ግሌብ ኖሶቭስኪ - ንጉሣዊ ሮም በኦካ እና በቮልጋ ወንዞች መካከል። የቮልጋ እና ኦካ ጣልቃገብነት - የሩሲያ ያልሆነ የሩሲያ ልብ ስለ አዲሱ የዘመን አቆጣጠር መሠረቶች እና ዘዴዎች አጭር ማስታወሻ

በዚህ መጽሐፍ ውስጥ የቀረቡት ሁሉም ውጤቶች በቅርብ ጊዜ የተገኙ ናቸው, አዲስ ናቸው እና ለመጀመሪያ ጊዜ ታትመዋል. ይህ ሥራ “የሆርዴ ሩስ መጀመሪያ” እና “የሩስ ጥምቀት” መጽሐፎቻችንን ይከተላል።

ደራሲዎቹ ስለ ድንግል ማርያም እና ንጉሠ ነገሥት አንድሮኒከስ-ክርስቶስ (ልዑል አንድሬ ቦጎሊዩብስኪ) ፣ የኖቭጎሮዳውያን የባሪያ ጦርነት ፣ ልዑል ዲሚትሪ ዶንስኮይ እና ካን ማማይ ፣ ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ እና የበረዶው ጦርነት ገፆች ላይ አዲስ እና እጅግ በጣም ጠቃሚ መረጃ አግኝተዋል ። ጥንታዊው "የሮም ታሪክ" በቲቶ ሊቪ, የፕሉታርክ እና የብሉይ ኪዳን ስራዎች.

በዚህ መጽሐፍ ውስጥ፣ ከዚህ ቀደም ካገኘናቸው ስታቲስቲካዊ እና አስትሮኖሚካዊ የፍቅር ጓደኝነት አዲስ እና ብዙ ጊዜ ያልተጠበቁ ውጤቶችን መሳል እንቀጥላለን። ማለትም ከፈጠርነው አዲስ የዘመን አቆጣጠር። በቀደሙት መጽሐፎች ውስጥ በተለይም "የታሪክ መሠረቶች", "ዘዴዎች", "ኮከቦች" በሚለው መጽሐፍት ውስጥ ስለ አዲሱ የዘመን አቆጣጠር የሂሳብ እና የስነ ፈለክ ማስረጃዎችን አቅርበናል. እዚህ አንደግማቸውም።

ያገኘነውን አዳዲስ መረጃዎችን ዘግበን ስለብዙዎች ያለንን እውቀት በከፍተኛ ደረጃ እያሰፋን ስንል ምን ማለታችን ነው። ታዋቂ ሰዎችእና ክስተቶች ጥንታዊ ዓለም? ስለማንኛውም በመሠረታዊ ደረጃ አዲስ፣ ቀደም ሲል ያልታወቁ የእጅ ጽሑፎች ወይም ጽሑፎች ስላገኘንበት ጊዜ እየተነጋገርን አይደለም። ከአንዳንድ አቧራማ፣ ከተረሱ ማህደሮች ወይም በቁፋሮ የተነሳ የተወሰደ። በዋናነት የምንሰራው ከታወቁ ጥንታዊ ጽሑፎች ጋር ነው። ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ ለአዲሱ የዘመን አቆጣጠር በጣም ጠቃሚ ሆነው የተገኙ፣ እራሳችንን ወይም በባልደረባዎቻችን እገዛ፣ ልዩ ብርቅዬ እና ልዩ የሆኑ ታሪካዊ ቁሳቁሶችን ለማግኘት ብንችልም። ነገር ግን አሁንም፣ ትኩረታችንን ለታዋቂ “ጥንታዊ” ሥራዎች፣ መጽሐፍ ቅዱስ፣ በርካታ የመካከለኛው ዘመን ዜና መዋዕል እና የእጅ ጽሑፎች ላይ ትኩረት እናደርጋለን። የእኛ ግኝት - በነገራችን ላይ ለራሳችን በጣም ያልተጠበቀ ነበር - እነዚህ በአጠቃላይ የታወቁ ጽሑፎች በ 16 ኛው - 18 ኛው ክፍለ ዘመን አዘጋጆች "የተቀበሩ" የማይታወቁ ፣ የተረሱ ፣ ብዙ ያልታወቁ ጽሑፎችን በራሳቸው ውስጥ ይደብቃሉ ። . እና ይህ በጥልቀት የተቀበረ መረጃ “መፈተሽ” አለበት። አንዳንድ ጊዜ በታላቅ ችግር. ወደ ብርሃን ከመጡ በኋላ በአንድ ወቅት የበለፀጉ እና ዝርዝር ያለፈ ታሪክ ፣ የተረሱ የታዋቂ ጀግኖች የሕይወት ታሪክ ቁርጥራጮች ይሆናሉ ። ፍርስራሹን ከቆሻሻ እና በኋላ ላይ በማጽዳት ብዙ ግማሽ የተረሱ ወይም ሙሉ በሙሉ የተረሱ እውነታዎች ላይ ደማቅ ብርሃን እናበራለን። ደራሲዎቹ የእምነት እና የነገረ መለኮት ጉዳዮችን አይነኩ እና ስለ የትኛውም የቤተ ክርስቲያን ዶግማዎች አይናገሩም። መጽሐፉ የታሪክ እና የዘመን ተፈጥሮ ጉዳዮችን ብቻ ይመለከታል።

የሮሙለስ እና የሬሙስ አፈ ታሪክ ከልጅነት ጀምሮ ለሁሉም ሰው ይታወቃል። የታሪክ መማሪያ መጻሕፍት፣ አስደናቂ ልብ ወለዶች እና የሚያማምሩ የሆሊውድ ፊልሞች ስለ ታላቁ “ጥንቷ” ሮም ይናገራሉ። የንጉሥ ኤኔስ ከሚቃጠለው ትሮይ ሽሽት እና ወደ ቅድመ አያቶቹ የትውልድ ሀገር - በበለጸጉ ሰዎች ሀገር (ላቲኒያ) ደረሰ። የኋለኛው ተኩላ ወተቷን ለተተዉት ንጉሣዊ ልጆች - ሮሙለስ እና ሬሙስ ትመግባለች። በቫቲካን ሙዚየም ውስጥ በታላላቅ ኢትሩስካኖች የተፈጠረ ኩሩ እና ፈገግታ ያለው ተኩላ የነሐስ ምስል። ሕፃናቱ አድገው ሮሙለስ ሮምን አቋቋመ። ኃያሉ የሮማ ግዛት ተነስቷል። የሮም የብረት ጭፍሮች ዓለምን አሸንፈዋል። ሮም መላውን አጽናፈ ሰማይ እንደሚገዛ የአማልክት ትንቢት ተፈጽሟል። በግዙፉ ኮሎሲየም መድረክ ውስጥ ደም አፋሳሽ የግላዲያቶሪያል ጦርነቶች። ማስታወቅ። ድንግል ማርያም ሁለት ሕፃናትን ታቅፋለች - ክርስቶስ እና መጥምቁ ዮሐንስ። የመጥምቁ ዮሐንስ ሞት እና የክርስቶስ ስቅለት። በኢየሱስ ሞት ጊዜ የፀሐይ ግርዶሽ እና የመሬት መንቀጥቀጥ። የክርስቶስ ብሩህ ትንሳኤ። የእግዚአብሔር እናት መኖሪያ እና የአፈ ታሪክ ውበት ሞት, የሮማን ሉክሬቲ. ጨካኝ ነብሮች እና አንበሶች በሰማዕትነት በሚሞቱት የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች ላይ ተጭነዋል፣ በሚያገሣው አረማዊ ሮማውያን ፊት ለፊት ደም ቀይ ድንበር ያማረ ቶጎ ለብሰው። ጨካኙ ንጉሠ ነገሥት ኔሮ በአበባ አክሊል ውስጥ በአንድ ትልቅ አምፊቲያትር መድረክ ላይ ዘፈን ይዘምራል። ታላቁ ሮማዊ የታሪክ ምሁር ቲቶ ሊቪ በታዋቂው “ከተማዋ ከተመሠረተችበት ታሪክ” ውስጥ ስለ ኢምፔሪያል ሮም በአድናቆት ተናግሯል። ታላቁ ግሪካዊ የታሪክ ምሁር ፕሉታርክ የታዋቂ ሮማውያን እና ግሪኮች የህይወት ታሪክን ይጽፋል...

የተማረ ሰው ብዙ ታሪክን ማወቅ እንዳለበት ይታመናል የጥንት ሮም. እና ይህ በእርግጥ ትክክል ነው። የሮማውያን ታሪክ በእውነቱ የጥንት ታሪክ የአከርካሪ አምድ ነው። ብዙ ዘመናዊ ግዛቶች ሥሮቻቸውን ወደ "ጥንቷ" ሮም በመምጣታቸው ኩራት ይሰማቸዋል, ይህም ብዙ የአውሮፓ እና የእስያ ከተሞች ለመጀመሪያ ጊዜ በሮማውያን ወታደሮች የተመሰረቱት የግዛቱ ስርጭት በሁሉም አቅጣጫዎች ነው.

በዚህ መጽሐፍ ውስጥ "የጥንት" Tsarist ሮም በኦካ እና በቮልጋ ወንዞች መካከል ማለትም በቭላድሚር-ሱዝዳል ሩስ ውስጥ በ 13 ኛው - በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተፈጠረ ግዛት መሆኑን እናሳያለን. ሌላው የኢምፔሪያል ሮም ስም ታላቁ = "ሞንጎል" ኢምፓየር ነው, እሱም በአዲሱ የዘመን አቆጣጠር መሠረት, በ 14 ኛው - 16 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሠ. “ጥንቷ” ሮም በወቅቱ የነበረውን የሰለጠነውን ዓለም ሁሉ አሸንፋለች የሚለው አመለካከት ዛሬ ተቀባይነት ያለው ሐሰት ነው። ሆኖም ፣ ከአንድ ማሻሻያ ጋር - ይህ ከዘመናችን ከረጅም ጊዜ በፊት አልተከሰተም ፣ እንደ Scalgerian ታሪክ እንደሚያረጋግጥልን ፣ ግን በ XIV-XVI ክፍለ ዘመን። በዚህ ጊዜ ነበር ታላቁ = “ሞንጎልያ” ኢምፓየር - ማለትም ሩስ-ሆርዴ ፣እንደገና ግንባታችን - መላውን ዓለም ማለት ይቻላል ያቀፈው።

በታዋቂዎቹ የ "ጥንታዊ" የሮማውያን ደራሲዎች ገጾች ላይ ለምሳሌ ቲቶ ሊቪ ስለ ድንግል ማርያም፣ የክርስቶስ እናት ብዙ እና በአክብሮት እንደተናገሩ ደርሰንበታል። በምርምራችን መሰረት ("የስላቭስ ዛር" የሚለውን መጽሐፍ ይመልከቱ) ክርስቶስ በባይዛንታይን ዜና መዋዕል ውስጥ እንደ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ንጉሠ ነገሥት አንድሮኒኮስ እንደተገለጸ እናስታውስ። ሠ, እና በሩሲያውያን - እንደ ታላቁ የሩሲያ ልዑል አንድሬ ቦጎሊዩብስኪ (በከፊል). ስለዚ፡ ስለ ዓለማዊ ታሪክ ከተነጋገርን፡ የምንናገረው ስለ ባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት አንድሮኒከስ ሽማግሌ እናት ነው። እኛ ለመጀመሪያ ጊዜ የድሮ ሴኩላር ምንጮችን እናቀርባለን ፣ ስለ እግዚአብሔር እናት በዘመናችን አፍ እንነግራለን። በተለይም የአምላክ እናት ማርያም በዘመናቸው የተገለጸችው በሃይማኖታዊ ምንጮች ውስጥ ብቻ እንደሆነ እና በዚያ ዘመን በነበሩት “ጥንታዊ” ዓለማዊ ጽሑፎች ውስጥ አልተንጸባረቀም የሚለው የስካሊጀሪያን እትም አባባል ውድቅ ነው። ያገኘነው መረጃ በወላዲተ አምላክ ማርያም ሕይወት ላይ አዲስ ብሩህ ብርሃን ይሰጣል።

ንጉሠ ነገሥት አንድሮኒከስ-ክርስቶስ በታዋቂዎቹ "ጥንታዊ" ደራሲዎች - ቲቶ ሊቪየስ እና ፕሉታርክ ገፆች ውስጥም እንደተንጸባረቀ እናሳያለን. የስካሊጀሪያን እትም ክርስቶስ በዘመኑ በነበሩት ሰዎች የተገለጸው በቤተ ክርስቲያን ምንጮች ብቻ እንደሆነና “በጥንታዊ” ዓለማዊ ጽሑፎች ላይ እንዳልተገለጸ አጥብቆ እንደሚናገር እናስታውስ። በሌላ አነጋገር፣ የስካሊጀሪያን ታሪክ ጸሐፊዎች በክርስቶስ ዘመን ከነበሩት ዓለማዊ የታሪክ ጸሐፊዎች መካከል አንዳቸውም ቢሆኑ ስለ እሱ የሚገልጹ ታሪኮችን በታሪክ መዝገብ ውስጥ መተው አስፈላጊ እንደሆነ አድርገው አይቆጥሩም ነበር ይላሉ። ወይም፣ቢያንስ፣እንዲህ አይነት መረጃ ከስንት አንዴ እና በተጨማሪ፣አጠራጣሪ ልዩ ሁኔታዎች ጋር አልደረሰንም። "Tsar of the Slavs" እና "የሆርዴ ሩስ መጀመሪያ" በተባሉት መጻሕፍት ውስጥ ይህ ከጉዳዩ በጣም የራቀ መሆኑን አሳይተናል. አንድሮኒከስ-ክርስቶስ በብዙ ዓለማዊ ደራሲዎች ዘንድ የታወቀ ነበር - በዘመኑ በነበሩ ሰዎች። ሥራዎቹ ለምሳሌ በኋለኛው የታሪክ ምሁር ባይዛንታይን ኒኪታ ቾንያተስ ተጠቅሰዋል። የክርስቶስን ሕይወት በባይዛንታይን ዓለማዊ ጸሐፊዎች ብቻ ሳይሆን በሩሲያ የታሪክ ጸሐፊዎችም ጭምር መገለጹ ግልጽ ሆነ። ክርስቶስን እንደ ታላቁ የሩሲያ ልዑል አንድሬ ቦጎሊዩብስኪ ያውቁ ነበር። እና ደግሞ - መጀመሪያ የተጠራው ሐዋርያ እንድርያስ። በተጨማሪም፣ ስለ አንድሮኒከስ-ክርስቶስ “የሕይወት ታሪክ” ታሪክ ብዙ ሴራዎች ስለ ታዋቂው የሮማ ንጉሠ ነገሥት ጁሊየስ ቄሳር “ጥንታዊ” ታሪኮች ውስጥ እንደተካተቱ አሳይተናል።

በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ስለ አንድሮኒከስ-ክርስቶስ በረዥም እና በዝርዝር የሚናገሩትን "የጥንት" ዓለማዊ ጽሑፎችን እና ደራሲያንን እንዲሁም ስለ Tsar Khan Dmitry Ivanovich Donskoy ሐዋሪያዊ ክርስትና በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ የተቀበለበት ስለ ዛር ካን ዲሚትሪ ኢቫኖቪች ዶንስኮይ በዝርዝር እናሰፋለን. በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ በታዋቂው ታዋቂ መጽሐፍት "ታሪክ ከከተማው መሠረት" በቲተስ ሊቪ እና "ንጽጽር ህይወት" በፕሉታርች. ዛሬ ክርስቶስ በእኛ የሚታወቀው በሌሎች ሁለት ዓለማዊ ስሞች እንደሆነ ታወቀ። ይኸውም እንደ ታዋቂው ሮሙሉስ, "የጥንት" የሮያል ሮም የመጀመሪያው ንጉሥ. እና ደግሞ እንደ ሰርቪየስ ቱሊየስ፣ ስድስተኛው፣ የንጉሠ ነገሥቱ የሮም ንጉሥ።

ከሩሲያ ትምህርት ቤት የመማሪያ መጽሐፍ ገጽ:
.."በመጀመሪያ በቮልጋ እና በኦካ ወንዞች መካከል ያለው ቦታ, የሩስያ ህዝቦች መፈጠር ዋና አካል ነው. ሩሲያውያን በሰሜን, በምስራቅ እና በደቡብ ባለው ሰፊ የሩሲያ ግዛት ውስጥ የሰፈሩት ከዚህ ነው."

