በጂኦግራፊያዊ ሁኔታ ኢስተር ደሴት በፓስፊክ ውቅያኖስ ምስራቃዊ ውቅያኖስ ውስጥ የሚገኝ ሲሆን ከቺሊ የባህር ዳርቻ በጣም ርቆ ይገኛል። በደሴቲቱ ላይ አንድም ዛፍ የለም, የተሸፈነው ብርቅዬ ሣር ብቻ ነው. በተጨማሪም ወንዞች ወይም ሀይቆች የሉም; በእሳተ ገሞራ ጉድጓዶች ውስጥ የዝናብ ውሃ ይከማቻል. ነገር ግን አንድ ጊዜ ህይወት በበዛበት ጫካ ተሸፍኗል። ዛፎቹ የት ሄዱ, እና ከእነሱ ጋር ትናንሽ "የጫካ ሰዎች", ዕፅዋት እና እንስሳት? ሁሉም ነገር በአካባቢው ሰዎች በኩራት እና በፉክክር መሠዊያ ላይ ተቀምጧል. እና እሱ በቀጥታ ከደሴቱ ዋና ምስጢር ጋር የተገናኘ ነው - ግዙፍ የድንጋይ ጣዖታት።

የደሴቱ ስም በራሱ ያልተለመደ ነው. ደሴቱ ለመጀመሪያ ጊዜ የተገኘችው በ1722 በኔዘርላንድ መርከበኞች በፋሲካ ሳምንት የመጀመሪያ ቀን ነው። በነገራችን ላይ ነዋሪዎቹ ራሳቸው ደሴታቸውን የበለጠ ግርማ ይሉታል፡- ቴ ፒቶ-ኦ-ቴ-ኬኑዋ፣ ትርጉሙም “የአጽናፈ ሰማይ እምብርት” ማለት ነው። እንዲሁም የበለጠ ልከኛ ስሞች አሉ፡ Big Paddle እና Staring at the Sky። በደሴቲቱ ላይ እግራቸውን የረገጡትን የኔዘርላንድ መርከበኞች ያስደነቀው የመጀመሪያው ነገር የአውሮፓውያን ዓይነት ከነጭራሹ ነጭ ከሆነ ሰው ጋር የተደረገ ስብሰባ ነው። በተጨማሪም በአገሬው ተወላጆች መካከል ንቅሳት በሰፊው ተስፋፍቶ ነበር. ሰውነታቸውን በታላቅ ችሎታ በተለያዩ የእንስሳትና የአእዋፍ ምስሎች ሳሉ። እና ይህ ምንም እንኳን በደሴቲቱ ላይ ምንም አይነት ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ሊገኙ ባይችሉም, ከአይጦች እና እንሽላሊቶች በስተቀር.

ከሮክ ጽሑፎች በተጨማሪ “ኮሃው” ወደ እኛ ወርደዋል - ልዩ የሚያብረቀርቅ እንጨት ፣ በሃይሮግሊፊክ ጽሑፍ ተሸፍኗል። የተቀረጸው በኦብሲዲያን ቁራጭ ወይም በሹል ሻርክ ጥርስ ነው። እነሱን በመጠቀም የክስተቶችን አካሄድ ወደነበረበት መመለስ እና በ Easter Island ላይ ምን እንደተፈጠረ ማወቅ ትችላለህ።

ደሴቱ ወደ 1200 አካባቢ በታንኳ በደረሱ አሜሪካውያን ሕንዶች ሰፈረ። በአፈ ታሪክ መሰረት, ሁለት ታንኳዎች ብቻ ነበሩ, ነገር ግን እያንዳንዱ ትልቅ ቤተሰብን ማስተናገድ ይችላል. ይህ አይነት "አጭር-ጆሮ" በመባል ይታወቃል. ይህ በደሴቲቱ የሰፈራ ሁለተኛ ማዕበል ተከትሎ ነበር - ማንም አያውቅም እንዴት (በጣም አይቀርም በመርከብ መሰበር ምክንያት) የአውሮፓ ባህሪያት ጋር ሰዎች ቡድን ነበር: ፍትሃዊ ቆዳ, ቀይ ወይም ቢጫ ጸጉር, ጠባብ አፍንጫ. የጆሮ ጉትቻን የሚነቅሉ ግዙፍ ጉትቻዎችን የመልበስ ልምድ ስላላቸው የአካባቢው ጎሳዎች “ረጅም ጆሮ ያላቸው” የሚል ቅፅል ስም ሰየሟቸው። የራሳቸውን ባህል፣ ሃይማኖት እንዲሁም በግንባታ፣ በአትክልተኝነት እና በግብርና ላይ ብዙ ጠቃሚ እውቀት ይዘው መጡ። ነጮች ያላቸውን መብት በመገንዘብ በደሴቲቱ ላይ ስልጣን በመያዝ የአካባቢውን ህዝብ በባርነት ያዙ።

