናውቃለን። የመጣነው ከሌላ አገር ነው። እኛ ደግሞ የበታች ከነበርንበት ገዢ የተወለድን መሆናችንን እናውቃለን። ወደዚህ አገር መጣ, እንደገና ሄዶ ህዝቡን ይዞ መሄድ ፈለገ. ነገር ግን ቀደም ሲል የአካባቢውን ሴቶች አግብተዋል, ቤቶችን ሠርተዋል እና ከእሱ ጋር መሄድ አልፈለጉም. እርሱም ሄደ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አንድ ቀን ተመልሶ እንዲመጣ ስንጠብቀው ነበር. ልክ ከመጣህበት አቅጣጫ ኮርቴዝ።" አዝቴኮች ለ‹‹እውነተኛ›› ህልማቸው በምን ዋጋ እንደከፈሉ ይታወቃል።

ሳይንቲስቶች እንዳረጋገጡት የአዝቴኮች ጎረቤቶች - ማያዎች - እንዲሁ ሁልጊዜ ዛሬ ባሉ ቦታዎች ላይ አልነበሩም, ነገር ግን ከሌሎች አካባቢዎች ተሰደዱ. ማያዎች እራሳቸው ቅድመ አያቶቻቸው ሁለት ጊዜ እንደመጡ ይናገራሉ. ለመጀመሪያ ጊዜ ትልቁ ፍልሰት ነበር - ከውቅያኖስ ማዶ ፣ ከምስራቅ ፣ 12 ክሮች-መንገዶች ከተቀመጡበት ፣ እና ኢዛምና መርቷቸዋል። ሌላ ቡድን, ትንሽ, ከምዕራብ መጣ, እና ከነሱ መካከል ኩኩልካን ይገኝ ነበር. ሁሉም የሚፈስ ልብስ፣ ጫማ፣ ረጅም ፂም እና ያልተሸፈኑ ራሶች ነበሯቸው። ኩኩልካን የፒራሚዶች ገንቢ እና የማያፓክ እና ቺቼን ኢዛ ከተማ መስራች እንደነበረ ይታወሳል ። ለማያ ሰዎችም የጦር መሣሪያ አጠቃቀምን አስተምሯቸዋል። እና በድጋሚ, ልክ እንደ ፔሩ, አገሩን ለቆ ወደ ፀሀይ መጥለቂያው ይሄዳል.

በታባስኮ ጫካ ውስጥ ይኖሩ ከነበሩት ሕንዶች መካከል ተመሳሳይ አፈ ታሪኮች አሉ። ከዩካታን ክልሎች ስለመጣው ዎታን መረጃ ያከማቻሉ። በጥንት ዘመን ዎታን ከምስራቅ መጣ። ምድርን ከፋፍሎ ለሰው ዘር እንዲያከፋፍል እና እያንዳንዱ የራሱን ቋንቋ እንዲሰጥ በአማልክት ተልኳል። የመጣበት ሀገር ቫልም ቮታና ትባል ነበር። አፈ ታሪኩ በጣም በሚያስገርም ሁኔታ ያበቃል፡- “የሚያሳዝን የመውጣት ጊዜ በደረሰ ጊዜ፣ እንደ ሰው ሁሉ በሞት ሸለቆ አልተወም፣ ነገር ግን በዋሻ ውስጥ ወደ ታችኛው ዓለም አለፈ።

አዎን, የመካከለኛው ዘመን ስፔናውያን ሁሉንም ሐውልቶች እንዳላጠፉ የሚያሳይ ማስረጃ አለ, ሕንዶች አንዳንዶቹን መደበቅ ችለዋል. እ.ኤ.አ. በ1932 አርኪኦሎጂስት ቤኔት በቲያሁአናኮ በቁፋሮ ላይ ሳለ፣ ረጅም ካባ ለብሶ፣ ጢም ያለው፣ ኮን-ቲኪ ቪራኮቻ የተባለውን አምላክ የሚያሳይ ቀይ የድንጋይ ምስል አገኘ። የሱ ሆዲ በቀንድ እባቦች እና በሜክሲኮ እና በፔሩ የከፍተኛው አምላክ ምልክቶች በሆኑት በሁለት ኮጎዎች ያጌጠ ነበር። ይህ ምስል በቲቲካ ሐይቅ ዳርቻ ላይ፣ ተመሳሳይ ስም ላለው የፍራፍሬ ደሴት ቅርብ ባለው ባሕረ ገብ መሬት ላይ ካለው ጋር ተመሳሳይ ነው። በሐይቁ ዙሪያ ሌሎች ተመሳሳይ ቅርጻ ቅርጾች ተገኝተዋል። በፔሩ የባህር ዳርቻ ላይ ቪራኮቻ በሴራሚክስ እና በስዕሎች ውስጥ የማይሞት ነበር. የእነዚህ ስዕሎች ደራሲዎች ቀደምት ቺሙ እና ሞቺካ ናቸው. ተመሳሳይ ግኝቶች በኢኳዶር, በኮሎምቢያ, በጓቲማላ, በሜክሲኮ, በኤል ሳልቫዶር ይገኛሉ. (እ.ኤ.አ. በ1810 በቪየና ኢምፔሪያል ቤተ መፃህፍት ውስጥ የተቀመጡትን የጥንት የእጅ ጽሑፎችን ሥዕሎች በመመልከት ጢም ያጌጡ ሥዕሎች በአ. Humboldt እንደነበሩ ልብ ይበሉ።) የቺቺን ኢዛ ቤተመቅደሶች ሥዕላዊ መግለጫዎች ላይ በቀለማት ያሸበረቁ ቁርጥራጮች ስለ ጥቁር እና የባህር ጦርነት ይናገሩ። ነጮችም ወደ እኛ ወርደዋል። እነዚህ ሥዕሎች ገና አልተፈቱም።

ሰሜን አሜሪካ

በቅርብ ጊዜ የጄኔቲክስ ተመራማሪዎች በአሜሪካ "ህንዶች" መካከል የ R1a DNA haplogroup ተወካዮች እንዳሉ ደርሰውበታል. ያለምንም ማመንታት፣ የአውሮፓ አይሁዶች ዘሮች፣ አስከናዚ ሌዋውያን፣ የአሥሩ የጠፉ የእስራኤል ነገዶች ቅሪት ተብለው ተጠርተዋል ... ነገር ግን በሆነ ምክንያት፣ የጠፉ “ህንድ” ነገዶች አሁንም በተጠባባቂነት ይኖራሉ፣ በእርግጥ በዘመናችን የማጎሪያ ካምፖች እና የአይሁዶች መብት ተሟጋቾች ይህ በቀደመው ታሪክ ጥፋታቸው ምንም የሚያስጨንቅ አይደለም።

የዚህ ሃፕሎግሮፕ ተወካዮች የአሜሪካ አህጉር ተወላጆች ቅሪቶች ናቸው ብሎ ለማመን በቂ ምክንያት አለ.

በተለምዶ የሰሜን አሜሪካ "ህንዶች" ራቁታቸውን፣ ቀይ ቆዳ፣ ጢም የሌላቸው እና ጢም የሌላቸው አረመኔዎች እንደሆኑ ይታመናል። ነገር ግን፣ በ19ኛው ክፍለ ዘመን የነበሩትን የሰሜን አሜሪካ “ህንዶች” ፎቶግራፎች ከተመለከቷቸው፣ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ምስል በመጠኑ ይለወጣል።

ማንንም ታውቃለህ?

በርዕሱ ላይ ያለው ፊልም፡ የአሜሪካ አስደናቂ ቅርሶች (አንድሬ ዙኮቭ)፡-

ነጭ ሕንዶች በሃይፐርቦሪያ ይኖሩ ነበር።በአንድም ሆነ በሌላ ምክንያት, ይህ ጥያቄ ብዙ ሳይንቲስቶችን, ከአሜሪካ ጥናቶች ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸውን እንኳን አስጨንቋል.
የሕንዳውያንን አመጣጥ ለማወቅ በመጀመሪያ ለእርዳታ ወደ አንትሮፖሎጂ ፣ሥነ-ጽሑፍ እና አፈ-ታሪክ መዞር አለበት። በመሠረቱ, ስለ እነዚህ ስሪቶች በትክክል የተገነቡት በእነዚህ የትምህርት ዓይነቶች ላይ ነው, እና እያንዳንዱ የቲዎሪስቶች ወደ እሱ የሚቀርበውን ይመርጣሉ.

ϖ⊕ϖ⊕ϖ

በጣም ከሚያስደስት ጽንሰ-ሀሳቦች አንዱ የአንትሮፖሎጂስት, የቋንቋ ሊቅ እና ተምሳሌታዊ ዶክተር ሄርማን ዊርዝ እይታ ነው. ዶ/ር ዊርዝ ማን ናቸው? ይህ ሰው ሚስጥራዊውን የኤስኤስ ኢንስቲትዩት ይመራ የነበረው በናዚ ጀርመን ዘመን በሰው ልጅ መገኛ መስክ የዘር ምርምር ላይ ተሰማርቶ ነበር።

"Ahnenerbe" ወይም "የአያቶች ቅርስ" ዘር አመጣጥ, የተለያዩ መናፍስታዊ ሳይንሶች ጥናት, ቲቤት ወደ ታዋቂ ጉዞዎች የተደራጁበት ውስጥ ሚስጥራዊ ተቋም ነበር.

