ውይይቱ ቀጥሏል። የኢስተር ደሴት ምስጢሮች

እ.ኤ.አ. በ1722 የትንሳኤ ቀን የሆላንድ መርከበኞችን የተቀበሉት ተወላጆች ከደሴታቸው ግዙፍ ምስሎች ጋር ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር ያለ አይመስልም። ዝርዝር የጂኦሎጂካል ትንተና እና አዲስ የአርኪኦሎጂ ግኝቶች የእነዚህን ቅርፃ ቅርጾች ምስጢር ለማወቅ እና ስለ ድንጋይ ጠራቢዎች አሳዛኝ እጣ ፈንታ ለማወቅ አስችሏል.

ደሴቱ ባድማ ሆናለች፣ የድንጋይ ጠባቂዎቿ ወደቁ፣ እና ብዙዎቹ በውቅያኖስ ውስጥ ሰጠሙ። ከውጭ እርዳታ ጋር መነሳት የቻሉት ምስጢራዊው ጦር አዛዥ ቀሪዎች ብቻ ናቸው።

ስለ ኢስተር ደሴት በአጭሩ

ኢስተር ደሴት፣ ወይም ራፓ ኑኢ በአገር ውስጥ ቋንቋ፣ በፓስፊክ ውቅያኖስ በታሂቲ እና በቺሊ መካከል በግማሽ መንገድ የጠፋች ትንሽ (165.5 ካሬ ኪሜ) መሬት ነው። በዓለም ላይ በጣም የተገለለ ሰው (ወደ 2000 ሰዎች) ነው - በጣም ቅርብ የሆነችው ከተማ (50 ሰዎች) 1900 ኪ.ሜ ርቀት ላይ ትገኛለች ፣ በፒትካይር ደሴት ፣ ዓመፀኛዎቹ የ Bounty ሠራተኞች በ 1790 መጠጊያ አግኝተዋል።

የራፓ ኑኢ የባህር ዳርቻ በመቶዎች በሚቆጠሩ ፊደላት ጣዖታት ያጌጠ ነው - የአገሬው ተወላጆች “ሞአይ” ብለው ይጠሩታል። እያንዳንዳቸው ከአንድ የእሳተ ገሞራ ድንጋይ የተቆረጡ ናቸው; የአንዳንዶቹ ቁመት ወደ 10 ሜትር ሊጠጋ ይችላል ሁሉም ሐውልቶች የሚሠሩት በተመሳሳይ ሞዴል ነው-ረጅም አፍንጫ ፣ የተሳለ የጆሮ ጉሮሮዎች ፣ ጨለም ያለ የታመቀ አፍ እና አገጭ በተሸፈነው አካል ላይ እጆቹ ወደ ጎኖቹ ተጭነው እና መዳፎች ያረፉ። በሆድ ላይ.

ብዙ "ሞአይ" በሥነ ፈለክ ትክክለኛነት ተጭነዋል። ለምሳሌ, በአንድ ቡድን ውስጥ, ሁሉም ሰባት ሐውልቶች በእኩሌታ ምሽት ላይ ፀሐይ የምትጠልቅበትን ቦታ (በግራ በኩል ያለውን ፎቶ) ይመለከታሉ. ከመቶ የሚበልጡ ጣዖታት የድንጋይ ቋጥኝ ውስጥ ተኝተዋል ፣ ሙሉ በሙሉ አልተፈለፈፉም ወይም አልጨረሱም እና ወደ መድረሻቸው ለመላካቸው በመጠባበቅ ላይ ናቸው ።

ከ 250 ዓመታት በላይ የታሪክ ተመራማሪዎች እና አርኪኦሎጂስቶች በአካባቢው ሀብቶች እጥረት ፣ ቀደምት ደሴቶች ሙሉ በሙሉ ከሌላው ዓለም ተቆርጠው ፣ ግዙፍ ሞኖሊቶች እንዴት እንደሚሠሩ ፣ ለኪሎሜትሮች አስቸጋሪ በሆነ የመሬት አቀማመጥ ላይ እንዴት እና ለምን እንደሚጎትቱ መረዳት አልቻሉም ። በአቀባዊ አስቀምጣቸው. ብዙ ወይም ያነሱ ሳይንሳዊ ንድፈ ሐሳቦች ቀርበው ነበር፣ ብዙ ባለሙያዎች ራፓ ኑኢ በአንድ ወቅት በከፍተኛ የበለጸጉ ሰዎች፣ ምናልባትም የአሜሪካ የቅድመ-ኮሎምቢያ ባህል ተሸካሚዎች ይኖሩ እንደነበር በማመን፣ በአንድ ዓይነት ጥፋት ሳቢያ ሞቱ።

ስለ አፈር ናሙናዎች ዝርዝር ትንታኔ የደሴቲቱን ምስጢር እንድንገልጽ አስችሎናል. እዚህ ስለተከሰተው ነገር ያለው እውነት በዓለም ዙሪያ ላሉ ሰዎች ትኩረት የሚሰጥ ትምህርት ሆኖ ሊያገለግል ይችላል።

የተወለዱ መርከበኞች. ራፓኑኢ ሰዎች በአንድ ወቅት ከዘንባባ ግንድ በተቆፈሩ ታንኳዎች ዶልፊኖችን ያደን ነበር። ይሁን እንጂ ደሴቱን ያገኙት ደች ከብዙ ሳንቃዎች የተሠሩ ጀልባዎች አንድ ላይ ተጣብቀው አይተዋል - ትላልቅ ዛፎች አልነበሩም.

የደሴቲቱ ግኝት ታሪክ

ኤፕሪል 5 ቀን 1722 የትንሳኤ ቀን ሶስት የደች መርከቦች በካፒቴን ጃኮብ ሮጌቪን ትእዛዝ በፓስፊክ ውቅያኖስ ውስጥ በማንኛውም ካርታ ላይ በማይታይ ደሴት ላይ ተሰናክለው ወድቀዋል። በምሥራቃዊው የባህር ዳርቻ ላይ መልህቅን በጣሉ ጊዜ ጥቂት የአገሬው ተወላጆች በጀልባዎቻቸው ተሳፍረው ወደ እነርሱ ሄዱ። Roggeveen ቅር ተሰኝቶ ነበር፣ የደሴቶቹ ጀልባዎች፣ እንዲህ ሲል ጽፏል። “ድሆች እና ተሰባሪ… በብዙ ትናንሽ ሳንቃዎች በተሸፈነ የብርሃን ፍሬም”. ጀልባዎቹ እየፈሰሱ ስለነበር ቀዛፊዎቹ በየጊዜው ውሃ ማዳን ነበረባቸው። የደሴቲቱ ገጽታ የካፒቴኑን ነፍስ አላሞቀውም- “የባድማ ገጽታው የከፋ ድህነትን እና መካንነትን ያሳያል።.

የስልጣኔዎች ግጭት። የኢስተር ደሴት ጣዖታት በአሁኑ ጊዜ በፓሪስ እና በለንደን የሚገኙ ሙዚየሞችን ያጌጡ ቢሆንም እነዚህን ትርኢቶች ማግኘት ቀላል አልነበረም። የደሴቲቱ ነዋሪዎች እያንዳንዱን "ሞአይ" በስም ያውቁ ነበር እና ከአንዳቸውም ጋር መለያየት አልፈለጉም። እ.ኤ.አ. በ1875 ፈረንሳዮች ከነዚህ ሃውልቶች ውስጥ አንዱን ሲያነሱ፣ ብዙ የአገሬው ተወላጆች በጠመንጃ ጥይት መያዝ ነበረባቸው።

ደማቅ ቀለም ያላቸው የአገሬው ተወላጆች የወዳጅነት ባህሪ ቢኖራቸውም ኔዘርላንዳውያን ወደ ባህር ዳር ሄደው ለከፋ ሁኔታ ተዘጋጅተው የጦር ሜዳ ይቅርና የጦር መሳሪያ ይቅርና ሌሎችን አይተው በማያውቁት አስተናጋጆቻቸው በሚገርም ሁኔታ የጦር ሜዳ መሰረቱ።

ጉብኝቱ ብዙም ሳይቆይ በአሰቃቂ ሁኔታ ተሸፈነ። ከመርከበኞች አንዱ ተኮሰ። ከዚያም የደሴቲቱ ነዋሪዎች ድንጋይ ሲያነሱና የሚያስፈራ ምልክቶች ሲያደርጉ አይቻለሁ ሲል ተናግሯል። "እንግዶች" በሮጌቬን ትእዛዝ ተኩስ ከፍተው 10-12 አስተናጋጆችን በቦታው ገድለው በርካቶች ቆስለዋል። የደሴቶቹ ነዋሪዎች በፍርሃት ሸሹ፣ ነገር ግን ፍራፍሬ፣ አትክልትና የዶሮ እርባታ ይዘው ወደ ባህር ዳርቻ ተመለሱ - ጨካኝ የሆኑትን አዲስ መጤዎችን ለማስደሰት። ሮጌቨን በማስታወሻ ደብተሩ ላይ ከ 3 ሜትር የማይበልጥ ብርቅዬ ቁጥቋጦዎች ያሉት መልከአ ምድራዊ አቀማመጥ ገልጿል ። በደሴቲቱ ላይ በፋሲካ ስም የሰየሙት ብቸኛው ትኩረት የሚስቡት ያልተለመዱ ምስሎች (ጭንቅላቶች) በባህር ዳርቻው ላይ በትላልቅ የድንጋይ መድረኮች ላይ ቆመው ነበር ። አሀ”)።

በመጀመሪያ እነዚህ ጣዖታት አስደነገጡን። ጠንካራ ገመድ የሌላቸው እና ብዙ የግንባታ እንጨት ያልነበራቸው የደሴቲቱ ነዋሪዎች ቢያንስ 9 ሜትር ቁመት ያላቸው እና እጅግ በጣም ብዙ ምስሎችን (ጣዖታትን) ማቆም የቻሉት እንዴት እንደሆነ መረዳት አልቻልንም።

ሳይንሳዊ አቀራረብ.ፈረንሳዊው ተጓዥ ዣን ፍራንኮይስ ላ ፔሩዝ በ1786 ኢስተር ደሴት ላይ አረፈ፤ ከታሪክ ጸሐፊ፣ ከሦስት የተፈጥሮ ተመራማሪዎች፣ የሥነ ፈለክ ተመራማሪ እና የፊዚክስ ሊቅ ጋር። ለ10 ሰአታት ባደረገው ጥናትም ከዚህ ቀደም አካባቢው በደን የተሸፈነ እንደነበር ጠቁመዋል።

የራፓኑይ ሰዎች እነማን ነበሩ?

ሰዎች ኢስተር ደሴት የሰፈሩት በ400 አካባቢ ብቻ ነበር። ከምስራቃዊ ፖሊኔዥያ በትላልቅ ጀልባዎች መድረሳቸው በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው። ቋንቋቸው ከሃዋይ እና ማርከሳስ ደሴቶች ነዋሪዎች ዘዬዎች ጋር ቅርብ ነው። በቁፋሮ ወቅት የተገኙት የራፓኑይ ሰዎች የጥንት የዓሣ ማጥመጃ መንጠቆዎች እና የድንጋይ አድዝ ማርኬሳንስ ከሚጠቀሙባቸው መሳሪያዎች ጋር ተመሳሳይ ናቸው።

መጀመሪያ ላይ አውሮፓውያን መርከበኞች ራቁታቸውን የደሴቲቱ ነዋሪዎች ያጋጥሟቸው ነበር, ነገር ግን በ 19 ኛው መቶ ዘመን የራሳቸውን ልብስ ይለብሱ ነበር. ይሁን እንጂ የቤተሰብ ውርስ ከጥንት የእጅ ሥራዎች የበለጠ ዋጋ ያለው ነበር. ወንዶች አንዳንድ ጊዜ በደሴቲቱ ላይ ለረጅም ጊዜ ከጠፉት የአእዋፍ ላባ የተሠሩ የራስ ቀሚስ ለብሰዋል። ሴቶች የገለባ ኮፍያ ሠርተዋል። ሁለቱም ጆሯቸውን ወጋው እና በውስጣቸው የአጥንትና የእንጨት ጌጣጌጥ ለብሰዋል። በውጤቱም, የጆሮ ጉሮሮዎች ወደ ኋላ ተስበው ወደ ትከሻዎች ተቃርበዋል.

የጠፉ ትውልዶች - መልሶች ተገኝተዋል

በመጋቢት 1774 እንግሊዛዊው ካፒቴን ጀምስ ኩክ በኢስተር ደሴት ወደ 700 የሚጠጉ የተመጣጠነ ምግብ እጥረት ያለባቸውን ተወላጆች አገኘ። በቅርቡ በተፈጠረው የእሳተ ገሞራ ፍንዳታ የአካባቢውን ኢኮኖሚ ክፉኛ ተጎድቷል፡ ይህ የሚያሳየው ከመድረክ ላይ በወደቁ በርካታ የድንጋይ ጣዖታት ነው። ኩክ እርግጠኛ ነበር፡ ተቆርጠው በባሕሩ ዳርቻ እንዲቀመጡ የተደረጉት የሩቅ የራፓኑይ ሕዝብ ቅድመ አያቶች ናቸው።

"ብዙ ጊዜ የፈጀው ይህ ሥራ፣ ሐውልቶቹ በተፈጠሩበት ጊዜ እዚህ ይኖሩ የነበሩትን ሰዎች ብልሃትና ጽናት በግልጽ ያሳያል። በዛሬው ጊዜ ያሉ የደሴቲቱ ነዋሪዎች ሊፈርሱ ያሉትን መሠረት እንኳን ስለማይጠግኑ ለዚህ ጊዜ የላቸውም ማለት ይቻላል።

ሳይንቲስቶች ለአንዳንድ የሞአይ ሚስጥሮች በቅርቡ መልስ አግኝተዋል። በደሴቲቱ ረግረጋማ ቦታዎች ላይ የተከማቸ የአበባ ዱቄት ትንተና እንደሚያሳየው በአንድ ወቅት ጥቅጥቅ ያሉ ደኖች፣ ቁጥቋጦዎች እና ቁጥቋጦዎች ተሸፍኖ ነበር። ይህ ሁሉ በተለያዩ ጨዋታዎች የተሞላ ነበር።

የግኝቶችን የስትራቲግራፊክ (እና የጊዜ ቅደም ተከተል) ስርጭትን በመቃኘት ላይ ሳይንቲስቶች እስከ 26 ሜትር ቁመት እና እስከ 1.8 ሜትር በዲያሜትር እስከ 26 ሜትር ቁመት ያለው እና እስከ 1.8 ሜትር የሚደርስ የወይን ዘንባባ ቅርበት ባለው የታችኛው ፣ በጣም ጥንታዊው የዛፍ የአበባ ዱቄት አገኙ። ቅርንጫፎ የሌላቸው ግንዶች በአስር ቶን የሚመዝኑ ብሎኮችን ለማጓጓዝ ጥሩ ሮለር ሆነው ሊያገለግሉ ይችላሉ። የእጽዋቱ የአበባ ዱቄት "hauhau" (ትሪምፌታ ከፊል-ሶስት-ሎቤድ) በተጨማሪም በፖሊኔዥያ ውስጥ ገመዶች የተሠሩበት ገመድ (እና ብቻ ሳይሆን) ተገኝቷል.