እና የዚያ በጣም ከልብ የመነጨ ካርታ እዚህ አለ። ኃይለኛ ሩሲያኛኦካ-ቮልጋ አራት ማዕዘን
(እስከ 1350 ድረስ) .
የአገሬው ተወላጆች ፊንላንድ-ኡሪክ ሕዝቦች - ሜሪያ (ከ 1700 ዎቹ አጋማሽ ጀምሮ እስከ ሩሲያዊነት ድረስ ሙሉ በሙሉ ውድቅ ተደርጓል)አዎ፣ moksha ነው፣ erzya (በካርታው ላይ አርዛማስ አሁንም ኢርዝያ-ላንድ ተብሎ የተተረጎመ ኢርድ ዛማስ የሚል ያልተዛባ ስም ይዟል)አዎ meshchera (ዛሬ ሩሲያኛም ናቸው)አዎ ሙሮማ ( እና እነዚህ ቀድሞውኑ ሩሲያኛ ናቸው)ቬፕሲያን አሉ፣ ማሪስ አሉ።
ሩሲያውያንን እዚህ ያግኙ:

ብትል፣ ይህ ከረጅም ጊዜ በፊት ነበር፣ ይህ 1300ዎቹ ነው፣ እዚህ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ነው።
በዚያን ጊዜም እንኳ በሩሲያ ውስጥ ከዛሬ ያነሰ የሩሲፊክ ሰዎች ነበሩ
(ስለ ዘመናዊው ሩሲያውያን የጥቅሱ ደራሲ ራሱ ራሱ ሩሲያዊ ነው ፣ ከዩክሬናውያን ሱክሆምሊን - ደረቅ ወፍጮ ወደ ሩሲያኛ የተተረጎመ ደረቅ ወፍጮ ነው):

ይህ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ 1830 ነው.
ነገር ግን በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እንኳን ፣ የሩስያ ሰሜን ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል ፣ ሩሲያውያን ለእኛ የሚዋሹበት ሰሜናዊው ክፍል ፣ የጥንታዊው የስላቭ ሩስ ንፅህና የተጠበቀው እዚያ ነበር ። የሩስያ ቋንቋን ገና የማያውቅ.
በሩሲያ ግዛት (እ.ኤ.አ. በ 1914) በታተመ ሌላ ካርታ እንደታየው.
እዚህ ያንብቡ እና ይመልከቱ፡-

ለመሳብ እና ለመረዳት ስዕል፡

የሩሲያ ሰሜናዊ የውጭ ዜጎች ቡድን. አጫጭር ቬፕስ ፑቲን በሁለተኛው ረድፍ መሃል ላይ ይገኛል.
የፎቶግራፍ ካርድ ቁጥር 72. የሩሲያ ሰሜናዊ የውጭ ዜጎች ቡድን ከ N.A. Shabunin አልበም "ጉዞ ወደ ሰሜን", 1906.

እና በመጨረሻ አንድ ጥያቄ ብቻ
-ማነው የሩስያ ህዝብ የዘር መሬቶችን ካርታ የሚያሳየኝ, በሩሲያ ግዛት ላይ እንደዚህ ያሉ መሬቶች የሩሲያ ስላቮች ተወላጅ = autochthonous = የአገሬው ተወላጆች ይሆናሉ?
በሕይወቴ ውስጥ ቢያንስ አንድ ጊዜ ማየት እፈልጋለሁ.

ይህ ልጥፍ እንዲሁ የተለጠፈው በ፡

2. ቀደም ሲል የሮማን ሮምን ከሁለተኛው እና ከሦስተኛው የሮማን ኢምፓየር ጋር እና እንዲሁም ከታላቁ = "ሞንጎል" ኢምፓየር ጋር መታወቂያን አግኝተናል።

“የታሪክ መሠረቶች” በሚለው መጽሐፍ ውስጥ፣ ምዕራፍ 6፣ ንጉሣዊው ሮም ከ753-509 ዓክልበ ተብሎ የሚገመተው፣ ማለትም፣ በእኛ የቃላት አነጋገር የመጀመርያው የሮማ መንግሥት፣ የሁለተኛው የሮማ ኢምፓየር ምሳሌያዊ ነጸብራቅ ነው፣ እሱም ከ1ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነው ተብሎ ይገመታል። ዓ.ዓ. እስከ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ከ300-552 ዓ.ም ተብሎ የሚገመተው ሦስተኛው የሮማ ግዛት ነው። ከ13-16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ዓ.ም ታላቁ = "ሞንጎሊያውያን" ኢምፓየር ነው። ለዝርዝር መረጃ፣ እንዲሁም “የሩስ ጥምቀት” የሚለውን መጽሐፋችንን አባሪ 2 ይመልከቱ። “ከከተማይቱ መመስረት ታሪክ” የተሰኘው የመሠረታዊ ሥራ ደራሲ የሆነው ታዋቂው “የጥንት” ታሪክ ጸሐፊ ቲቶ ሊቪየስ በእርግጥ እንደነበረ ተረጋግጧል። የታላቁ ታሪክ ጸሐፊ = “ሞንጎል” ኢምፓየር XIII-XVI ክፍለ ዘመን። ምናልባት በምዕራብ አውሮፓ ይኖር ነበር። በተጨማሪም ቲቶ ሊቪየስ በተባለው መጽሐፉ ውስጥ ዛሬ አይሁዳዊ ተብሎ የሚጠራውን አመለካከት በብዙ ቦታዎች እንደተናገረ እንመለከታለን። ምንም እንኳን, በተመሳሳይ ጊዜ, እሱ ምናልባት ክርስቲያን ሊሆን ይችላል. ግን በዘመናዊው የቃሉ ትርጉም አይደለም ፣ ግን በ XV-XVII ክፍለ-ዘመን ዘመን ስሜት።

የመጀመሪያ ምርመራ።

ከዚህ ቀደም በስታቲስቲክስ እና በሥነ ፈለክ ጥናት ዘዴዎች ያገኘነውን የፍቅር ጓደኝነት መሠረት፣ ወዲያውኑ አንድ ጠቃሚ ውጤት እናመጣለን። የታሪክ ጸሐፊዎች በሁለተኛው የሮማ ግዛት መጀመሪያ ላይ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስን ስላስቀመጡት፣ በሮሜሉስ - የመጀመሪያው የሮያል ገዢ - እና የታላቁ ቆስጠንጢኖስ ታሪካዊ የሕይወት ታሪክ መካከል ወጥነት ሊኖር ይገባል ። ይኸውም “የሩስ ጥምቀት” መጽሐፋችን ላይ እንደሚታየው ሳር ካን ዲሚትሪ ኢቫኖቪች ዶንስኪ ነው። መደምደሚያችን ትክክል ነው። ይህ በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ይብራራል.

ሁለተኛ ኮሎላር።

ከዚህ ቀደም ስታትስቲካዊ እና የስነ ፈለክ ዘዴዎችን በመጠቀም ያገኘነውን የፍቅር ጓደኝነት መሰረት በማድረግ ሌላ ጠቃሚ መደምደሚያ እናገኛለን። የታሪክ ጸሐፊዎች የክርስቶስን ዘመን በሁለተኛው የሮማ ግዛት መጀመሪያ ላይ ስላደረጉ፣ በሮሜሉስ - የመጀመሪያው የሮያል ገዥ - እና የኢየሱስ ክርስቶስ ታሪካዊ የሕይወት ታሪክ መካከል ወጥነት ሊኖር ይገባል ። ያ ነው - ንጉሠ ነገሥት አንድሮኒክ, በ "የስላቭስ ንጉሥ" መጽሐፋችን ላይ እንደሚታየው. ይህ የኛ መደምደሚያም ትክክል ነው። ይህንን ጽሑፍ በዚህ ምዕራፍ ውስጥ እናቀርባለን.

በቲቶ ሊቪ የተገለጸው የመጀመሪያው የሮማ ንጉሥ ሮሙለስ ነው። ሮምን እንደመሰረተ ይታመናል። "የሆርዴ ሩስ መጀመሪያ" በሚለው መጽሐፍ ላይ እንዳሳየነው የላቲን ደራሲዎች የሮምን መመስረት ምናልባትም በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስ-ሆርዴ ውህደት ብለው ጠርተውታል. ሩስ በ 13 ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከትሮይ ውድቀት በኋላ ሩስ የደረሰው በትሮጃን ንጉስ ኤኔስ ፣ የሩሲያ ዜና መዋዕል ሩሪክ በመባልም ይታወቃል። "ጥንታዊ" ምንጮች እንደሚናገሩት ኤኔስ እና ጓደኞቹ ወደ ታላቋ ሀገር ኢትሪያን ደረሱ, ገጽ 32. ማለትም፣ ለ TARTARY ( Tartaria = TRTR --> TPP = Etruria ) ነው። ETRURIA የኢትሩሲያን አገር ስም እንደሆነ ይታመናል። ይኸውም በውጤታችን መሠረት የሩስያ አገሮች “ኢምፓየር” የሚለውን ምዕራፍ 15 ተመልከት። እዚህ የተነሳው የ Tsarist ሮም, ስለዚህ, በ et-ሩሲያኛ, ማለትም በሩሲያኛ, መሬቶች የተከበበ ነበር. ቲቶ ሊቪየስ የአልባኒያ መሪ ለሮማዊው ንጉሥ ቱሉስ የተናገረውን ቃል ጠቅሷል፡- “ቱለስ ሆይ፣ ስለዚህ ጉዳይ ላስታውስህ እፈልጋለሁ። ከእኛም ይበልጣሉ፡ ኃይላቸው በምድር ላይ ታላቅ ነው፣ በባሕርም ጠንካሮች ናቸው”፣ ቅጽ 1፣ ገጽ 30

በውጤታችን መሰረት በቭላድሚር-ሱዝዳል ሩስ የሚገኘው የያሮስቪል ከተማ የተባበሩት ሩስ ዋና ከተማ ሆነች። በተጨማሪም የሩስያ ዜና መዋዕል ቬሊኪ ኖቭጎሮድ ነው. ብዙም ሳይቆይ በሮሙሉስ እና ሬሙስ የአኔስ-ሩሪክ ዘሮች ሩስ-ሆርዴ የበለጠ ጠንካራ ሆነ እና ወደ አዲስ ጥራት ተለወጠ። ታላቁ = "የሞንጎል" ግዛት ይነሳል. ስለዚህ በ “ጥንታዊ” ዜና መዋዕል ገፆች ላይ የሩስ-ሆርዴ ውህደት እና የታላቁ ኢምፓየር መምጣት አንድ ላይ ተጣብቀው “የሮም መሠረት” ተብሎ ሊጠራ ይችላል ። ስለዚህም "ጥንታዊ" ሮያል ሮም፣ በሮሜሉስ የተመሰረተ፣ ሁለቱንም እንደ ከተማ እና እንደ መንግስት የተረዳው፣ ታላቁ = "ሞንጎል" ኢምፓየር ነው።

በተጨማሪም፣ “የታሪክ መሠረቶች” እና “ዘዴዎች” በተሰኘው መጽሃፍ ላይ እንደሚታየው ንጉስ ሮሙሉስ እንዲሁ በከፊል የሮማው ንጉሠ ነገሥት ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ 1 ታላቁ ነጸብራቅ ነው ከክርስቶስ ልደት በኋላ ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም, ምስል 1.11. ያም ማለት እንደ ውጤታችን, በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን የኖረው ስለ ሆርዴ ሳር-ካን ዲሚትሪ ኢቫኖቪች ዶንስኮይ ጠቃሚ መረጃ በሮሚሉስ "የህይወት ታሪክ" ታሪክ ውስጥ ተጣብቋል. በንጉሥ ሮሙሎስ፣ በታላቁ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ እና በመጽሐፍ ቅዱሳዊው ንጉሥ በኢዮርብዓም ቀዳማዊ መካከል የነበረው የሶስት እጥፍ ደብዳቤ በ‹‹ዘዴዎች›› መጽሐፍ ውስጥ ተገልጿል፣ ምዕራፍ 2፡7። በተለይም የቆስጠንጢኖስ ከሊሲኒየስ (ማክስንቲየስ) ጋር የተደረገው ትግል በቲቶ ሊቪ ሥራ ገፆች ላይ በሮሙለስ እና በሬሙስ መካከል የተደረገ ትግል ተንጸባርቋል። ረሙስ የተገደለው በሮሙለስ ነው። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ፣ ይህ ሁሉ የመጽሐፍ ቅዱስ ነገሥታት የኢዮርብዓም እና የሮብዓም ተጋድሎ ተብሎ ተገልጿል::

እንደ “ጥንታዊ ክላሲክስ”፣ ሮም የተመሰረተችው በሮሙሉስ በ753 ዓክልበ አካባቢ ነው ተብሏል። ሮሚሉስን ከታላቁ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ጋር ከፊል መታወቂያ ያገኘነው በ300-330 ዓ.ም አካባቢ ነው ስለተባለው የቆስጠንጢኖስ አዲስ ሮም መመሥረት እየተነጋገርን ነው። የዘመን ቅደም ተከተል ለውጥ እዚህ በግምት 1053-1083 ዓመታት ነው, ከ 753 + 300 = 1053, እና 753 + 330 = 1083. ይህ የሮማውያን ፈረቃ ተብሎ የሚጠራው, በኤቲ ፎሜንኮ "የታሪክ መሰረታዊ ነገሮች" በተሰኘው መጽሐፍ ውስጥ በዝርዝር የተገኘ እና ያጠና ነው. እና "ዘዴዎች" . እናስታውስ፣ እንደ ስካሊጀሪያን ታሪክ፣ ታላቁ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ አዲስ የግዛት ዋና ከተማ ለመመሥረት ወሰነ እና ዋና ከተማዋን ከብሉይ ሮም ወደ ኒው ሮም፣ ወደ ቦስፎረስ ስትሬት አዛውራለች። ስለዚህ, ሁለት ታሪኮች ምናልባት ወደ አንድ አፈ ታሪክ ተዋህደዋል. ይኸውም ስለ ብሉይ ሮም መመስረት እና ስለ አዲስ ሮም መመስረት። ስለዚህ በሮሙለስ - የብሉይ ፣ የሮያል ሮም መስራች እና የታላቁ ቆስጠንጢኖስ - የኒው ሮም መስራች በቦስፖረስ መካከል ያለው ግራ መጋባት። ሁለቱ ምስሎች በከፊል በኋለኞቹ ዜና መዋዕል ገጾች ላይ ተዋህደዋል። በስእል 1.12 ላይ ያለውን የጊዜ ቅደም ተከተል ለውጥ ንድፍ ይመልከቱ.