የፍሪሲያን ተወላጅ ሳይንቲስት ዶ / ር ሄርማን ዊርዝ ከሥልጣናቸው ተወግደዋል ምክንያቱም ስለ ዘር አፈጣጠር ያለው አመለካከት ከፉህረር አመለካከት ጋር ስላልተጣመረ እና በተጨማሪም በፀረ-ሂትለር ሴራ ውስጥ ተሳታፊ ሆኗል ። የዶክተሩ መታሰር ተጨማሪ ጥናቱን አቋረጠው።

ስለዚህ፣ የዶ/ር ዊርት አስተያየት በምን ላይ ነበር? የካውካሳውያንን እና የሰሜን አሜሪካውያንን አንትሮፖሎጂያዊ ገጽታ በማነፃፀር ዊርት እነዚህ ሁለት ዘሮች በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው ወደሚል መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል።
ህንዶችን እንደ የተለየ ዘር ከተመለከትን እና የአራቱም ዘሮች የተለመዱ ተወካዮችን እርስ በርስ ከተጠጋን, ካውካሶይድ እና አሜሪካኖይድ በአንትሮፖሎጂ ባህሪያት በጣም ቅርብ ይሆናሉ.

አሜሪካኖይድስ በተራው በሦስት ንኡስ ዘር ይከፈላል፡ ሰሜን፣ መካከለኛው እና ደቡብ አሜሪካ። የመጨረሻዎቹ ሁለት ንዑሳን ዘሮች በአፈጣጠራቸው እና በመልካቸው ውስጥ የተወሰኑ ባህሪያት አሏቸው, መግለጫው የእኛ ተግባር አይደለም.

በጣም በተለመደው ማለትም ለምሳሌ በፕራሪ ህንዶች ላይ እናቆይ። አጭሩ እነሆ አጠቃላይ ባህሪያት: መጠነኛ ረጅም ጭንቅላት ፣ ረጅም ፣ ቀጥ ያሉ የተቆረጡ አይኖች ፣ aquiline አፍንጫ ፣ ፊቶች በአግድም አውሮፕላን ውስጥ የበለጠ መገለጫ ፣ የቆዳ ቀለም ከቀይ-ቡናማ እስከ ብርሃን ማለት ይቻላል።

አግኚዎቹ ከዳኮታስ፣ ማንዳንስ፣ ዙኒስ እና ሌሎች ጎሳዎች እና በጣም አስደናቂ ሕንዶች መካከል ተገናኝተዋል-ፍትሃዊ-ፀጉር ፣ ሰማያዊ-ዓይኖች እና ነጭ ቆዳ ያላቸው።

ተመራማሪዎች "አልቢኖስ" የሚባሉት በመካከላቸው በጣም ብዙ ስለነበሩ ለማንም አያስደንቅም ይላሉ። ስለዚህ ለምሳሌ በቼይንስ, አፓቼስ, ናቫጆስ መካከል ነበር. አሜሪካዊው አንትሮፖሎጂስት ማዳም ሾርት ስለዚህ ነገር ሁሉ አንንት ሰሜን አሜሪካንስ በተሰኘው መጽሐፋቸው ላይ ጽፈዋል።

በህንዶች መካከል "አልቢኖስ" መኖሩ ስለ መገለል የሚያስከትለውን መዘዝ በዋህነት ንድፈ ሐሳብ ሊገለጽ አይችልም. የቅርብ ጊዜው ምርምር የዚህን ክስተት መከሰት ይህን አመለካከት አያረጋግጥም. ታዲያ በማዕከላዊ አፍሪካ ጫካ ውስጥ የሚኖሩ ፒግሚዎች ለዘመናት “ነጭ” ያልኾኑት ለምንድን ነው? በአጠቃላይ ከዋናው የቆዳ ቀለም በተጨማሪ የአሜሪካኖይድ እና የካውካሲያን ገጽታ ብዙ ተመሳሳይነት አለው.

እሱ ሀሳብ አቅርበዋል-የአንትሮፖሎጂ ባህሪያት ተመሳሳይ ከሆኑ የሁለቱ ዘሮች ምስረታ እና መስተጋብር የተከሰተበት የግንኙነት ክልል መኖር አለበት።

ኸርማን ዊርዝ ይህን የመሰለ ግዛት ከሰሜን ዋልታ አጠገብ ያለው ሰሜናዊው አህጉር አርክቶጋያ እንደሆነ ይቆጥር ነበር ፣ እሱም በእሱ አስተያየት ፣ የነጭ የሰው ዘር የመነጨው ። የአርክቴጃ ዋና ግዛት ወደ አርክቲክ ውቅያኖስ ግርጌ ሰጠመ ፣ እና እሱ ደቡብ ክልሎችአንዳንድ ዘመናዊ ተመራማሪዎች እንደሚሉት, የሩሲያ ሰሜናዊ ክፍል ናቸው.

የነጩ የፕሮቶ ዘር ዋና ምልክቶች አንዱ የግድ የመጀመሪያው የደም ዓይነት እና በኋላም የዚህ ሁለተኛ ተዋጽኦ እንደሆነ ጽፏል። በጥንት Paleolithic ውስጥ, Arktogea የመጡ ሰዎች የሰፈራ ጀመረ. የመጀመሪያው ማዕበል አሜሪካ ደረሰ ህንዶችም የእሱ ዘሮች ናቸው። ንፁህ የሰሜን አሜሪካ ህንዶች ብቻ የመጀመሪያው የደም ቡድን አላቸው እና የሦስተኛው ወይም የአራተኛው ቡድን የተለየ ጉዳዮች እንኳን የላቸውም።

ሰፈራው የተካሄደው በቀጥታ በአሜሪካ አህጉር እንደሆነ ያምን ነበር፣ እኛ ግን እያወቅን ነው። የቅርብ ጊዜ ግኝቶችአርኪኦሎጂ ፣ የሕንዳውያን የካውካሶይድ ቅድመ አያቶች መጀመሪያ ወደ ደቡብ ሳይቤሪያ ግዛት እንደወረዱ መገመት እንችላለን ፣ እዚያም አንዳንድ የሞንጎሎይድ ባህሪዎችን ያገኙ እና ከዚያ በኋላ ወደ አሜሪካ ግዛት መሄድ ጀመሩ ።

ስለዚህም፣ ወደ አሜሪካ ከመሄዳቸው በፊት፣ ህንዶች እና አርያኖች በሩቅ ዘመን የነበሩ የቀድሞ አባቶች እና ቅድመ አያቶች ነበራቸው። እንደዚህ በአጭሩ፣ ስለ አሜሪካውያን ዘር አመጣጥ የዶ/ር ዊርት አመለካከት ነበር። ውስብስብ የሆነ መዋቅር ስላለው እና አቀራረቡ በእኛ ተግባር ውስጥ ስለማይካተት ስለ ሁሉም የሰው ዘር አመጣጥ ጽንሰ-ሐሳብ ሙሉ በሙሉ አንነካውም።

ታዲያ ሄርማን ዊርት ትክክል ነበር? የጋራ ሥር አለን ወይስ የለንም? በዚህ ጽንሰ ሐሳብ ውስጥ ምክንያታዊ እህል ያለ ይመስላል. እናስብ፣ ለነገሩ፣ የዘመዶች ሕዝቦችና ዘሮች እርስ በርስ ለመቀራረብና ተፅዕኖ ለመፍጠር የተጋነኑ ናቸው። ሁሉም ግጭቶች እና ጦርነቶች ቢኖሩም የጋራ ተጽእኖ ይከሰታል.

የነጮችን ሕንዶች ተጽዕኖ ከግምት ውስጥ ካስገባን፣ “ጨካኞች” እንዴት በተቃዋሚዎቻቸው ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድሩ ብቻ ሊያስብ ይችላል። ከህንዶች የተቀበሉት ነጮች የተለያዩ ሰብሎችን, ወታደራዊ ዘዴዎችን ብቻ ሳይሆን, ከሁሉም በላይ, ልብሶች እና የቤት እቃዎች. በአውሮፓ እስያ እና አፍሪካ ቅኝ ግዛቶች ውስጥ ተመሳሳይ ነገር ነበረ?

በእርግጥ የአገሬው ተወላጅ ባህል ፍላጎት ያላቸው እና አረቦችን ወይም ቻይናውያንን በልብስ የሚመስሉ ሰዎች ነበሩ, ነገር ግን እነዚህ ጥቂቶች ነበሩ, ነገር ግን የዱር ምዕራብ ነጭ ወጥመዶች ብዙውን ጊዜ ከህንዶች መለየት አስቸጋሪ ነበር. ይህ ማለት የሕንድ ውበት በብዙ መልኩ ወደ ነጭው ሰው ቅርብ ሆነ ማለት ነው። ብዙ እንደዚህ ያሉ ምሳሌዎች አሉ.