የጥንቶቹ ራፓኑይ ሰዎች በቂ ምግብ ነበራቸው የሚለው እውነታ በዲኤንኤ ላይ የምግብ ቅሪት በቁፋሮ ምግቦች ላይ ይገኛል። የደሴቲቱ ነዋሪዎች ሙዝ፣ ስኳር ድንች፣ ሸንኮራ አገዳ፣ ጣሮ እና አጃ ያመርታሉ።

ተመሳሳዩ የእጽዋት መረጃ የዚህ አይዲል ዘገምተኛ ግን እርግጠኛ ጥፋት ያሳያል። ረግረጋማ ዝቃጭ ይዘቶች በመገምገም በ 800 የጫካው አካባቢ እየቀነሰ ነበር. የዛፍ ብናኝ እና የፈርን ስፖሮች ከኋለኞቹ ንብርብሮች በከሰል ተፈናቅለዋል - የደን ቃጠሎ ማስረጃ። በተመሳሳይ ጊዜ የእንጨት ቆራጮች የበለጠ በንቃት ይሠሩ ነበር.

የእንጨት እጥረት በደሴቲቱ ነዋሪዎች አኗኗር ላይ በተለይም በምናሌ ዝርዝሩ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ማሳደር ጀመረ። በቆሻሻ ክምር ላይ የተደረገ ጥናት እንደሚያሳየው በአንድ ወቅት የራፓ ኑኢ ህዝቦች የዶልፊን ስጋን አዘውትረው ይበሉ ነበር። እነዚህ እንስሳት ከዘንባባ ግንድ በተሰበሰቡ ትላልቅ ጀልባዎች በባሕሩ ውስጥ ሲዋኙ ያዟቸው እንደነበር ግልጽ ነው።

የተረፈ የመርከብ እንጨት በሌለበት ጊዜ የራፓኑይ ሕዝቦች “የውቅያኖስ መርከቦችን” እና የዶልፊን ሥጋ እና የውቅያኖስ ዓሦች አጥተዋል። እ.ኤ.አ. በ 1786 የፈረንሣይ የላ ፔሩዝ ጉዞ ታሪክ ጸሐፊ በባሕር ውስጥ የሚገኙት ሼልፊሾች እና ሸርጣኖች ጥልቀት በሌለው ውሃ ውስጥ ይኖሩ እንደነበር ጽፈዋል ።

የሞአይ መጨረሻ

የድንጋይ ምስሎች በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ መታየት ጀመሩ. እነሱ ምናልባት የፖሊኔዥያ አማልክትን ወይም አማልክትን ያደረጉ የአካባቢ አለቆችን ይወክላሉ። እንደ ራፓ ኑኢ አፈ ታሪኮች ከሆነ የ"ማና" ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ኃይል የተቀረጹትን ጣዖታት አስነስቷል, ወደ ተዘጋጀው ቦታ መርቷቸው እና በሌሊት እንዲዞሩ አስችሏቸዋል, ይህም የሰሪዎቹን ሰላም ይጠብቃል. ምናልባትም ጎሳዎቹ እርስ በእርሳቸው ተወዳድረው "ሞአይ"ን ትልቅ እና የበለጠ ቆንጆ ለመቅረጽ እና እንዲሁም ከተወዳዳሪዎቹ የበለጠ ግዙፍ መድረክ ላይ ለማስቀመጥ ይሞክራሉ.

ከ 1500 በኋላ ምንም ዓይነት ምስሎች አልተሠሩም ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው በተበላሸ ደሴት ላይ እነሱን ለማጓጓዝ እና ለማሳደግ አስፈላጊ የሆኑ ዛፎች አልቀሩም ። ከተመሳሳይ ጊዜ ጀምሮ የዘንባባ ዱቄት ረግረጋማ ዝቃጭ ውስጥ አልተገኘም, እና የዶልፊን አጥንቶች ወደ ቆሻሻ መጣያ ውስጥ አይጣሉም. የአካባቢው እንስሳትም እየተቀያየሩ ነው ሁሉም የአካባቢ ወፎች እና ግማሽ የባህር ወፎች እየጠፉ ነው.

የምግብ አቅርቦቱ እየተባባሰ ሲሆን በአንድ ወቅት ወደ 7,000 የሚጠጉ ሰዎች ቁጥር እየቀነሰ ነው. ከ 1805 ጀምሮ, ደሴቲቱ በደቡብ አሜሪካ የባሪያ ነጋዴዎች ወረራ ተሠቃይታለች: አንዳንዶቹን ተወላጆች ወስደዋል, የተቀሩት ብዙዎቹ ከማያውቋቸው ሰዎች በተያዘው ፈንጣጣ ይሰቃያሉ. ጥቂት መቶዎች ራፓ ኑኢ ብቻ ተረፉ።

የኢስተር ደሴት ነዋሪዎች በድንጋይ ውስጥ የተካተቱትን መንፈሶች ለመጠበቅ ተስፋ በማድረግ "ሞአይ" አቆሙ. የሚገርመው፣ መሬታቸውን ለአካባቢያዊ አደጋ ያደረሰው ይህ ግዙፍ ፕሮግራም ነው። ጣዖቶቹም ለአሳቢነት አስተዳደር እና ለሰው ግድየለሽነት እንደ አስፈሪ ሐውልት ይነሳሉ ።

ኢስተር ደሴት ትንሽ የላቫ ቁራጭ ነች፣ ገለጻው የናፖሊዮን ኮክድ ኮፍያ፣ በውቅያኖስ የተከበበ፣ የሰማይ ስፋት እና በሺዎች ለሚቆጠሩ ማይሎች ጸጥታ የሚያስታውስ ነው። እርግጥ ነው፣ የሲጋል ጩኸት እና የውቅያኖስ ሰርፍ ነጠላ ዜማ ግምት ውስጥ ካላስገባህ በቀር። የደሴቲቱ ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይል አሳሽ ካትሪን ሩፕሌጅ እንደጻፈው፣ “እዚህ የሚኖር ማንኛውም ሰው ሁል ጊዜ የሆነ ነገር ያዳምጣል፣ ምንም እንኳን እሱ ራሱ ምን እንደሆነ ባያውቅም እና ያለፍላጎቱ እራሱን የበለጠ ትልቅ በሆነ ነገር ደፍ ላይ ይሰማዋል፣ ከአስተሳሰባችን ወሰን በላይ ተኝቷል። ” በማለት ተናግሯል።

በደሴቲቱ ላይ በሁሉም ቦታ ያለፈው ያለፈ ታሪክ ምልክቶች አሉ - በረጅም ኮሪዶሮች ውስጥ ቁጥር ስፍር የሌላቸው ዋሻዎች በኦብሲዲያን ቁርጥራጮች የተበተኑ; በጠፋ ባህል ቅሪት በተሸፈነው የእሳተ ገሞራ ቁልቁል ላይ; በድንጋይ ግዙፎች የዐይን መሰኪያዎች ውስጥ፣ አንዳንዶቹ ወደ ዜኒዝ እየተመለከቱ፣ ሌሎች ደግሞ ከደሴቱ በላይ ከፍ ብለው ወደማይታወቅ ርቀት እየተመለከቱ።

ከታዋቂዎቹ የሂሳብ ሊቃውንት አንዱ በምድር ላይ ያለው ሕይወት ግምታዊ መጠን ያለው ግዙፍ መንግሥት እንደሆነ አስተውሏል። ይህ ተሲስ ስለ ኢስተር ደሴት ያለንን ሃሳብ አሳማኝ በሆነ መልኩ የሚያሳይ ይመስላል። ስለዚህ የደሴቲቱ አመጣጥ ፣ የጥንታዊ ሥልጣኔ አመጣጥ ፣ የምስጢራዊው የድንጋይ ኮሎሲ ዓላማ እና ሌሎች ብዙ ምስጢራትን በሚፈጥሩበት ጊዜ ፣ ​​ሳይንሳዊው የእውቀት አንፃራዊነትን ማስታወስ ሁል ጊዜ ጠቃሚ ነው። ዓለም ዛሬ አለች ።

በውቅያኖስ ስፋት ውስጥ የጠፋው በዚህ ትንሽ የእሳተ ገሞራ አፈጣጠር ፍላጎት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየቀነሰ አይደለም። እና ስለዚህ ቦታ የህትመቶች ቁጥር በየዓመቱ እያደገ ነው. ይህ ወደ እውነት እንድንቀርብ ያደርገናል ለማለት ይከብዳል ነገር ግን ሌላ ነገር እርግጠኛ ነው፡ ኢስተር ደሴት እንቆቅልሽ እና መደነቅን ያውቃል።

ተመሳሳይ ስሜት ቶር ሄይዳሃል ነዋሪዎቹ “ግንቦችም ሆነ ቤተ መንግስት፣ ግድቦች ወይም ምሰሶዎች ያልገነቡባትን ምስጢራዊ ደሴት ባጠና ጊዜ እርግጠኛ ባልሆነ ሁኔታ ተፈጠረ። እንደ ሰረገላ የከበደ፣ ብዙዎቹን በተራሮችና በሸለቆዎች ጎትቶ፣ በደሴቲቱ ጫፍ ላይ ባሉ ኃይለኛ እርከኖች ላይ አስገባቸው።

የደሴቲቱ ጥንታዊ ነዋሪዎች ያላሰለሰ ፍላጎት ግዙፍ የድንጋይ ምስሎችን ለመፈልሰፍ ከፍተኛው ባለ ሰባት ፎቅ ሕንፃ ቁመት እና 88 ቶን የሚመዝን ፍሬ አፈራ: በደሴቲቱ ላይ ብዙ መቶዎች አሉ. እነሱ ስለ አንድ ሺህ ማኦይ (የአካባቢው የሐውልቶች ስም - የጸሐፊው ማስታወሻ) ይላሉ. ግን በእያንዳንዱ ጊዜ የሚቀጥለው የአርኪኦሎጂ ጉዞ ብዙ እና ብዙ ምስሎችን ባገኘ ጊዜ።

ከደሴቱ ተመራማሪዎች አንዱ የሆነው ፒየር ሎቲ በድንጋይ ግዙፎቹ ላይ ያለውን ስሜት እንደሚከተለው ገልጿል፡- “እነዚህ ምስሎች የየትኛው የሰው ዘር ናቸው፣ አፍንጫቸው በትንሹ የተገለበጠ ቀጭን ከንፈሮች ያሉት፣ ንቀትን ወይም ፌዝ የሚገልጹ ናቸው። ጥልቅ የመንፈስ ጭንቀት ብቻ ነው ፣ ግን በሰፊ ክቡር ቅንድቦች ቅስት ስር ፣ የሚመለከቱ እና የሚያስቡ ይመስላሉ ። በሁለቱም ጉንጮዎች ላይ ከስፊንክስ ኮፍያ ጋር የሚመሳሰል የራስ ቀሚስ ወይም ከአምስት እስከ ስምንት ሜትር የሚወጡ ጠፍጣፋ ጆሮዎች ይታያሉ ። ረዣዥም ፣ አንዳንዶቹ በድንጋይ የታሸጉ የአንገት ሐብል ያደርጋሉ ፣ ሌሎች ደግሞ በተቀረጸ ንቅሳት ያጌጡ ናቸው።

በፒየር ሎቲ የተገለጹት ምስሎች በበርካታ የደሴቲቱ ተመራማሪዎች እጅግ በጣም ጥንታዊ እንደሆኑ ተደርገው ይወሰዳሉ። ነገር ግን ከእነዚህ በተጨማሪ ሌላ ዓይነት ቅርጻ ቅርጾች አሉ. ባለፈው ክፍለ ዘመን በ60ዎቹ አጋማሽ ላይ በሳይንሳዊ ጉዞ ወደ ደሴቲቱ የጎበኘው ፍራንሲስ ማዚየርስ “በየቀኑ የተለየ ዘይቤ ያላቸው - የሌሎች ሰዎችን ሐውልቶች እናገኛለን” ሲሉ ጽፈዋል ። ከድንጋይ የተሠሩ መድረኮች - አሁ, እነሱ የሚመስሉት "የደሴቲቱን ህይወት ይቆጣጠራሉ. እነሱ እና የተከፈቱ ዓይኖች ብቻ ናቸው. በእነዚህ ምስሎች ራስ ላይ ከቀይ ጤፍ የተሠሩ ትላልቅ ቀይ ሲሊንደሮች አሉ."

የቶር ሄየርዳህል ጉዞ በተቀመጠበት ቦታ ላይ ጢም ያለው ምስል አገኘ። እንደ ሌሎች የደሴቶች ቅርፃ ቅርጾች አልነበረም, ስለ አመጣጡ ብዙ ግምቶችን አስከትሏል.
ፈረንሳዊው አሳሽ ፍራንሲስ ማዚየር ከእንጨት የተሠራ የሰው ምስል ባለቤት ሆነ, ይህም በአፈፃፀሙ ረገድ, በደሴቲቱ ላይ ከዚህ በፊት ካያቸው ነገሮች ሁሉ በጣም የተለየ ነበር. ይህ ተመራማሪው ይህ ምስል ከፖሊኔዥያ ወጎች ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌለው እና የተለየ ዘር እንደሆነ እንዲጠቁም አነሳሳው.