ምስል 1.13 የቆስጠንጢኖስ I ጥንታዊ የነሐስ ምስል ያሳያል ምስል 1.14 በሞስኮ ክሬምሊን የ Annunciation Cathedral ግምጃ ቤት ውስጥ የተቀመጠው የታላቁ ቆስጠንጢኖስ ቀኝ እጅ (እጅ) ውድ መቅደስ ያሳያል. ጌጣጌጡ በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የሱልጣን ሱሌይማን ባለቤት የነበረ ሲሆን ከዛር ግራድ ወደ ሞስኮ በቁስጥንጥንያው ፓትርያርክ ኤርምያስ 2ኛ (1572-1579) ተዛውሯል። እሱ ራሱ ሞስኮ ደርሶ ቤተ መቅደሱን ለሩሲያው Tsar Khan Fyodor Ivanovich አቅርቧል፣ ገጽ 304። ዛሬ የቆስጠንጢኖስ ቅርሶች በዚህ መርከብ ውስጥ የሉም።

አሁንም እንደገና እንድገመው የ Tsarist = የድሮው ሮም መሠረት የሩስ-ሆርዴ በንጉሥ ኤኔስ-ዮሐንስ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ አንድ ኃይለኛ ግዛት የተዋሃደ ይመስላል። ኤኔስ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በትሮይ ጦርነት የተቃጠለው ከቦስፎረስ ሳር-ግራድ = ትሮይ = እየሩሳሌም ወደ ሩስ ደረሰ። የ13-16ኛው መቶ ዘመን ሩስ-ሆርዴ በኋላ “ጥንታዊ” ደራሲያን የጥንቷ ሮም ብለው ገለጹ። የሮማውያን ሜትሮፖሊስ በኦካ እና በቮልጋ ወንዞች መካከል ባለው አካባቢ ነበር.

በታላቁ ቆስጠንጢኖስ የሮማ ኢምፓየር ዋና ከተማ ወደ አዲስ ሮም መሸጋገሩ ምናልባት በ14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የነበረ ክስተት ነው። ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ 1ኛ ፣የሩሲያ-ሆርዴ ዛር ካን ዲሚትሪ ዶንኮይ ፣በኩሊኮቮ ጦርነት ድል ከተቀዳጀ በኋላ ዛር ግራድ ደረሰ እና የግዛቱ ሁለተኛ ዋና ከተማ አወጀ። ይህ ዋና ከተማ ቢያንስ ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ከነበረው ከቭላድሚር-ሱዝዳል ሩስ ዋና ከተማ በኋላ ሁለተኛው ሆነ። ሐዋሪያዊ ክርስትና የመላው ሰፊው "የሞንጎልያ" ግዛት ሃይማኖት እንዲሆን ካደረገ በኋላ፣ ቆስጠንጢኖስ = ዲሚትሪ ዶንስኮይ የግዛቱን መንፈሳዊ እና ሃይማኖታዊ ማዕከል በአሮጌዋ ሳር ግራድ = ወንጌላዊት እየሩሳሌም ክርስቶስ በተሰቀለበት በ1185፣ ምስል. 1.12. ታላቁ ቆስጠንጢኖስ የግዛቱን ወታደራዊ እና የአስተዳደር ማዕከል በሩስ-ሆርዴ ይዞ ቆይቷል። ማለትም፣ በመጽሐፍ ቅዱሳዊው አሦር-ሶሪያ።

ከላይ ከተዘረዘሩት ውስጥ አንዳንድ የታሪክ ጸሐፊዎች እና የካርታግራፍ ባለሙያዎች አሮጌውን ሮም እና አዲስ ሮምን ግራ ሊያጋቡ ይችላሉ። “የታሪክ መሠረቶች” በሚለው መጽሐፍ ላይ በዝርዝር እንደተገለጸው፣ ምዕራፍ 6፣ በመካከላቸው የነበረው ግራ መጋባት የሮማን ኢምፓየር ዋና ከተማን ለማንቀሳቀስ በብዙ አማራጮች ላይ ተንጸባርቋል። በአንዳንድ ስሪቶች ከአሮጌው ሮም ወደ ኒው ሮም ተላልፏል. እና በሌሎች ውስጥ, በተቃራኒው, ከኒው ሮም እስከ አሮጌው.

3. በአሮጌው የስዊድን ካርታዎች ላይ “አዲስ ሮም” በኦካ እና በቮልጋ ዝንቦች መካከል በሩስ ውስጥ በትክክል ታይቷል።

“የጥንቷ” ሮም በሩስ ውስጥ በእውነት ከተመሠረተች እና ለረጅም ጊዜ በ XIV-XVI ክፍለ ዘመን በኦካ እና በቮልጋ ወንዞች መካከል ትገኛለች ብሎ መጠበቅ ተፈጥሯዊ ነው ፣ ከዚያ ምንም እንኳን “የስካሊጄሪያን ማጽዳት” ቢሆንም። , ቢያንስ አንዳንድ ጥንታዊ ካርታዎች መኖር አለባቸው, በሩስ ግዛት ላይ, ROME የሚለው ስም ተጠብቆ ቆይቷል. አሁን እንደዚህ አይነት ካርዶችን እናቀርባለን. በሞስኮ ውስጥ በስቴቱ ውስጥ በተካሄደው "ሩሲያ እና ስዊድን በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን" በተሰኘው ኤግዚቢሽን ላይ ወደ ቀረቡት ጥንታዊ ካርታዎች እንሸጋገር. ታሪካዊ ሙዚየምበ2001 ዓ.ም. ስለ ኤግዚቢሽኑ መረጃ በግንቦት 2001 እትም "ሞስኮ ዛሬ እና ነገ" በሚለው መጽሔት ገጽ 16-23 ላይ ይመልከቱ። ወደ እነዚህ ካርታዎች ትኩረታችንን የሳበው እና በሩሲያ ግዛት ውስጥ "ኒው ሮም" የሚለውን ስም እንደያዙ በመጥቀስ የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ሰራተኛ የሆነውን A.I. Shatalkin እናመሰግናለን.

በስእል 1.15 ላይ የሚታየው የካርታ ደራሲ "ኒኮላስ ፒስካቶር ሽማግሌው (ደች ኤን ቪስሸር, ኤን ቪስሸር, ብዙውን ጊዜ ኤን. ፊሸር), 1618 - ካ. 1679, የፒስካቶር ሥርወ መንግሥት ተወካይ, የደች ካርቶግራፊዎች በ XVI መጨረሻ - መጀመሪያ ላይ. 18 ኛው ክፍለ ዘመን በታዋቂው ሳይንቲስት እና ካርቶግራፈር አውደ ጥናት ውስጥ የተሰራው ካርታ በምስራቅ አውሮፓ ያለውን የጂኦፖለቲካዊ ሁኔታ ይመዘግባል ", ገጽ 69-70. ምስል 1.16 እና ምስል 1.17 ሁለቱን ቁርጥራጮች ያሳያሉ. ምስል 1.18 የመካከለኛው ሩሲያ አንድ ክፍል የተስፋፋ ቁራጭ ያሳያል.

በስእል 1.18 ውስጥ "አዲስ ሮም" (ሮማ ኖቫ) ተመሳሳይ ስም ያላቸው ሁለት የሩሲያ ከተሞችን እናያለን. የመጀመሪያው ከሞስኮ በጣም ቅርብ ነው, ምስል 1.19 ይመልከቱ. ሁለተኛው በቮልጋ ግራ ባንክ ላይ, ከያሮስቪል የቀኝ ባንክ ብዙም ሳይርቅ, ምስል 1.20. በኋላ, የቮልጋ ከተማ "ኒው ሮም" ROMANOV, ምስል 1.21 መባል ጀመረ. የሮማኖቮ-ቦሪሶግልብስክ ከተማ የግራ ባንክ ክፍል ሆነ።

የሚከተለው የሩሲያ ካርታ በ 1670 በፍሬድሪክ ዴ ዊት ተሠርቷል. በስእል 1.22 አንድ ቁራጭ እናሳያለን, እንደገና, በሞስኮ አቅራቢያ, እንዲሁም በቮልጋ ግራ ባንክ, በያሮስቪል (ኢሪስሎው) የቀኝ ባንክ አጠገብ, ሁለት "ኒው ሮማዎች" (ሮማ ኖቫ) ምልክት የተደረገባቸው ናቸው. , ምስል 1.23 እና ምስል 1.24 ይመልከቱ.

በነገራችን ላይ በስእል 1.18 እና ምስል 1.20 ልክ ከቮልጋ ኒው ሮም በታች, እንዲሁም በግራ ባንክ ላይ, ከተማ ጋር አስደሳች ስም"ቅዱስ ጄምስ" (Iacobi Suetoy). ይኸው የቅዱስ ጄምስ ከተማ በፍሬድሪክ ዴ ዊት ካርታ ላይ, ምስል 1.24, ነገር ግን ከቮልጋ ትንሽ ራቅ ብሎ ይታያል. ዛሬ በቮልጋ ላይ ይህ ስም ያለው ከተማ የለም.

በቭላድሚር ዙሪያ ያለው አካባቢ WOLODI MERA ተብሎ እንደሚጠራ ልብ ይበሉ. እንዲህ ዓይነቱ ግቤት በሁለት ቃላት መልክ የታላቁ = "የሞንጎል" ግዛት ዋና ከተማ በአንድ ወቅት እዚህ ትገኝ እንደነበረ ማስታወስ ይቻላል. ለዚያም ነው በጥንት ጊዜ ከተማዋ "የአለም ባለቤት ነኝ" (ወሎዲ ሜራ) ማለትም ቭላዲሚር የሚል ስም ተቀበለች.

ከታላቁ የችግር ጊዜ በኋላ በሩስ ውስጥ ወደ ስልጣን የመጡት ሮማኖቭስ ወራሪዎች ስማቸውን ከሮማ ኖቫ ማለትም “አዲስ ሮም” ከሚለው ሐረግ ሊያገኙ ይችሉ ነበር የሚለውን ሃሳብ አስቀድመን ገልጸናል። ስለዚህ አሮጌው ሮም ማለትም በ14ኛው-16ኛው መቶ ዘመን የነበረው የሩስ-ሆርዴ ሮም አሁን በዓመፀኛ ተሃድሶ አራማጆች ሮም በምትገኘው “በኒው ሮም” እንደተተካ ጎላ አድርገው ሳይገልጹ አልቀሩም። ወይም አዲሶቹ ገዥዎች የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የሆርዴ ኒው ሮም "አሸናፊዎች" እንደሆኑ አድርገው በመቁጠር የሮማኖቭስ ስም ወሰዱ. እናስታውስ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሞስኮ የሩስ-ሆርዴ ዋና ከተማ ሆና ነበር, እሱም በደንብ አዲስ ሮም ተብሎ ሊጠራ ይችላል, ከአሮጌው ሮም = ያሮስቪል በቮልጋ ላይ. በውጤታችን መሰረት የግዛቱ የመጀመሪያ ዋና ከተማ ያሮስቪል = ቬሊኪ ኖቭጎሮድ ነበር. “መጽሐፍ ቅዱሳዊው ሩስ” በሚለው መጽሐፍ ውስጥ ዝርዝሮችን ይመልከቱ።

በሰሜናዊ ዲቪና በኩል ባለው የፍሬድሪክ ዴ ዊት ካርታ ላይ ብዙ ምልክት የተደረገባቸው ከተሞች መኖራቸውን ልብ ሊባል ይገባል ፣ ምስል 1.25። በሞስኮ አቅራቢያ እና በደቡብ በኩል ከተጠቀሱት የበለጠ ብዙ ናቸው. ከዚህም በላይ በፒስካቶር ሽማግሌው ካርታ ላይ ብዙ ቁጥር ያላቸው ከተሞች በኖቫያ ዘምሊያ, ምስል 1.26 ላይም ተጠቁሟል. ስለዚህ በዚያ ዘመን እነዚህ አገሮች በብዛት ይኖሩ ነበር።

ግን ወደ “ጥንቷ” ሮም ታሪክ እንመለስ።

4. በሮሙሉስ እና በሬሙስ መካከል ያለው ጠብ፣ በሬምሱስ ግድያ የሚያበቃው፣ ይህ የቆስጠንጢኖስ ታላቁ ከማክሰንትዩስ (ሊሲኒዩስ) ጋር የሚደረገው ጦርነት ነው። ያ ነው - በ 1380 የኩሊኮቮ ጦርነት.

4.1. የLIVIUS እና PLUTARCH ምስክርነት።

በሮሙለስ እና በታላቁ ቆስጠንጢኖስ መካከል በ"ታሪክ መሠረቶች" እና "ዘዴዎች" መጽሃፎች ውስጥ ለተገኙት ደብዳቤዎች አዲስ ማስረጃን እንጨምር። ቀደም ሲል እንደተናገርነው የሮሙለስ "የህይወት ታሪክ" ታሪክ ታሪክ ባለ ሁለት ሽፋን ነው. አንድ ንብርብር ከቆስጠንጢኖስ I ማለትም ከዲሚትሪ ዶንስኮይ ጋር ይዛመዳል. ሁለተኛው ሽፋን ንጉሠ ነገሥት አንድሮኒከስ-ክርስቶስ ነው. አሁን በመጀመሪያ ንብርብር ላይ እናተኩራለን.