በመጀመሪያ ሁለቱም ነገዶች በሰላም አብረው ይኖሩ ነበር። ምግብ ብዙ ነበር፣ ጫካው እንጨትና የዘንባባ ቅጠሎችን ለጎጆ ግንባታ፣ ለሐሩር ክልል ለምግብነት ያቀርብ ነበር። ውቅያኖሱ አሳ፣ ሼልፊሽ እና ዛጎሎች አቅርቧል። ነገር ግን በእንደዚህ አይነት ለም ሁኔታዎች ውስጥ, የደሴቲቱ ህዝብ ማደግ ጀመረ, እና ብዙም ሳይቆይ ለሀብቶች እና ለግዛቶች ጦርነት ተጀመረ. ደሴቱ በጣም ትንሽ ነበር, ጥቂት ሺህ ሰዎችን ብቻ ማስተናገድ እና መመገብ ይችላል, እናም በዚያን ጊዜ የህዝቡ ቁጥር 15 ሺህ ያህል ነበር.

"ጆሮ ያላቸው" የተባሉት ጎሳዎች የድንጋይ ጣዖታትን የመቅረጽ ጥበብ የተካኑ ሲሆን ምስጢራቸውን ከዋናው ደሴት ሕዝብ በቅናት ይጠብቃሉ. በዚህ ምክንያት ሐውልቶቹ በምስጢራዊ አስፈሪ እና በአጉል እምነት ተከበው ነበር. ሐውልቶቹ በድንጋይ መዶሻዎች ተቀርፀዋል, ከዚያም በተጋለጠው ቦታ ላይ ብዙ ሰዎች በመታገዝ ወደ ተከላ ቦታ ተጎትተዋል. ሐውልቱን ወደ መወጣጫው ለማንሳት የድንጋይ እና የእንጨት መሰንጠቂያዎችን በመጠቀም የረቀቀ መሳሪያ ተጠቅሟል።

በአገሬው ተወላጆች ቋንቋ, ሐውልቶቹ ሞአይ ይባላሉ. ሁሉም ሞኖሊቲክ ናቸው, ማለትም, ከአንድ ድንጋይ, የበለጠ በትክክል, ከተጨመቀ የእሳተ ገሞራ አመድ የተቀረጹ ናቸው. ከመካከላቸው ትልቁ 270 ቶን ክብደት እና 20 ሜትር ቁመት ይደርሳል. ሆኖም ግን, ያልተጠናቀቀ እና በተተዉ የድንጋይ ቁፋሮዎች ውስጥ ይገኛል. በአጠቃላይ በደሴቲቱ ላይ ከ1000 ያነሱ ምስሎች አሉ። ሁሉም ወደ ውስጥ ይመለከታሉ, እና ከእነሱ ውስጥ ሰባት ብቻ በባህር ዳርቻ ላይ ተጭነዋል እና ባህሩን ይመለከታሉ. የጎሳ ቅድመ አያት የሆኑትን ለመጀመሪያ ጊዜ የመጡ ነጭ ሰፋሪዎችን ያመለክታሉ ተብሎ ይታመናል. በራኖ ራራኩ እሳተ ገሞራ ስር ወደ 400 የሚጠጉ ሞአይ ያልተጠናቀቁ አሉ።

ሁሉም ማለት ይቻላል አፈ ታሪኮች ሐውልቶቹ እራሳቸው ወደ ተከላው ቦታ እንደመጡ ይናገራሉ። ይህም ተመራማሪዎቹ ሐውልቶቹ አሁንም ቀጥ ባለ ቦታ ይጓጓዛሉ ወደሚለው ሀሳብ አመራ። እ.ኤ.አ. በ 1986 ተመሳሳይ ሙከራ በቼክ ሳይንቲስቶች ተካሂዶ ነበር ፣ ይህም 17 ሰዎች በገመድ ታግዘው 20 ቶን የሚመዝን እና በቆመበት ቦታ ላይ ያለውን ምስል በነፃነት ማንቀሳቀስ እንደሚችሉ አሳይቷል ።