በደሴቲቱ ዋሻዎች ውስጥ ባሉ ቤተ-ሙከራዎች ውስጥ አሳሾችን አስገራሚዎች ይጠብቃሉ። በአንደኛው ውስጥ የሮክ ፍሪስኮዎች ተገኝተዋል። ከመካከላቸው አንዱ የዓሣ ነባሪ ጅራት ያለው ፔንግዊን ይመስላል። ሌላው የማይታወቅ ፍጡር ጭንቅላትን ያሳያል። ይህ የነፍሳት ዓይኖች ያሉት ጢም ያለው ሰው ራስ ነው። የአጋዘን ቀንድ በጭንቅላቱ ላይ ቅርንጫፍ። የደሴቶቹ ነዋሪዎች “የነፍሳት ሰው” ብለው ይጠሩታል።

ነገር ግን በራኩ-ራራኩ እሳተ ገሞራ ስር ዓይን የሌላቸው ግዙፍ ሰዎች የፈጠሩት የትኞቹ ሕዝቦች ናቸው? በባህር ዳርቻ ላይ የሚቆሙት የግዙፎች ፈጣሪ ማን ነው? በአንደኛው ዋሻ ውስጥ የአንድን “ነፍሳት ሰው” ጭንቅላት የማን እጅ ቀባው? ፍራንሲስ ማዚየርስ “የአካባቢው ነዋሪዎች ምንም ነገር ማብራራት አይችሉም” ሲሉ ጽፈዋል። “አንድ ሰው ምንም እንደማያውቁ እና ምንም ነገር የማያውቁ እንደሆኑ አድርገው እንደሚያስቡ እና ከመጨረሻዎቹ የቅርጻ ቅርጽ ፈጣሪዎች ዘሮች አይደሉም ብለው እንደሚያስቡ ለእንደዚህ ያሉ ግራ የሚያጋቡ አፈ ታሪኮች ይነግሩታል።

ደሴቱን የሚጎበኝ አንድ ዘመናዊ ቱሪስት እንደ አንድ ደንብ በሁለት የደሴቲቱ ጎሳዎች መካከል ስላለው ጦርነት ታሪክ ያለው “ልዩ ምግብ” ሆኖ ቀርቧል - “ረጅም-ጆሮ” እና “አጭር-ጆሮ”። በደሴቲቱ ላይ የወቅቱ የደሴቶች ቅድመ አያቶች መሪ የሆነው ሆቱ-ማቱዋ መምጣትን በተመለከተ አሁንም አንድ አፈ ታሪክ አለ። "የሆቱ-ማቱዋ መሬት ማኦሪ ተብሎ የሚጠራ ሲሆን በሂቫ ላይ ይገኝ ነበር ... መሪው መሬቱ ቀስ በቀስ ወደ ባህር ውስጥ እየሰመጠ መሆኑን አስተዋለ እና አገልጋዮቹን ወንዶችን ሴቶችን ሕጻናትን እና ሽማግሌዎችን ሰብስቦ ሁለት ላይ አስቀመጣቸው. ትላልቅ ጀልባዎች። ከአድማስ በደረሱ ጊዜ መሪው ማኦሪ ከምትባል ትንሽ ክፍል በቀር ምድሩ በሙሉ በውኃ ውስጥ እንደገባ አየ።

እነዚህ ታሪኮች የአንዳንድ ጥንታዊ ክስተቶች ማሚቶ ሊይዙ ይችላሉ። የተበታተነ እና ግልጽ ያልሆነ ተፈጥሮአቸው ወደ ደሴቲቱ እውነተኛ ታሪክ እንኳን ለመቅረብ የማይቻል ያደርገዋል። የሐውልቶቹ ዓላማ እንኳን ግልጽ አይደለም።

ጄምስ ኩክ የድንጋይ ጣዖታት የተገነቡት የተቀበሩት የደሴቲቱ መሪዎች እና መሪዎች ክብር እንደሆነ ያምን ነበር. ፕሮፌሰር ሜትሮ ሐውልቶቹ መለኮት ያለባቸውን ሰዎች ያሳያሉ ብለው አሰቡ። አሜሪካዊው ሳይንቲስት ቶምሰን ሐውልቶቹ የተከበሩ ሰዎች ሥዕሎች እንደሆኑ ያምን ነበር, እና ሌላው የደሴቲቱ አሳሽ ማክስሚሊያን ብራውን ፈጣሪዎቻቸውን እንደሚያሳዩ ያምናል. ካትሪን ሩፕሌጅ የድንጋይ ምስሎች የአማልክት ምስሎች ናቸው. አድሚራል ሮጌቫን ሀሳቡን በተለየ መልኩ ሳይገልጽ የአካባቢው ነዋሪዎች ከሀውልቶቹ ፊት እሳት ሲለኩሱ እና ቁመታቸው አንገታቸውን ደፍተው አስተውለዋል።

ከምዕራባውያን ተመራማሪዎች መካከል ስለ ሐውልቶች ዓላማ "ተወዳዳሪ" ስሪት አለ. በዚህ መሠረት በደሴቲቱ ላይ የሚኖሩ ነገዶች አንደኛ የመሆን መብት ለማግኘት እርስ በርስ ጠላትነት ነበራቸው. እናም በዚህ እልህ አስጨራሽ ትግል ውስጥ ታላቅ ክብር የተቀዳጀው ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ በእያንዳንዱ ተቀናቃኝ ነገድ በተቀረጸው ሃውልት ብዛት ነው። ስለዚህ, በዚህ ስሪት መሰረት, ምስሎች እንኳን ግብ አይደሉም, ነገር ግን ለሰዎች እራስን ማረጋገጥ ብቻ ነው.

የደሴቲቱ "ተወላጅ" የሆነው አሮጌው ቬሪቬሪ ከእንደዚህ ዓይነት አተረጓጎም ጋር ይስማማል ብሎ ማሰብ የማይመስል ነገር ነው, እሱም በአንድ ወቅት ፍራንሲስ ማዚየርስ, እንደ ልዩ እምነት ምልክት, የሚከተለውን ተናግሯል: "የራኩ-ራራኩ ሁሉም ማኦኢ (ሐውልቶች) የተቀደሱ ናቸው. እና በስልጣን ላይ ያሉትን እና ተጠያቂ የሆኑትን የአለም ክፍል ፊት ለፊት ይጋፈጣሉ, ለዚያም ነው ደሴቲቱ ቴ-ፒቶ-ኦ-ቴ-ኢዩዋ ወይም የምድር እምብርት የሚል ስም ተሰጠው. ደቡቡ ከሌሎቹ የተለዩ ናቸው የአርክቲክ ነፋሳትን ጥንካሬ ይይዛሉ. "

ኢስተር ደሴት፣ የምድር እምብርት... ግን እነዚህ የደሴቲቱ ስሞች ብቻ አይደሉም። የአገራችን ልጅ ሚክሉካ ማክላይ የሚከተለውን የአካባቢ ስም - "ማታ-ኪ-ቴ-ራንጊ" መዝግቧል. ጄምስ ኩክ ብዙዎችን በአንድ ጊዜ መዝግቧል: "ቫንሁ", "ታማሬኪ", "ቲኤፒ". ፖሊኔዥያውያን ደሴቱን "ራፓኑይ" ብለው ይጠሩታል, እና የደሴቶቹ ነዋሪዎች አሁንም "ቴ-ፒቶ-ኦ-ቴ-ኢንዋ" ብለው ይጠሩታል.

ደሴቲቱን የጎበኙ ብዙ ሰዎች በግዙፉ ሐውልቶች፣ በእውነተኛ ሳይክሎፔን ሚዛን ቋጥኞች እና በአካባቢው ነዋሪዎች መጠነኛ መጠን ያላቸው የመኖሪያ ሕንፃዎች መካከል ያለውን ልዩነት ትኩረት ሰጥተዋል።

"የሀው ከተገለበጠው ሃውልት ጋር ሲነፃፀር ከመኖሪያ ቤቶቹ ቅሪት ጋር ሲነፃፀር በጣም አስደናቂ ነበር ። ሀውልቶቹ በመንደሩ ላይ ከፍ ብለው ዓይናቸውን እያዩ ፣ ጀርባቸውን ወደ ባህር ይዘው ፣እነዚህ ግዙፎች ድጋፍ እንዲያደርጉ የተጠሩ ይመስላሉ ። በውቅያኖስ ውስጥ የጠፋው የሰው ምርኮኞች ድፍረት” ፍራንሲስ ማዚየርስ እንዲህ ሲል ጽፏል። እነዚህ መስመሮችም የእሱ ናቸው፡-
“በድንጋይ ቅርጽ የተቦረቦረው የድንጋዩ ግድግዳ በጣም ገደላማ በሆነ ቁልቁል ላይ የሚገኝ ሲሆን በውስጡም ሲሊንደሮችን ለመሥራት ብቻ ሳይሆን ብዙ ሥራዎች መሠራት ነበረባቸው (የማኦይ የራስ ቀሚስ። - የደራሲው ማስታወሻ) እዚህ ላይ፣ በደሴቲቱ ላይ እንዳለ ሌላ ቦታ፣ ተራ የሰው ልጅ ሚዛን በዚህ የድንጋይ ቋጥኝ ውስጥ ለሚሠሩት የማይስማማ ይመስላል።

ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ራፓ ኑኢ ታይታኒክ ሃይል-ተኮር ቅዠቶችን እውን ለማድረግ ጥሩ መኖሪያ ተብሎ ሊጠራ አይችልም። ለመጀመር በደሴቲቱ ላይ የምግብ እና የውሃ ሀብቶች ውስን ናቸው. ለዘመናት ዝናብ ሆኖ የመሙላቱ ዋና ምንጭ የሆነው ንጹህ ውሃ ለሰውነት አስፈላጊ የሆኑ ብዙ የማዕድን ጨዎችን አጥቷል - ይህ በደሴቲቱ ስፖንጊ የእሳተ ገሞራ ቋጥኞች ውስጥ ሲያልፍ የውሃ ማጣሪያ ውጤት ነው። እንደ ባለሙያዎች ገለጻ, እንዲህ ዓይነቱን ውሃ መጠጣት ከባድ በሽታዎችን አስከትሏል.

ምግብ ለማግኘት ራሱ ብዙ የኃይል ወጪዎችን ይጠይቃል። እና በእርግጥ ናፍቆት ነበር። በደሴቲቱ ላይ በአንፃራዊነት በቅርብ ጊዜ የሰው በላነት መስፋፋቱ ለዚህ ማሳያ ነው። እንደ ማስረጃ ከሆነ ሁለት የፔሩ ነጋዴዎች እንኳን የሰው በላዎች ሰለባ ሆነዋል።
አብዛኞቹ ሳይንቲስቶች ወደ መደምደሚያው ደርሰዋል የመጀመሪያው፣ እኛ የማናውቀው፣ የማኦኢ፣ የሌላ ኮሎሲ ፈጣሪ የሆነው ስልጣኔ፣ በኋላም በሁለተኛው ፍልሰት ተደምስሷል እና ተዋህዷል፣ ይህም ማሽቆልቆሉ በራፓ ኑኢ ለ በ ቢያንስ ባለፉት ሦስት መቶ ዓመታት.

ፍራንሲስ ማዚየርስ እንዲህ ብለዋል:- “በደሴቲቱ ላይ ቀደምት ታሪክ ያላቸውን ሰዎች ዱካ ማግኘት ትችላለህ። የእነርሱ መገኘታችን ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተሰማን ያለን ሲሆን ይህም ሳይንስ አሁን በእኛ ላይ እየጫነ ስላለው ስለ ጊዜና ስለ ሥነ ምግባር መረጃዎችን እንደገና እንድንመረምር ያስገድደናል። ..”

ወደ አሁኑ ዘመን እንመለስ። ባለፈው ክፍለ ዘመን በ60ዎቹ መጀመሪያ ላይ፣ ወደ ደሴቲቱ 600 ሜትሮች ዘልቆ የገባው ኃይለኛ ማዕበል፣ አንዳንድ ማኦኢዎች እስከ 100 ሜትር ርቀት ድረስ ተጥለዋል። ሐውልቶቹን የማደስ ሥራ በአንፃራዊነት በቅርብ ጊዜ ተጀምሯል - ምንም ተገቢ የማንሳት መሳሪያዎች አልነበሩም. የጃፓኑ ኩባንያ ታዳኖ 700,000 ዶላር ለገሰ እና ኃይለኛ ክሬን ወደ ደሴቲቱ ካደረሰ በኋላ ነው ነገሮች መነሳት የጀመሩት። በዚህ አመት፣ በሱናሚ የተገለሉ ብዙ ማኦኢዎች ተነስተዋል። ነገር ግን ጥያቄው የሚነሳው-የደሴቲቱ ጥንታዊ ነዋሪዎች እንዴት የድንጋይ ግዙፍ ሰዎችን ያንቀሳቅሱ ነበር, ትንሹ ቢያንስ 35 ቶን ይመዝናል? በዚህ ችግር ዙሪያ የተነሱ መላምቶች በሦስት ምድቦች ሊከፈሉ ይችላሉ። ድንቅ ሰዎች የባዕድ ኃይልን ይማርካሉ. ምክንያታዊነት ያለው አካሄድ በደሴቲቱ ነዋሪዎች ላይ የተመካው ሁሉንም አይነት ገመዶች፣ ዊንች፣ ዊንች፣ ሮለር በመጠቀም ነው... በዚህ መሰረት ሃውልቶቹ ብዙ ኪሎ ሜትሮችን የሚረዝሙበት መንገድ ላይ የሚዘዋወሩበት፣ በድንች ድንች ተሸፍነው የሚያንሸራትትበት ስሪትም አለ።

የምስጢራዊ ተፈጥሮ መላምትም አለ። የደሴቶቹ ነዋሪዎች እንደሚሉት፣ ሐውልቶቹ በሩቅ ቅድመ አያቶቻቸው መሪዎች በተያዙት የማና መንፈሳዊ ኃይል ተንቀሳቅሰዋል። ፍራንሲስ ማዚየርስ “በተወሰነ ጊዜ ሰዎች ኤሌክትሮማግኔቲክ ኃይሎችን ወይም ፀረ-ስበት ኃይልን መጠቀም ቢችሉስ? ይህ ግምት እብድ ነው፣ ግን አሁንም ከተቀጠቀጠው የድንች ድንች ታሪክ ያነሰ ሞኝነት ነው” ሲል ጠየቀ።
እርግጥ ነው, ማንኛውንም ነገር መገመት ትችላላችሁ, ነገር ግን በ 22 ሜትር ከፍታ ያለው ኮሎሲስ ፊት ለፊት, ተራ አመክንዮ ኃይል አልባ ይሆናል.