ሰኔ 4, 1975 በፕራቭዳ ጋዜጣ ላይ አንድ አስደሳች መጣጥፍ ፈነጠቀ። እዚህ ላይ አንድ ቅንጭብጭብ አለ፡- “በሰሜን ብራዚል በምትገኘው ፓራ ግዛት የብራዚል ብሄራዊ የህንድ ፋውንዴሽን (FUNAI) ባደረገው ጉዞ አንድ የማይታወቅ የህንድ ጎሳ ተገኘ። ጥቅጥቅ ባለ ሞቃታማ ጫካ ውስጥ የሚኖሩት የዚህ ጎሳ ነጭ ቆዳ ያላቸው ሰማያዊ አይኖች ህንዶች ጎበዝ አሳ አጥማጆች እና የማይፈሩ አዳኞች ናቸው። የአዲሱን ጎሳ የአኗኗር ዘይቤ የበለጠ ለማጥናት በብራዚል ሕንዶች ችግር ውስጥ በልዩ ባለሙያ መሪነት የሚመራው የጉዞ አባላቱ በዚህ ጎሳ ሕይወት ላይ ዝርዝር ጥናት ለማድረግ አስበዋል Raimundo Alves.

በሚቀጥለው ዓመት መገባደጃ ላይ፣ ቶር ሄይዳሃል ርዕሱን ተቀላቀለ፡- “በቅድመ-ኮሎምቢያ አሜሪካ የነጭ እና ፂም ሰዎች ጥያቄ እስካሁን መፍትሄ አላገኘም፣ እናም ትኩረቴን አሁን እያደረግኩ ያለሁት በዚህ ላይ ነው። ይህንን ችግር ለማብራራት ያህል, "ራ-II" በተሰኘው የፓፒረስ ጀልባ ላይ አትላንቲክን ተሻግሬ ነበር. እዚህ ላይ ከአፍሪካ-እስያ የሜዲትራኒያን ባህር አካባቢ ከመጀመሪያዎቹ የባህል ግፊቶች አንዱን እየተገናኘን ነው ብዬ አምናለሁ። ለዚህ ሚና በጣም ሊሆን የሚችል እጩ, ሚስጥራዊው "የባህር ሰዎች" ይመስለኛል.

እና ሶቪየት አሜሪካዊው ኤል.ኤ. ፋይንበርግ ለዚህ ሁሉ ምላሽ የሰጡት እንዴት እንደሆነ እነሆ፡- “ዛሬ አንድም ከባድ ተመራማሪ ነጭ እና ጥቁር ህንዶች አሉ ብለው አይከራከሩም፣ እንደ አመጣጣቸው ይለያያሉ። አሜሪካ ውስጥ ነጭ ህንዶች የሉም።

ደህና መንገድ የለም. ጀርመንኛ ሲሆኑ ተጓዥ XIXውስጥ ሄንሪች ባርት በመጀመሪያ በሰሃራ ውስጥ እርጥበት ወዳድ እንስሳትን የተቀረጹ የድንጋይ ምስሎችን አግኝቶ በአውሮፓ ስለ ጉዳዩ ነገረው፣ እንዲሁም “አይሆንም” ተብሎ ተሳለቀበት። ሌላው ጀርመናዊ ተመራማሪ ካርል ማውች ስለ ዚምባብዌ ግዙፍ መዋቅሮች ያላቸውን ግንዛቤ ለባልደረቦቻቸው ሲያካፍሉ፣ በፍጹም እና ሊሆን አይችልም ብለው ነገሩት። በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በብራዚል ተዘዋውሮ ለነበረው እንግሊዛዊው ፐርሲ ፎሴት “አይሆንም” ይባል ነበር፣ ባይሆን ኖሮ... በጫካ ውስጥ ለዘላለም ጠፋ፣ መጽሃፍ ብቻ ትቶ ነበር። የጉዞ ማስታወሻዎች. የጀግኑ መንገደኛ ዘመን ሰዎች “ያልተጠናቀቀ ጉዞ” ብለውታል።

ታዲያ በአሜሪካ ከነጭ ህንዶች ጋር እንዴት ነበር? ይህ ፎሴትን ለማብራራት ሊረዳ ይችላል። በማስታወሻ ደብተሩ ላይ “ነጭ ህንዶች በካሪ ይኖራሉ” ሲል ሥራ አስኪያጁ ነገረኝ። “ወንድሜ በአንድ ወቅት ታውማን ላይ በጀልባ ተሳፍሮ ሄዶ በወንዙ ራስ ላይ በአቅራቢያው የሚኖሩ ነጭ ህንዶች እንዳሉ ተነግሮት ነበር። አላመነም እና ይህን በሚናገሩት ሰዎች ላይ ብቻ ሳቀ፣ ነገር ግን በጀልባ ላይ ሄዶ ስለመገኘታቸው የማይታወቁ ምልክቶችን አገኘ። ከዚያም እሱ እና ሰዎቹ በረጃጅም, ቆንጆዎች, በደንብ የተገነቡ አረመኔዎች ተጠቁ, ንጹህ ነጭ ቆዳ, ቀይ ፀጉር እና ሰማያዊ ዓይኖች ነበሯቸው. እንደ ሰይጣን ተዋጉ ወንድሜም አንዱን ሲገድል የቀሩት ሬሳውን ወስደው ሸሹ። ሌላ ቁርጥራጭ፡- “ከእንደዚህ አይነት ህንዳዊ ጋር የተገናኘን ሰው አውቃለሁ” ሲል የእንግሊዝ ቆንስል ነገረኝ። "እነዚህ ሕንዶች በጣም የዱር ናቸው, እና የሚወጡት በምሽት ብቻ እንደሆነ ይታመናል. ለዚህም ነው "የሌሊት ወፍ" ተብለው ይጠራሉ. "የት ነው የሚኖሩት? ስል ጠየኩ። “በጠፋው ጎልድፊልድ ውስጥ፣ ከዲያማንቲኑ ወንዝ በስተሰሜን ወይም በሰሜን ምዕራብ። ትክክለኛ ቦታቸውን ማንም አያውቅም። ማቶ ግሮስሶ በጣም በደንብ ያልተመረመረ አገር ነው, ማንም እስካሁን በሰሜናዊው ተራራማ ክልሎች ውስጥ ዘልቆ አልገባም. ምናልባት በአንድ መቶ አመት ውስጥ የበረራ ማሽኖች ሊያደርጉት ይችሉ ይሆናል, ማን ያውቃል?

ሁሉም ነገር ግልጽ ነው የሚመስለው ግን ... በአይን ምስክሮች ላይ በተለይም በተጓዦች ላይ እምነት ማጣት በአጠቃላይ ቀላል ነው! አዎን፣ እርግጥ ነው፣ በቅርብ ዓመታት ውስጥ በጣም ብዙ አታላዮች እና ውሸታሞች ነበሩ እናም ይገርማችኋል። ነገር ግን አንድ ሰው በስሜቶች ላይ ፍላጎት የሌላቸው, ነገር ግን በሳይንሳዊ እውነት ውስጥ, የዘመናዊው ዘመን ዕድሎችን እና የተከበሩ ሰዎችን ግራ መጋባት የለበትም. ለምሳሌ ኮሎምበስ ሕዳር 6, 1492 ስለ ሕንዳውያን የጻፈው እንዴት ነው:- “መልእክተኞቼ ከረዥም ጉዞ በኋላ አንድ ሺህ ነዋሪዎች ያሉበት መንደር እንዳገኙ ዘግበዋል። የአካባቢው ነዋሪዎች በክብር አገኟቸው፣ በጣም በሚያማምሩ ቤቶች አስፍረዋል፣ መሳሪያቸውን ይንከባከቡ፣ እጃቸውን እና እግሮቻቸውን እየሳሙ (እስፔናውያን - OB) ከመጡበት የመጡ ነጭ ሰዎች መሆናቸውን በምንም መንገድ እንዲረዱአቸው ለማድረግ እየሞከሩ ነው። እግዚአብሔር። ወደ ሃምሳ የሚጠጉ ነዋሪዎች መልእክተኞቼን ከእነርሱ ጋር ወደ ሰማይ ወደ ኮከቡ አማልክቶች እንዲወስዱአቸው ጠየቁ። ይህ በአሜሪካ ሕንዶች መካከል ስለ ነጭ አማልክት አምልኮ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው ነው. "እነሱ (ስፔናውያን) የፈለጉትን ማድረግ ይችላሉ እና ማንም ጣልቃ አልገባባቸውም; ጄድ ቆርጠዋል፣ ወርቅ አቀለጡ፣ እና ኩትዛልኮአትል ከዚህ ሁሉ ጀርባ ቆሞ ነበር” ሲል አንድ የስፔን ታሪክ ጸሐፊ ከኮሎምበስ በኋላ ጽፏል።

አዎን፣ እና ተጨማሪ ተመራማሪዎች በጥንት ጊዜ ነጭ ፂም ያላቸው ሰዎች በባህር ዳርቻቸው ላይ መውደቃቸውን የሚናገሩትን የሁለቱም አሜሪካውያን ህንዶች ስፍር ቁጥር የሌላቸው አፈ ታሪኮችን ጠቅሰዋል። የዕውቀትን፣ የሕግን፣ የሥልጣኔን መሠረት ለህንዶች አመጡ... ክንፍ ያላቸውና የሚያብረቀርቅ እቅፍ ባሏቸው እንግዳ መርከቦች ላይ ደረሱ። ወደ ባሕሩ ዳርቻ ሲደርሱ መርከቦቹ ሰዎችን - ሰማያዊ-ዓይን እና ፍትሃዊ ፀጉር ያላቸው - በደረቅ ጥቁር ልብስ ፣ በአጫጭር ጓንቶች ወጡ። በግንባራቸው ላይ የእባብ ቅርጽ ያለው ጌጣጌጥ ነበራቸው። አዝቴኮች እና ቶልቴኮች ነጭ አምላክ ኩትዛልኮትል፣ ኢንካስ - ኮን-ቲኪ ቪራኮቻ፣ ማያ - ኩኩልካይ፣ ቺብቻ ሕንዶች - ቦቺካ ብለው ይጠሩታል። ብዙ ሳይንቲስቶች በአፍ የህንድ ፈጠራ ላይ ተሰማርተዋል። ባለፉት አመታት፣ ከመካከለኛው ዘመን የስፔን ዜና መዋዕል ሰፊ መረጃዎች፣ የአርኪኦሎጂ ማስረጃዎች እና ቁሳቁሶች ተሰብስበዋል። መላምቶች ተወልደው ይሞታሉ...