በኢስተር ደሴት ላይ የደን መጨፍጨፍ ለሥነ-ምህዳር መቋረጥ ዋነኛ መንስኤ እንደሆነ ይታሰባል። እንጨቱ ታንኳ ለመሥራት ያገለግል ነበር እና በቀላሉ ለማገዶ ይቃጠላል። ግን በዋናነት ግንዶች የድንጋይ ሞአይን ወደ ተከላ ቦታቸው ለማጓጓዝ እንደ መንሸራተት ይጠቀሙ ነበር። በዚህ ምክንያት በ 1600 ደኖች ሙሉ በሙሉ ወድመዋል. ቤት የሚሠራበት ነገር በማይኖርበት ጊዜ ሰዎች በዋሻ ውስጥ ለመኖር ይንቀሳቀሳሉ ወይም አስተማማኝ ያልሆኑ የሳር ቤቶችን ለመሥራት ይሞክራሉ. አሳ ማጥመድ ሊጠፋ ነው፡ ታንኳዎች የሉም፣ ከወይን ግንድ የሚሠሩ መረቦች የሉም። ያልተሸፈነው አፈር በከፍተኛ ሁኔታ የተሸረሸረ - በዝናብ ታጥቦ እና በአየር ሁኔታ ላይ - ከፍተኛ የሆነ ሰብል እንዲቀንስ አድርጓል. ሁሉም እንስሳት እና ወፎች ጠፍተዋል. በጣም ከፍ ያለ ግምት የሚሰጣቸው እና ከሌቦች ሌት ተቀን የሚጠበቁ ዶሮዎች ብቸኛው የስጋ ምንጭ ቀርተዋል.

የምግብ አቅርቦቶች ማለቅ ሲጀምሩ እና የረሃብ ስጋት ሲፈጠር, "ረዥም-ጆሮዎች" እህል ለመዝራት ብዙ ቦታ ለማስያዝ ደሴቱን ከድንጋይ ለማፅዳት ወሰኑ. "የአማልክት ልጆች" ድንጋዮቹን በራሳቸው ለመሸከም አልፈለጉም, እና እንደተለመደው "አጭር ጆሮዎች" እንዲሰሩ ለማድረግ ሞክረዋል. ሆኖም ህዝቡ በረሃብና በተስፋ መቁረጥ ተዳክሞ እምቢ አለና አመጽ ተነሳ።

ከፈጣን እና ደም አፋሳሽ እልቂት በኋላ፣ ብቸኛው “ነጭ” በሕይወት ተረፈ፣ የተቀሩት ደግሞ ተገድለዋል፣ ተቃጥለዋል። በተፈጥሮ, ከዚህ ግጭት በኋላ, የአገሬው ተወላጆች የተጠሉ የነጮችን አማልክቶች ለማጥፋት ጓጉተው ነበር. የቻሉትን ሁሉ ሞአይ አንኳኩ። ከኮራል የተሠሩ አይኖች ወደ ሐውልቱ ተንኳኩ ፣ ጭንቅላቱ ከሥጋው እንዲለይ በተለይ አንገት ወድቋል በተባለው ቦታ ላይ ድንጋዮች ተቀምጠዋል ። በጣም ግዙፍ የሆነው ሞአይ አሁንም በቦታቸው ቆሞ ቀርቷል።

ሆኖም ደሴቱን ማዳን አልተቻለም። ህዝቡ በተስፋ መቁረጥ ስሜት ተያዘ, እና ቀስ በቀስ ማሽቆልቆል ጀመረ. ጭካኔ የተሞላበት የእርስ በርስ ጦርነት ተጀምሯል - በመጨረሻ ፣ ባህል ያጡ እና በምግብ ውስጥ የተገደቡ ሰዎች ሌላ ምን ይዝናናሉ? በደሴቲቱ ላይ ባርነት ታየ እና ሰው በላነት መስፋፋት ጀመረ።

የደሴቲቱ ነዋሪዎች በሙሉ በተከታታይ ጦርነት ውስጥ በነበሩ በደርዘን ጎሳዎች ተከፋፍለዋል. መሪው ጦርነቱን መጀመሩን ሲያበስር የአገሬው ተወላጆች ገላቸውን ጥቁር ቀለም በመቀባት እና ማታ ማታ በድብቅ የጦር መሳሪያ አዘጋጅተው ጠላታቸውን በጠዋት አጠቁ። በድል ጊዜ, አንድ ትልቅ ድግስ ተካሂዶ ነበር, በዚህ ጊዜ ዋናው ምግብ የተሸናፊው ስጋ ነበር. ካኒባልዝም እዚያ ለረጅም ጊዜ ይኖር ነበር እናም ክርስቲያን ሚስዮናውያን በመምጣታቸው ቀስ በቀስ ተወግዷል።