ኢስተር ደሴት አንዳንድ ጊዜ ከላቫ ቁርጥራጭ ጋር ይመሳሰላል ፣ በዚህ ላይ ፣ ያለ ምንም የሽግግር እርምጃዎች ፣ በጣም የመጀመሪያ ጥበብ እና በዓለም ላይ በጣም ሚስጥራዊ ጽሑፍ ተነሳ። የኋለኛው እውነታ በጣም አስፈላጊው እውነታ ነው ። እስካሁን ድረስ መጻፍ በፖሊኔዥያ ደሴቶች ላይ አልተገኘም ። በኢስተር ደሴት፣ በአካባቢው ዘዬ ውስጥ ኮሃው ሮንጎ-ሮንጎ በሚባሉት በአንጻራዊ ሁኔታ በደንብ በተጠበቁ የእንጨት ጽላቶች ላይ መጻፍ ተገኝቷል። የእንጨት ጣውላዎች ለዘመናት ከጨለማው ጨለማ የተረፉ መሆናቸው በደሴቲቱ ላይ ነፍሳት ሙሉ በሙሉ አለመኖራቸው በብዙ የሳይንስ ሊቃውንት ተብራርቷል. ሆኖም አብዛኞቹ በመጨረሻ ወድመዋል። ነገር ግን ለዚህ ተጠያቂው የዛፍ ትኋኖች ሳይሆን በአጋጣሚ በአንድ ነጭ ሰው አስተዋወቀው ነገር ግን የአንድ ሚስዮናዊ ሃይማኖታዊ ቅንዓት ሆነ። የደሴቲቱን ነዋሪዎች ወደ ክርስትና የለወጠው ሚስዮናዊው ዩጂን አይራውድ እነዚህን ጽሑፎች እንደ አረማዊነት እንዲቃጠሉ አስገድዶ እንደነበር ታሪኩ ይናገራል። ስለዚህ ትንሹ ኢስተር ደሴት እንኳን የራሷን ሄሮስትራተስ አገኘች።

የሆነ ሆኖ, የተወሰኑ የጡባዊዎች ቁጥር መትረፍ ችሏል. ዛሬ በዓለም ዙሪያ ባሉ ሙዚየሞች እና የግል ስብስቦች ውስጥ ከሁለት ደርዘን ያልበለጡ kohau rongorongo አሉ። የርዕዮተ-አቀማመጧን ጽላቶች ይዘት ለመፍታት ብዙ ሙከራዎች ተደርገዋል፣ነገር ግን ሁሉም በሽንፈት ተጠናቀቀ። እንዲሁም የተነጠፉ መንገዶችን ዓላማ ለማብራራት መሞከር, የተፈጠሩበት ጊዜ በጊዜ ጭጋግ ውስጥ ይጠፋል. በፀጥታ ደሴት ላይ - የደሴቲቱ ሌላ ስም - ሦስቱ አሉ. ሦስቱም መጨረሻው በውቅያኖስ ውስጥ ነው። ከዚህ በመነሳት አንዳንድ ተመራማሪዎች ደሴቲቱ በአንድ ወቅት አሁን ከነበረችበት በጣም ትልቅ እንደነበረች ይደመድማሉ።

በራፓ ኑኢ አቅራቢያ የምትገኘው ትንሽዋ የሞቱኒ ደሴት ናት። ይህ ብዙ መቶ ሜትሮች ገደላማ ገደል ነው፣ በብዙ ግርዶሾች የተሞላ። የድንጋይ መድረክ በላዩ ላይ ተጠብቆ ቆይቷል, በእሱ ላይ ምስሎች አንድ ጊዜ ተጭነዋል, በኋላም በሆነ ምክንያት ወደ ባህር ውስጥ ተጥለዋል. ፍራንሲስ ማዚየርስ "በመርከብ እንኳን መቅረብ የማንችለው እንዴት ነው? በዚያ ቋጥኝ መውጣት በማይቻልበት ቦታ ላይ ሰዎች እንዴት አንድ አሃውን በማኦይ ሊሠሩ ቻሉ? እዛው ዓለቱ ላይ መውጣት የማይቻልበት ቦታ አለ? እነዚህን ባለ ብዙ ቶን ግዙፍ ሰዎች እዚህ ምን ተሸከመ? ጽንሰ-ሐሳብ" የጃም አልጋን መጠቀም እዚህ እኩል ኃይል የለውም, እና የእንጨት ሮለር ንድፈ ሃሳብ!"

ኢስተር ደሴት በአንድ ወቅት የአንድ ትልቅ መሬት አካል ነበር? በሳይንሳዊው ዓለም ውስጥ በዚህ ጉዳይ ላይ አሁንም ቀጣይ ክርክሮች አሉ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በዚያን ጊዜ ታዋቂ ሳይንቲስቶች አልፍሬድ ዋላስ እና ቶማስ ሃክስሊ የኦሺኒያ ህዝብ የኢስተር ደሴት ነዋሪዎችን ጨምሮ የ "ውቅያኖስ" ዘር ቀሪዎች እንደሆኑ በመገመት በጊዜው ይኖሩ የነበሩት አሁን የሰመጠች አህጉር።
የአካዳሚክ ሊቅ ኦብሩቼቭ በአጠቃላይ ይህንን ጽንሰ ሐሳብ ደግፈዋል. አህጉሪቱ ቀስ በቀስ በውሃ ውስጥ መስመጥ ስትጀምር የከፍታ ግዛቶች ህዝብ የድንጋይ ሃውልቶችን ቀርጾ በቆላማው ቦታ ላይ ማስቀመጥ እንደጀመረ ያምን ነበር ይህም አማልክትን ያስደስታል እናም የባህርን ጉዞ ያቆማል። አንዳንድ ጊዜ ይህ አህጉር በሳይንሳዊ መላምቶች እንደ ፓሲፊዳ ፣ አንዳንድ ጊዜ እንደ ሌሙሪያ ታየ።

ዘመናዊው ሳይንሳዊ ዓለም፣ ከጥቂቶች በስተቀር፣ ይህን የመሰለ መላምት በከፍተኛ ጥርጣሬ ይገነዘባል። ግን በሌላ በኩል፣ በመጀመሪያ እይታ፣ ፍጹም እብድ የሆነ ሀሳብ እውነት ሆኖ ሲገኝ ታሪክ ብዙ ምሳሌዎችን ያውቃል። ቢያንስ “ከሰማይ የሚወድቁ ድንጋዮች” የሚል መላምት ያለው ጥንታዊውን ጉዳይ እናስታውስ። በ 1790 አንድ ሜትሮይት በጋስኮኒ ወደቀ። ወደ ፈረንሣይ የሳይንስ አካዳሚ የተላከው በሦስት መቶ የዓይን እማኞች የተፈረመ ፕሮቶኮል ተዘጋጀ። ነገር ግን ድንጋዮች ከሰማይ ሊወድቁ እንደማይችሉ ሳይንስ ጠንቅቆ ስለሚያውቅ “ረጅሙ አርዮስፋጎስ” ይህን ሁሉ ሞኝነት ሲል ጠርቶታል። በነገራችን ላይ ይህ እውነት ነው.

በቅርብ ጊዜ, ሁለት መላምቶች በጣም ተስፋፍተዋል-የፖሊኔዥያ እና የፖሊኔዥያ ባህል አሜሪካዊ አመጣጥ መላምት (በርካታ ሳይንቲስቶች የራፓኑአይ ሥልጣኔን ይጨምራሉ) እና የፖሊኔዥያ ደሴቶች ከምዕራብ እንደሚሰፍሩ መላምት ። ቶር ሄየርዳህል ፖሊኔዥያ በሁለት የፍልሰት ማዕበሎች ይኖሩ እንደነበር ተከራክረዋል። የመጀመሪያው የመጣው ከደቡብ አሜሪካ የፓሲፊክ የባህር ዳርቻ (የዘመናዊው ፔሩ ቦታ) ነው. ፖሊኔዥያ የአንዲያን ተወላጆች ለሆኑ ሰፋሪዎች የድንጋይ ሐውልቶች እና የሂሮግሊፊክ አጻጻፍ እዳ አለባቸው። ሁለተኛው ማዕበል የመጣው በዚህ ሚሊኒየም መጀመሪያ ላይ ከሰሜን አሜሪካ ሰሜናዊ ምዕራብ የባህር ዳርቻ ነው። በአንድ ወቅት በጥንት ጊዜ ወደ ኢስተር ደሴት በመርከብ በመርከብ ስለተቀመጡት ቫይኪንጎች ወሬ ነበር። በአንዳንድ ስሪቶች ውስጥ የደሴቲቱን ሥልጣኔ ታሪክ ከሥነ-ተዋፅኦ አንፃር ለመተርጎም ይሞክራሉ-የመጀመሪያዎቹ ሰፋሪዎች ከፍተኛ የስሜታዊነት ደረጃ ነበራቸው ተብሎ የሚታሰበው በሁሉም ፖሊኔዥያ ውስጥ መጻፍ የሚያውቁ ብቻ ነበሩ ። ነገር ግን ቀስ በቀስ፣ ከመቶ አመት በኋላ፣ የመጀመሪያው የስሜታዊነት ደረጃ መበታተን ጀመረ፣ ይህም በመጨረሻ የባህል መደናቀፍ እና መጥፋት አስከትሏል...

ስለ ኢስተር ደሴት ያለን እውቀት የበለጠ ትክክል ይሆናል? ያም ሆነ ይህ፣ በርከት ያሉ ተመራማሪዎች፣ ለምሳሌ የአገራችን ልጆች ኤፍ. Krendelev እና A. Kondratov በዚህ መጽሐፋቸው “ዝምተኛ የምስጢር ጠባቂዎች” በሚለው መጽሐፋቸው ላይ ተመስርተዋል። “የኢስተር ደሴት ምስጢሮች የዘመናዊው ጂኦሎጂ በጣም አሳሳቢ እና አንገብጋቢ ችግሮች አንዱ ነው” ሲሉ ጽፈዋል። “አንድ ሰው በጂኦፊዚስቶች ፣ በጂኦሎጂስቶች ፣ በውቅያኖስ ተመራማሪዎች ፣ በእሳተ ገሞራ ተመራማሪዎች እና በሌሎች የትክክለኛ ሳይንስ ተወካዮች የተገኘው መረጃ እንደሚያስችል ተስፋ ያደርጋል ። ለረጅም ጊዜ በታወቁ እውነታዎች ላይ አዲስ ብርሃን ፈንጥቆ እና የብሔር ተወላጆች፣ የአርኪኦሎጂስቶች እና የታሪክ ተመራማሪዎች ሳይሳካላቸው ለገጠሟቸው ችግሮች መፍትሄ ለማግኘት እንዲረዳው ለማድረግ ነው።

ዛሬ "ትክክለኛዎቹ ሳይንሶች" በደሴቲቱ የዝግመተ ለውጥ ችግሮች ላይ በርካታ አስደሳች መረጃዎችን አምጥተዋል ሊባል ይገባል. ራፓ ኑኢ ከጂኦሎጂካል እይታ አንጻር ልዩ በሆነ ቦታ ላይ ይገኛል. ከሱ በታች የውቅያኖሱን ወለል የሚከፋፍሉ የሚመስሉ የግዙፉ የቴክቶኒክ ሰሌዳዎች ስህተት ወሰን ነው። የውቅያኖስ ፕላስቲኮች ናዝካ እና ፓሲፊክ እና የውሃ ውስጥ የውቅያኖስ ሸለቆዎች አክሺያል ዞኖች በደሴቲቱ ላይ ይሰበሰባሉ። ስለ ደሴቲቱ ምሳሌያዊ ስም ለማሰብ ሌላ ምክንያት ይሰጣል. ይህ በእውነት "የምድር እምብርት" አይነት ነው.

ዛሬ የራፓ ኑኢ ነዋሪዎች ዋነኛ ሀብት በእርግጥ የትናንሽ ደሴታቸው ሚስጥራዊ ያለፈ ታሪክ ነው። እዚህ ከመላው ዓለም የመጡ ሳይንቲስቶችን የሚስበው ይህ ነው ፣ ለዚህም ነው ቱሪስቶች ያላቸው አውሮፕላኖች በሳምንት ሁለት ጊዜ በአካባቢው አየር ማረፊያ ያርፋሉ። በእንደዚህ አይነት ሰዓቶች, የደሴቲቱ ህይወት, ያልተጣደፈ እና ብቸኛ, ልክ እንደ ውቅያኖስ ሰርፍ, ወደ ህይወት ይመጣል. ትንሿ የአየር ማረፊያ ህንፃ በብዙ ቋንቋ ተናጋሪዎች ተሞልታለች፡ አንድ ሰው መመሪያ እየፈለገ ነው፣ አንድ ሰው መኪና ለኪራይ ያቀርባል፣ አንድ ሰው ሆቴል ያስፈልገዋል... ግን ጥቂት ሰዓታት አለፉ፣ እና እንደገና ሰላም እና ጸጥታ በደሴቲቱ ላይ ነገሠ። እዚህ በጣቶችዎ ላይ የመኪናዎችን ብዛት መቁጠር ይችላሉ. እና እንዲሁም ያልተጣደፉ የመኖር አጠቃላይ ዜማዎችን ይታዘዛሉ። በእነዚህ ክፍሎች በሰአት 50 ኪሎ ሜትር የሚፈጀው ፍጥነት ይቅር የማይባል ግዴለሽነት ይመስላል። በመንገዶቹ ላይ ከጊዜ ወደ ጊዜ ፍጥነቱን ወደ 30 ኪሎ ሜትር የሚገድቡ ምልክቶች ይታያሉ.

ኢስተር ደሴት ለወደፊቱ በጣም የሚጣደፍ አይደለም. ዘመናዊነት - የአየር ጉዞ፣ ኢንተርኔት፣ የቴሌፎን ግንኙነት - እዚህ የተፅዕኖ ወሰን አለው። የደሴቲቱ እውነተኛ ባለቤቶች አሁንም ጸጥ ያሉ የድንጋይ ጠባቂዎች ናቸው, ምስጢራቸውን በአስተማማኝ በተዘጉ ከንፈሮች ውስጥ አጥብቀው ይይዛሉ.

ህትመቱ የተመሰረተው ስለ ኢስተር ደሴት በሩሲያ እና በውጭ ቁሳቁሶች ላይ ነው.