ቲቶ ሊቪ እና ፕሉታርክ በሮሙለስ እና ሬሙስ መካከል ስላለው ግጭት እንደሚከተለው ይናገራሉ።

ቲቶ ሊቪ፡-<<Но в эти замыслы (создания царства - Авт.) вмешалось наследственное зло, жажда царской власти... Братья (Ромул и Рем - Авт.) были близнецы... и вот, чтобы БОГИ... ПТИЧЬИМ ЗНАМЕНИЕМ указали, кому наречь своим именем город, кому править новым государством, Ромул местом наблюдения избрал Палатин, а Рем - Авентин. Рему, как передают, первому ЯВИЛОСЬ ЗНАМЕНИЕ - шесть коршунов, - и о знамении уже возвестили, когда РОМУЛУ ПРЕДСТАВИЛОСЬ двойное против этого число птиц. Каждого из братьев толпа приверженцев провозгласила царем... Началась перебранка, и ВЗАИМНОЕ ОЗЛОБЛЕНИЕ ПРИВЕЛО К КРОВОПРОЛИТИЮ; В СУМЯТИЦЕ РЕМ ПОЛУЧИЛ СМЕРТЕЛЬНЫЙ УДАР. Более распространен, впрочем, другой рассказ - будто Рем в насмешку над братом ПЕРЕСКОЧИЛ ЧЕРЕЗ НОВЫЕ СТЕНЫ и Ромул в гневе убил его, воскликнув при этом: "Так да погибнет всякий, кто перескочит через мои стены">>፣ ቅጽ 1፣ ገጽ 14-15።

ፕሉታርክ የበለጠ ዝርዝር ነው።<<Когда братья решили построить город, между ними тут же вышла ссора из-за выбора места. Ромул заложил "КВАДРАТНЫЙ", иначе "ЧЕТЫРЕХУГОЛЬНЫЙ" Рим, и хотел избрать это место для постройки города, Рем же наметил для этого укрепленный пункт на Авентине, названный в его честь Ремонием, нынешний Рингарий. Они условились решить свой спор гаданием по полету птиц и сели отдельно. Говорят, Рем увидел шесть коршунов, Ромул - двенадцать, по другим же, Рем увидел их действительно, Ромул солгал: КОГДА ПРИШЕЛ РЕМ, ТОГДА ТОЛЬКО ПОКАЗАЛИСЬ ДВЕНАДЦАТЬ КОРШУНОВ РОМУЛА>>፣ ገጽ 40። በመቀጠል፣ በሆነ ምክንያት፣ ፕሉታርክ ስለ ካይት ወፍ፣ ስለ ልማዶቹ፣ ወዘተ ረጅም ውይይት ይጀምራል። ከገጹ አጋማሽ ላይ ፕሉታርክ ለካቲቱ “ኦዴ” ይዘምራል፣ ይህን ወፍ በተቻለ መጠን ሁሉ ያወድሳል።

ከዚያም ፕሉታርክ በሮሙለስ እና በሬሙስ መካከል ወደነበረው ጠብ ይመለሳል። ሬሙስ ማታለያውን ሲያውቅ ተናደደ እና ሮሚሉስ ዲአይትን ሲቆፍር የወደፊቱን ከተማ ግድግዳ ለመክበብ ሲፈልግ ወይ በስራው ይስቃል ወይም ጣልቃ ይግባው ። በመጨረሻም ፣ ዘንግቷል ዲት እና በቦታው ተገድሏል፣ አንዳንዶች - በሮሙሉስ ራሱ፣ ሌሎች - ከባልደረቦቹ በአንዱ ሴለር፣ ገጽ 41 ይላሉ።

4.2. ስለ ሮም መስራች አፈ ታሪክ በሮሜሉስ የተጠመቀ መረጃ ስለ ቆስጠንጢኖስ ታላቁ የግዛት ካፒታል ከአሮጌው ሮም ወደ አዲስ ሮም ስለ ሽግግር መረጃ።

“ጥንታዊ ክላሲኮች” በሮሙለስ እና በሬሙስ መካከል የተፈጠረው አለመግባባት የሮም ከተማ በላቲንያ እና ኢቱሪያ በተመሰረተችበት ወቅት እንደሆነ ይናገራሉ። እየተነጋገርን ያለነው በ753 ዓክልበ አካባቢ ነው የተባለው ስለ ብሉይ ሮም መመስረት እንደሆነ ይታመናል። ነገር ግን "የታሪክ መሠረቶች" እና "ዘዴዎች" በተሰኘው መጽሃፍ ላይ እንደሚታየው የግዛቱ ዋና ከተማ በታላቁ ቆስጠንጢኖስ ከብሉይ ሮም ወደ ኒው ሮም በቦስፖረስ በማዘዋወሩ ለዚህ አፈ ታሪክ ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጓል። በ330 ዓ.ም.

እንደ ውጤታችን, ምስል 1.12, የአሮጌው ሮም መሠረት የተፈጠረው በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. አኔስ-ጆን እና ዘሮቹ ሮሙለስ እና ሬሙስ ሩስ-ሆርዴን ከሜትሮፖሊስ ጋር በቭላድሚር-ሱዝዳል ሩስ አንድ አደረጉ። ይህ ትክክለኛው የታላቁ = "ሞንጎል" ኢምፓየር መጀመሪያ ነበር። እና የግዛቱ ዋና ከተማ በታላቁ ቆስጠንጢኖስ ወደ ቦስፎረስ መሸጋገሩ የዛር ግራድ በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በዲሚትሪ ዶንስኮይ = ታላቁ ቆስጠንጢኖስ ስር በሚገኘው የ “ሞንጎልያ” ግዛት ሃይማኖታዊ የክርስቲያን ዋና ከተማ ወደሆነው የክርስትና ዋና ከተማ መለወጥ ነው። በጣም የሚገርመው “በጣም ጥንታዊ ቅጂዎች፣ ኤኔስ የሮሙለስ ወይም የሬሙስ አባት ነው” ገጽ 24።

4.3. የሮም መስራች ላይ የሮሙሉ እና የሬሙስ ሰማያዊ ምልክት በሰማይ ላይ ያለው “የመስቀሉ ራዕይ” ከማክሴንቲየስ (ሊሲኒዩስ) ጋር በተደረገው ጦርነት ታላቁን ለመቀጠል ነው።

ሮም በተመሰረተችበት ወቅት ለሮሙለስ እና ሬሙስ የሰማይ ምልክት ትልቅ ሚና ይጫወታል። ይኸውም የኪትስ መልክ በሰማይ - ስድስት ለሬሙስ እና ለሮሙለስ አሥራ ሁለት ወፎች። ምናልባትም የምንነጋገረው ከማክስንቲየስ = ሊኪኒየስ ጋር ጦርነት ከመጀመሩ በፊት ስለ ታላቁ ቁስጠንጢኖስ በሰማይ ስላለው ራዕይ ነው። "የሩስ ጥምቀት" በሚለው መጽሐፋችን ውስጥ ዝርዝሮችን ይመልከቱ። በ312 (ከሊሲኒየስ ጋር የተደረገው ጦርነት በ323 ተብሎም ይታወቃል) በቆስጠንጢኖስ እና በማክስንቲዩስ መካከል የተደረገው ጦርነት ከመጀመሩ በፊት መስቀል በሰማይ ላይ ታየ፣ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ድል እንደሚያበስር እናስታውስ። ይህ ክስተት በጣም ታዋቂ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል. በመካከለኛው ዘመን ደራሲዎች፣ ዓለማዊም ሆነ ሃይማኖታዊ ጉዳዮች ደጋግመው ተብራርተዋል። እንደ እውነቱ ከሆነ, በቆስጠንጢኖስ ታላቁ = ዲሚትሪ ዶንስኮይ ለመጀመሪያ ጊዜ የጦር መሳሪያዎችን ስለተጠቀመበት ጊዜ ሊሆን ይችላል. መጽሐፋችንን "የሩስ ጥምቀት" ተመልከት.

እንደምናየው፣ ለታላቁ ቆስጠንጢኖስ የተሰጠው ሰማያዊ ምልክት በኢምፔሪያል ሮም ታሪክ ውስጥ ለሮሜሉስ እና ሬሙስ ሰማያዊ ምልክት ሆኖ ተንጸባርቋል። በሁለቱም ሁኔታዎች, ይህ ክስተት ከሮም ዋና ከተማ መመስረት ወይም ማስተላለፍ ጋር የተያያዘ ነው.

በነገራችን ላይ ፕሉታርች ሮሙለስ QUADAR ወይም SQUARE ሮምን እንደመሰረተ ዘግቧል። ይህ ክስተት በቀጥታ ከሮሜሉስ ሰማያዊ ምልክት ጋር የተገናኘ ነው፡ ኳዳርጉላር ሮምን እንደመሰረተ ወዲያው መለኮታዊ ምልክትን አየ። በሆነ መንገድ ከካሬ ወይም ከአራት ማዕዘን ቅርጽ ጋር የተገናኘ ነበር. ምናልባት፣ በዚህ መልክ የፕሉታርክ የክርስቲያን መስቀል ራእይ ወደ ታላቁ ቆስጠንጢኖስ ተቃርቧል። ደግሞም አንድ ተራ የክርስቲያን መስቀል አራት ጫፎች ስላሉት አንዳንድ ጊዜ QUADAGONAL, ባለአራት ነጥብ ይባላል. አንዳንድ የመስቀል ማሻሻያዎች ስድስት-ጫፍ ይባላሉ, ለምሳሌ, የዳዊት ኮከብ, ምስል 1.27, ምስል 1.28, ስምንት-ጫፍ, ወዘተ.

አሁን እንደምንረዳው በሮሙሉስ (ታላቁ ቆስጠንጢኖስ = ዲሚትሪ ዶንኮይ) እና ሬሙስ (ማክስንቲየስ = ካን ማማይ) መካከል የነበረው ግጭት ምንነት በሐዋርያዊ፣ በታዋቂው ክርስትና እና በጎሳ፣ በንጉሣዊ ክርስትና መካከል ያለ ክርክር ነበር። ፕሉታርክ በምሳሌያዊ አነጋገር በዚህ መልኩ አቅርቧል። ልክ እንደ ሮሙለስ እና ሬሙስ ሁለት ከተሞችን ሁለት ተቀናቃኝ ዋና ከተማዎችን መሰረቱ። ከዚህም በላይ ጥያቄው እየተፈታ ነው - "የማን ይሻላል"?

ጥያቄው የሚነሳው፡ ለምንድነው ፕሉታርክ እና ቲቶስ ሊቪ በሰማይ ላይ ለሮሙለስ እና ሬሙስ ስለታዩ ካይትስ የሚናገሩት? በራሱ ምንም ነገር የማያረጋግጥ ነገር ግን የነገሩን ፍሬ ነገር የሚያብራራ መላምት እናቅርብ። በላቲን "kite" እንደ MILVUS ተጽፏል. እና በቆስጠንጢኖስ እና በማክስንቲየስ መካከል ታዋቂው ጦርነት በፖንቴ ሚልቪኦ ውስጥ ተካሂዷል። ከዚህም በላይ ከጦርነቱ ዋና ዋና ክፍሎች አንዱ የሆነው በ MILVIO ድልድይ (በሚልቪያን ድልድይ ላይ) በቲበር ወንዝ ላይ, p.93. በጊልዮ ሮማኖ የተዘጋጀው ዝነኛው የቫቲካን ፍሬስኮ “የቆስጠንጢኖስ ድል በማክስንቲየስ በፖንቴ ሚልቪኦ” ተጠርቷል። ግዙፉ ፍሬስኮ የተፈጠረው በራፋኤል እቅድ መሰረት በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን፣ ገጽ 269 ነው። በጦርነቱ ውስጥ ሚልቪዮ ድልድይ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። ይህንንም ይጽፋሉ፡- “በሚልቪያ ድልድይ ጦርነት ክርስትና አሸንፏል። ይህ ድል በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ አዲስ ዘመን መጀመሩን የሚያሳይ ነው” ገጽ 94። ስለዚህ በቆስጠንጢኖስ እና በማክስንቲየስ መካከል በነበረው ጦርነት ታሪክ ውስጥ MILVIO የሚለው ቃል በቲቤር ላይ ድልድይ ስም ሆኖ ወሳኙ ወታደራዊ ክፍል ተከሰተ; ለበለጠ ዝርዝር ከዚህ በታች ይመልከቱ።

አሁን ትኩረት እንስጥ የላቲን ቃላቶች MILVUS = kite እና MILVIO = የድልድዩ ስም ከሞላ ጎደል ተመሳሳይ ናቸው. የኋለኞቹ ዜና መዋዕል ጸሐፊዎች ወይም አዘጋጆች ቲቶ ሊቪየስ እና ፕሉታርክ ከፊት ለፊታቸው ተኝተው የነበሩትን የቀደሙ ዋና ምንጮች (በኋላ “በአጋጣሚ የጠፉ”) ሲመለከቱ ስሞቹን ያልተረዱ እና የተቀላቀለ ይመስላል። እና በሚሊቪዮ ድልድይ ፈንታ MILVUS ማለትም ካይትስ በብዕራቸው ስር “ተታዩ። ወዲያው ያልተገራ ምናብ መሥራት ጀመረ። እና ፕሉታርች ካይትስ እነማን እንደሆኑ ለአንባቢዎቹ በጋለ ስሜት ማስረዳት ጀመረ። ለምን ለሮሜሉስ ተገለጡ; ለምን እነዚህ ወፎች ድንቅ ናቸው; ለምን እንዲህ ዓይነት አስፈላጊነት እንደተሰጣቸው; የሚበሉት፣ ሥጋን የሚበሉም አይሆኑ፣ ምን ያህል ጊዜ ሊታዩ ይችላሉ፣ እና የመሳሰሉት፣ ገጽ 40-41 ነጥቡ፣ በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ በተጨማሪም ፕሉታርክ MILVIO የሚለውን ስም አስፈላጊነት በግልጽ ይገነዘባል። የሮሙሉስ እና የሬሙስ ጠብ ታሪክ ።ነገር ግን የጉዳዩን ምንነት ገና ስላልተረዳ እና “ካይትስ”ን ጠቅሶ በዚህ ክፍል ላይ ለመዘግየት ወሰነ እና በተጨማሪም “በወፎች ርዕስ ላይ” አስፈላጊነቱን ለማጉላት ገምቷል ። ስለ “ኪትስ = ሚልቪኦ” ፕሉታርክ በተለይ እዚህ መባል ያለበት ምን ምናልባት አላሰብኩም ይሆናል። ስለዚህ አንድ ቀላል ነገር አደረግሁ፡ ስለ እንስሳትና አእዋፍ ከኢንሳይክሎፔዲያ ስለ ካይትስ ያለውን መረጃ በሙሉ ገለበጥኩ። ግማሹን አንሶላ በማይታወቅ ታሪክ ሞልቶ “ግዴታውን ሲወጣ” በእፎይታ ቀጠለ።

አንድ አስደሳች ክስተት ደጋግመን እናገኘዋለን። የቆዩ ማስረጃዎች አንዳንድ ጊዜ በኋላ የታሪክ ጸሐፊዎች በተሳሳተ መንገድ ተረድተው ነበር፣ በዚህም ምክንያት ትንሽ ተዛብተዋል። ከዚያ በኋላ የተፈለሰፉ አስደናቂ ዝርዝሮችን እቅፍ አግኝተዋል። ዛሬ በአዲሱ የዘመን አቆጣጠር ላይ ተመርኩዞ እውነተኛ መረጃን ከጊዜ በኋላ ከደመና ከተጨማለቀ “ማብራሪያዎች” ማጽዳት ይቻላል። ምንም እንኳን, እንደምናየው, ይህ ቀላል አይደለም.

4.4. የሬም ግድያ እና የማክስንቲዩስ (ካና ማማያ) ሞት በኩሊኮቮ ጦርነት ላይ።

ቲቶ ሊቪ እና ፕሉታርክ እንደሚሉት፣ ከሰማያዊው ምልክት በኋላ ወዲያውኑ ሬሙስ የሚሞትበት ወታደራዊ ግጭት ተፈጠረ። አንዱ የክስተቶች ስሪት በሮሚሉስ እንደተገደለ ይናገራል።

በተመሳሳይም የሰማያዊ መስቀልን ራዕይ ለንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ከተመለከተ በኋላ፣ ከማክስንቲየስ ጋር ያደረገው ጦርነት በ312 ዓ.ም ተጀምሯል፣ በዚያም ቆስጠንጢኖስ አሸነፈ። MAXENTIUS በጦርነት ተገደለ። የታላቁን ቆስጠንጢኖስ ተቃዋሚ ሆኖ ያገለገለው ሊኪኒየስ የተባዛው በተመሳሳይ ጦርነት በ323 ነው የተባለው። ሊሲኒየስ በ 325 ተገድሏል. መጽሐፋችንን "የሩስ ጥምቀት" ተመልከት.