ይሁን እንጂ "እንግዶች ከ ዋና መሬት"ከነሱ ጋር ጥሩ ነገር ብቻ ሳይሆን በዚያ ዘመን የባሪያ ንግድ ተስፋፍቶ ስለነበር የደሴቲቱ ነዋሪዎች ተሰርቀው ለሽያጭ ተወስደዋል. በ 1808 አሜሪካውያን የአገሬው ተወላጆችን በኃይል አስመጥተው ወደ መርከባቸው እንዳስገቡ የሚያሳይ ማስረጃ አለ. ማኅተም ለማጥመድ ሊጠቀምባቸው ታቅዶ ከጥቂት ቀናት በኋላ የተያዙት ሰዎች ከጀልባው ላይ አምጥተው ከሰንሰለታቸው ተለቀቁ ብዙዎቹ ከትውልድ አገራቸው የራቁ መሆናቸውን ሳያውቁ ወዲያው ወደ ጀልባ ዘለው ገቡ። ከልጅነታቸው ጀምሮ በጣም ጥሩ ዋናተኞች እና ጠላቂዎች ነበሩ፣ ከጥቂት ጊዜ በኋላ አሜሪካውያን እነርሱን ለመያዝ ሙከራቸውን ትተው በመርከብ ተሳፈሩ፣ የአገሬውን ተወላጆች በባሕር ላይ የተወሰነ ሞት አስቀርተዋል።

የአውሮፓ መንግስታት የባሪያ ንግድን ለማገድ እና የኢስተር ደሴት ነዋሪዎችን ወደ ትውልድ አገራቸው እንዲመለሱ አስገደዱ። ሆኖም ግን በተመሳሳይ ጊዜ የፈንጣጣ ቫይረስን ያዙ እና ብዙም ሳይቆይ ወረርሽኙ የብዙ ሰዎችን በተለይም የካህናትን ህይወት ቀጥፏል። ከነሱ ጋር የደሴቲቱን ባህልና ሃይማኖት የመመለስ ተስፋ ሞተ። ይህ ሁሉ በአንድ ላይ, በ 1877 በደሴቲቱ ላይ 111 ሰዎች ብቻ እንዲቀሩ ምክንያት ሆኗል. በአንድ ምዕተ-አመት ውስጥ ምን ያህል ከባድ ለውጦች ናቸው - ከከፍተኛ የህዝብ ብዛት እስከ ሙሉ በሙሉ የመጥፋት ስጋት!

በአሁኑ ጊዜ የኢስተር ደሴት ነዋሪዎች ወደ 2,000 የሚጠጉ ሰዎች ናቸው, ነገር ግን ከነሱ ውስጥ ጥቂቶቹ ብቻ በትክክል የትውልድ ተወላጆች ናቸው. ተመራማሪዎች ወደ 50 የሚጠጉ ሞአይን መልሰው ወደ መጀመሪያው የሥርዓት ቦታቸው መልሰዋል። አረንጓዴ ቦታዎችን ወደ ነበሩበት ለመመለስ ሙከራዎች እየተደረጉ ነው, ነገር ግን እስካሁን ድረስ ምንም ጠቃሚ ውጤት አልተገኘም. በአጠቃላይ የኢስተር ደሴት ታሪክ ሳይታሰብ የሀብት ፍጆታ ታሪክ ፣የሰው ልጅ ኩራት እና ስግብግብነት ታሪክ ሊባል ይችላል። ደኖችን በመቁረጥ እና የኦዞን ጉድጓድ በመጨመር የኢስተር አይላንዳውያንን ስህተት እየሠራን ነው ወይ ብሎ ማሰብ ምክንያታዊ ነው። የህዝብ ቁጥር አሁንም እያደገ ነው ፣ ፍላጎቱ አሁንም እየጨመረ ነው - የፕላኔታችን እጣ ፈንታ በፓስፊክ ውቅያኖስ ውስጥ ያለ ትንሽ ደሴት ዕጣ ፈንታ አይደለምን?

ኢስተር ደሴት
(ታሪካዊ ጉዞ)

(ከዑደት "በፕላኔቷ ጓሮ ላይ")