ይህንን ደሴት ሲጠቅስ አንድ ማኅበር ማን፣ እንዴት፣ መቼ እና ለምን እንደሆነ ማንም በማያውቅ የተጫኑ ግዙፍ የድንጋይ ጣዖታት የያዘ ማህበር ይነሳል። ሆኖም ፣ በሰፊው የፓስፊክ ውቅያኖስ መሃል ላይ ባለ ትንሽ መሬት ላይ ፣ ብዙ የተለያዩ ምስጢሮች ያተኮሩ ናቸው ፣ ይህም ለጠቅላላው አህጉር ከበቂ በላይ ይሆናል።

ሚስጥራዊውን ደቡብ ምድር ለመፈለግ ከአምስተርዳም ተነስቶ የነበረው የኔዘርላንዱ አድሚራል ጃኮብ ሮጌቨን ምናልባት ኢስተር ደሴትን ያገኘ የመጀመሪያው አውሮፓዊ አልነበረም። ነገር ግን እሱን ለመግለጽ እና መጋጠሚያዎችን ለመወሰን የመጀመሪያው እሱ ነበር. እና የአውሮፓ ደሴት ስም በሮጌቪን የተሰጠ ሲሆን መርከቦቹ በሚያዝያ 5, 1722 የፋሲካ እሑድ ነበር።

መርከበኞቹ በጥቁሮች፣ በቀይ ቆዳዎች እና በመጨረሻም፣ ባልተለመደ ሁኔታ ረጅም የጆሮ ጉሮሮ ያላቸው ሙሉ ነጭ ሰዎች አገኙ። የመርከቧ ምዝግብ ማስታወሻ የአካባቢው ነዋሪዎች “በጣም ረጃጅም የድንጋይ ሐውልቶች ፊት ለፊት የተቃጠሉ ...... .

ታዋቂው ካፒቴን ጀምስ ኩክ ከግማሽ ምዕተ ዓመት በኋላ ማለትም በ1774 በደሴቲቱ ላይ አረፈ እና ከሮጌቪን ባልተናነሰ ሁኔታ ተገርሞ ነበር ፣ በግዙፉ ምስሎች እና በአገሬው ተወላጆች መጥፎ ሕይወት መካከል ያለውን አስደናቂ ንፅፅር በመጥቀስ “ለመገመት አስቸጋሪ ነበርን የደሴቲቱ ነዋሪዎች ከቴክኖሎጂ የተነፈጉት እነዚህን አስደናቂ ምስሎች እንዴት እንደጫኑ እና በተጨማሪም በራሳቸው ላይ ግዙፍ ሲሊንደራዊ ድንጋዮችን እንዴት እንዳስቀመጡ” ሲል ጽፏል።

እንደ ኩክ እና ሮጌቬን ገለጻ፣ ወደ 3,000 የሚጠጉ የአገሬው ተወላጆች ደሴታቸውን ወይ ማታ-ኪ-ቴ-ራጊ ብለው ይጠሩታል፣ ትርጉሙም “ዓይን ወደ ሰማይ የሚመለከት” ወይም ቴ-ፒቶ-ኦ-ቴ-ሄኑዋ፣ ማለትም “ እምብርት" ምድር." ለታሂቲ መርከበኞች ምስጋና ይግባውና ደሴቱ ከታሂቲ በስተደቡብ 650 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ከምትገኘው ከራፓ ኢቲ ደሴት ለመለየት ብዙውን ጊዜ ራፓ ኑኢ ("ቢግ ራፓ" ተብሎ ይተረጎማል) ይባላል።

በአሁኑ ጊዜ ለም ያልሆነ የእሳተ ገሞራ አፈር ያለው እና ከ 5,000 ያነሰ ህዝብ የሚኖርባት ዛፍ አልባ ደሴት ነች። ሆኖም ግን፣ ጥቅጥቅ ባለ ደን እና ህይወት ከመጨናነቁ በፊት፣ በግዙፍ የድንጋይ ሐውልቶች የተመሰከረለት - ሞአይ፣ አቦርጂኖች እንደሚጠሩት። በአካባቢው እምነት መሰረት፣ ሞአይ የኢስተር ደሴት የመጀመሪያው ንጉስ ሆቱ ማቱአ ቅድመ አያቶች ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ኃይል ይዟል።

እንግዳ, አንዳቸው ከሌላው ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው, ተመሳሳይ የፊት ገጽታ እና በማይታመን ሁኔታ ረዥም ጆሮዎች, በደሴቲቱ ውስጥ ተበታትነው ይገኛሉ. በአንድ ወቅት, ሐውልቶቹ በደሴቲቱ መሃል ላይ በመቆም በእግረኞች ላይ ቆመው ነበር - ይህ ደሴቱን በጎበኙ የመጀመሪያዎቹ አውሮፓውያን ታይቷል. ነገር ግን ሁሉም ጣዖታት እና 997 የሚሆኑት, መሬት ላይ ተኝተው አገኙ.

ዛሬ በደሴቲቱ ላይ ያለው ነገር ሁሉ ባለፈው ምዕተ-አመት ወደነበረበት ተመልሷል። በራኖ ራራኩ እሳተ ገሞራ እና በፖይኪ ባሕረ ገብ መሬት መካከል የሚገኘው የ15 ሞአይ የመጨረሻ እድሳት የተካሄደው በ1992-1995 በጃፓኖች ነው።

በዚህ የእሳተ ገሞራ ተራራ ላይ የጥንት የእጅ ባለሞያዎች የባዝልት መቁረጫዎችን እና ከባድ የድንጋይ ንጣፎችን በመጠቀም ሞአይ ከስላሳ እሳተ ገሞራ ጤፍ የተቀረጸ የድንጋይ ቋራ አለ። የአብዛኞቹ ሐውልቶች ቁመት 5-7 ሜትር, በኋላ ላይ የተቀረጹ ምስሎች ቁመት ከ10-12 ሜትር ደርሷል የአንድ ሞአይ አማካይ ክብደት 10 ቶን ነው, ነገር ግን በጣም ከባድ የሆኑም አሉ. የድንጋይ ማውጫው ባልታወቀ ምክንያት የተቋረጠበት ስራ ባልተጠናቀቁ ሃውልቶች የተሞላ ነው።

ሞአይ በደሴቲቱ የባህር ዳርቻ ከ10-15 ኪ.ሜ ርቀት ላይ በሚገኙ ግዙፍ አሃ ፔዴስታሎች ላይ ይገኛሉ። አሁ ርዝመቱ 150 ሜትር እና ቁመቱ 3 ሜትር ሲሆን እስከ 10 ቶን የሚመዝኑ ቁራጮችን ያቀፈ ሲሆን እነዚህ ግዙፍ ሰዎች የአውሮፓ መርከበኞችን ከዚያም የዓለም ማህበረሰብን ቢያስደንቁ ምንም አያስደንቅም. ዘሮቻቸው አስከፊ ሕልውና የነበራቸው እና የጀግንነት ስሜት የማይሰማቸው የደሴቲቱ ጥንታዊ ነዋሪዎች ይህንን እንዴት ሊያደርጉ ቻሉ?

እግረመንገዳቸው ላይ ጉዳት እንዳያደርሱ እየተረዱ፣ የተጠናቀቁ፣ የተቀነባበሩ እና የተንቆጠቆጡ ምስሎችን በተራሮች እና ሸለቆዎች ውስጥ እንዴት ይጎትቱ ነበር? አሀው ላይ እንዴት ነው ያረካቸው? ከ 2 እስከ 10 ቶን የሚመዝኑ የድንጋይ "ባርኔጣዎች" በራሳቸው ላይ እንዴት አደረጉ? እና በመጨረሻም፣ እነዚህ ቀራፂዎች በአለም ውስጥ እጅግ በጣም መሀል በሚኖርባት ደሴት ላይ እንዴት ተገለጡ?

ግን እነዚህ ሁሉ የራፓ ኑኢ ሚስጥሮች አይደሉም። እ.ኤ.አ. በ 1770 የተተወውን መሬት በሳን ካርሎስ ስም ከስፔን ዘውድ ንብረት ጋር ለማያያዝ ወሰኑ ። የስፔን ጉዞ መሪ ካፒቴን ፌሊፔ ጎንዛሌዝ ደ ኤዶ ደሴቱን የመግዛት ተግባር ቀርጾ በፈረመበት ጊዜ የአካባቢው ጎሳ መሪዎችም ፊርማቸውን በጽሁፉ ስር አስቀምጠዋል - በወረቀቱ ላይ አንዳንድ እንግዳ ምልክቶችን በጥንቃቄ ይሳሉ ። . በሰውነታቸው ላይ እንደ ንቅሳት ወይም በባሕር ዳርቻ ላይ ያሉ ሥዕሎች እንዳሉት ውስብስብ። ስለዚህ በደሴቲቱ ላይ መጻፍ ነበር?!

እንደነበረ ታወቀ። በእያንዳንዱ የአቦርጂናል ቤት ውስጥ ምልክቶች የተቀረጹባቸው የእንጨት ጽላቶች ነበሩ. የራፓ ኑኢ ሰዎች ጽሑፋቸውን kohau rongorongo ብለው ጠሩት። አሁን በዓለም ዙሪያ ባሉ ሙዚየሞች ውስጥ 25 ጽላቶች ፣ ቁርጥራጮቻቸው ፣ እንዲሁም የድንጋይ ምስሎች ፣ ተመሳሳይ ምስጢራዊ ምልክቶች አሉ።

ወዮ፣ ይህ ከክርስቲያን ሚስዮናውያን ትምህርታዊ እንቅስቃሴዎች በኋላ የሚቀረው ነው። እና የደሴቲቱ አንጋፋ ነዋሪዎች እንኳን ጽሑፉን ማንበብ ይቅርና የአንድ ምልክትን ትርጉም እንኳን ማብራራት አይችሉም።

በ1914-1915 ዓ.ም ወደ ራፓ ኑኢ የእንግሊዝ ጉዞ መሪ ወይዘሮ ካትሪን ስኮርስቢ ሮውሌጅ ብዙ ገፀ-ባህሪያትን መፃፍ የቻሉ ቶሜኒካ የሚባል ሽማግሌ አገኘ። ነገር ግን የማያውቀውን ሰው ወደ ሮንጎሮንጎ ምስጢር ማስጀመር አልፈለገም, ቅድመ አያቶች የደብዳቤውን ሚስጥር ለባዕድ የገለጠውን ማንኛውንም ሰው እንደሚቀጡ በማወጅ. የካትሪን ራውትሌጅ ዳየሪስ ታትሞ የወጣው እራሷ በድንገት ስትሞት፣ እና የጉዞ ቁሳቁሶቹ ጠፍተዋል...

ቶሜኒካ ከሞተ ከአርባ ዓመታት በኋላ የቺሊው ሳይንቲስት ጆርጅ ሲልቫ ኦሊቫሬስ የሮንጎ-ሮንጎ መዝገበ ቃላት ከአያቱ የወረሰው የልጅ ልጁን ፔድሮ ፓት አገኘ። ኦሊቫረስ ማስታወሻ ደብተሩን ከጥንታዊው ቋንቋ ቃላት ጋር ፎቶግራፍ ለማንሳት ችሏል ፣ ግን እሱ ራሱ እንደፃፈው ፣ “የፊልሙ ሪል የጠፋ ወይም የተሰረቀ ሆነ። ማስታወሻ ደብተሩ ራሱ ጠፍቷል።

እ.ኤ.አ. በ 1956 የኖርዌጂያዊው የስነ-ቋንቋ ተመራማሪ እና ተጓዥ ቶር ሄየርዳህል በደሴቲቱ የምትገኘው ኢስቴባን አታን ሁሉንም ጥንታዊ የጽሑፍ ምልክቶች እና ትርጉማቸውን በላቲን ፊደላት የያዘ ማስታወሻ ደብተር እንዳላት አወቀ። ነገር ግን ታዋቂው ተጓዥ የማስታወሻ ደብተሩን ለማየት ሲሞክር እስቴባን ወዲያውኑ ደበቀው. ከስብሰባው በኋላ ብዙም ሳይቆይ የአገሬው ተወላጅ በትንሽ የቤት ውስጥ ጀልባ ተሳፍሮ ወደ ታሂቲ ተሳፈረ እና ከዚያ በኋላ ማንም ከእርሱም ሆነ ከማስታወሻ ደብተሩ አልሰማም።

ከብዙ አገሮች የመጡ ሳይንቲስቶች ሚስጥራዊ ምልክቶችን ለመፍታት ሞክረዋል, ነገር ግን እስካሁን ድረስ አልተሳካላቸውም. ይሁን እንጂ በኢስተር ደሴት አጻጻፍ እና በጥንቷ ግብፅ የሂሮግሊፊክስ ጽሑፎች፣ በጥንታዊ የቻይናውያን ሥዕል አጻጻፍ እና በሞሄንጆ-አሮ እና ሃራፓ ጽሑፎች መካከል ተመሳሳይነት ተገኝቷል።

ሌላው የደሴቲቱ ምስጢር ከ... በየጊዜው ከመጥፋቷ ጋር የተያያዘ ነው። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ. ከመርከበኞች በብልህነት “ሲደበቅ” ብዙ አስገራሚ ጉዳዮች ተመዝግበዋል። ስለዚህ በነሐሴ 1908 የቺሊው የእንፋሎት አውሮፕላን ግሎሪያ ከረዥም ጉዞ በኋላ የንጹህ ውሃ አቅርቦቱን ሊሞላ ነበር። ነገር ግን መርከቧ በአሳሹ ምልክት የተደረገበት ቦታ ላይ ስትደርስ ምንም ደሴት አልነበረም!

ስሌቱ እንደሚያሳየው መርከቧ በቀጥታ በደሴቲቱ በኩል እንዳለፈ እና አሁን ከእሱ እየራቀ ነው. ካፒቴኑ ወደ ኋላ እንዲመለስ አዘዘ ነገር ግን ስሌቶች እንደሚያሳዩት ግሎሪያ በደሴቲቱ መሃል ላይ ትገኛለች!