ስለዚህ, ከላይ በተዘረዘሩት ሁሉም ስሪቶች ውስጥ, የክስተቶች እምብርት እጅግ በጣም ተመሳሳይ ነው.

4.5. የሮማሉስ ዝላይ በዲት እና ማክስንቲዩስ ከሚሊቪያን ድልድይ ወደ ጣውላ ጣውላ ወድቋል። የ RHEMUS ሞት እና የማክስንቲየስ ሞት።

እንደ ፕሉታርክ ገለጻ፣ ሬሙስ በተወሰነ ዲት ላይ ዘሎ እና ለዚህ (!?) በጣቢያው ላይ ተገድሏል፣ ገጽ 41። ያም ማለት በቀጥታ በጉድጓዱ ውስጥ ወይም በቀጥታ ከእሱ ቀጥሎ መቀመጥ አለበት. ከዚህም በላይ በሮሚሉስ የተመሰረተችውን የሮምን ከተማ ከብቧታል። ምናልባትም ፣ ጉድጓዱ ብዙም ሳይቆይ በውሃ ሊሞላ ነበር። ምናልባት አስቀድመው በውሃ ሞልተውት ሊሆን ይችላል. ይህ በተለምዶ በሁሉም የመካከለኛው ዘመን ከተሞች ግድግዳዎች ዙሪያ የመከላከያ ጉድጓዶች ይደረጉ ነበር.

ስለዚህ, የሚከተለው ምስል ይወጣል. ሬም ከጉድጓዱ በላይ ዘለለ. በዋና ከተማው ግድግዳዎች ዙሪያ አንድ ድፍድፍ. ማሰሮው በውሃ የተሞላ ነው. ምናልባት ቀድሞውኑ በጎርፍ ተጥለቅልቆ ይሆናል. ሬም ከጉድጓዱ አጠገብ ወይም በራሱ ጉድጓድ ውስጥ ተገድሏል.

እንደምንረዳው፣ እዚህ ላይ ፕሉታርክ በንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ እና ማክስንቲየስ መካከል ስላለው ጦርነት አንዳንድ አስፈላጊ ጉዳዮችን ስለሚናገር፣ ጥያቄውን መጠየቁ ተፈጥሯዊ ነው፡ ስለ ምን አይነት የሬሙስ-ማክስቲየስ “ዝላይ” ቦይ ላይ በእርግጥ እየተነጋገርን ያለነው? ጥያቄው እንደተነሳ መልሱ ይታያል. በታላቁ ቆስጠንጢኖስ እና በማክሰንቲየስ መካከል የተደረገውን ጦርነት ማዕከላዊ ክስተት ማለታችን ነው።

አንዳንድ "የጥንት" ምንጮች ማክስንቲየስ በወንዙ ውስጥ ሰጠመ። ይህ መረጃ በመጽሐፉ ውስጥ እንደሚከተለው ቀርቧል። በጦርነቱ ማብቂያ ላይ “ድልድዩ (በቲቤር ወንዝ ላይ ያለው ሚልቪያን ድልድይ - ደራሲ) በንጉሠ ነገሥቱ ክብደት ከመጠን በላይ ክብደት በብረት ጋሻ ውስጥ ወድቋል። ማክስንቲዩስ ከነሱ ጋር በውሃ ውስጥ ነበር ... ከሁለት ሰዓታት በኋላ ... ከወንዙ ማዶ (ቆስጠንጢኖስ - አውት) አንድ ተዋጊ ወደ ባሕሩ ዳርቻ ሊወጣ ሲሞክር አስተዋለ።የወርቅ ትጥቁ በጠላት ሠራዊት ውስጥ የመጀመሪያው ሰው መሆኑን ገለጠለት (ይህም ማክስንቲየስ - አውት)... (ታላቁ ቆስጠንጢኖስ - አውት) ፈረሱን አነሳስቶ ወደ ባሕሩ ዳርቻ ሮጠ።የወንዙ ፍሰት በጣም ጠንካራ ነበር፣ወንዙ ከአንድ ጊዜ በላይ ፈረሰኛውንም ሆነ ፈረሱን በጭንቅላቱ ላይ ያጥለቀልቃል።ነገር ግን በመጨረሻ ሰኮናው ወደ ታች ነካ እና ቆስጠንጢኖስ በወርቃማው ቅርፊት ውስጥ ያለው የማክስንቲየስ አካል መጠጣት ከጀመረበት ቦታ ብዙም ሳይርቅ ወጣ። ጠላት ሞቷል፣ ገጽ 93.

ስለዚህ ፕሉታርክ በእውነቱ እዚህ የተናገረውን እንረዳለን። ሮሙሉስ = ቆስጠንጢኖስ ማክስንቲየስ = ረሙስን በቲቤር ወንዝ ላይ ያለው ሚልቪዮ ድልድይ ከተደረመሰ በኋላ። ማክስንቲየስ-ሬመስ "በጉድጓዱ ውስጥ" ማለትም በወንዝ ውስጥ ሞተ. ይህ ሬም ከጉድጓዱ በላይ "ዝለል" ነው, እሱም ሞትን አመጣው.

ምስል 1.29 በጣሊያን ሮም የሚሊቪያን ድልድይ ጦርነትን ከሚያሳዩ ሥዕሎች ውስጥ አንዱን ያሳያል. ተዋጊዎች ከድልድዩ ወደ ወንዙ ውስጥ ይወድቃሉ. በሮም በሚገኘው የቆስጠንጢኖስ ቅስት ከፍተኛ እፎይታ ላይ ተመሳሳይ ምስል አለ. በተጨማሪም የሩሲያ የፊት ቅስት, ምስል 1.29 ሀ. ዛሬ ክሮኒካል ሚልቪያን ድልድይ በጣሊያን ሮም ውስጥ እንደሚገኝ እና ለብዙ ቱሪስቶች እንኳን እንደሚታይ እንድናምን ተጠይቀናል, ምስል 1.30 እና ምስል 1.31. ይህ ስህተት ነው። በእርግጥ በንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ = ዲሚትሪ ዶንስኮይ እና በተጋጣሚው ማክስንቲየስ = ካን ማማይ መካከል የተደረገው ጦርነት ፍጹም በተለያየ ቦታ ተካሂዷል። በሩስ ውስጥ ፣ የወደፊቱ የሞስኮ ግዛት ፣ የኩሊኮቮ ኃይለኛ ጦርነት በተነሳበት ፣ “የሩሲያ አዲስ የዘመን አቆጣጠር” የሚለውን መጽሐፍ ይመልከቱ ። እና በጣሊያን ሮም ውስጥ ያለው ድልድይ ብዙ በኋላ "ሚልቪያን" ተብሎ ተጠርቷል. ቀድሞውኑ እዚህ ከመጣ በኋላ - በወረቀት ላይ! - ከዘመናዊው ጣሊያን በጣም ርቀው የተከሰቱ ክስተቶችን አስተላልፈዋል። ይኸውም፣ በላቲን = PEOPLE አገር። ማለትም በ RUTHENIUM = ወታደራዊ ሀገር = ሩስ-ሆርዴ.

ምስል.1.29. በቲበር ወንዝ ላይ የሚሊቪዮ ድልድይ ጦርነት። ፒተር ላስትማን (1583-1633)። ከኢንተርኔት የተወሰደ። የቆስጠንጢኖስ የድል አድራጊውን ከፍተኛ እፎይታ በገጽ 88 ይመልከቱ።

ምስል 1.29 ሀ. የሚሊቪዮ ድልድይ (ፉልቪየስ ወይም ሚልቪያን ድልድይ) ጦርነት። የሩሲያ የፊት ቅስት. ከዓለም ታሪክ፣ መጽሐፍ 6፣ ገጽ 177፣ ሉህ LH-83 የተወሰደ።

ምስል.1.30. በዘመናዊው ሮም ውስጥ ያለው ድልድይ ከቆስጠንጢኖስ = ዲሚትሪ ዶንኮይ ከ Maxentius = Khan Mamai ጋር በሞስኮ የኩሊኮቮ መስክ ላይ ከተካሄደው ጦርነት በኋላ ሚልቪያን ተብሎ የሚጠራው ድልድይ እዚህ ወደ ጣሊያን (በወረቀት ላይ) በስህተት ተላልፏል. ከኢንተርኔት የተወሰደ። በተጨማሪ፣ ገጽ 95 ተመልከት።

ምስል.1.31. በዘመናዊ ኢጣሊያ ሮም ውስጥ ያለው "ሚልቪያን" ድልድይ ሌላ ፎቶግራፍ። የተወሰደ ከገጽ 112-113 መካከል አስገባ።

ማጠቃለያ. ስለ ሮሚሉስ እና ሬሙስ ከነበሩት "የጥንት" አፈ ታሪኮች አንዱ ክፍል ስለ ጠብ እና ስለ ሬሙስ ግድያ በመናገር የታላቁ ቆስጠንጢኖስ ከማክስንቲየስ ጋር የተደረገውን ጦርነት ለመግለጽ ከተቀመጡት አማራጮች አንዱ ነው። ያም ማለት በ 1380 የኩሊኮቮ ጦርነት ወደፊት በሞስኮ ግዛት ላይ, በ Yauza ወንዝ ዳርቻ ላይ.

4.6. የ ROMULUS እና RHEMUS አፈ ታሪክ ሁለት ንብርብሮችን ያቀፈ ነው-የ 12 ኛው መጨረሻ - የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ እና የ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ክስተቶች።

የሮሚሉስ ዜና መዋዕል “የሕይወት ታሪክ” በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ከንጉሠ ነገሥት አንድሮኒከስ-ክርስቶስ ሕይወት ፣ በኤኔስ-ዮሐንስ ዘመን ከነበረው እና በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ከንጉሠ ነገሥት ዲሚትሪ ዶንኮይ ሕይወት ሁለቱንም እውነታዎች ያሳያል ። ቆስጠንጢኖስ ቀዳማዊ።

"የታሪክ መሰረታዊ ነገሮች" እና "ዘዴዎች" በተባሉት መጽሃፎች ውስጥ በሮሚሉስ "የህይወት ታሪክ" ውስጥ የወንጌል ታሪኮች በግልጽ እንደሚታዩ እና ከክርስቶስ ጋር ግልጽ ተመሳሳይነት እንዳላቸው አሳይቷል. ከቁጥር 1.11 መረዳት እንደሚቻለው በቲቶ ሊቪ የተገለፀውን ሮያል ሮምን ከሦስተኛው የሮማ ግዛት ጋር ሲለይ የሮሙለስ "የህይወት ታሪክ" ዜና መዋዕል መጨረሻ በከፊል ከታላቁ ባሲል ጋር ተጣምሯል. እሱ የመጽሐፍ ቅዱስ ንጉሥ አሳ ነው። ነገር ግን “ዘዴዎች” በሚለው መጽሐፍ ላይ እንደተገለጸው፣ ታላቁ ባሲል እና መጽሐፍ ቅዱሳዊው አሳ የኢየሱስ ክርስቶስ ተምሳሌታዊ ነጸብራቅ ናቸው። ለዚያም ነው ስለ ሮሙሉስ በተነገሩ አፈ ታሪኮች ውስጥ "የክርስትና አሻራ" የሚታይበት።

የበለጠ ጥንቃቄ የተሞላበት ትንታኔ እንደሚያሳየው በሮሚሉስ እና በክርስቶስ መካከል ያለው ደብዳቤ "የታሪክ መሠረቶች" እና "ዘዴዎች" በተሰኘው መጽሐፍት ውስጥ በጥናታችን የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ከተገኘው የበለጠ ጥልቅ ነው. እ.ኤ.አ. በ 2003 ባሰላናቸው የወንጌል ክስተቶች ገለልተኛ የፍቅር ጓደኝነት ላይ በመመስረት “የስላቭስ ንጉስ” በተሰኘው መጽሐፍ ውስጥ ፣ በክርስቶስ እና በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን በንጉሠ ነገሥት አንድሮኒኮስ ኮምኔኖስ መካከል አስደናቂ ደብዳቤ አቅርበናል ። እንዲሁም ክርስቶስ በሩስ ረጅም ጊዜ በቆየበት ወቅት በሩሲያ ዜና መዋዕል ገፆች ላይ እንደ ግራንድ ዱክ አንድሬይ ቦጎሊዩብስኪ (12ኛ ክፍለ ዘመን) እንዲሁም ሐዋርያው እንድርያስ የመጀመሪያው-ተጠራ (1ኛው ክፍለ ዘመን ተብሎ ይገመታል) ተብሎ እንደተንጸባረቀ እናስታውስ። ከዚህ በኋላ እንደገና ወደ ሮሙሉስ “የህይወት ታሪክ” ታሪክ ስንመለስ፣ ከአንድሮኒከስ-ክርስቶስ ጋር አዲስ የደብዳቤ ልውውጦችን አስተውለናል፣ ይህም ቀደም ሲል ትኩረታችንን የሳበ ነበር።

ስለዚህ፣ በስካሊጀሪያን ታሪክ ክርስቶስ በሁለተኛው የሮማ ግዛት መጀመሪያ ላይ፣ በ1ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ከኢምፔሪያል ሮም መጀመሪያ ጀምሮ በ753 ዓክልበ. - ከሁለተኛው የሮማ ግዛት መጀመሪያ ጋር ይገጣጠማል - በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም አካባቢ ነው, ከዚያም በንጉሠ ነገሥቱ ሮም መጀመሪያ ላይ ስለ ክርስቶስ ታሪክ ሊኖር እንደሚገባ መጠበቅ አለብን. ከ13-16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የታላቁ ግዛት ቅድመ ታሪክ የጀመረው በ12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከተከሰቱት ክንውኖች ጋር አብሮ ስለሆነ፣ ከላይ የተጠቀሱት “ጥንታዊ” የሮማውያን ግዛቶች ሦስቱም የምስጢር ነጸብራቆች ናቸው። መጀመሪያ = ሮያል ሮም, ሁለተኛ እና ሦስተኛው የሮማ ኢምፓየር, ምስል .1.32, ምስል.1.33, ምስል.1.34. መደምደሚያችን ሙሉ በሙሉ ትክክል ነው እና አሁን ወደ ዝርዝር ትንታኔ እንሸጋገራለን.