ኢስተር ደሴት(ወይም ራፓ ኑኢ) በዓለም ላይ ካሉ በጣም ርቀው ከሚኖሩ ደሴቶች አንዱ ነው፣ እና በብዙ መልኩ በመነጠል ምክንያት የራፓ ኑኢ ታሪክ ልዩ ነው። አካል ነው። ፖሊኔዥያ(የኦሺኒያ ንዑስ ክፍል)። የራፓ ኑኢ የሰፈራ ጊዜ፣ የዘር ግንኙነትን በተመለከተ ብዙ ሳይንሳዊ መላምቶች እና ግምቶች አሉ። የአካባቢው ነዋሪዎችተወካዮቻቸው ግዙፍ የድንጋይ ሐውልቶችን ገንብተው ለየት ያለ ሥልጣኔ የሞቱበት ምክንያቶች ( ሞአይ) እና መጻፍ ያውቅ ነበር ( ሮንጎሮንጎ) በቋንቋ ሊቃውንት እስካሁን ያልተፈታ። በ1722 ደሴቲቱ በኔዘርላንድ ተጓዥ ጃኮብ ሮጌቬን በተገኘችበት ወቅት እና የመጀመሪያዎቹ የካቶሊክ ሚስዮናውያን ብቅ እያሉ በራፓኑይ ሕዝብ ሕይወት ውስጥ መሠረታዊ ለውጦች ተካሂደዋል-ከዚህ በፊት የነበሩት የሥርዓተ-ሥርዓት ግንኙነቶች ተረሱ እና የ ሥጋ መብላት ቆመ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የአካባቢው ነዋሪዎች የባሪያ ንግድ ሥራ ሆነዋል, ይህም ለሞት ተዳርገዋል አብዛኛውራፓኑይ እና ከነሱ ጋር ልዩ የሆነ የአካባቢ ባህል ብዙ አካላት ጠፍተዋል። በሴፕቴምበር 9, 1888 ደሴቱ በቺሊ ተጠቃለች. በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ራፓ ኑኢ የጠፋውን የራፓኑይ ሥልጣኔ ምሥጢር ለመፈተሽ ለሚሞክሩ ተመራማሪዎች ትልቅ ፍላጎት ነበረው (ከነሱ መካከል የኖርዌጂያን ተጓዥ ቶር ሄየርዳሃል)። በዚህ ጊዜ በደሴቲቱ መሰረተ ልማት እና በራፓኑይ ህዝቦች የህይወት ጥራት ላይ አንዳንድ ማሻሻያዎች ነበሩ። በ1995 ዓ.ም ብሄራዊ ፓርክ"ራፓ ኑኢ" ዕቃ ሆነ የዓለም ቅርስዩኔስኮ በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን, ደሴቲቱ ከመላው አለም ቱሪስቶችን መሳብ እንደቀጠለች እና ቱሪዝም ለአካባቢው ህዝብ ዋነኛ የገቢ ምንጭ ሆኗል.

Rongo-rongo፣ ያ ስክሪፕት
በቋንቋ ሊቃውንት እስካሁን አልተገለጸም።
ከሳንቲያጎ የአንድ ትንሽ ጠረጴዛ ቁራጭ

በኢስተር ደሴት ላይ የመቋቋሚያ ጊዜ
በሳይንቲስቶች ቴሪ ሃንት እና ካርል ሊፖ ከካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ (ዩኤስኤ) የተገኘ የሬዲዮካርቦን ትንተና መረጃ ከባህር ወሽመጥ ላይ ስምንት የከሰል ናሙናዎችን ሲያጠና አናከንስየራፓ ኑኢ ደሴት በ1200 ዓ.ም አካባቢ ይኖሩ እንደነበር ያመለክታሉ። ሠ., ይህም ቀደም ሲል ከታሰበው ከ 400-800 ዓመታት በኋላ ነው, እና ዛፎቹ በደሴቲቱ ላይ መጥፋት ከመጀመራቸው 100 ዓመታት በፊት ብቻ ነው. ቀደም ሲል የራፓ ኑኢ ቅኝ ግዛት በ 800-1200 ዓመታት ውስጥ እንደተከሰተ ይታመን ነበር. n. ሠ, እና በደሴቲቱ ላይ የዘንባባ ዛፎች በመጥፋታቸው የሚታወቀው የስነ-ምህዳር አደጋ, ቢያንስ 400 ዓመታት ከሰፈራ በኋላ ተጀመረ. ይሁን እንጂ የደሴቲቱ የቅኝ ግዛት ጉዳይ መጨረሻው ገና አልተዘጋጀም, እና ይህ አሃዝ ውድቅ ሊሆን ይችላል.