ከ20 ዓመታት በኋላ፣ የቱሪስት አውሮፕላን ከኢስተር ደሴት ብዙ ኪሎ ሜትሮችን ማለፍ ነበረበት፣ ነገር ግን በጣም ኃይለኛ በሆነው ቢኖክዮላስ እንኳን የትም አይታይም። ካፒቴኑ ወዲያውኑ ስሜት ቀስቃሽ ራዲዮግራም ወደ ቺሊ ላከ። የቺሊ ባለስልጣናት ፈጣን ምላሽ ሰጡ፡ አንድ ጀልባ ከቫልፓራሶ ወደብ ወደ ሚስጥራዊው ቦታ ወጣች፣ ነገር ግን ደሴቱ እንደገና በተለመደው ቦታዋ ነበረች።

በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ሁለት የጀርመን ሰርጓጅ መርከቦች ወደ ኢስተር ደሴት እያመሩ ነበር፤ በዚያም ነዳጅ የሚሞላ ታንኳ ይጠብቃቸዋል። በስብሰባው ቦታ ግን ታንከርም ሆነ ደሴት አልነበረም። ለብዙ ሰዓታት ጀልባዎቹ ፍሬ አልባ ፍለጋ ውቅያኖሱን ሲያረሱ በመጨረሻም የአንደኛው የባህር ሰርጓጅ መርከቦች አዛዥ የሬዲዮውን ዝምታ በመስበር ታንኳውን አገናኙ። የተገናኙት ከኢስተር ደሴት 200 ማይል ብቻ ሲሆን ሁለተኛው የባህር ሰርጓጅ መርከብ ያለምንም ዱካ ጠፋ።

ብዙ ተመራማሪዎች የአካባቢው ህዝብ ከህንድ፣ ግብፅ፣ ካውካሰስ፣ ስካንዲኔቪያ እና በእርግጥ ከአትላንቲስ እንደመጣ ገምተዋል። ሄይዳሃል ደሴቱ በጥንቷ ፔሩ ሰፋሪዎች ይኖሩ እንደነበር ገምቷል። በእርግጥም የድንጋይ ቅርጻ ቅርጾች በአንዲስ ውስጥ የሚገኙትን ምስሎች በጣም የሚያስታውሱ ናቸው. በፔሩ ውስጥ የተለመደው ስኳር ድንች በደሴቲቱ ላይ ይበቅላል. እና የፔሩ አፈ ታሪኮች ስለ ኢንካዎች ጦርነት ከሰሜናዊ ነጭ አማልክት ሰዎች ጋር ተናገሩ.

በጦርነቱ ከተሸነፉ በኋላ መሪያቸው ኮን-ቲኪ ህዝቡን ወደ ምዕራብ ውቅያኖስን አሻገሩ። በደሴቲቱ ላይ ቱፓ የሚባል ኃያል መሪ ከምስራቅ ስለመጣ (ምናልባት ይህ አሥረኛው ሳፓ ኢንካ ቱፓክ ዩፓንኪ) አፈ ታሪኮች አሉ። እንደ ስፔናዊው ተጓዥ እና የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሳይንቲስት. ፔድሮ ሳርሚየንቶ ዴ ጋምቦአ፣ በዚያን ጊዜ ኢንካዎች ኢስተር ደሴት ሊደርሱ የሚችሉበት የባልሳ ራፍቶች ነበሯቸው።

ሄይርዳህል የፎክሎር መግለጫዎችን በመጠቀም የኮን-ቲኪን ራፍት ከ9 የበለሳ ሎግዎች ገነባ እና በደቡብ አሜሪካ እና በፖሊኔዥያ መካከል ያለውን ርቀት በጥንት ጊዜ ማሸነፍ እንደሚቻል አረጋግጧል። የሆነ ሆኖ የጥንት የኢስተር ደሴት የፔሩ አመጣጥ ፅንሰ-ሀሳብ የሳይንሳዊውን ዓለም አላሳመነም። የዘረመል ትንተና ይልቁንስ የፖሊኔዥያ መገኛን ይጠቁማል፣ እና የራፓ ኑኢ ቋንቋ የፖሊኔዥያ ቤተሰብ ነው። የሳይንስ ሊቃውንትም ስለ ሰፈራው ቀን ይከራከራሉ, ከ 400 እስከ 1200 ያለውን ጊዜ በመጥራት.

የኢስተር ደሴት ሊሆን የሚችል ታሪክ (በኋላ በተደረጉት መልሶ ግንባታዎች) ይህንን ይመስላል።

የመጀመሪያዎቹ ሰፋሪዎች በራሳቸው ላይ ከድንጋይ የተሠራ “ኮፍያ” የሌለባቸው ትናንሽ ሐውልቶችን አቁመው፣ ሥርዓታዊ ሕንፃዎችን ገንብተው ማክ-ሜክ ለሚለው አምላክ ክብር በዓላት አደረጉ። ከዚያም እንግዶች ወደ ደሴቱ ደረሱ. በሰው ሰራሽ በተዘረጋው ጆሮአቸው ምክንያት ሃኑ-ኢፔ - “ረጅም ጆሮ ያለው” የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቷቸው ነበር (ሄየርዳሃል ረዣዥም ጆሮ ያላቸው በ 475 ​​በደሴቲቱ ላይ የሰፈሩት የፔሩ ህንዶች ናቸው እና ተወላጆች ፖሊኔዥያ ነበሩ) በማለት ተከራክረዋል ።

በፖይኬ ባሕረ ገብ መሬት ላይ ሰፍረው በመጀመሪያ በሰላም ኖረዋል ፣ በልዩ ባህላቸው ፣ በጽሑፍ እና በሌሎች ችሎታዎች ተለይተዋል። ያለ ሴቶች ወደ ራፓ ኑኢ ሲደርሱ አዲሶቹ መጤዎች ሃና-ሞሞኮ - "አጭር ጆሮ" ተብሎ የሚጠራውን የአገሬው ተወላጅ ጎሳ ተወካዮችን አገቡ። ቀስ በቀስ ሃናዉ-ኢፔ መላውን የደሴቲቱን ምሥራቃዊ ክፍል ሰፈሩ እና ከዚያም ሃኑ-ሞሞኮን አስገዙ፣ ይህም ከኋለኛው ጥላቻ አስነሳ።

ከዚህ ጊዜ ጀምሮ, ከቀድሞው ተጨባጭ ሁኔታ በጣም የራቀ, ሻካራ ፊቶች ያላቸው የድንጋይ ግዙፍ ግንባታ ተጀመረ. አሃ መድረኮች የተገነቡት በትንሽ እንክብካቤ ነው፣ አሁን ግን ጀርባቸው ወደ ባህሩ እያየ በሃውልት ተሞልተዋል። ምናልባትም በአሳ ዘይት በተቀቡ የእንጨት መንሸራተቻዎች ላይ ወደ ባህር ዳርቻ ተጓጉዘው ሊሆን ይችላል. በዚያን ጊዜ አብዛኛው ደሴቲቱ በዘንባባ ዛፎች የተሸፈነ ስለነበር ከእንጨት በተሠሩ የበረዶ መንሸራተቻ ሜዳዎች ላይ ምንም ችግር አልነበረም።

ነገር ግን በጥንት ጊዜ ግዙፍ የድንጋይ ምስሎች እንዴት እንደሚጓጓዙ ቶር ሄይርድሃል የጠየቁት የአካባቢው ነዋሪዎች፣ እራሳቸው እንደሚሄዱ መለሱለት። Heyerdahl እና ሌሎች አድናቂዎች የድንጋይ ጣዖታትን ቀጥ ባለ ቦታ ለማጓጓዝ ብዙ መንገዶችን አግኝተዋል።

ለምሳሌ, በገመድ እርዳታ, ሞአይ ዘንበል ብሎ, ከመሠረቱ በአንዱ ማዕዘኖች ላይ በማረፍ እና በእንጨት መሰንጠቂያዎችን በመጠቀም በዚህ ዘንግ ዙሪያ ይሽከረከራሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, የተዘበራረቁ ቡድኖች እገዳው ከመጠን በላይ እንዳያጋድል ለማድረግ ገመዶችን ይጠቀሙ ነበር.

ከውጪ ሲታይ ሞአይ ራሳቸው በደሴቲቱ ላይ በተዘረጋው ጥርጊያ መንገድ ላይ የሚንቀሳቀሱ ይመስላል። ችግሩ በእሳተ ገሞራ ደሴት ላይ ያለው የመሬት አቀማመጥ በጥሬው ወጣ ገባ ነው ፣ እና ባለ ብዙ ቶን ግዙፎችን በራኖ ራራኩ ዙሪያ ያሉትን ኮረብታዎች ወደ ላይ እና ወደ ታች እንዴት ማንቀሳቀስ እንደሚቻል ግልፅ አይደለም ።

ያም ሆነ ይህ ሞአይ ተፈጠረ፣ ተንቀሳቅሶ እና በእግረኞች ላይ የተቀመጠው በሃኑ-ሞሞኮ በሃኑ-ኢፔ መሪነት ነው። እንዲህ ዓይነቱ ከባድ የጉልበት ሥራ ያለ ተጎጂዎች ሊሠራ አይችልም, እና የደሴቲቱ ህዝብ, በጥሩ ጊዜ ውስጥ እንኳን, ሳይንቲስቶች እንደሚሉት, ከ 10-15 ሺህ ሰዎች አይበልጥም. በተጨማሪም በራፓ ኑኢ ላይ ሰው በላ መብላት ይተገበር ነበር።

በአፈ ታሪክ ውስጥ በተገለጹት በርካታ የአካባቢው ነዋሪዎች መካከል በተፈጠረው ግጭት እንደሚታየው የራፓኑይ ህዝቦች ጦርነት ወዳድ ህዝቦች ነበሩ። እና የተሸነፈው ብዙውን ጊዜ በድል አከባበር ወቅት ዋናው ምግብ ሆነ። ረጅም ጆሮ ያላቸው እንስሳት የበላይነትን ከግምት ውስጥ በማስገባት እጣ ፈንታ የማን እንደሆነ ለማወቅ አስቸጋሪ አይደለም. እና ጆሮ ያጠረው በመጨረሻ አመጸ።

ጥቂቶቹ ረጅም ጆሮ ያላቸው ወደ ፖይኪ ባሕረ ገብ መሬት ሸሹ፣ በዚያም 2 ኪሎ ሜትር ርዝመት ካለው ሰፊ ጉድጓድ ጀርባ ተጠለሉ። ጠላት ግርዶሹን እንዳያሸንፍ በዙሪያው ያሉትን የዘንባባ ዛፎች ቆርጠህ ጉድጓድ ውስጥ በመወርወር አደጋ ሲደርስ በእሳት አቃጥላቸዋለች። ነገር ግን በጨለማ ውስጥ ያሉት አጫጭር ጆሮዎች ጠላቶችን ከኋላ በኩል አልፈው ወደ ሚቃጠለው ጉድጓድ ውስጥ ወረወሯቸው።

ሁሉም ሃናዉ-ኢፔ ተደምስሰዋል። የኃይላቸው ምልክቶች - ሞአይ - ከእግራቸው ላይ ተጥለዋል, እና የድንጋይ ቋጥኞች ሥራ ቆመ. ይህ የደሴቲቱ ዘመን የፈጠረው ክስተት ምናልባት በአውሮፓውያን ደሴቲቱ ከተገኘ ብዙም ሳይቆይ ነበር፣ ምክንያቱም በ18ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ። መርከበኞቹ ጣዖቶቹን በእግረኛው ላይ ቆመው አላዩም።

ሆኖም በዚያን ጊዜ የማህበረሰቡ ውርደት ሊቀለበስ የማይችል ሆነ። አብዛኞቹ ደኖች ወድመዋል። ከመጥፋታቸው ጋር, ሰዎች ጎጆዎችን እና ጀልባዎችን ​​ለመሥራት የግንባታ ቁሳቁሶችን አጡ. እና ምርጥ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች እና የግብርና ባለሙያዎች ለረጅም ጊዜ ጆሮ ያላቸው እንስሳትን በማጥፋት ስለወደሙ ፣ በኢስተር ደሴት ላይ ያለው ሕይወት ብዙም ሳይቆይ ወደ ዕለታዊ የህልውና ትግል ተለወጠ ፣ ጓደኛው ሥጋ መብላት ነበር ፣ ይህም እንደገና መነቃቃት ጀመረ።

ሆኖም ሚስዮናውያን ከኋለኞቹ ጋር በተሳካ ሁኔታ ተዋግተው የአገሬውን ተወላጆች ወደ ክርስትና መለሱ። ነገር ግን በ 1862 ደሴቲቱ በፔሩ ባሪያ ነጋዴዎች ወረረች, እነሱም የመጨረሻውን ንጉስ ጨምሮ 900 ሰዎችን ያዙ እና ወሰዱ. አንዳንዶቹን ሐውልቶች አወደሙ፤ ከዚያ በኋላ ብዙ ተወላጆችና ሚስዮናውያን ከደሴቱ ሸሹ።

እና በባህር ወንበዴዎች የሚመጡ በሽታዎች - ፈንጣጣ, ሳንባ ነቀርሳ, ሥጋ ደዌ - የደሴቲቱን ትንሽ ህዝብ መጠን ወደ መቶ ሰዎች ቀንሷል. አብዛኞቹ የደሴቲቱ ካህናት ሞቱ፣ እነሱም የራፓ ኑኢን ምስጢሮች ሁሉ አብረው ቀበሩት። በሚቀጥለው ዓመት፣ ወደ ደሴቲቱ ያረፉ ሚስዮናውያን በቅርብ ጊዜ የነበረውን ልዩ ሥልጣኔ የሚያሳይ ምንም ምልክት አላገኙም ነበር፣ ይህም የአካባቢው ሰዎች በዓለም መሃል ላይ ያስቀምጡ ነበር።

የኢስተር ደሴት እና 887 ግዙፍ የሞአይ ሐውልቶች ምስጢራዊ እና ገለልተኛ ከሆኑት የፕላኔቷ ማዕዘኖች አንዱ ናቸው።
በየዓመቱ ብዙ ንድፈ ሐሳቦች ብቅ ይላሉ የደሴቲቱን ምስጢር, የሕንፃዎቹን አመጣጥ እና ተወላጆች - የራፓ ኑኢ ጎሳ.

የሞአይ ሞአይ ሐውልቶች

ለብዙ ዓመታት የጦፈ ክርክር ርዕሰ ጉዳይ የሞአይ ሐውልቶች ወደ ቦታቸው እንዴት እንደደረሱ ጥያቄ ነበር ፣ ምክንያቱም ከመካከላቸው ትልቁ 74 ቶን ይመዝናል። እንዲህ ያለ ግዙፍ ነገር እንዴት ሊንቀሳቀስ ቻለ? በ Rapa Nui ጎሳ አፈ ታሪክ ውስጥ የድንጋይ ቅርጻ ቅርጾች በአስማት ተጽእኖ ወደ ሕይወት በመምጣት በራሳቸው "ተራመዱ". ከብዙ አገሮች የመጡ ሳይንቲስቶች እንዲህ ያለውን አስማት አካላዊ ዳራ ለመረዳት ሞክረዋል.