በጣም የሚገርመው የስዊዘርላንዳዊው ጸሃፊ ኤሪክ ቮን ዳኒከን መላምት ነው፡- “የህንዶች ነጫጭ አማልክቶች በእርግጥ ከጠፈር የመጡ መጻተኞች ናቸው። ይህ መደምደሚያ የተገኘው ልክ እንደዚያው አይደለም, ከጣሪያው ላይ, ነገር ግን ከሰማይ ስለ "ነጭ አማልክት" መምጣት በሁሉም አፈ ታሪኮች ውስጥ ያለማቋረጥ ባለው ጭብጥ ላይ የተመሰረተ ነው. በርግጥ አንድ ሰው ከዳኒከን ጋር መስማማት ይችላል, ከባዕድ አገር ሰዎች ጋር የፓሊዮኮንታክት ስሪት አድናቂ ከሆነው ታዋቂው. ነገር ግን መጻተኞችን "ለበኋላ" ለመተው እንሞክር እና ነጭ ሕንዶችን ቀለል ባለ መንገድ ለማብራራት እንሞክር. ለመጀመር ያህል, የድል አድራጊዎች ዘመን የስፔን ዜና መዋዕል እርዳታን እንጥራ. ከኮሎምበስ ማስታወሻዎች ውስጥ እንኳን, አንድ ሰው ሕንዶች ነጭ ሰዎችን ምን ዓይነት አክብሮት እንዳላቸው ማየት ይችላሉ. እ.ኤ.አ. በ 1519 የኮርቴዝ ቡድን ወደ አዝቴኮች ዋና ከተማ በመውጣት በጫካ ውስጥ በነፃነት ተመላለሰ። እሱ በተግባር አልተከለከለም። እንዴት? አዎ, ሁሉም በአፈ ታሪኮች ምክንያት! የአዝቴክ ቀሳውስት በኬ-አካትል አመት ትቷቸው የሄደው ነጭ አምላክ በየ 52 ዓመቱ በሚደገመው በዚያው “ልዩ” ዓመት እንደሚመለስ ያሰላሉ። በሚገርም አጋጣሚ፣ ኮርትስ አሜሪካ ያረፈው በዚህ አመት ውስጥ ነው። ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል, እሱ ከአፈ ታሪክ አምላክ እና ልብስ ጋር ተገጣጠመ. ሕንዶች የድል አድራጊዎችን መለኮታዊ ንብረት በፍጹም እንዳልተጠራጠሩ ግልጽ ነው። እና ሲጠራጠሩ ፣ ቀድሞው በጣም ዘግይቷል…

አንድ ተጨማሪ አስደሳች እውነታ. የአዝቴክ ገዥ ሞንቴዙማ ከታላቆቹ አንዱን - ቴውሊላ - ለኮርቴስ በስጦታ ላከ፡ የራስ ቀሚስ በወርቅ የተሞላ። መልእክተኛው በስፔናውያን ፊት ጌጣጌጦችን ሲያፈስ እና ሁሉም ሰው ለማየት በተጨናነቀ ጊዜ ቴውሊል ከድል አድራጊዎቹ መካከል በጣም ቀጭን በሆነ የወርቅ ሰሌዳዎች የተከረከመ የራስ ቁር የለበሰ አንድ ሰው አስተዋለ። የራስ ቁር Teutlile መታ። ኮርቴስ የመመለሻ ስጦታውን ወደ ሞንቴዙማ እንዲወስድ ባቀረበው ጊዜ ቴውሊል አንድ ነገር ብቻ እንዲሰጠው ለመነው - የዚያ ተዋጊውን የራስ ቁር፡ “ለገዢው ማሳየት አለብኝ፣ ምክንያቱም ነጭ አምላክ በአንድ ወቅት ለብሶት የነበረውን ይመስላል። ." ኮርቴስ የራስ ቁርን በወርቅ ተሞልቶ እንዲመለስ በመፈለግ ሰጠው።

ህንዳውያንን የበለጠ ለመረዳት፣ በዘመናችን በመጀመሪያዎቹ መቶ ዓመታት ወደ ፖሊኔዥያ ወደ ጊዜ እና ቦታ እንመለስ። የዘመናዊ ሳይንቲስቶች የፖሊኔዥያ የዘር ማንነት አሁንም ግልጽ እንዳልሆነ ይስማማሉ. ከነሱ መካከል, እስከ ዛሬ ድረስ, ብዙውን ጊዜ ዶሊኮሴፋሊ (ረጅም ጭንቅላት) እና ብርሃን, እንደ ደቡብ አውሮፓውያን, ቀለም ያላቸው ሰዎች አሉ. አሁን, በመላው ፖሊኔዥያ, የሚባሉት. አረብ-ሴማዊ ዓይነት (ሄየርዳሃል ቃል) ቀጥ ያለ አፍንጫ ፣ ቀጭን ከንፈር እና ቀጥ ያለ ቀይ ፀጉር። ከኢስተር ደሴት እስከ ኒው ዚላንድ ድረስ እነዚህ ባህሪያት በመጀመሪያዎቹ አውሮፓውያን ተጓዦች እንኳን ሳይቀር መጠቀሳቸው ባህሪይ ነው, ስለዚህ ከአውሮፓውያን ጋር ስለማንኛውም ዘግይቶ መቀላቀል መነጋገር የማይቻል ነው. በፖሊኔዥያውያን "ኡሩ-ኬኡ" የሚባሉት የዚህ እንግዳ ዓይነት ሰዎች በእነርሱ አስተያየት ከጥንታዊው ፍትሃዊ ቆዳ እና ነጭ ፀጉር "የአማልክት ዘር" ወደ ደሴቶች ይወርዳሉ. ስለ. ከፖሊኔዥያ በጣም ርቆ የሚገኘው ፋሲካ፣ የደሴቲቱ አባቶች ቅድመ አያቶች ከምስራቅ በረሃማ አገር መጥተው ወደ ደሴቲቱ የደረሱት ፀሀይ ስትጠልቅ ስልሳ ቀናትን ከተጓዙ በኋላ እንደሆነ አፈ ታሪኮች ተጠብቀዋል። የዛሬዎቹ የደሴቶች ነዋሪዎች ከቅድመ አያቶቻቸው ክፍል ነጭ ቆዳ እና ቀይ ፀጉር, ሌላኛው ክፍል - ጥቁር ቆዳ እና ፀጉር እንደነበሩ ይናገራሉ. ደሴቱን የጎበኙ የመጀመሪያዎቹ አውሮፓውያንም ይህንኑ መስክረዋል። በ 1722 Fr. ፋሲካን ለመጀመሪያ ጊዜ በኔዘርላንድ የጦር መርከቦች ተጎበኘ, ከዚያም አንድ ነጭ ሰው ከሌሎች ነዋሪዎች መካከል ተሳፍሮ ነበር, እና ደች ስለሌሎቹ የደሴቲቱ ነዋሪዎች የሚከተለውን ጽፏል-ፀሐይ እያቃጠላት ነበር.