የጠፋው እሳተ ጎመራ የራኖ ራራኩ ቁልቁለት በሞአይ የድንጋይ ምስሎች

የኢስተር ደሴትን ለማቋቋም ንድፈ ሀሳቦች
የመጀመሪያዎቹ (እና ተከታይ) ሰፋሪዎች ወደ ደሴቲቱ ከየት እንደመጡ የበለጠ መላምቶች አሉ። ለምሳሌ ፣ ተከታይ አሜሪካዊየሰፈራ ንድፈ ሐሳብ የኖርዌይ ተጓዥ ቶር ሄይርድሃልየፖሊኔዥያ ደሴቶች በአሜሪካ ሕንዶች ይኖሩ እንደነበር ያምናል - በ 1 ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ። ሠ. የፔሩ ተወላጆች ፣በኋላ በ1000-1300 ከሰሜን አሜሪካ ሰሜናዊ ምዕራብ የባህር ዳርቻ በመርከብ በተጓዙ አዲስ የስደተኞች ማዕበል ሙሉ በሙሉ ወድመዋል። n. ሠ. በተጨማሪም በሳይንቲስቶች መካከል ተከታዮች አሉ ሜላኔዥያፅንሰ-ሀሳብ ፣ በዚህ መሠረት ደሴቱ በሜላኔዥያውያን ይኖሩ ነበር - ከደሴቶቹ የመጡ የሰዎች ቡድን ሜላኔዥያከአውስትራሊያ እና ከኒው ጊኒ አጠገብ ባለው የፓስፊክ ውቅያኖስ ውስጥ። ኢስተር ደሴትን ከሚያጠኑ ስፔሻሊስቶች መካከል ሌሎች መላምቶች (ከፖሊኔዥያ ደሴቶች ፣ ታሂቲ ፣ ኩክ ደሴቶች ፣ ወዘተ) ሰፈራ አሉ። ስለዚህ፣ በ20ኛው ክፍለ ዘመን፣ ራፓ ኑኢ ከተቀመጠበት ብዙ ማዕከላትን የሚለዩ ብዙ ሳይንሳዊ መላምቶች ቀርበው ነበር፣ ነገር ግን የመጨረሻው ነጥብ አልተቀመጠም።

የጥንታዊው ራፓኑይ ሥራዎች
ኢስተር ደሴት ለም ያልሆነ የእሳተ ገሞራ አፈር ያላት ዛፍ አልባ ደሴት ናት። ቀደም ባሉት ጊዜያት, እንደ አሁን, የእሳተ ገሞራዎቹ ቁልቁል ለጓሮ አትክልቶች እና ሙዝ ይገለገሉ ነበር. እንደ ራፓ ኑኢ አፈ ታሪኮች አንዳንድ የዕፅዋት ዝርያዎች በንጉሡ አስተዋውቀዋል ሆቱ ማቱአከማሬ-ሬንጋ ሚስጥራዊ የትውልድ ሀገር ወደ ደሴቱ በመርከብ የተጓዘ። ይህ በእርግጥ ሊከሰት ይችላል, ምክንያቱም ፖሊኔዥያውያን, አዳዲስ መሬቶችን በመጨመራቸው, ትልቅ ተግባራዊ ጠቀሜታ ያላቸውን የእፅዋት ዘሮች አመጡ.

የጥንቶቹ ራፓኑይ ሕዝቦች በግብርና ረገድ ጠንቅቀው ያውቃሉ። ስለዚህ ደሴቱ በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን በደንብ መመገብ ይችላል. የደሴቲቱ አንዱ ችግር ሁል ጊዜ የንጹህ ውሃ እጥረት ነው። በራፓ ኑኢ ላይ ምንም ሙሉ ወራጅ ወንዞች የሉም, እና ከዝናብ በኋላ ውሃ በቀላሉ አፈር ውስጥ ዘልቆ ወደ ውቅያኖስ ይፈስሳል. ራፓኑይ ትንንሽ ጉድጓዶችን ገንብቷል፣ ንፁህ ውሃ ከጨው ውሃ ጋር ቀላቅሎ፣ አንዳንዴም የጨው ውሃ ብቻ ይጠጣ ነበር።

በራፓ ኑኢ ላይ ሙሉ በሙሉ የሚፈሱ ወንዞች የሉም፣ እና ከዝናብ በኋላ ውሃ የለም።
በቀላሉ በአፈር ውስጥ ዘልቆ ወደ ውቅያኖስ ይፈስሳል

ቀደም ባሉት ጊዜያት ፖሊኔዥያውያን አዳዲስ ደሴቶችን ለመፈለግ በተነሱበት ጊዜ ሁልጊዜ ሦስት እንስሳትን ይዘው ይወስዱ ነበር-አሳማ, ውሻ እና ዶሮ. ወደ ኢስተር ደሴት የመጣው ዶሮ ብቻ ነበር - በኋላም በጥንቶቹ ራፓኑይ ህዝቦች መካከል የደህንነት ምልክት ነው። የፖሊኔዥያ አይጥ የቤት እንስሳ አይደለም ፣ ሆኖም ፣ እሱ እንደ ጣፋጭ ምግብ በሚቆጥሩት የኢስተር ደሴት የመጀመሪያ ሰፋሪዎች አስተዋወቀ። በመቀጠልም በአውሮፓውያን የተዋወቁት ግራጫ አይጦች በደሴቲቱ ላይ ታዩ.