እ.ኤ.አ. በ1997 የቼክ ኢንጂነር ፓቬል ፓቬልና ኖርዌጂያዊ ተጓዥ ቶር ሄየርዳህል የራሳቸውን የሞአይ ሃውልት ገነቡ። ከላይ እና ከግርጌ ላይ ገመድ አስረው በ16 ሰዎች ታግዘው ብሎክውን ከጎን ወደ ጎን እያንቀጠቀጡ በተሳካ ሁኔታ ማንቀሳቀስ ችለዋል። እንደ ባለሙያዎች ገለጻ ከሆነ ይህን ዘዴ በመጠቀም ተጨማሪ መሳሪያዎች እርዳታ የሌላቸው ሰዎች በቀን 100 ሜትር ያህል ምስሎችን ማንቀሳቀስ ይችላሉ.

የተፈጥሮ ሚዛን መዛባት

አንድ የታወቀ ንድፈ ሐሳብ እንደሚለው የአገሬው ተወላጆች ለግብርና መሬት የሚሆን ቦታ ለማግኘት የደሴቲቱን ደኖች በዘዴ እንደሚቆርጡ በስህተት ዛፎቹ በፍጥነት ያድጋሉ እና የተፈጥሮ ሁኔታው ​​አይረብሽም ብለው በማመን ነው። የህዝብ ቁጥር መጨመር የእጽዋት መመናመንን ችግር አባብሶታል, ይህም የሃብት እጥረት እና የደሴቲቱ ነዋሪዎች ቁጥር አስከፊ ውድቀት አስከትሏል.

ይሁን እንጂ የሳይንስ ሊቃውንት በአሁኑ ጊዜ የራፓ ኑኢ ሕዝቦች በጣም ጥበበኛ ገበሬዎች እንደነበሩ ይጠቁማሉ. የአፈር ምርመራ እንደሚያሳየው እርሻዎቹ ሆን ተብሎ ከእሳተ ገሞራ ድንጋይ በሚገኝ ንጥረ ነገር እንዲዳብሩ ተደርጓል። የደሴቶቹ ነዋሪዎች ጫካውን በመቁረጥ የወሰዱት እርምጃ ትክክል ነበር፡ ይህን በማድረግ እነዚህን ግዛቶች በሜዳዎች ተክተዋል። የምርምር ውጤቶች እንደሚያሳዩት ኢስተር ደሴት በእርሻ ችግር እንዳልተሰቃየች እና ህዝቧ ማሽቆልቆል የጀመረው የመጀመሪያዎቹ አውሮፓውያን ከጎበኙ በኋላ ነው።

ሁሉም ስለ አይጦች ነው።

የአገሬው ተወላጅ ህዝብ መቀነስ አማራጭ ማብራሪያ አለ. በደሴቲቱ ላይ የአዳኞች እጥረት እና የተትረፈረፈ ምግብ ለአይጦች ቀደምት ሰፋሪዎች ታንኳ ውስጥ ለደረሱ አይጦች ገነት ሰጣቸው። ምንም እንኳን ሰዎች ዛፎችን ቢቆርጡም ቢያቃጥሉም የአይጦች እንቅስቃሴ እፅዋትን እንደገና እንዳያዳብሩ አድርጓል።

ይሁን እንጂ አይጦች በደሴቲቱ ስነ-ምህዳር ላይ አሉታዊ አስተዋፅኦ ቢያደርጉም, ለደሴቲቱ ነዋሪዎች የስጋ ምግብ ምንጭ አቅርበዋል. በአርኪኦሎጂስቶች የተገኙት የአይጥ አጥንቶች የኢስተር ደሴት ተወላጆች በእነዚህ አይጦች ላይ ያላቸውን የጋስትሮኖሚክ ፍላጎት ያመለክታሉ። በመስክ ላይ በሚሰሩበት ጊዜ ሰዎች ከእነዚህ እንስሳት አብረዋቸው ምሳ መብላት ይመርጣሉ.

የውጭ አገር ስጦታዎች

ከተፈጥሮ በላይ ከሆኑ ወዳጆች መካከል፣ ስለ ኢስተር ደሴት ምስሎች ከምድር ላይ ስለሚገኙበት ሁኔታ አንድ ታዋቂ ንድፈ ሐሳብ አለ። የዚህ አመለካከት ደጋፊዎች የድንጋይ ቅርጻ ቅርጾች ለጥንታዊ ጎሳዎች ለመሥራት በጣም ውስብስብ ናቸው, ስለዚህ የበለጠ የዳበረ ስልጣኔ ተወካዮች እነዚህን ነገሮች በመፍጠር ረገድ እጃቸው ነበራቸው.

ነገር ግን የጠፈር ፅንሰ-ሀሳቦች ደጋፊዎችን ባሳዘነ መልኩ ትንታኔዎች ሐውልቶቹ የተሠሩበት የድንጋይ ሙሉ ምድራዊ ተፈጥሮን ያሳያሉ-ቁሳቁሱ የተወሰደው በደሴቲቱ ሰሜናዊ ምስራቅ በኩል ካለው የጠፋ እሳተ ገሞራ ተዳፋት ነው ፣ እና ከሌላ አይደለም ። ፕላኔት. የጣዖታቱ አመጣጥ ምስጢር በእርግጥ ከዚህ ብዙ አይገለጽም ፣ ግን ሳይንቲስቶች የእነዚህን ነገሮች ትርጉም የበለጠ ፍላጎት አላቸው። እያንዳንዱ ሐውልቶች የተከበረ ቤተሰብን ራስ ይወክላሉ የሚል ግምት አለ.

ግልጽ ያልሆነ ዓላማ ያላቸው መንገዶች

እ.ኤ.አ. በ 2010 ፣ አርኪኦሎጂስቶች ስለ ሞአይ ምስሎች በደሴቲቱ ዙሪያ ስላለው እንቅስቃሴ እስከ አሁን ያለውን ንድፈ ሀሳብ ውድቅ እንዳደረጉ አስታውቀዋል። እ.ኤ.አ. በ 1958 ቶር ሄየርዳህል እዚያ የተገኙት ጥንታዊ መንገዶች ለትራንስፖርት ፍላጎቶች የታሰቡ መሆናቸውን ተናግረዋል ። ለዚህ ግምቱ ማረጋገጫው በመንገዱ ዳር ተዘርግተው የተገኙ የድንጋይ ሐውልቶች ተገኝተዋል። ሄይዳሃል በእንቅስቃሴው ወቅት ምስሎቹ ባልታወቁ ምክንያቶች በድንገት እንደተተዉ ያምን ነበር። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የብሪቲሽ አርኪኦሎጂስት ካትሪን ሩትሌጅ አስተያየት ይቃረናል, እነዚህ "መንገዶች" የሥርዓት ዕቃዎች ናቸው ብለው ያምን ነበር.

የቅርብ ጊዜ ጥናቶች የሩትሌጅ አመለካከት ትክክል መሆኑን አሳይቷል። ጥንታዊ መንገዶች ሾጣጣ ቅርጽ ስላላቸው የተሽከርካሪዎች እንቅስቃሴ በላያቸው ላይ እጅግ አስቸጋሪ ያደርገዋል። በመጓጓዣ ጊዜ ማንም ሰው ሐውልቶቹን የጣለላቸው የለም - በቀላሉ ከቆመበት ወደቁ። በቅርቡ ወደ ኢስተር ደሴት የተደረገው የአርኪኦሎጂ ጉዞ መረጃ እንደሚያመለክተው ሁሉም መንገዶች ወደ ጠፋው እሳተ ገሞራ ራኖ ራራኩ ያመራሉ ። እሳተ ገሞራው የደሴቲቱ ቅዱስ ማዕከል ተደርጎ ሳይወሰድ አልቀረም።

የድንጋይ ንጣፎች ለድንጋይ ራሶች

እ.ኤ.አ. በ 2011 በተካሄደው ቁፋሮ ፣ ግዙፍ ጭንቅላትን የሚያሳዩ ብዙ ሐውልቶች በእኩል መጠን ግዙፍ የድንጋይ አካላት በመሬት ውስጥ የተቀበሩ መሆናቸው ታውቋል ። በአንድ ወቅት ሄይርዳህል የድንጋይ ንጣፍ አግኝቶ ነበር፣ አሁን ግን አርኪኦሎጂስቶች በብዛት ተመሳሳይ ግኝቶችን ማግኘት ጀመሩ። በመሬት ውስጥ የተደበቀ ቶርስስ እስካሁን ያልተገለጡ ፔትሮግሊፍስ ይሸፍናል. ከሞአይ ግዙፎቹ የድንጋይ አካላት በተጨማሪ በመሬት ውስጥ ገመዶች እና እንጨቶች ነበሩ, ተመራማሪዎች እንደሚሉት, ምስሎችን ለማንሳት እና አቀባዊ አቀማመጥ እንዲኖራቸው ታስቦ ነበር.

የ Birdman የአምልኮ ሥርዓት

በደሴቲቱ ላይ የሚገኘው የራኖ ካኦ ቋጥኝ የመራባት አምላክ የሆነውን ሜክሜክን ለማክበር ዓመታዊ ውድድሮች የሚካሄድበት ቦታ ሆኖ አገልግሏል። አሸናፊው ተከታታይ ፈተናዎችን ያለፈ ሰው ነው። በአስደናቂ ሁኔታ ከገደል ቋጥኝ ቁልቁል መውጣትና ሻርክ ሳይበላው ወደ ክፍት ባህር መውጣት ነበረበት። በደሴቲቱ ላይ እንቁላል ማግኘት እና መመለስ አስፈላጊ ነበር, ወደ መጀመሪያው ቦታ በደህና እና ደህና. ይህን እጅግ ከባድ ስራ የተቋቋመው ሰው "ታንጋታ ማኑ" (የአእዋፍ ሰው) ማዕረግ ተቀብሎ የደሴቲቱ ገዥ ሆነ። የታንጋታ ማኑ አምልኮ እስከ 1867 ድረስ የራፓ ኑኢ ጎሳ ዋና ሃይማኖት ነበር፣ በዚያን ጊዜ በሽታ ይከሰትባት በነበረው ደሴት ሚስዮናውያን ደርሰው የተዳከሙትን ሰዎች ወደ ክርስትና መለሱ። በዚህ ምክንያት የደሴቲቱ ነዋሪዎች አጠቃላይ ባህላዊ ቅርስ በቅጽበት ቀንሷል። የአገሬው ተወላጆች የተለመደውን ከባቢ አየር ስለተነፈጉ ቀስ በቀስ ቤታቸውን ወደ ደሴቲቱ ትንሽ ቦታ በማዛወር የቀረውን ለከብቶች መራቢያ ቦታ አስለቀቁ። በጣም ጥቂቶቹ ዘሮቻቸው የራፓ ኑኢ ጎሳ ወግ ትዝታ ይዘው ቆይተዋል።

ቱኪቱሪ

ቱኪቱሪ በተቀመጠበት ቦታ፣ ምናልባትም ዘፋኝ የሆነን ሰው የሚያሳይ የሞአይ ሃውልት ነው። ይህ ሐውልት በደሴቲቱ ላይ ካሉት ሁሉ በጣም ትንሽ ነው, እና የፊት ገፅታዎቹ የበለጠ ዝርዝር እና ሰው መሰል ናቸው. በተጨማሪም ይህ ሐውልት ከተለመደው የሞአይ ድንጋይ ያልተሠራ በመሆኑ ልዩ ነው. የጣዖቱ እይታ ወደ ራኖ ካኦ ክራተር ያቀናል፣ ይህም ከወፍ ሰው አምልኮ ጋር ስላለው ግንኙነት ግምቶችን ይፈጥራል።

ሌላ ጽንሰ-ሐሳብ እንደሚያመለክተው ቱኪቱሪ በአዳዲስ የድንጋይ ቀረጻ ዘዴዎች የተደረጉ ሙከራዎች ውጤት ሊሆን ይችላል. ሐውልቱ በ 50 ዎቹ ውስጥ የተገኘ ሲሆን በደሴቲቱ ላይ ካሉት በጣም አስገራሚ ነገሮች አንዱ ሆኖ ይቆያል.

ስለ ጥንታዊው የሥልጣኔ ታሪክ እንቆቅልሽ ፍላጎት ያላቸው ሁሉም ማለት ይቻላል ስለ ኢስተር ደሴት በታዋቂው የድንጋይ ጣዖታት ያውቃሉ። ግዙፍ የድንጋይ ሐውልቶች፣ አሁንም ያልተገለፀው ጽሑፍ Kohau Rongorongo፣ በደሴቲቱ ጉድጓዶች ውስጥ ይኖራሉ ተብለው የሚገመቱ ሚስጥራዊ የወፍ ሰዎች - እነዚህ በሰፊው ውቅያኖስ ውስጥ የጠፋችው ትንሽ መሬት ምስጢሮች ጥቂቶቹ ናቸው።

የዴቪስ ላንድ ምስጢር

ለሁለት መቶ ዓመታት ያህል ስፓኒሽ፣ እንግሊዛዊ እና ደች መርከበኞች በፓስፊክ ውቅያኖስ ላይ ይጓዙ ነበር፣ “ ለማወቅ ተስፋ በማድረግ። ቴራ ኢንኮግኒታ አውስትራሊያ"- "የማይታወቅ ደቡባዊ መሬት." ነገር ግን፣ “ትልቅ ሽልማት” ከሚለው ይልቅ - አስደናቂ ተብሎ የሚታሰበው ዋና ምድር - ሰው ያልነበሩ እና የማይኖሩባቸው አስር እና በመቶዎች የሚቆጠሩ የተለያዩ መጠን ያላቸው ደሴቶችን ፈላጊዎች ሆኑ። በውድቀቶቹ ውስጥ ማንም የተለየ አሳዛኝ ነገር አላየም ፣ ውቅያኖሱ በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ ከተራ ደሴት የበለጠ ጉልህ የሆነ ነገር የማግኘት ተስፋ ለረጅም ጊዜ ቆየ።

እ.ኤ.አ. በ 1687 እንግሊዛዊው ፊሊበስተር ኤድዋርድ ዴቪስ ደቡባዊውን አህጉር ለመፈለግ በጣም የሚገርም ስም ባለው መርከብ ላይ ሄደ - “የባችለር ደስታ” ። ከደቡብ አሜሪካ የባህር ዳርቻ ዴቪስ መርከቧን ወደ ጋላፓጎስ ደሴቶች አቀና። ከባህር ዳርቻው 500 ኖቲካል ማይል ርቀት ላይ ፣ በስተ ምዕራብ 20 ማይል ርቀት ላይ የምትገኝ ዝቅተኛ አሸዋማ ደሴት አገኘ ፣ ከዚህ ውስጥ በጣም ረጅም እና ከፍተኛ የሆነ መሬት ሊታይ ይችላል። የሚገርመው ነገር ዴቪስ ያገኛቸውን መሬቶች አልመረመረም፣ ነገር ግን የበለጠ ጠቃሚ ነገር ለማግኘት ተስፋ በማድረግ መንገዱን ቀጠለ።

የ "ዴቪስ ላንድ" ምስጢር በዚህ መንገድ ተነሳ, ምክንያቱም ፊሊበስተር እና የመርከቧ ሰራተኞች, ማንም ሰው እነዚህን መሬቶች ዳግመኛ አላየም. በዴቪስ የተገኙትን ደሴቶች ከአንድ ጊዜ በላይ ለማግኘት ሞክረው ነበር, ነገር ግን ሁሉም ሙከራዎች ከንቱ ነበሩ. ማይሬጅ ነበር ወይንስ በዴቪስ የተገኙት ደሴቶች በአጭር ጊዜ ውስጥ ወደ ጥልቅ ውሃ ውስጥ ገቡ? ወይም ፊሊበስተር ያገኛቸውን አገሮች መጋጠሚያ በትክክል አልወሰነም እና በኋላም ደሴቶቹ በሌሎች መርከበኞች ተገኝተዋል?