በዚህ ረገድ በጣም የማወቅ ጉጉት ያላቸው የቶምፕሰን ማስታወሻዎች (1880) ናቸው፣ እሱም በአፈ ታሪክ መሰረት፣ ከአብ በስተምስራቅ የስድሳ ቀናት ጉዞ ስላላት ሀገር ይናገራሉ። ፋሲካ. በተጨማሪም "የመቃብር ሀገር" ተብላ ትጠራ ነበር: የአየር ሁኔታው በጣም ሞቃት ከመሆኑ የተነሳ ሰዎች ይሞታሉ ተክሎችም ደርቀዋል. ስለ. ፋሲካ ወደ ምዕራብ ፣ እስከ ደቡብ ምስራቅ እስያ ድረስ ፣ ከዚህ መግለጫ ጋር ሊስማማ የሚችል ምንም ነገር የለም-የሁሉም ደሴቶች የባህር ዳርቻዎች በሞቃታማ ደን ተሸፍነዋል ። ግን በምስራቅ በኩል የፔፒ የባህር ዳርቻ በረሃዎች አሉ ፣ እና በፓስፊክ ውቅያኖስ ውስጥ የትም ቦታ የለም ፣ ከፔሩ የባህር ዳርቻ የበለጠ አፈ ታሪክን የሚያሟላ ቦታ የለም - በስም እና በአየር ንብረት። እዚያ, በፓስፊክ ውቅያኖስ በረሃማ የባህር ዳርቻ, በርካታ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች አሉ. ምክንያቱም የአየር ሁኔታው በጣም ደረቅ ነው, ዘመናዊ ሳይንቲስቶች እዚያ የተቀበሩትን አስከሬኖች በዝርዝር እንዲያጠኑ አስችሏቸዋል, ይህም ወደ ሙሚዎች ተለውጧል.

ፍራንሲስኮ ፒዛሮ ስለ ኢንካዎችም እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በፔሩ መንግሥት ውስጥ ያለው ገዥ ክፍል ቀለል ያለ ቆዳ ያለው፣ የበሰለ ስንዴ ቀለም ነበር። አብዛኞቹ መኳንንት በሚያስደንቅ ሁኔታ እንደ ስፔናውያን ነበሩ። እዚህ ሀገር ውስጥ አንዲት ህንዳዊ ሴት አገኘኋት በጣም ቆንጆ ቆዳ ያላት በጣም ተገረምኩ። ጎረቤቶች እነዚህን ሰዎች "የአማልክት ልጆች" ይሏቸዋል. ስፔናውያን በመጡበት ጊዜ የፔሩ ማህበረሰብ ልሂቃን ተወካዮች ወደ አምስት መቶ የሚጠጉ ነበሩ እና ልዩ ቋንቋ ይናገሩ ነበር። የኢንካ ሥርወ መንግሥት ስምንት ገዥዎች ነጭና ጢም ያላቸው ሲሆኑ ሚስቶቻቸውም “እንደ እንቁላል ነጭ” እንደነበሩ የዜና መዋዕል መጽሐፎች ዘግበዋል። ከታሪክ ፀሐፊዎች አንዱ ጋርሲላኮ ዴ ላ ቬጋ የበረዶ ነጭ ፀጉር ያላት እማዬ ስላየበት የቀብር ሥነ ሥርዓት ተናገረ። ነገር ግን ያ ሰው በወጣትነቱ ስለሞተ ሽበት አልነበረም። ዴ ላ ቬጋ ይህ የነጭ ኢንካ እማዬ እንደሆነ ተነግሮታል፣የፀሃይ 8ኛ ገዥ።

በአሜሪካ እና በፖሊኔዥያ ያሉ ብሩህ ሰዎች ላይ መረጃን ከአፈ ታሪክ ጋር በማነፃፀር ፋሲካ ስለ ደሴት ተወላጆች የትውልድ አገር, በምስራቅ ውስጥ, ነጭ የቆዳ ቀለም ያላቸው ሰዎች ከአሜሪካ ወደ ፖሊኔዥያ ሄዱ (እና በተቃራኒው አይደለም - አንዳንድ ተመራማሪዎች እንደሚያምኑት) መገመት ይቻላል. የዚህ አንዱ ማረጋገጫ በፖሊኔዥያ እና በደቡብ አሜሪካ ያሉ አካላትን የማጉላት ተመሳሳይ ልማድ እና በኢንዶኔዥያ ውስጥ ሙሉ በሙሉ አለመኖር ነው። በፔሩ የባህር ዳርቻዎች ላይ በመስፋፋቱ, የመኳንንቱ የማምረት ዘዴ በስደተኞች (ነጭ?) ወደ ተበታተኑ እና ተስማሚ ያልሆኑ የፖሊኔዥያ ደሴቶች ተላልፏል. የሕንዳውያን ነጭ አማልክት በፔሩ ይኖሩ ነበር? በፔሩ ታሪክ ውስጥ ካሉት ሰፊ እና ልዩ ልዩ ጽሑፎች ጋር ላይ ላዩን መተዋወቅ ጢም ስላላቸው እና ነጭ የቆዳ ቀለም ስላላቸው የሕንድ አማልክቶች ብዙ ማጣቀሻዎችን ለማግኘት በቂ ነው።

የእነዚህ አማልክት ምስሎች በኢንካ ቤተመቅደሶች ውስጥ ቆመው ነበር። በኩስኮ ቤተ መቅደስ ውስጥ ፣ መሬት ላይ ተዘርግቶ ፣ ረዥም ቀሚስ እና ጫማ ያደረገ ሰው የሚያሳይ አንድ ትልቅ ምስል ነበር ፣ “በቤት ውስጥ በስፔን አርቲስቶች ከተሳሉት ጋር ተመሳሳይ ነው” ሲል ፒዛሮ ጽፏል። ለቪራኮቻ ክብር በተገነባው ቤተመቅደስ ውስጥ ታላቁ አምላክ ኮን-ቲኪ ቪራኮቻም ቆሞ ነበር - ረዥም ጢም ያለው እና ኩሩ አኳኋን ያለው ፣ ረዥም ልብስ ለብሶ። ታሪክ ጸሐፊው ስፔናውያን ይህንን ሐውልት ሲያዩ ቅዱስ በርተሎሜዎስ ፔሩ እንደደረሰ በማሰብ ሕንዶችም ለዚህ ክስተት መታሰቢያ ሐውልት እንደፈጠሩ ጽፏል። ድል አድራጊዎቹ በአስደናቂው ሐውልት በጣም ተገርመው ወዲያውኑ አላጠፉትም, እና ቤተመቅደሱ ለተወሰነ ጊዜ የሌሎች ተመሳሳይ ሕንፃዎችን እጣ ፈንታ አልፏል. ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ፍርስራሹ ተገነጠለ።

ስፔናውያን ፔሩን ሲቃኙ በቅድመ-ኢንካ ጊዜ ግዙፍ ሜጋሊቲክ አወቃቀሮች ላይ ተሰናክለው ነበር፣ እነዚህም ፍርስራሾች ነበሩ። በ1553 የታሪክ ጸሐፊው ሲኤዛ ዴ ሊዮን “እነዚህን ጥንታዊ ሐውልቶች የሠሩትን የአካባቢውን ሕንዶች ስጠይቃቸው እንደ እኛ ስፔናውያን ፂምና ነጭ ቆዳ ያላቸው ሌሎች ሰዎች ናቸው ብለው መለሱልኝ። እነዚያ ሰዎች ከኢንካዎች ቀድመው መጡና እዚህ ሰፈሩ። ይህ አፈ ታሪክ ምን ያህል ጠንካራ እና ታታሪ እንደሆነ የዘመኑ የፔሩ አርኪኦሎጂስት ቫልካርሴል በፍርስራሽ አቅራቢያ ይኖሩ ከነበሩት ሕንዶች የሰሙትን ምስክርነት ያረጋግጣል "እነዚህ መዋቅሮች የተፈጠሩት በባዕድ አገር ሰዎች ነው, እንደ አውሮፓውያን ነጭ."

የቲቲካካ ሐይቅ የነጭ አምላክ የቪራኮቻ “እንቅስቃሴ” ማዕከል ሆኖ ተገኝቷል ፣ ምክንያቱም ሁሉም ማስረጃዎች በአንድ ነገር ላይ ይስማማሉ - እዚያ ፣ በሐይቁ ላይ እና በአጎራባች በሆነው በቲያዋናኮ ውስጥ የእግዚአብሔር መኖሪያ ነበር ። . ደ ሊዮን እንዲህ ሲል ጽፏል:- “እንዲሁም ባለፉት መቶ ዘመናት በቲቲካ ደሴት ላይ እንደ እኛ ነጭ ሰዎች ይኖሩ ነበር እንዲሁም ካሪ የሚባል አንድ የአካባቢው መሪ ከሕዝቡ ጋር ወደዚች ደሴት መጥቶ በዚህ ሕዝብ ላይ ጦርነት ከፍቶ ገደለ። ብዙ” . ነጮች ህንጻዎቻቸውን በሐይቁ ላይ ለቀቁ። ዴ ሊዮን በመቀጠል “እነዚህ ሕንፃዎች የተፈጠሩት በኢንካዎች ዘመን ነው ወይ የሚለውን የአካባቢውን ነዋሪዎች ጠየኳቸው። በጥያቄዬ ሳቁ እና ይህ ሁሉ የተደረገው ከኢንካዎች ስልጣን ቀድሞ እንደሆነ በእርግጠኝነት ያውቃሉ አሉ። በቲቲካ ደሴት ላይ ጢም ያለባቸውን ሰዎች አዩ. እነዚህ ከማይታወቅ ሀገር የመጡ ረቂቅ አእምሮ ያላቸው እና ጥቂቶች ነበሩ እና ብዙዎቹም በጦርነቱ ተገድለዋል።