በኢስተር ደሴት ዙሪያ ያለው ውሃ በአሳ ተሞልቷል፣ በተለይም ከሞቱ ኑኢ ገደሎች (ከደቡብ ምዕራብ ከራፓ ኑኢ ትንሽ ደሴት) የባህር ወፎች በብዛት ይኖራሉ። ዓሳ የጥንት ራፓኑይ ተወዳጅ ምግብ ነበር, እና በክረምት ወራት እሱን ለመያዝ የተከለከለ ነበር. ኢስተር ደሴት ባለፈው ጊዜ እጅግ በጣም ብዙ የዓሣ መንጠቆዎችን ይጠቀም ነበር። አንዳንዶቹ ከሰው አጥንት የተሠሩ ናቸው, እነሱም ተጠርተዋል ማንጋይ-አይዊ, ሌሎች - ከድንጋይ, ተጠርተዋል ማንጋይ-ካሂእና በዋናነት ለቱና አሳ ማጥመድ ያገለግል ነበር። ከተወለወለ ድንጋይ የተሠሩ መንጠቆዎች ልዩ መብት ላላቸው ነዋሪዎች ብቻ ነበሩ. ባለቤቱ ከሞተ በኋላ በመቃብሩ ውስጥ ተቀምጠዋል. የዓሣ መንጠቆዎች መኖር ስለ ጥንታዊው ራፓኑዊ ሥልጣኔ እድገት ይናገራል ፣ ምክንያቱም የድንጋይ ማስጌጥ ዘዴ በጣም የተወሳሰበ ስለሆነ ፣ እንደዚህ ያሉ ለስላሳ ቅርጾች ስኬት። ብዙውን ጊዜ የዓሣ መንጠቆዎች ከጠላት አጥንት የተሠሩ ነበሩ. እንደ ራፓኑይ ሰዎች እምነት, ዓሣ አጥማጁ የተላለፈው በዚህ መንገድ ነው ማና የሞተ ሰውማለትም ጥንካሬው ነው። ራፓኑኢዎች በአካባቢው አፈ ታሪክ ውስጥ ብዙ ጊዜ የሚጠቀሱትን ኤሊዎችን ያደን ነበር።

ከሰው ፌሙር የተሰራ ጥንታዊ የዓሣ መንጠቆ፣
ወይም ማንጋይ-ኢዊ፣ ከኢስተር ደሴት።
በገመድ የተገናኙ ሁለት ክፍሎችን ያካትታል

የጥንት የራፓኑይ ሕዝብ ብዙ ታንኳዎች አልነበራቸውም (የራፓኑይ ስም ዋካ ራፕ. ቫካ ነው)፣ ለምሳሌ፣ ሌሎች የፖሊኔዥያ ሕዝቦች፣ የፓስፊክ ውቅያኖስን ሞገዶች ያራመዱ። በተጨማሪም የረጃጅም እና ትላልቅ ዛፎች ግልጽ የሆነ እጥረት ታይቷል.

ከ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በፊት ስለነበረው የጥንታዊው ራፓኑይ ማህበረሰብ አወቃቀር የሚታወቅ ነገር በጣም ጥቂት ነው። የአካባቢውን ህዝብ ወደ ፔሩ ከመላክ ጋር ተያይዞ ለባሪያነት ያገለግል ነበር ፣ በደሴቲቱ ወደ አውሮፓውያን የሚመጡ በሽታዎች ወረርሽኝ እና የክርስትና እምነት ተከታዮች ፣ የ Rapanui ማህበረሰብ ቀደም ሲል የነበሩትን ተዋረድ ግንኙነቶችን ረስቷል ፣ ግንኙነቶች ቤተሰቡ እና ጎሣው. በ19ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ በራፓ ኑኢ ወይም ማታ (ራፕ ማታ) አሥር ነገዶች ነበሩ፤ አባሎቻቸው ራሳቸውን የታወቁ የቀድሞ አባቶች ዘሮች እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር፤ እነሱም በተራው፣ የደሴቲቱ የመጀመሪያ ንጉሥ ዘሮች ነበሩ። ሆቱ ማቱአ. እንደ ራፓኑይ አፈ ታሪክ ከሆነ፣ ከሆቱ-ማቱአ ሞት በኋላ፣ ደሴቱ በወንዶች ልጆቹ መካከል ተከፍሎ ነበር፣ እሱም ለሁሉም የራፓኑይ ጎሳዎች ስም አወጣ። የጥንቶቹ ራፓኑይ እጅግ በጣም ተዋጊ ነበሩ። በጎሳዎቹ መካከል ያለው ጠላትነት እንደጀመረ ተዋጊዎቻቸው ገላቸውን ጥቁር ቀለም በመቀባት በሌሊት የጦር መሳሪያቸውን አዘጋጁ። ከድል በኋላ ድል አድራጊዎቹ የተሸናፊዎቹን ተዋጊዎች ሥጋ የሚበሉበት ድግስ ተደረገ። በደሴቲቱ ላይ ያሉት ሰው በላዎች እራሳቸው ተጠርተዋል kai tangata. ሁሉም የደሴቲቱ ነዋሪዎች ክርስትና እስኪያደርግ ድረስ በደሴቲቱ ላይ ሰው መብላት ነበረ።