እዚህ በተሰጡት አኃዞች ውስጥ ፣ “ሩሲያ II” ተብሎ በሚጠራው የላይኛው መስመር ፣ ሁሉም የታላቁ = “ሞንጎል” ግዛት ገዥዎች በቅደም ተከተል ተዘርዝረዋል ። በንጉሠ ነገሥቱ የተሸፈነው የጊዜ ወቅት በ 41 ክፍሎች የተከፈለ ነው, እያንዳንዱም በዚያን ጊዜ ይገዛ የነበረውን የንጉሥ-ካን ነገሥታትን ያመለክታል. ሁለተኛው መስመር "Rus I" በ 300-400 ዓመታት ወደ ታች ሲቀየር የታላቁን ግዛት ድንቅ ነጸብራቅ ያመለክታል. ቀጣዮቹ ሦስት መስመሮች በቅደም ተከተል፣ ሦስተኛው የሮማ ግዛት (ሮም III)፣ ሁለተኛው የሮማ ግዛት (ሮም II) እና ሮያል ሮም (ሮም 1) ያሳያሉ። የታሪክ ፀሐፊዎች በሚበዙበት ጊዜ በግምት በተመሳሳይ ዘመን በነገሡት ነገሥታት ገለጻ ውስጥ ግራ ይጋባሉ ፣በአንዳንድ ቦታዎች የደብዳቤ ልውውጥ ይደበዝዛል።

ይህ እቅድ "የሩስ ጥምቀት" በሚለው መጽሐፋችን ውስጥ የበለጠ በዝርዝር ቀርቧል, ሌሎች የ "ሞንጎል" ኢምፓየር ነጸብራቅ ተጨምሯል.

A.T. Fomenko እና G.V. Nosovsky

ሮያል ሮም በኦካ እና በቮልጋ ፍላይዎች መካከል

(ስለ ድንግል ማርያም እና አንድሮኒከስ-ክርስቶስ, የኖቭጎሮዳውያን የባሪያ ጦርነት, ዲሚትሪ ዶንስኮይ እና ማማይ, አሌክሳንደር ኔቪስኪ እና የበረዶው ጦርነት በቲቶ ሊቪ እና በብሉይ ኪዳን ጥንታዊ "የሮም ታሪክ" ገፆች ላይ አዲስ መረጃ. )

መቅድም

ያገኘናቸውን አዳዲስ መረጃዎችን ዘግበን ስለብዙ ታዋቂ ሰዎች እና ስለ ጥንታዊው ዓለም ክስተቶች ያለንን እውቀት በከፍተኛ ደረጃ እያሰፋ ነው ስንል ምን ማለታችን ነው? ስለማንኛውም በመሠረታዊ ደረጃ አዲስ፣ ቀደም ሲል ያልታወቁ የእጅ ጽሑፎች ወይም ጽሑፎች ስላገኘንበት ጊዜ እየተነጋገርን አይደለም። ከአንዳንድ አቧራማ፣ ከተረሱ ማህደሮች ወይም በቁፋሮ የተነሳ የተወሰደ። በዋናነት የምንሰራው ከታወቁ ጥንታዊ ጽሑፎች ጋር ነው። ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ ለአዲሱ የዘመን አቆጣጠር በጣም ጠቃሚ ሆነው የተገኙ፣ እራሳችንን ወይም በባልደረባዎቻችን እገዛ፣ ልዩ ብርቅዬ እና ልዩ የሆኑ ታሪካዊ ቁሳቁሶችን ለማግኘት ብንችልም። ነገር ግን አሁንም፣ ትኩረታችንን ለታዋቂ “ጥንታዊ” ሥራዎች፣ መጽሐፍ ቅዱስ፣ በርካታ የመካከለኛው ዘመን ዜና መዋዕል እና የእጅ ጽሑፎች ላይ ትኩረት እናደርጋለን። የእኛ ግኝት - በነገራችን ላይ ለራሳችን በጣም ያልተጠበቀ ነበር - እነዚህ በአጠቃላይ የታወቁ ጽሑፎች በ 16 ኛው - 18 ኛው ክፍለ ዘመን አዘጋጆች “የተቀበሩ” ብዙ ያልታወቁ ፣ የተረሱ ናቸው ። እና ይህ በጥልቀት የተቀበረ መረጃ “መፈተሽ” አለበት። አንዳንድ ጊዜ በታላቅ ችግር. ወደ ብርሃን ከመጡ በኋላ በአንድ ወቅት የበለፀጉ እና ዝርዝር ያለፈ ታሪክ ፣ የተረሱ የታዋቂ ጀግኖች የሕይወት ታሪክ ቁርጥራጮች ይሆናሉ ። ፍርስራሹን ከቆሻሻ እና በኋላ ላይ በማጽዳት ብዙ ግማሽ የተረሱ ወይም ሙሉ በሙሉ የተረሱ እውነታዎች ላይ ደማቅ ብርሃን እናበራለን። ደራሲዎቹ የእምነት እና የነገረ መለኮት ጉዳዮችን አይነኩ እና ስለ የትኛውም የቤተ ክርስቲያን ዶግማዎች አይናገሩም። መጽሐፉ የታሪክ እና የዘመን ተፈጥሮ ጉዳዮችን ብቻ ይመለከታል።

የሮሙለስ እና የሬሙስ አፈ ታሪክ ከልጅነት ጀምሮ ለሁሉም ሰው ይታወቃል። የታሪክ መማሪያ መጻሕፍት፣ አስደናቂ ልብ ወለዶች እና የሚያማምሩ የሆሊውድ ፊልሞች ስለ ታላቁ “ጥንቷ” ሮም ይናገራሉ። የንጉሥ ኤኔስ ትሮይን ከማቃጠል ሽሽት እና ወደ ቅድመ አያቶቹ የትውልድ ሀገር - በበለጸጉ ሰዎች ሀገር (ላቲኒያ) ደረሰ። የኋለኛው ተኩላ ወተቷን ለተተዉት ንጉሣዊ ልጆች - ሮሙለስ እና ሬሙስ ትመግባለች። በቫቲካን ሙዚየም ውስጥ በታላላቅ ኢትሩስካኖች የተፈጠረ ኩሩ እና ፈገግታ ያለው ተኩላ የነሐስ ምስል። ሕፃናቱ አድገው ሮሙለስ ሮምን አቋቋመ። ኃያሉ የሮማ ግዛት ተነስቷል። የሮም የብረት ጭፍሮች ዓለምን አሸንፈዋል። ሮም መላውን አጽናፈ ሰማይ እንደሚገዛ የአማልክት ትንቢት ተፈጽሟል። በግዙፉ ኮሎሲየም መድረክ ውስጥ ደም አፋሳሽ የግላዲያቶሪያል ጦርነቶች። ማስታወቅ። ድንግል ማርያም ሁለት ሕፃናትን ታቅፋለች - ክርስቶስ እና መጥምቁ ዮሐንስ። የመጥምቁ ዮሐንስ ሞት እና የክርስቶስ ስቅለት። በኢየሱስ ሞት ጊዜ የፀሐይ ግርዶሽ እና የመሬት መንቀጥቀጥ። የክርስቶስ ብሩህ ትንሳኤ። የእግዚአብሔር እናት መኖሪያ እና የአፈ ታሪክ ውበት ሞት, የሮማን ሉክሬቲ. ጨካኝ ነብሮች እና አንበሶች በሰማዕትነት በሚሞቱት የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች ላይ ተጭነዋል፣ በሚያገሣው አረማዊ ሮማውያን ፊት ለፊት ደም ቀይ ድንበር ያማረ ቶጎ ለብሰው። ጨካኙ ንጉሠ ነገሥት ኔሮ በአበባ አክሊል ውስጥ በአንድ ትልቅ አምፊቲያትር መድረክ ላይ ዘፈን ይዘምራል። ታላቁ ሮማዊ የታሪክ ምሁር ቲቶ ሊቪ በታዋቂው “ከተማዋ ከተመሠረተችበት ታሪክ” ውስጥ ስለ ኢምፔሪያል ሮም በአድናቆት ተናግሯል። ታላቁ ግሪካዊ የታሪክ ምሁር ፕሉታርክ የታዋቂ ሮማውያን እና ግሪኮች የህይወት ታሪክን ይጽፋል...

አንድ የተማረ ሰው ስለ ጥንታዊ ሮም ታሪክ ብዙ ማወቅ እንዳለበት ይታመናል. እና ይህ በእርግጥ ትክክል ነው። የሮማውያን ታሪክ በእውነቱ የጥንት ታሪክ የአከርካሪ አምድ ነው። ብዙ ዘመናዊ ግዛቶች ሥሮቻቸውን ወደ "ጥንቷ" ሮም በመምጣታቸው ኩራት ይሰማቸዋል, ይህም ብዙ የአውሮፓ እና የእስያ ከተሞች ለመጀመሪያ ጊዜ በሮማውያን ወታደሮች የተመሰረቱት የግዛቱ ስርጭት በሁሉም አቅጣጫዎች ነው.

በዚህ መጽሐፍ ውስጥ "የጥንት" Tsarist ሮም በኦካ እና በቮልጋ ወንዞች መካከል ማለትም በቭላድሚር-ሱዝዳል ሩስ, በ 13 ኛው - በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተፈጠረ ግዛት መሆኑን እናሳያለን. ሌላው የኢምፔሪያል ሮም ስም ታላቁ = "ሞንጎል" ኢምፓየር ነው, እሱም በአዲሱ የዘመን አቆጣጠር መሠረት, በ 14 ኛው - 16 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሠ. “ጥንቷ” ሮም በወቅቱ የነበረውን የሰለጠነውን ዓለም ሁሉ አሸንፋለች የሚለው አመለካከት ዛሬ ተቀባይነት ያለው ሐሰት ነው። ሆኖም ፣ ከአንድ ማሻሻያ ጋር - ይህ ከዘመናችን ከረጅም ጊዜ በፊት አልተከሰተም ፣ እንደ Scalgerian ታሪክ እንደሚያረጋግጥልን ፣ ግን በ XIV-XVI ክፍለ ዘመን። በዚህ ጊዜ ነበር ታላቁ = “የሞንጎልያ” ኢምፓየር - ማለትም ፣ ሩስ-ሆርዴ ፣ እንደ ተሃድሶችን - መላውን ዓለም ማለት ይቻላል የሸፈነው።

በታዋቂዎቹ የ "ጥንታዊ" የሮማውያን ደራሲዎች ገጾች ላይ ለምሳሌ ቲቶ ሊቪ ስለ ድንግል ማርያም፣ የክርስቶስ እናት ብዙ እና በአክብሮት እንደተናገሩ ደርሰንበታል። በምርምራችን መሰረት ("የስላቭስ ዛር" የሚለውን መጽሐፍ ይመልከቱ) ክርስቶስ በባይዛንታይን ዜና መዋዕል ውስጥ እንደ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ንጉሠ ነገሥት አንድሮኒኮስ እንደተገለጸ እናስታውስ። ሠ, እና በሩሲያኛ - እንደ ታላቁ የሩሲያ ልዑል አንድሬ ቦጎሊዩብስኪ (በከፊል). ስለዚ፡ ስለ ዓለማዊ ታሪክ ከተነጋገርን፡ የምንናገረው ስለ ባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት አንድሮኒከስ ሽማግሌ እናት ነው። እኛ ለመጀመሪያ ጊዜ የድሮ ሴኩላር ምንጮችን እናቀርባለን ፣ ስለ እግዚአብሔር እናት በዘመናችን አፍ እንነግራለን። በተለይም የአምላክ እናት ማርያም በዘመናቸው የተገለጸችው በሃይማኖታዊ ምንጮች ውስጥ ብቻ እንደሆነ እና በዚያ ዘመን በነበሩት “ጥንታዊ” ዓለማዊ ጽሑፎች ውስጥ አልተንጸባረቀም የሚለው የስካሊጀሪያን እትም አባባል ውድቅ ነው። ያገኘነው መረጃ በወላዲተ አምላክ ማርያም ሕይወት ላይ አዲስ ብሩህ ብርሃን ይሰጣል።

ንጉሠ ነገሥት አንድሮኒከስ-ክርስቶስ በታዋቂዎቹ “ጥንታዊ” ደራሲያን - ቲቶ ሊቪ እና ፕሉታርክ ገፆች ውስጥም እንደተንጸባረቀ እናሳያለን። የስካሊጀሪያን እትም ክርስቶስ በዘመኑ በነበሩት ሰዎች የተገለጸው በቤተ ክርስቲያን ምንጮች ብቻ እንደሆነና “በጥንታዊ” ዓለማዊ ጽሑፎች ላይ እንዳልተገለጸ አጥብቆ እንደሚናገር እናስታውስ። በሌላ አነጋገር፣ የስካሊጀሪያን ታሪክ ጸሐፊዎች በክርስቶስ ዘመን ከነበሩት ዓለማዊ የታሪክ ጸሐፊዎች መካከል አንዳቸውም ቢሆኑ ስለ እሱ የሚገልጹ ታሪኮችን በታሪክ መዝገብ ውስጥ መተው አስፈላጊ እንደሆነ አድርገው አይቆጥሩም ነበር ይላሉ። ወይም፣ቢያንስ፣እንዲህ አይነት መረጃ ከስንት አንዴ እና በተጨማሪ፣አጠራጣሪ ልዩ ሁኔታዎች ጋር አልደረሰንም። "Tsar of the Slavs" እና "የሆርዴ ሩስ መጀመሪያ" በተባሉት መጻሕፍት ውስጥ ይህ ከጉዳዩ በጣም የራቀ መሆኑን አሳይተናል. አንድሮኒከስ-ክርስቶስ በብዙ ዓለማዊ ደራሲዎች ዘንድ የታወቀ ነበር - በዘመኑ በነበሩ ሰዎች። ሥራዎቹ የሚጠቀሱት ለምሳሌ በኋለኛው የታሪክ ምሁር - የባይዛንታይን ኒኪታ ቾንያተስ። የክርስቶስን ሕይወት በባይዛንታይን ዓለማዊ ጸሐፊዎች ብቻ ሳይሆን በሩሲያ የታሪክ ጸሐፊዎችም ጭምር መገለጹ ግልጽ ሆነ። ክርስቶስን እንደ ታላቁ የሩሲያ ልዑል አንድሬ ቦጎሊዩብስኪ ያውቁ ነበር። እና ደግሞ - መጀመሪያ የተጠራው ሐዋርያ እንድርያስ። በተጨማሪም፣ ስለ አንድሮኒከስ-ክርስቶስ “የሕይወት ታሪክ” ታሪክ ብዙ ሴራዎች ስለ ታዋቂው የሮማ ንጉሠ ነገሥት ጁሊየስ ቄሳር “ጥንታዊ” ታሪኮች ውስጥ እንደተካተቱ አሳይተናል።

"ኮሳክስ-አሪያንስ: ከሩሲያ ወደ ሕንድ" እና "የሩስ ጥምቀት" በተባሉት መጻሕፍት ውስጥ በ 1380 ታዋቂው የኩሊኮቮ ጦርነት በብዙ "ጥንታዊ" ዋና ምንጮች ውስጥ እንደሚንጸባረቅ አሳይተናል, ዛሬ "በጥልቅ ጥንታዊነት" ተጠርቷል. . በተለይም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ "የጥንት" የህንድ ታሪክ, "ጥንታዊ" አፈ ታሪክ እና የሮማውያን ታሪክ. በዚህ መጽሐፍ ውስጥ የኩሊኮቮ ጦርነት እና ዋና ተሳታፊዎች - ዲሚትሪ ዶንስኮይ እና ካን ማማይ በቲቶ ሊቪ እና በመጽሐፍ ቅዱስ "ታሪክ" ውስጥ ያገኘነውን አዲስ ብሩህ ነጸብራቅ እናቀርባለን ። ይህም በታላቁ = "ሞንጎል" ኢምፓየር ውስጥ ሐዋርያዊ ክርስትናን ለመመስረት ታላቁን ሃይማኖታዊ ውጊያ የበለጠ ግልጽ ለማድረግ ያስችለናል. አሁን የኩሊኮቮ ጦርነት መግለጫ የበለጠ የበለፀገ ይሆናል ፣ ምክንያቱም ስለ እሱ ቀደም ሲል ለታወቁት ምንጮች ፣ ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ዘመናት እና የ “ሩቅ ያለፈ” ክስተቶች በስህተት የተገለጹትን አዳዲስ እንጨምራለን ። አሁን ታሪካዊ ክንውኖች እና ገለጻዎቻቸው በትክክል "በመተካት" ጀምረዋል, አብዛኛው ታሪክ የበለጠ ግልጽ ሆኗል.