እነዚህ አፈ ታሪኮች በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ፈረንሳዊውን ባንዴሊየር አነሳሱ. እና በቲቲካ ሐይቅ ላይ ቁፋሮ ጀመረ። ከአውሮፓውያን ጋር የሚመሳሰሉ ሰዎች በጥንት ጊዜ ወደ ደሴቲቱ ይመጡ ነበር, የአካባቢውን ሴቶች ያገቡ እና ልጆቻቸው ኢንካዎች እንደሆኑ ተነግሮታል. ከነሱ በፊት የነበሩት ነገዶች የአረመኔዎችን ሕይወት ይመሩ ነበር፣ ነገር ግን “ነጩ ሰው መጣ ታላቅ ሥልጣንም ነበረው። በብዙ መንደሮች ውስጥ ሰዎች በተለመደው ሁኔታ እንዴት እንደሚኖሩ አስተምሯል. ሁሉም ቦታ ተመሳሳይ ብለው ይጠሩት ነበር - ቲኪ ቪራኮቻ። ለእርሱ ክብርም ቤተ መቅደሶችን ሠሩ፥ ሐውልቶችንም አቆሙላቸው። በስፔናውያን የመጀመሪያዎቹ የፔሩ ዘመቻዎች ላይ የተሳተፈው የታሪክ ጸሐፊው ቤታንዞስ ሕንዶቹን ቪራኮቻ ምን እንደሚመስል ሲጠይቃቸው ረዥም ነው ብለው መለሱለት ነጭ ልብስ ለብሶ እስከ ተረከዙ ድረስ ጸጉሩ በራሱ ላይ ተስተካክሏል። ቶንሱር (?)፣ አስፈላጊ ተራመደ እና ከጸሎት መጽሐፍ (?) ጋር የሚመሳሰል ነገር በእጁ ያዘ። Viracocha የመጣው ከየት ነበር? ለዚህ ጥያቄ አንድም መልስ የለም. ዜና መዋዕል ጸሐፊው ዛራቴ “ብዙዎች ስሙ ኢንጋ ቪራኮቻ ይባላል ብለው ያምናሉ፤ ትርጉሙም “የባሕር አረፋ ማለት ነው።” የጥንቶቹ ሕንዶች ታሪክ እንደሚለው ሕዝቡን ባሕር አቋርጧል።

የቺሙ ሕንዶች አፈ ታሪኮች እንደሚናገሩት አንድ ነጭ አምላክ ከሰሜን, ከባሕር, ከዚያም ወደ ቲቲካ ሐይቅ ወጣ. የቪራኮቻ “ሰብአዊነት” በእነዚያ አፈ ታሪኮች ውስጥ በግልጽ የተገለጠው የተለያዩ ምድራዊ ባህሪዎች ለእሱ በተገለጹባቸው አፈ ታሪኮች ውስጥ ነው-ብልህ ፣ ተንኮለኛ ፣ ደግ ብለው ይጠሩታል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የፀሐይ ልጅ ብለው ይጠሩታል። ህንዶች በሸምበቆ ጀልባዎች በመርከብ በመርከብ ወደ ቲቲካካ ሀይቅ ዳርቻ በመጓዝ ሜጋሊቲክ የሆነችውን ቲያዋናኮ ከተማን እንደፈጠረ ይናገራሉ። ከዚህ በመነሳት ሰዎችን ለማስተማር እና ፈጣሪዬ ነው እንዲሉ ፂም ያላቸው አምባሳደሮችን ወደ ሁሉም የፔሩ አካባቢዎች ላከ። ግን በመጨረሻ ፣ በነዋሪዎች ባህሪ ስላልረካ ፣ መሬታቸውን ለቆ - ከባልደረቦቹ ጋር ወደ ፓስፊክ የባህር ዳርቻ ወረደ እና ከፀሐይ ጋር ወደ ምዕራብ በባህር ሄደ ። እንደምታየው ወደ ፖሊኔዥያ ሄዱ, እና ከሰሜን መጡ.

በኮርቴስ ካርታ ኦቭ ዘ ሴጉንዳ፣ ከሞንቴዙማ ንግግር የተቀነጨበ አለ፡- “እኔም ሆንኩ በዚህች ሀገር ውስጥ የምኖር ማንኛውም ሰው የትውልድ ነዋሪዎቿ እንዳልሆን ከቅድመ አያቶቻችን ከወረስናቸው ጽሑፎች እናውቃለን። የመጣነው ከሌላ አገር ነው። እኛ ደግሞ የበታች ከነበርንበት ገዢ የተወለድን መሆናችንን እናውቃለን። ወደዚህ አገር መጣ, እንደገና ሄዶ ህዝቡን ይዞ መሄድ ፈለገ. ነገር ግን ቀደም ሲል የአካባቢውን ሴቶች አግብተዋል, ቤቶችን ሠርተዋል እና ከእሱ ጋር መሄድ አልፈለጉም. እርሱም ሄደ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አንድ ቀን ተመልሶ እንዲመጣ ስንጠብቀው ነበር. ልክ ከመጣህበት አቅጣጫ ኮርቴዝ።" አዝቴኮች ለ‹‹ተፈፀመ›› ህልማቸው በምን ዋጋ እንደከፈሉ አስቀድመን እናውቃለን።

ለማጠቃለል ያህል ነጭ ጢም ያለው አምላክ ከዩካታን የባህር ዳርቻ በመላ ማዕከላዊ እና ደቡብ አሜሪካ በኩል ወደ ፔሩ የባህር ጠረፍ አልፎ ወደ ፖሊኔዥያ ወደ ምዕራብ ተጓዘ። ይህ በህንዶች አፈ ታሪኮች እና በስፔን የመጀመሪያዎቹ ታሪኮች ተረጋግጧል. የተረፈ አርኪኦሎጂያዊ ማስረጃ አለ? ወይንስ ምናልባት ነጭ ቆዳ ያላቸው እና ጢም ያደረጉ መጻተኞች መናፍስት ብቻ ነበሩ፣ የሕንዳውያን እሳቤ ያቃጠለ?

አዎን, የመካከለኛው ዘመን ስፔናውያን ሁሉንም ሐውልቶች እንዳላጠፉ የሚያሳይ ማስረጃ አለ, ሕንዶች አንዳንዶቹን መደበቅ ችለዋል. እ.ኤ.አ. በ1932 አርኪኦሎጂስት ቤኔት በቲያሁአናኮ በቁፋሮ ላይ ሳለ፣ ረጅም ካባ ለብሶ፣ ጢም ያለው፣ ኮን-ቲኪ ቪራኮቻ የተባለውን አምላክ የሚያሳይ ቀይ የድንጋይ ምስል አገኘ። መጎናጸፊያው በቀንድ እባቦች እና በሜክሲኮ እና በፔሩ የከፍተኛው አምላክ ምልክቶች በሆኑት በሁለት ኮጎዎች ያጌጠ ነበር። ይህ ምስል በቲቲካ ሐይቅ ዳርቻ ላይ፣ ተመሳሳይ ስም ላለው የፍራፍሬ ደሴት ቅርብ ባለው ባሕረ ገብ መሬት ላይ ካለው ጋር ተመሳሳይ ነው። በሐይቁ ዙሪያ ሌሎች ተመሳሳይ ቅርጻ ቅርጾች ተገኝተዋል። በፔሩ የባህር ዳርቻ ላይ ቪራኮቻ በሴራሚክስ እና በስዕሎች ውስጥ የማይሞት ነበር. የእነዚህ ስዕሎች ደራሲዎች ቀደምት ቺሙ እና ሞቺካ ናቸው. ተመሳሳይ ግኝቶች በኢኳዶር, በኮሎምቢያ, በጓቲማላ, በሜክሲኮ, በኤል ሳልቫዶር ይገኛሉ. (እ.ኤ.አ. በ1810 በቪየና ኢምፔሪያል ቤተ መፃህፍት ውስጥ የተቀመጡትን የጥንት የእጅ ጽሑፎችን ሥዕሎች በመመልከት ጢም ያጌጡ ሥዕሎች በአ. Humboldt እንደነበሩ ልብ ይበሉ።) የቺቺን ኢዛ ቤተመቅደሶች ሥዕላዊ መግለጫዎች ላይ በቀለማት ያሸበረቁ ቁርጥራጮች ስለ ጥቁር እና የባህር ጦርነት ይናገሩ። ነጮችም ወደ እኛ ወርደዋል። እነዚህ ሥዕሎች ገና አልተፈቱም።