የድንጋይ ሐውልቶች ደችዎችን አስደነቁ

ዝነኛው ኢስተር ደሴት በኔዘርላንድስ አድሚርል ጃኮብ ሮግቪን የተገኘችው ዴቪስ ላንድን ፍለጋ ላይ በነበረበት ወቅት ነው። እ.ኤ.አ. ሚያዝያ 1722 በፋሲካ እሑድ ሦስት የደች የጦር መርከቦች ከዚህ ቀደም ወደማይታወቅ ደሴት አውሮፓውያን ቀረቡ፣ ይህም የፍሎቲላ አዛዥ አድሚራል ሮጌቬን ለቅዱስ ቀን ክብር ሲል ኢስተር ደሴት ብሎ ሰየመው። በመጀመሪያ ሲታይ ይህ ደሴት ከዴቪስ ላንድ ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌለው ግልጽ ነበር. ደች በባሕሩ ዳርቻ ላይ ባዩት ግዙፍ የድንጋይ ሐውልቶች ተገረሙ፣ አንዳንዶቹም በዚያን ጊዜ ወድቀው ነበር።

ሮጌቨን በመርከቧ መዝገብ ውስጥ እንዲህ ሲል ጽፏል-

"እነዚህ የድንጋይ ሐውልቶች መጀመሪያ ላይ አስገረሙን፤ ምክንያቱም መሣሪያ ለመሥራት ከባድ፣ ወፍራም ግንድ ወይም በቂ ገመድ የሌላቸው ሰዎች ቢያንስ ሠላሳ ጫማ ቁመትና ተመሳሳይ ስፋት ያላቸውን ምስሎች እንዴት እንደሚያቆሙ መረዳት አልቻልንም።

የሮጌቨን ጓደኛ የሆነው ፍሬድሪክ ቤረንስ የደሴቲቱን ነዋሪዎች በሚመለከት አስደሳች ምልከታ አድርጓል። የአገሬው ተወላጆች እንደ ምስክርነቱ.

"ቀለሞቹ እንደ ስፔናውያን ቡናማዎች ነበሩ, ነገር ግን ከነሱ መካከል ጥቁር እና ሙሉ በሙሉ ነጭ ቀለም ያላቸው, እንዲሁም በፀሐይ የተቃጠሉ ያህል ቀይ ቀለሞችም ነበሩ. ጆሮዎቻቸው በጣም ረጅም ስለነበሩ ወደ ትከሻቸው ተንጠልጥለዋል; አንዳንዶች እንደ ልዩ ጌጥ አድርገው በጆሮቻቸው ላይ ነጭ ሀረጎችን ለብሰዋል።

እንዲህ ዓይነቱ የቆዳ ቀለም ልዩነት በደሴቲቱ ላይ ከበርካታ አቅጣጫዎች መቀመጡን ሊያመለክት ይችላል, ምንም እንኳን በመጠን መጠኑ ይህ የማይመስል ነበር.

ወዮ፣ ከአውሮፓውያን ጋር የተደረገው የመጀመሪያው ስብሰባ በደሴቶቹ ላይ በአሳዛኝ ሁኔታ ተጠናቀቀ፡ ደች በጥቃቅን ስርቆት ወንጀል ሊቀጣቸው ወስኖ ብዙ ሰዎችን ተኩሷል። በቀጣዮቹ ዓመታት መርከቦች ደሴቲቱን ደጋግመው ይጎበኟታል፤ ጉብኝታቸው አብዛኛውን ጊዜ የሚያበቃው በበሽታ፣ በአመጽ እና በነዋሪዎቿ ላይ ባሉ ሌሎች እድሎች ነው። በታህሳስ 12, 1862 የፔሩ ባሪያ ነጋዴዎች ወደ ደሴቲቱ ወርደው 1,000 ጤናማ ወንዶች እና ሴቶች ከደሴቱ ሲወስዱ በጣም መጥፎው ነገር ተከስቷል. ከህዝባዊ ተቃውሞ በኋላ የተረፉት (100 ሰዎች ብቻ!) ወደ ደሴቲቱ ተመልሰዋል, ነገር ግን ፈንጣጣ አመጡ. ከ5,000 የደሴቲቱ ነዋሪዎች በሕይወት የተረፉት 600ዎቹ ብቻ ናቸው! ሙታን ለብዙ የደሴቲቱ ምስጢሮች መፍትሄ ወደ መቃብር ወሰዱ።

የሰመጠዉ አህጉር የመጨረሻ ክፍል?

እና በደሴቲቱ ላይ ብዙ ምስጢሮች አሉ! የእንግሊዛዊው የስነ-ተዋልዶ ተመራማሪ ማክሚላን ብራውን ለፓስፊክ ውቅያኖስ በተዘጋጀው "የፓስፊክ ውቅያኖስ ሚስጥሮች" በተሰኘው መጽሃፉ ውስጥ ለኢስተር ደሴት ትልቅ ትኩረት ሰጥቷል. በእሱ አስተያየት ፣ ይህ ደሴት የጠፋ ሥልጣኔ ባህላዊ ሐውልቶች ተጠብቀው የቆዩበት የሰመጠ አህጉር የመጨረሻ ክፍል ነች። ብራውን ደሴቱን በአንድ ወቅት በፓስፊክ ውቅያኖስ ላይ ለገዙ ነገሥታት እና መኳንንት “የመቃብር ስፍራ” ብሎ ጠርቶታል። በድንጋይ ጣዖታት ውስጥ በውሃ የተዋጡ የአህጉሪቱ እጅግ የተከበሩ ነዋሪዎችን የተቀረጹ ምስሎችን ተመለከተ። ሳይንቲስቱ በደሴቲቱ ላይ ለነበረው አሁንም ያልተገለፀው የኮሃው ሮንጎሮንጎ የአጻጻፍ ስርዓት ትኩረት ሰጥቷል።

ብራውን የመጨረሻው የፓስፊክ ውቅያኖስ ክፍልፋዮች በዴቪስ የተገኙ ደሴቶች እንደሆኑ ያምን ነበር ፣ በ 1687 እና 1722 መካከል የሰመጡት ፣ ሮጌቪን በአካባቢው ትንሽ ደሴት ሲያገኝ ፣ 22 ኪሎ ሜትር ርዝመት እና 11 ኪሎ ሜትር ስፋት። የስነ ብሔር ተመራማሪው ፓስፊክ ውቅያኖስን ያጠፋው እና ወደ ውቅያኖሱ የታችኛው ክፍል የላከው አደጋ በድንገት እንደተከሰተ ያምን ነበር። በእሱ አስተያየት, በአደጋው ​​ምክንያት ቀጣይነታቸው በውሃ ውስጥ ነበር.

የእንግሊዛዊው ሳይንቲስት እንደ ሌሎች የፓሲፊዳ ደጋፊዎች ሁሉ በኦሽንያ በሚገኙ ደሴቶች ላይ የጥንታዊ ሕንፃዎች ፍርስራሽ እና የድንጋይ ቅርጻ ቅርጾች መኖራቸውን አመልክቷል. ለምሳሌ፣ በማርከሳስ ደሴቶች ላይ በጣም ትላልቅ ሐውልቶች ተገኝተዋል። በፒትኬር ትንሽ ደሴት ላይ እንኳን የድንጋይ ቅርጻ ቅርጾች ተገኝተዋል. ምናልባት የኦሺኒያ ደሴቶችን የፓሲፊክ ውቅያኖስ ቁርጥራጮች አድርገው የሚቆጥሩት ተመራማሪዎች ትክክል ናቸው?

ያልተፈቱ ሚስጥሮች ደሴት

ወዮ፣ የጂኦሎጂስቶች እንደሚሉት፣ ኢስተር ደሴት የዋናው ምድር አካል ሆና አታውቅም፣ ሆኖም፣ አንዴ በእሳተ ገሞራ ፍንዳታ ምክንያት፣ የደሴቱ ክፍል ሰጠመ፣ ግን በጣም ትልቅ ሊባል አይችልም። ከበርካታ አመታት በፊት ታዋቂው ሩሲያዊ ተመራማሪ ፕሮፌሰር ኤርነስት ሙልዳሼቭ ከቡድናቸው ጋር ይህን ሚስጥራዊ ደሴት ጎበኘ። በደሴቲቱ ላይ በርካታ አስደሳች ግኝቶችን ማድረግ ችሏል. ለምሳሌ ያህል ሳይንቲስቱ 60 የሚያህሉ ተመራማሪዎች የሞቱበትን የደሴቲቱን ምስጢራዊ ዋሻዎች አጥንቷል። የአካባቢው ነዋሪዎች እንደሚሉት፣ በእነዚህ ዋሻዎች ውስጥ ሚስጥራዊ የሆኑ የወፍ ሰዎች ይኖራሉ።

ኤርነስት ሙልዳሼቭ ከእነዚህ ዋሻዎች ስለ አንዱ ከ AiF ጋዜጠኛ ጋር ባደረገው ቃለ ምልልስ የሚከተለውን ተናግሯል።

“ይህ ዋሻ በደሴቲቱ ከፍተኛ ዳገታማ ዳርቻ ላይ ይገኛል። የቧንቧ መስመር የሚጀምረው ከገደል ላይ ነው, ወደ ባህር ዳርቻው ኮረብታ ይሄዳል. ዲያሜትሩ 1.5 ሜትር ያህል ነው. ከተሰበሩ ክፍሎች ውስጥ የቧንቧው ግድግዳዎች ከሴራሚክ, ከግራጫ ቀለም, ከ 20 ሴ.ሜ ውፍረት ጋር ተመሳሳይነት ባለው ቁሳቁስ የተሠሩ ናቸው. ለመረዳት የማይቻሉ ሂሮግሊፍስ እዚህም እዚያም በፓይፕ ግድግዳ ላይ ተቀርጾ ተቀርጿል፤ እንዲሁም የወፍ ሰዎች ምስሎች።

በሚያስደንቅ ሁኔታ የኢስተር ደሴት ተወላጆች ሰው ሰራሽ በሆነ ቁሳቁስ እና ከእንደዚህ ዓይነት መለኪያዎች ጋር እንዲህ ዓይነቱን ቧንቧ መፍጠር አይችሉም!

በጣም የሚያስደንቀው ነገር ወደ ዋሻው ውስጥ ዘልቆ የገባው ኧርነስት ሙልዳሼቭ በቧንቧው ጥልቀት ውስጥ ቀይ የሚያበሩ አይኖች ሲመለከት ባልደረባው በፕሮፌሰሩ ዙሪያ ስለተጣበቁ ብዙ እንግዳ ኳሶች ጮኸ። በዲጂታል ካሜራ ስክሪን ላይ አያቸው። አሳሾች ከዋሻው ለመውጣት ቸኩለዋል; ከውስጣቸው ወጥተው፣ በጣም ደካማ ሆነው ተሰምቷቸው ወደ አእምሮአቸው ለመመለስ ረጅም ጊዜ ወስዷል። በቧንቧው ጥልቀት ውስጥ ያሉት ቀይ ዓይኖች ስለ ወፍ ሰዎች የሚናገሩት ታሪኮች የተወሰነ መሠረት እንዳላቸው በግልጽ ያሳያሉ ፣ አንዳንድ ምስጢራዊ ፍጥረታት በደሴቲቱ ዋሻዎች ውስጥ በግልጽ ይኖሩ ነበር።

እንደ ኤርነስት ሙልዳሼቭ ገለጻ በአሁኑ ጊዜ በደሴቲቱ ላይ ከእሳተ ገሞራ ጤፍ የተሠሩ 887 የድንጋይ ጣዖታት ይገኛሉ እና ትልቁ 22 ሜትር ቁመት (ባለ 7 ፎቅ ሕንፃ!) እና 300 ቶን ይመዝናል. ተመራማሪው በደሴቲቱ ላይ በተቀመጡት የጣዖታት ፍርስራሾች እንደተረጋገጠው ብዙ ተጨማሪ የድንጋይ ሐውልቶች እንደተሠሩ ያምናሉ። የሙልዳሼቭ ምልከታ የሃውልቶቹ መቆሚያዎች፣ አሁ የሚባሉት ፣ በደሴቲቱ ላይ የማይታዩ በጣም ጠንካራ ከሆኑ አለቶች የተሠሩ ናቸው ፣ በጣም አስፈላጊ ይመስላል። ታዲያ ይህ ድንጋይ ከደሴቱ ወጣ ብሎ በሚገኝ ቦታ ተቆፍሮ ነበር?

ለእንደዚህ አይነት ትንሽ ደሴት በጣም ብዙ ሚስጥሮች እና ያልተለመዱ ነገሮች አሉ? የተለያየ የቆዳ ቀለም ያላቸው ሰዎች በእሱ ላይ እንዴት ሊጠናቀቁ ቻሉ, የደሴቲቱ ነዋሪዎች ለምን ግዙፍ የሆነ ስራ ሰሩ, ግዙፍ የድንጋይ ምስሎችን በማንቀሳቀስ እና በመትከል, ለምን መጻፍ አስፈለጋቸው, ምን አይነት ወፍ-ሰዎች በደሴቲቱ ውስጥ ይኖራሉ. ? ኢስተር ደሴት የፓስፊክ ደሴቶች ክፍል እንደሆነ ካሰብን እነዚህን ሁሉ ጥያቄዎች ለመመለስ በጣም ቀላል ናቸው። ወይም ምናልባት እንደዛ ነው?