ይህ ስለ ሩስ አፈ ታሪክ ሀገር ታሪክ ነው - አርሳኒያ (አርሳ ፣ አርታብ) ፣ ከአረብ ምንጮች የሚታወቀው ፣ አሁን ይህ በ Ryazan ክልል ውስጥ መካከለኛው ኦካ ክልል ነው። የዚህ የሩስ ማእከል ስም የመጣው ከሞርዶቪያ ጎሳዎች ራስን ስም ነው - ኤርዛ (አርሳ ከኢራን አርሻን (ጀግና ፣ ሰው)) የሩሲያ ከተማ ራያዛን (ኤርዛን) ስምም የመጣው ከእሱ ነው ። እሱ ነው። በአረብ የታሪክ ተመራማሪዎች የተጠቀሰው ዝነኛው የዚህ ልዩ የሩስ ቡድን ዋና ከተማ ሊሆን ይችላል ። ምክንያቱም አፈ ታሪክ አርሳ በመጀመሪያ የሚገኘው በቦርኮቭስኪ ደሴት ላይ ነው ፣ እሱም በአሁኑ ጊዜ ራያዛን አቅራቢያ ነው ። ይህ ደሴት። (ወይም ባሕረ ገብ መሬት) በዘመናዊው ራያዛን ሰሜናዊ ድንበር ላይ በኦካ እና ትሩቤዝ ወንዞች መካከል ይገኛል።

በ S. Herberstein (1549) ካርታ ላይ በራያዛን አቅራቢያ የቦርኮቭስኪ ደሴት.

በ Ryazan Kremlin ውስጥ የሚገኘው የአስሱምሽን ካቴድራል ጉልላቶች ደሴት ይመልከቱ።

ቦርኮቭስኪ ደሴት በአረብኛ የብር ሳንቲሞች ባሏት በርካታ ውድ ሀብቶች ትታወቃለች ። ከየትኛውም ጥንታዊ የሩሲያ ከተማ የበለጠ እዚህ አሉ። የብሉይ Ryazan Mongait ታዋቂ ተመራማሪ ከእነዚህ ሀብቶች ውስጥ 7 እንደነበሩ ያምኑ ነበር ፣ አሁን ቁጥራቸው ወደ 5 ዝቅ ብሏል ። ምንም እንኳን ይህ ሁኔታ ቢኖርም ፣ በሰሜን ራያዛን የምትገኘው የቦርኪ ደሴት መንደር ፣ የኩፊክ ውድ ሀብቶች ፍጹም መሪ ነች። ብር. ለምሳሌ ፣ በታዋቂው ላዶጋ ፣ የሩስ ዋና ሰሜናዊ ከተማ ፣ 4 ቱ አሉ ፣ በሳርስኮዬ ምሽግ - በሮስቶቭ አቅራቢያ በጣም ጥንታዊው የስካንዲኔቪያ ማእከል - 2 ሀብቶች ብቻ አሉ። በአጠቃላይ በመካከለኛው እና በታችኛው ኦካ ውስጥ 56 የአረብ ዲርሃም ውድ ሀብቶች ይታወቃሉ ፣ ለማነፃፀር በኖቭጎሮድ እና ላዶጋ ክልል 25 ሀብቶች ብቻ ተገኝተዋል። እነዚያ። ትልቁ የአረብ ሳንቲሞች ብዛት በአርሳኒያ ክልል ውስጥ በሩስ ውስጥ ከማንኛውም ቦታ ይልቅ የተከማቸ ነው። ይህም የአርሳ አመራር መሆኑን የሚያሳይ ማስረጃ ነው። መገበያ አዳራሽበታላቁ ቮልጋ የንግድ መንገድ ላይ የሩስ (የገበያ ቦታ)። እዚህ ነበር, የወደፊቱ ራያዛን አቅራቢያ, ሁለት በጣም አስፈላጊ የወንዞች መስመሮች - ቮልጋ እና ዶን ያቋረጡ. በቮልጋ በኩል ወደ ካስፒያን ባህር, በዶን ወንዝ - ወደ አዞቭ እና ጥቁር ባህር መድረስ ይቻላል.

በቮልጋ የንግድ መስመር ላይ የአረብ ዲርሃም ውድ ሀብቶች ካርታ ከመጽሐፉ በ I.E. ዱቦቭ "ታላቁ የቮልጋ መንገድ". የታዋቂው የአርሳኒያ ሀገር (45-89) ቦታ በጥሬው በበርካታ ጥቁር ነጠብጣቦች ዓይንን ይስባል።

እ.ኤ.አ. በ 1549 በኤስ ኸርበርስታይን በተጠናቀረ የሙስቪቪ ካርታ ላይ ፣ ይህ የወንዝ መስመሮች መጋጠሚያ ቃል በቃል ይገለጻል። የኦካ እና ዶን (ታናይስ) ወንዞች በሙስቮቪ መሃል ወደሚገኝ አንድ ትልቅ ሀይቅ ይፈስሳሉ። በዚህ ግዙፍ ሐይቅ መካከል ኸርበርስተይን Strub (Strvb) ብሎ የሰየመው አንድ ደሴት ይታያል።

ኤስ ኸርበርስቴይን በራያዛን አቅራቢያ ያለችውን ደሴት “በአንድ ወቅት ታላቅ ግዛት የነበረች፣ ሉዓላዊው ለማንም ያልተገዛች” በማለት ገልጾታል፣ ነገር ግን ስለ ራያዛን ርዕሰ-መስተዳደር ምንም አልተናገረም።

Sigismund Herberstein
በ Muscovy ላይ ማስታወሻዎች
የሪያዛን ክልል በኦካ እና በታናይስ ወንዝ መካከል የሚገኝ ሲሆን በኦካ ዳርቻ አቅራቢያ የእንጨት ከተማ አለው. በዚያም ያሮስላቭ የሚባል ምሽግ ነበረ። አሁን የቀሩት የእርሷ ዱካዎች ብቻ ናቸው። ከከተማው ብዙም ሳይርቅ የኦካ ወንዝ ስትሩብ የተባለ ደሴት ይመሰርታል፣ ሉዓላዊ ግዛቱ ለማንም የማይገዛ በአንድ ወቅት ታላቅ ግዛት ነበረ።

እንደሚታወቀው የሪያዛን ዋና ከተማ አንድም ከተማ በኦካ መካከል በሚገኝ ደሴት ላይ አልተቀመጠም. ኸርበርስቴይን ፔሬያስላቭል ራያዛን (የአሁኗ ራያዛን) ጠቅሶ፣ የያሮስላቭ (ኢያሮስላው) ምሽግ ብሎ ጠርቶታል እና ከአሮጌው ራያዛን ጋር ግራ ያጋባታል፣ የእሱ ዱካ ብቻ ይቀራል ተብሎ ይታሰባል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ኸርበርስታይን ስለነዚህ ከተሞች የተማረው ከታሪኮች ነው። በተጨማሪም ስለ ታላቁ ደሴት ግዛት ነገሩት, እሱም በአእምሮው ውስጥ ስለ ራያዛን ግዛት መረጃ ጋር ተደራራቢ እና እንዲያውም ሊያግደው ይችላል. የደሴቲቱ ግዛት ከወደፊቱ የሩሲያ ግዛት የበለጠ ጉልህ ሆነ። Strub የሚለው ቃል ምን ማለት እንደሆነ አይታወቅም, ምናልባት የተሻሻለው "ሎግ ቤት" ምሽግ ማለት ነው, ምናልባትም "ደሴት" የተዛባ ቃል ሊሆን ይችላል.

ኢብኑ ርስቴ፣ “የውድ እሴቶች መጽሐፍ”
ስለ ሩስ (አር-ሩሲያ) በሐይቅ የተከበበ ደሴት ላይ ይገኛሉ. የሚኖሩባት ደሴት፣ የሶስት ቀን ጉዞ፣ በደን የተሸፈነች፣ ረግረጋማ፣ ጤናማ ያልሆነ እና በጣም እርጥበታማ የሆነች፣ ሰው እግሩን እንደረገጠ በእርጥበት ብዛት የተነሳ ይንቀጠቀጣል። ካካን-ሩስ የሚባል ንጉስ አላቸው።

በኦካ እና ትሩቤዝ ወንዞች መካከል ያለው ቦታ የበርካታ ሀይቆች እና ረግረጋማ አካባቢዎች ነው። በፀደይ የጎርፍ መጥለቅለቅ ወቅት ሙሉ ለሙሉ በጎርፍ ተጥለቅልቆ ነበር, ይህም ከውሃው በላይ ያሉትን ግዙፍ የአሸዋ ክምችቶች ብቻ ቀረ. ውሃው ሲቀንስ የቦርኮቭስኪ ደሴት ግምታዊ ዲያሜትር እስከ 2 ኪ.ሜ ሊደርስ ይችላል. ይህ በተወሰነ ደረጃ ያነሰ ነው, ነገር ግን ስህተት ሊሆኑ ይችላሉ, ምክንያቱም አንዳቸውም አረቦች ወደ ሩስ ደሴት አልሄዱም.

ቦርኮቭስኪ ደሴት የተፈጠረው ከኦካ ወንዝ በመጡ ደለል ነው። በጥንት ጊዜ ግዙፉ የአሸዋ ክምር ተራራ ተብሎ ይጠራ ነበር። ትልቁ ዱና “የሳኮር ተራራ” የሚል ስም ተሰጥቶት ነበር፤ በ19ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የፊንላንድ-ኡሪክ ራያዛን-ኦካ የአርኪኦሎጂ ባህል የሰፈራ እና ትልቅ የመቃብር ቦታ በላዩ ላይ ተገኝቷል። ይህ የጦርነት ወዳድነት ባህል እስከ 7ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ዘልቋል፤ በኋላም ወደ መሽቻራ ባህል እንደተለወጠ እና ጠንካራ ስላቪሲዜሽን እንደ ደረሰ ይታመናል። ከቦርኮቭስኪ ደሴት የመጀመሪያዎቹ አሳሾች አንዱ አአይ ቼሬፕኒን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ስለ ሳኮር ተራራ ባለቤቶች የአካባቢውን አፈ ታሪክ ጻፈ።

አ.አይ. ቼሬፕኒን “የአካባቢው ጥንታዊነት። የቦርኮቭስኪ የቀብር ቦታ" (TRUAK, 1894, T. 9, እትም 1, P. 1-26)
“ከረጅም ጊዜ በፊት፣ ከታታሮች በፊት እንኳን፣ በሳኮር ተራራ ላይ የብረት በሮች ያሏት ከተማ ነበረች። የውጭ አገር ሰዎች በከተማ ውስጥ ይኖሩ ነበር; የተበታተነ ሕይወት መሩ - በዙሪያው ያሉትን ገበሬዎች አስቆጥተዋል ፣ ንብረታቸውን ዘረፉ እና ሚስቶቻቸውን እና ሴት ልጆቻቸውን በኃይል ወሰዱ ። ከእነርሱ ጋር ምንም ችግር አልነበረም. ብዙ ዓመታት አለፉ, ግዙፎቹ የኃጢአተኛ ሕይወታቸውን አልተወም. ለህዝቡ አስቸጋሪ ሆነ። እግዚአብሔር ታጋሽ መሐሪም ነው ለብዙ ጊዜም የግዙፉን ቁጣ ፈቀደ። የእግዚአብሔር ምሕረት ግን ያበቃል። እግዚአብሔር በክፉዎች ላይ ተቆጥቷል, ጨካኝ ጠላቶችን ላከባቸው, ግዙፎቹን እስከ መጨረሻው ሕፃን ያጠፉ እና የረከሰውን ከተማቸውን ያበላሹ. በዚያን ጊዜ ተአምር ተከሰተ, የብረት በሮች ብቻቸውን ወደ መሬት ገቡ - ጠላቶች ወደ ከተማው ለመግባት ቀላል ነበር.

በቦርኮቭስኪ ደሴት ላይ የአሸዋ ክምር ተረፈ።

የቼሬፕኒን መረጃ ከኤስ. ኸርበርስቴይን ጽሑፍ እና የአረብ ደራሲያን ማጣቀሻዎች ጋር የሚስማማ ነው። አሁን ባለችው የቦርኪ መንደር ቦታ በአንድ ወቅት የኃያላን ገዥዎች ማዕከል ነበረች። አረቦች አርሳ (አርታ፣ አርታኒያ) ብለው ይጠሩታል። ከማያውቋቸው ሰዎች መካከል አንዳቸውም ከዚህ በሕይወት እንዳልተመለሱ ጽፈዋል። ለምን አይታወቅም።

አል-ኢስታክሪ
"ሩሲያውያን. ከእነሱ ውስጥ ሦስት ቡድኖች አሉ [ጂንስ]። ከመካከላቸው አንዱ ለቡልጋር በጣም ቅርብ ነው, እና ንጉሣቸው ኩያባ በምትባል ከተማ ውስጥ ተቀምጧል, እና [ከተማው] ከቡልጋር ትበልጣለች. ከነሱም በጣም የራቀው አል-ስላቪያ የሚባል ቡድን ሲሆን (ሶስተኛው) ቡድናቸው አል-አርሳኒያ ይባላል ንጉሣቸውም በአርስ ተቀምጧል። እና ሰዎች ለንግድ ወደ ኩያባ ይመጣሉ። አርሣን በተመለከተ፣ ወደ አገራቸው የመጣውን የውጭ አገር ሰው ሁሉ በዚያ ስለሚገድሉት የውጭ አገር ሰዎች እንደደረሱባት አይታወቅም። እነሱ ብቻ በውሃ ላይ ወርደው ይነግዳሉ ነገር ግን ለማንም ስለ ጉዳያቸውና ስለ ዕቃቸው ምንም ነገር አይናገሩም ማንምም አብሮአቸው እንዲሄድ አይፈቅዱም። እና ጥቁር ሳቦች እና ቆርቆሮ [እርሳስ?] ከአርሳ ወደ ውጭ ይላካሉ."