ስለዚህ የሕንዳውያን ነጭ ጢም አማልክት፡- ኩትዛልኮአትል፣ ኩኩልካን፣ ጉጉማትስ፣ ቦቺካ፣ ሱአ ... ከጥንታዊ የህንድ አፈ ታሪኮች ውስጥ ትንሽ ክፍል ብቻ ይነገራል እና ስለ ታሪክ ጸሐፊዎች አንዳንድ ማስረጃዎች ብቻ ተሰጥተዋል። ምንም ጥርጥር የለውም, ሰፋ ያለ ምንጮች በአዲሱ ዓለም ውስጥ የብርሃን ቀለም ያለው ህዝብ መስፋፋቱን ያመለክታሉ. ግን መቼ ነበር? ከየት ነው የመጣው? ይህ የካውካሶይድ (በሄዬርዳህል ትርጉም) አናሳዎች ከሜክሲኮ ወደ ፔሩ እና ፖሊኔዥያ በተደረገው ረጅም ፍልሰት፣ በርካታ የህንድ ጎሳዎች በሚኖሩባቸው አካባቢዎች በማለፍ የዘር አይነትን እንዴት ሊይዝ ቻለ? የመጨረሻው ጥያቄ በቀላል የአውሮፓ ጂፕሲዎች መጠቀስ ሊመለስ ይችላል - ሁኔታው በግምት ተመሳሳይ ነበር. ጥብቅ የፆታ ግንኙነት (endogamy) ማክበር - በብሔረሰብ መካከል የሚደረግ ጋብቻ - ለማስቀረት አስተዋጽኦ አድርጓል አንትሮፖሎጂካል ዓይነት. በ1609 ተመዝግቦ የሚገኝ አንድ የሕንድ አፈ ታሪክ “ፀሐይ እህቱን አግብቶ ልጆቹም እንዲሁ እንዲያደርጉ አዝዘዋል ይላሉ። ዘመናዊ ሳይንቲስቶችስ ስለዚህ ነገር ምን ይላሉ? እናም ሳይንቲስቶች “ፎሴት በመጽሐፉ ላይ ስለ እሱ የጻፈው አሜሪካ ውስጥ ነጭ ሕንዶች የሉም” ብለዋል ። እንደሚታየው, አሁንም አለ. እ.ኤ.አ. በ 1926 አሜሪካዊው የኢትኖግራፍ ተመራማሪ ሃሪስ የሳን ብላስ ህንዶችን አጥንቶ ፀጉራቸው የተልባ እና የገለባ ቀለም እና የነጭ ሰው ቀለም እንደሆነ ጻፈ። በቅርቡ፣ ፈረንሳዊው አሳሽ ኦማይ ዋይካ ከተባለ የህንድ ጎሳ ጋር እንደተገናኘ ገልጿል፣ እሱም የደረት ነት ቀለም ያለው ፀጉር። “ነጭ ዘር እየተባለ የሚጠራው ቡድን በአማዞንያውያን ሕንዶች መካከል ብዙ ተወካዮች አሉት” ሲል ጽፏል። የአሜሪካው ሴልቫ ከአንድ ደሴት ያላነሰ የመገለል አቅም አለው፣ እና ማግለሉ ብዙ መቶ ዘመናት ያስቆጠረ ነው።

ታዲያ እነዚህ ነጭ ጢም ያላቸው አማልክቶች እነማን ነበሩ? የውጭ ዜጎች? ወይስ የጥንት ስልጣኔዎች ተወካዮች? እነዚህ የብሉይ እና አዲስ ዓለማት የሜጋሊቲክ መዋቅሮች ጥንታዊ ፈጣሪዎች እነማን ናቸው? "የባህር ሰዎች"? ቀርጤስ? ፊንቄያውያን? ኦፊሴላዊ ሳይንስ በቼኮቭ ቃላት ውስጥ “ይህ ሊሆን አይችልም ፣ ምክንያቱም በጭራሽ ሊሆን አይችልም!” ካለ ማን ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ይሰጣል ። *** ጽሑፉ "የዘመናት ሚስጥሮች" ከሚለው መጽሔት ላይ ቁሳቁሶችን ይጠቀማል.

የሰሜን እና ደቡብ አሜሪካ ተወላጆች ምን ይመስሉ ነበር? በህንድ ሥልጣኔ ውስጥ ስለ ነጭ አማልክት አፈ ታሪኮች መሠረት ምን ነበር

ደቡብ አሜሪካ

በሰሜን ብራዚል ውስጥ በፓራ ግዛት ውስጥ በብራዚል ብሔራዊ ህንድ ፋውንዴሽን (FUNAI) ጉዞ አንድ የማይታወቅ የሕንድ ነገድ ተገኝቷል። ጥቅጥቅ ባለ ሞቃታማ ጫካ ውስጥ የሚኖሩት የዚህ ጎሳ ነጭ ቆዳ ያላቸው ሰማያዊ አይኖች ህንዶች ጎበዝ አሳ አጥማጆች እና የማይፈሩ አዳኞች ናቸው። የአዲሱን ጎሳ የአኗኗር ዘይቤ የበለጠ ለማጥናት በብራዚል ሕንዶች ችግር ውስጥ በልዩ ባለሙያ መሪነት የሚመራው የጉዞ አባላቱ በዚህ ጎሳ ሕይወት ላይ ዝርዝር ጥናት ለማድረግ አስበዋል Raimundo Alves.

እ.ኤ.አ. በ1976 ታዋቂው ተጓዥ ቶር ሄይዳሃል እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በቅድመ-ኮሎምቢያ አሜሪካ ይኖሩ የነበሩት የነጮችና ጢም ስላላቸው ሰዎች ጥያቄ እስካሁን መፍትሄ አላገኘም እና ትኩረቴን እያደረግኩ ያለሁት በዚህ ላይ ነው። ይህንን ችግር ለማብራራት ያህል, "ራ-II" በተሰኘው የፓፒረስ ጀልባ ላይ አትላንቲክን ተሻግሬ ነበር. እዚህ ላይ ከአፍሪካ-እስያ የሜዲትራኒያን ባህር አካባቢ ከመጀመሪያዎቹ የባህል ግፊቶች አንዱን እየተገናኘን ነው ብዬ አምናለሁ። ለዚህ ሚና በጣም ሊሆን የሚችል እጩ, ሚስጥራዊው "የባህር ሰዎች" ይመስለኛል.

የምስክር ወረቀት ፐርሲቫል ሃሪሰን ፋውሴት(1867 - 1925) - የብሪቲሽ የመሬት አቀማመጥ ተመራማሪ እና ተጓዥ ፣ ሌተና ኮሎኔል ። ፋውሴት ከልጁ ጋር በ1925 አላማው በብራዚል ጫካ ውስጥ የጠፋች ከተማን ለማግኘት ባደረገው ጉዞ ላይ ባልታወቀ ሁኔታ ጠፋ።

ነጮች ህንዳውያን የሚኖሩት ካሪ ላይ ነው” ሲል ሥራ አስኪያጁ ነገረኝ። “ወንድሜ በአንድ ወቅት ታውማን ላይ በጀልባ ተሳፍሮ ሄዶ በወንዙ ራስ ላይ በአቅራቢያው የሚኖሩ ነጭ ህንዶች እንዳሉ ተነግሮት ነበር። አላመነም እና ይህን በሚናገሩት ሰዎች ላይ ብቻ ሳቀ፣ ነገር ግን በጀልባ ላይ ሄዶ ስለመገኘታቸው የማይታወቁ ምልክቶችን አገኘ። ከዚያም እሱ እና ሰዎቹ በረጃጅም, ቆንጆዎች, በደንብ የተገነቡ አረመኔዎች ተጠቁ, ንጹህ ነጭ ቆዳ, ቀይ ፀጉር እና ሰማያዊ ዓይኖች ነበሯቸው. እንደ ሰይጣን ተዋጉ ወንድሜም አንዱን ሲገድል የቀሩት ሬሳውን ወስደው ሸሹ። ሌላ ቁርጥራጭ፡- “ከእንደዚህ አይነት ህንዳዊ ጋር የተገናኘን ሰው አውቃለሁ” ሲል የእንግሊዝ ቆንስል ነገረኝ። "እነዚህ ሕንዶች በጣም የዱር ናቸው, እና የሚወጡት በምሽት ብቻ እንደሆነ ይታመናል. ለዚህም ነው "የሌሊት ወፍ" ተብለው ይጠራሉ. "የት ነው የሚኖሩት? ስል ጠየኩ። “በጠፋው ጎልድፊልድ ውስጥ፣ ከዲያማንቲኑ ወንዝ በስተሰሜን ወይም በሰሜን ምዕራብ። ትክክለኛ ቦታቸውን ማንም አያውቅም። ማቶ ግሮስሶ በጣም በደንብ ያልተመረመረ አገር ነው, ማንም እስካሁን በሰሜናዊው ተራራማ ክልሎች ውስጥ ዘልቆ አልገባም. ምናልባት ከመቶ አመት በኋላ የሚበሩ መኪናዎች ሊያደርጉት ይችሉ ይሆናል, ማን ያውቃል?