አረቦች ኪየቭን የኩያባ ከተማ፣ ምናልባትም ኖቭጎሮድ፣ ስላቪያ፣ የኢልመን ስሎቬናውያን ምድር ብለው እንደሚጠሩት ጥርጥር የለውም። አረቦች ብዙውን ጊዜ የባልካን ቡልጋሪያን እና ቮልጋን ግራ ያጋባሉ, ስለዚህ, በኢስታክሪ ታሪክ ውስጥ, ቡልጋር የሚለው ስም በተለይ የመጀመሪያውን የቡልጋሪያ መንግሥት (በባልካን ውስጥ የሚገኝ) ያመለክታል. ከሌሎቹ ሁለት የሩስ ማዕከሎች ይልቅ ወደ ኪየቭ በጣም ቅርብ ነው። ብዙ ተመራማሪዎች የአርሱን ከተማ በትክክል በየትኛውም ቦታ ለማስቀመጥ ሞክረዋል - ከባልቲክ እስከ ፐርም ። ነገር ግን አብዛኞቹ የቋንቋ ሊቃውንት አርሳኒያን በትክክል ያዩት በአሁኑ ጊዜ ራያዛን በሚባለው ክልል ውስጥ የከተማው ስም በአጋጣሚ በመሆኑ በካዛር ንጉስ ዮሴፍ በተጠቀሰው የአካባቢው ኤርዚ እና የአሪሱ ህዝብ ስም ነው።

ከከዛር ንጉሥ ዮሴፍ የተላከ የምላሽ ደብዳቤ
(በዚህ) ወንዝ አቅራቢያ (ኢቲል ፣ ቮልጋ) በመንደሮች እና ከተሞች ውስጥ ብዙ ሰዎች አሉ ፣ አንዳንዶቹ በክፍት ቦታዎች ፣ እና ሌሎች በተመሸጉ (በግድግዳ) ከተሞች ውስጥ። ስሞቻቸው እነኚሁና: Bur-t-s, Bul-g-r, S-var, Arisu, Ts-r-mis, V-n-n-tit, S-v-r, S-l-viyun. እያንዳንዱ ሀገር (ከትክክለኛ) ምርመራ በላይ ነው እና ቁጥራቸውም የለም. ሁሉም እኔን ያገለግላሉ እና ያከብራሉ.

የአሪሱ ህዝብ በካዛር ንጉስ መሰረት በቮልጋ (ኢቲል) አቅራቢያ ከሱቫርስ (ኤስ-ቫር - የቮልጋ ቡልጋርስ ጎሳ) እና ማሪ-ቼርሚስ (ቲስ-ር-ሚስ) አጠገብ ይኖሩ ነበር. ይህ የሞርዶቪያ ጎሳዎች ግምታዊ ሰፈራ ነው።
በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የመካከለኛው ኦካ ግዛት በቪያቲቺ ተይዟል. በቀደሙት ዓመታት ታሪክ እንደሚታወቀው፣ ቫያቲቺም በካዛሮች ቁጥጥር ሥር ነበሩ እና ግብር ይከፍሏቸው ነበር፤ ንጉሥ ዮሴፍ በቪ-ን-ን-ቲት (ቬንቲች፣ ቪያቲቺ) ስም የጠቀሳቸው ይመስላል።
በቦርኮቭስኪ ደሴት ላይ ያለው ሩስ በካዛር ካጋኔት ላይ ጥገኛ እንደነበረ መገመት ይቻላል. ሩሲያውያን መሬታቸውን ከካዛር የተቀበሉበት አፈ ታሪክ በአረብ ደራሲዎች ተሰጥቷል.

ሞጅማል አት-ታዋሪክ
"እንዲሁም ሩስና ካዛር ከአንድ እናት እና አባት እንደነበሩ ይናገራሉ። ከዚያም ሩስ አደገና የሚወደው ቦታ ስላልነበረው ለከዛር ደብዳቤ ጻፈ እና የአገሩን ክፍል እዚያ እንዲቀመጥ ጠየቀው። ሩስ ለራሱ የሚሆን ቦታ ፈልጎ አገኘ፤ ደሴቱ ትልቅም ትንሽም አይደለችም፤ ረግረጋማ አፈርና የበሰበሰ አየር ያላት፤ እዚያ ተቀመጠ።

የቦርኮቭስኪ ደሴት የባህር ዳርቻ እና የኦካ ወንዝ በሉኮቭስኪ ጫካ አካባቢ.

በአል-ኢድሪሲ ካርታ ላይ የአርታን ከተማ ከቮልጋ (ኢቲል) በስተ ምዕራብ በሞርዶቪያውያን አገሮች ውስጥ ይገኛል. በካርታው ላይ ከእሱ ቀጥሎ የተወሰነ ወንዝ ሳጊኑ (ወይም ሳኪር) አለ ፣ ስሙ ከቦርኮቭስኪ ደሴት አፈ ታሪክ “ሳኮር ተራሮች” ከሚለው ስም ጋር ይመሳሰላል። ይህ በአጋጣሚ አይደለም ፣ በእድሪሲ አቅራቢያ ፣ የሳኪር ወንዝ የቮልጋ ወንዝ ዓይነት ነው ፣ እሱም ወደ አዞቭ ባህር ውስጥ የሚፈሰው ፣ ማለትም። ይህ በተመሳሳይ ጊዜ የኦካ እና ዶን ወንዞች ጥምረት ነው።

ከዚህ በታች፣ የአል-ኢድሪሲ ካርታ በላቲን ምልክቶች ለቦታ ስሞች እንደገና መገንባት። የጥቁር ባህር ቁራጭ ከላይ ነው። የአርታን ከተማ በተራራ አናት ላይ ተመስሏል. ኢድሪሲ ስለ እሱ ጻፈ፡-
አል-ኢድሪሲ
የአርዛ ከተማ ውብ እና (ትገኛለች) በስላቫ እና በኩያባ መካከል በተመሸገ ተራራ ላይ ነው።

የኢድሪሲ ካርታ እንደገና መገንባት ከ Rybakov B.A. መጽሐፍ "የሩሲያ መሬቶች በኢድሪሲ ካርታ ላይ"። የመልሶ ግንባታው ወደ ዘመናዊ የካርታግራፊ ቅርብ ነው.

የአረብ ደራሲዎች በተለይ ኦካውን ለይተው አውጥተዋል - እሱ የሩስ ወንዝ (ሩሶቭ) ተብሎ ይጠራ ነበር እና ከቮልጋ ጋር ተጣምሮ ይመስላል። ከቫራንግያውያን ወደ አረቦች (ወይም ካዛር) ታዋቂው የቮልጋ የንግድ መንገድ በኦካ በኩል ስለሄደ. የሩስ ብሄረሰብ ማህበረሰብ በዚህ የንግድ መስመር መፈጠሩ ምንም ጥርጥር የለውም።

"ሁዱድ አል-አላም" ስለ ሩስ ወንዝ
"ሌላው ወንዝ ሩስ ነው, እሱም ከስላቭስ ሀገር ጥልቀት የሚፈስ እና ወደ ሩስ ድንበር እስኪደርስ ድረስ ወደ ምስራቅ ይፈስሳል. ከዚህም በተጨማሪ የሩስ ከተሞች የሆኑትን የኡርታብ፣ የስላብ እና የኩያፍ ድንበሮችን ያልፋል። እዚያ አቅጣጫውን ቀይሮ ወደ ደቡብ ወደ ፔቼኔግስ ድንበሮች ይፈስሳል እና ወደ አቲላ ይፈስሳል።

የሩስ ወንዝ ለ“ሁዱድ አል-አላም” አዘጋጅ በጣም አስፈላጊ ከመሆኑ የተነሳ ሶስቱንም የሩሲያ ማዕከላት - ኡርታብ (ራያዛን)፣ ስላብ (ኖቭጎሮድ) እና ኩያፍ (ኪዪቭ) ላይ አስቀምጧል። ይህ ያለምንም ጥርጥር ስህተት ነው, ነገር ግን ለሩሲያ ታሪክ የኦካ እና ቮልጋ የንግድ መስመር አስፈላጊነት አጽንዖት ይሰጣል.

"ሁዱድ አል-አላም" ስለ ሩስ ሶስት ማዕከሎች.
Kuya.a የሩስ ከተማ ነው, ለሙስሊሞች በጣም ቅርብ የሆነ, አስደሳች ቦታ እና የንጉሱ መኖሪያ ነው. የተለያዩ ጸጉሮች እና ጠቃሚ ሰይፎች ከውስጡ ይወጣሉ. Sla.a ደስ የሚል ከተማ ናት, እና ከእሱ, ሰላም ሲነግስ, ከቡልጋሮች ሀገር ጋር የንግድ ልውውጥ ይካሄዳል. አርታብ ሁሉም የባዕድ አገር ሰው የሚገደልባትና እጅግ ጠቃሚ የሆኑ ጎራዴዎችንና ሰይፎችን በግማሽ የሚታጠፍባት ከተማ ናት ነገር ግን እጁ እንደተነቀለ ወደ ቀድሞው ቅርጽ ይመለሳሉ።

የማይታወቅ የ“ሁዱድ አል-አላም” ደራሲ አፅንዖት የሚሰጠው ዋጋ ያለው፣ በግልጽ የሚታይ ዳማስክ፣ የሰይፍ ምላጭ ከአርሳ ወደ ውጭ እንደሚላክ ነው። ምናልባትም እነሱ በአውሮፓ የተመረቱ እና በቮልጋ መንገድ የተጓጓዙ ናቸው ፣ ግን የሪያዛን-ኦካ ፊንላንዳውያን በትክክል የዳበረ የብረታ ብረት ሥራ ባህል ስለነበራቸው አንዳንድ ናሙናዎች በአገር ውስጥ እንደተፈጠሩ መገመት ይቻላል ።

ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የኤፒፋኒ ገዳም በቦርኮቭስኪ ደሴት ይታወቃል. አሁን ያለው የቦርቂ ኢፒፋኒ ቤተ ክርስቲያን በ1673 ዓ.ም. በአሁኑ ጊዜ በኤፒፋኒ ቤተክርስትያን ዙሪያ በቦርኪ መንደር ውስጥ የመቃብር ቦታ አለ.

በአሁኑ ጊዜ በቦርኮቭስኪ ደሴት ሁሉም ማለት ይቻላል የአሸዋ ክምር መኖር አቁሟል። ከዚህ በመነሳት በሶቪየት የግዛት ዘመን ሁሉ አሸዋ ወደ ራያዛን የግንባታ ቦታዎች ተጓጉዟል. በእንደዚህ አይነት አረመኔያዊነት ምክንያት የአሸዋ ተራሮች ጉልህ ክፍል በውሃ የተሞሉ ወደ ቁፋሮዎች ተለወጠ. በእርግጥ የሳኮር ተራራ የባህል ሽፋን ሙሉ በሙሉ ወድሟል። የዚህ ዱና ቅሪት አሁን በቦርኪ መንደር ውስጥ ቤቶች ተገንብተዋል።

በቦርኮቭስኪ ደሴት ላይ Svyatoe ሐይቅ.

ከሳኮር ተራራ በስተምስራቅ ፐርል ፊልድ እና ፐርል ሂሎክ የሚባሉት እንዲሁም የፈረንሳይ ሂሎኮች ይኖሩ ነበር። እነዚህ ስሞች በዚህ አካባቢ በንቃት በማደን ምክንያት ታዩ። የአካባቢው ነዋሪዎችበእንቁ ሜዳው ላይ የጌጣጌጥ መበታተን አግኝተዋል. ኮረብታዎቹ “ፈረንሣይኛ” ሆኑ ፣ ምክንያቱም ያልታወቁ ተዋጊዎች የቀብር ሹራብ የያዙ የጦር መሣሪያዎች በየጊዜው ይገኙ ነበር ። የአካባቢው ገበሬዎች እነዚህ የ 1812 የናፖሊዮን ጦር ወታደሮች መቃብር እንደሆኑ ያምኑ ነበር ።

ስልታዊ የአርኪኦሎጂ ጥናትየቦርኮቭስኪ ደሴት የተካሄደው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ብቻ ነው, እነዚህ ቁፋሮዎች በ V.A. Gorodtsov, A.I. Cherepnin ናቸው. አብዛኛውከቦሮክ የኩፊክ ብር ክምችቶችም በ19ኛው ክፍለ ዘመን ተገኝተዋል። በሶቪየት ዘመናት, ዱናዎች የሚመረመሩት አልፎ አልፎ ብቻ ነው, በተለይም በ 1970 ዎቹ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ወድመዋል.

A.L. Mongait በሶቭየት ዘመናት በቦርኮቭስኪ ደሴት ስለ ሰፈሮች ጽፏል.

“በብረት ዘመን መጀመሪያ ላይ የተነሱት ብዙ የቹድ መንደሮች በ6ኛው-10ኛው ክፍለ ዘመን መኖራቸውን ቀጥለዋል። n. ሠ. እነዚህ ለምሳሌ በ 1890 በቦርኪ በ V.A. Gorodtsov የተገኙ ሁለት መንደሮች ናቸው ። ከመካከላቸው አንዱ በሶኮር ተራራ ደቡባዊ ጫፍ ላይ የሚገኝ ሲሆን ጉድጓዶች እና የተበላሹ አዶቤ ምድጃዎች ቅሪቶች ተለይተው ይታወቃሉ ። የሸክላ ዕቃዎች እና የተቃጠሉ ድንጋዮች, የብረት ማዕድን እና ጥቀርሻዎች, የሸክላ ሽክርክሪት እና ማጠቢያዎች. በ10ኛው ክፍለ ዘመን የኩፊክ ሳንቲሞች የያዘ ውድ ሀብት ከተገኘበት ቦታ ብዙም ሳይርቅ “የፈረንሳይ ኮረብታ” እየተባለ በሚጠራው አካባቢ ሌላ ሰፈራ ተገኘ። የመንደሩ አካባቢ በከሰል ድንጋይ ተሸፍኗል, ይህም በእሳት መውደሙን ያመለክታል. በ V.A. Gorodtsov መሠረት ከቦርኮቮ የመቃብር ቦታ ጋር በዘመናችን እና በመሠረቱ ከሁለቱም መንደሮች ጋር የተፈጠረ ብዙ ክብ ቅርጽ ያላቸው ወፍራም ግድግዳዎች ያሉት ሴራሚክስ እዚህ ተገኝቷል።
ኤ.ኤል. ሞንጋይት። "Ryazan መሬት".

ስለ ቦርኮቭስኪ ደሴት ህዝብ ጎሳ አካል መደምደሚያ ላይ መድረስ በጣም አስቸጋሪ ነው, በዋነኝነት በእውቀቱ ምክንያት. ደግሞም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ተመራማሪዎች የዘመናዊውን የአርኪኦሎጂ ችሎታዎች ገና አልያዙም. በሶቪየት ዘመናት ቦርኪ ብዙም አልተመረመረም, እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ, የደሴቲቱ የባህል ንብርብሮች ቀድሞውኑ መኖር አቁመዋል.

ምናልባት በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የቦርኮቭስኮይ ሰፈር በስካንዲኔቪያን ሩስ ቁጥጥር ስር የተደባለቀ የፊንላንድ-ስላቪክ ህዝብ ነበረው. ቫያቲቺ በካዛሪያ ቁጥጥር ስር ስለነበር አንድ ዓይነት የካዛር ቡድን መኖሩን መገመት ይችላል። የሰፈራ መገኘት በመካከለኛው ኦካ ውስጥ የካዛርዶች መኖራቸውን ሊያመለክት ይችላል

በተጨማሪ አንብብ

በካርታው ላይ በ Miskolc Miskolc Tapolca የሙቀት መታጠቢያዎች ውስጥ ኢኮኖሚያዊ የበዓል ቀን

Tenerife - ዘላለማዊ የፀደይ ደሴት

ክብ ቅርጽ ያለው መንገድ በአንዳሉስያ ዙሪያ ምን እንደሚታይ

ደወል