መልእክቶቼ እንደዘገቡት ከረጅም ጉዞ በኋላ አንድ ሺህ ነዋሪዎች ያሉበት መንደር አግኝተዋል። የአካባቢው ነዋሪዎች በክብር ተቀብለው፣ እጅግ ውብ በሆኑ ቤቶች አስፍረዋል፣ መሳሪያቸውን እየተንከባከቡ፣ እጃቸውንና እግሮቻቸውን እየሳሙ፣ (እስፔናውያን) ከእግዚአብሔር የመጡ ነጮች መሆናቸውን በምንም መንገድ እንዲረዱአቸው ለማድረግ እየሞከሩ ነበር። ወደ ሃምሳ የሚጠጉ ነዋሪዎች መልእክተኞቼን ከእነርሱ ጋር ወደ ሰማይ ወደ ኮከቡ አማልክቶች እንዲወስዱአቸው ጠየቁ።

በሁለቱም አሜሪካ በጥንት ጊዜ በህንዶች የባህር ዳርቻ ላይ ነጭ ፂም ያላቸው ነጭ ፂሞችን ማረፍን የሚናገሩ እስከ ዛሬ ድረስ ሳይለወጡ የቆዩ ስፍር ቁጥር የሌላቸው አፈ ታሪኮች አሉ። የዕውቀትን፣ የሕግን፣ የሥልጣኔን መሠረት ለህንዶች አመጡ... ክንፍ ያላቸውና የሚያብረቀርቅ እቅፍ ባሏቸው እንግዳ መርከቦች ላይ ደረሱ። ወደ ባሕሩ ዳርቻ ሲደርሱ መርከቦቹ ሰዎችን - ሰማያዊ-ዓይን እና ፍትሃዊ ፀጉር ያላቸው - በደረቅ ጥቁር ልብስ ፣ በአጫጭር ጓንቶች ወጡ። በግንባራቸው ላይ የእባብ ቅርጽ ያለው ጌጣጌጥ ነበራቸው። አዝቴኮች እና ቶልቴኮች ነጭ አምላክ ኩትዛልኮትል፣ ኢንካስ - ኮን-ቲኪ ቪራኮቻ፣ ማያ - ኩኩልካይ፣ ቺብቻ ሕንዶች - ቦቺካ ብለው ይጠሩታል።

በዚህ ረገድ በጣም የማወቅ ጉጉት ያላቸው የቶምፕሰን ማስታወሻዎች (1880) ናቸው፣ እሱም በአፈ ታሪክ መሰረት፣ ከአብ በስተምስራቅ የስድሳ ቀናት ጉዞ ስላላት ሀገር ይናገራሉ። ፋሲካ. በተጨማሪም "የመቃብር ሀገር" ተብላ ትጠራ ነበር: የአየር ሁኔታው በጣም ሞቃት ከመሆኑ የተነሳ ሰዎች ይሞታሉ ተክሎችም ደርቀዋል. ስለ. ፋሲካ ወደ ምዕራብ ፣ እስከ ደቡብ ምስራቅ እስያ ድረስ ፣ ከዚህ መግለጫ ጋር ሊስማማ የሚችል ምንም ነገር የለም-የሁሉም ደሴቶች የባህር ዳርቻዎች በሞቃታማ ደን ተሸፍነዋል ። ግን በምስራቅ በኩል የፔፒ የባህር ዳርቻ በረሃዎች አሉ ፣ እና በፓስፊክ ውቅያኖስ ውስጥ የትም ቦታ የለም ፣ ከፔሩ የባህር ዳርቻ የበለጠ አፈ ታሪክን የሚያሟላ ቦታ የለም - በስም እና በአየር ንብረት። እዚያ, በፓስፊክ ውቅያኖስ በረሃማ የባህር ዳርቻ, በርካታ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች አሉ. ምክንያቱም የአየር ሁኔታው በጣም ደረቅ ነው, ዘመናዊ ሳይንቲስቶች እዚያ የተቀበሩትን አስከሬኖች በዝርዝር እንዲያጠኑ አስችሏቸዋል, ይህም ወደ ሙሚዎች ተለውጧል.

የቲቲካካ ሐይቅ የነጭ አምላክ የቪራኮቻ “እንቅስቃሴ” ማዕከል ሆኖ ተገኝቷል ፣ ምክንያቱም ሁሉም ማስረጃዎች በአንድ ነገር ላይ ይስማማሉ - እዚያ ፣ በሐይቁ ላይ እና በአጎራባች በሆነው በቲያዋናኮ ውስጥ የእግዚአብሔር መኖሪያ ነበር ። . ደ ሊዮን እንዲህ ሲል ጽፏል:- “እንዲሁም ባለፉት መቶ ዘመናት በቲቲካ ደሴት ላይ እንደ እኛ ነጭ ሰዎች ይኖሩ ነበር እንዲሁም ካሪ የሚባል አንድ የአካባቢው መሪ ከሕዝቡ ጋር ወደዚች ደሴት መጥቶ በዚህ ሕዝብ ላይ ጦርነት ከፍቶ ገደለ። ብዙ” . ነጮች ህንጻዎቻቸውን በሐይቁ ላይ ለቀቁ። ዴ ሊዮን በመቀጠል “እነዚህ ሕንፃዎች የተፈጠሩት በኢንካዎች ዘመን ነው ወይ የሚለውን የአካባቢውን ነዋሪዎች ጠየኳቸው። በጥያቄዬ ሳቁ እና ይህ ሁሉ የተደረገው ከኢንካዎች ስልጣን ቀድሞ እንደሆነ በእርግጠኝነት ያውቃሉ አሉ። በቲቲካ ደሴት ላይ ጢም ያለባቸውን ሰዎች አዩ. እነዚህ ከማይታወቅ ሀገር የመጡ ረቂቅ አእምሮ ያላቸው እና ጥቂቶች ነበሩ እና ብዙዎቹም በጦርነቱ ተገድለዋል።

የቺሙ ሕንዶች አፈ ታሪኮች እንደሚናገሩት አንድ ነጭ አምላክ ከሰሜን, ከባሕር, ከዚያም ወደ ቲቲካ ሐይቅ ወጣ. የቪራኮቻ “ሰብአዊነት” በእነዚያ አፈ ታሪኮች ውስጥ በግልጽ የተገለጠው የተለያዩ ምድራዊ ባህሪዎች ለእሱ በተገለጹባቸው አፈ ታሪኮች ውስጥ ነው-ብልህ ፣ ተንኮለኛ ፣ ደግ ብለው ይጠሩታል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የፀሐይ ልጅ ብለው ይጠሩታል። ህንዶች በሸምበቆ ጀልባዎች በመርከብ በመርከብ ወደ ቲቲካካ ሀይቅ ዳርቻ በመጓዝ ሜጋሊቲክ የሆነችውን ቲያዋናኮ ከተማን እንደፈጠረ ይናገራሉ። ከዚህ በመነሳት ሰዎችን ለማስተማር እና ፈጣሪዬ ነው እንዲሉ ፂም ያላቸው አምባሳደሮችን ወደ ሁሉም የፔሩ አካባቢዎች ላከ። ግን በመጨረሻ ፣ በነዋሪዎች ባህሪ ስላልረካ ፣ መሬታቸውን ለቆ - ከባልደረቦቹ ጋር ወደ ፓስፊክ የባህር ዳርቻ ወረደ እና ከፀሐይ ጋር ወደ ምዕራብ በባህር ሄደ ። እንደምታየው ወደ ፖሊኔዥያ ሄዱ, እና ከሰሜን መጡ.

አዎን, የመካከለኛው ዘመን ስፔናውያን ሁሉንም ሐውልቶች እንዳላጠፉ የሚያሳይ ማስረጃ አለ, ሕንዶች አንዳንዶቹን መደበቅ ችለዋል. እ.ኤ.አ. በ1932 አርኪኦሎጂስት ቤኔት በቲያሁአናኮ በቁፋሮ ላይ ሳለ፣ ረጅም ካባ ለብሶ፣ ጢም ያለው፣ ኮን-ቲኪ ቪራኮቻ የተባለውን አምላክ የሚያሳይ ቀይ የድንጋይ ምስል አገኘ። መጎናጸፊያው በቀንድ እባቦች እና በሜክሲኮ እና በፔሩ የከፍተኛው አምላክ ምልክቶች በሆኑት በሁለት ኮጎዎች ያጌጠ ነበር። ይህ ምስል በቲቲካ ሐይቅ ዳርቻ ላይ፣ ተመሳሳይ ስም ላለው የፍራፍሬ ደሴት ቅርብ ባለው ባሕረ ገብ መሬት ላይ ካለው ጋር ተመሳሳይ ነው። በሐይቁ ዙሪያ ሌሎች ተመሳሳይ ቅርጻ ቅርጾች ተገኝተዋል። በፔሩ የባህር ዳርቻ ላይ ቪራኮቻ በሴራሚክስ እና በስዕሎች ውስጥ የማይሞት ነበር. የእነዚህ ስዕሎች ደራሲዎች ቀደምት ቺሙ እና ሞቺካ ናቸው. ተመሳሳይ ግኝቶች በኢኳዶር, በኮሎምቢያ, በጓቲማላ, በሜክሲኮ, በኤል ሳልቫዶር ይገኛሉ. (እ.ኤ.አ. በ1810 በቪየና ኢምፔሪያል ቤተ መፃህፍት ውስጥ የተቀመጡትን የጥንት የእጅ ጽሑፎችን ሥዕሎች በመመልከት ጢም ያጌጡ ሥዕሎች በአ. Humboldt እንደነበሩ ልብ ይበሉ።) የቺቺን ኢዛ ቤተመቅደሶች ሥዕላዊ መግለጫዎች ላይ በቀለማት ያሸበረቁ ቁርጥራጮች ስለ ጥቁር እና የባህር ጦርነት ይናገሩ። ነጮችም ወደ እኛ ወርደዋል። እነዚህ ሥዕሎች ገና አልተፈቱም።