አናኬና ቤይ፣ እንደ ራፓኑይ አፈ ታሪክ ከሆነ ንጉስ ሆቱ-ማቱ አረፈ

የራፓኑይ ሥልጣኔ መጥፋት
በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አውሮፓውያን በደሴቲቱ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ ሲያርፉ ራፓ ኑኢ ዛፍ አልባ አካባቢ ነበር። ይሁን እንጂ በቅርቡ በደሴቲቱ ላይ የተደረጉ ጥናቶች የተገኙት የአበባ ዱቄት ናሙናዎች ጥናትን ጨምሮ በሩቅ ዘመን ራፓ ኑኢ በሚሰፍሩበት ወቅት ኢስተር ደሴት ሰፊ ደኖችን ጨምሮ ጥቅጥቅ ባለ እፅዋት ተሸፍና ነበር። የሕዝቡ ቁጥር እየጨመረ በሄደ መጠን እነዚህ ደኖች ተቆርጠዋል, እና ነፃ የወጡ መሬቶች ወዲያውኑ በግብርና ተክሎች ተዘሩ. በተጨማሪም እንጨት እንደ ማገዶ፣ ለቤቶች ግንባታ፣ ለዓሣ ማጥመጃ ታንኳዎች፣ እንዲሁም የደሴቲቱን ግዙፍ ሐውልቶች ለመሸከም፣ ወይም ሞአይ. በዚህም ምክንያት በ1600 ገደማ ደኖች በደሴቲቱ ላይ ሙሉ በሙሉ ወድመዋል። በዚሁ ጊዜ የሞአይ ግንባታ ቆመ።

በሉድቪግ ሌዊስ ቾሪስ (1816) ከአትላስ የተሰኘው ሥዕል በቬኑስ የዓለም የባህር ላይ ጉዞ ሥዕሎች ውስጥ፣ 1830-1839፣
ሁለት ዓይነት የራፓ ኑኢ ታንኳዎችን ያሳያል። ከመካከላቸው አንዱ ወጣ ገባ ያለው ፣ ሌላኛው ያለሱ።
መቅዘፊያዎቹም ይታያሉ።

የደን ​​ሽፋን መጥፋት ለከባድ የአፈር መሸርሸር ምክንያት ሲሆን ይህም አነስተኛ ምርትን አስገኝቷል. በደሴቲቱ ላይ ብቸኛው የስጋ ምንጭ በጣም የተከበሩ እና ከሌቦች የሚጠበቁ ዶሮዎች ነበሩ. በራፓ ኑኢ ከተከሰቱት አስከፊ ለውጦች ጋር ተያይዞ የህዝቡ ቁጥር መቀነስ ጀመረ። ከ 1600 በኋላ የራፓኑይ ማህበረሰብ ቀስ በቀስ ማሽቆልቆል ጀመረ, ባርነት ታየ እና ሰው በላዎች ማደግ ጀመረ.

ሆኖም፣ ይህ የራፓኑይ ሥልጣኔ መጥፋት ንድፈ ሐሳብ አንድ ብቻ አይደለም። ሳይንቲስት ቴሪ ሃንት ባደረጉት ጥናት በራፓ ኑኢ ላይ የደን ጭፍጨፋ በአብዛኛው የተከሰተው በአካባቢው ነዋሪዎች ሳይሆን በመጀመሪያዎቹ ሰፋሪዎች ወደ ደሴቲቱ ያመጡትን የፖሊኔዥያ አይጦች የአካባቢውን ተክሎች ዘር በመብላታቸው ነው። እና የህዝብ ቁጥር በከፍተኛ ሁኔታ ማሽቆልቆሉ (በተመሳሳይ ንድፈ ሃሳብ መሰረት) አብዛኞቹ የደሴቲቱ ነዋሪዎች በባርነት ወደ ደቡብ አሜሪካ ወይም ፓሲፊክ እርሻዎች የተላኩበትን የራፓ ኑኢን የአውሮፓ ጊዜ ብቻ ያመለክታል።

በደሴቲቱ ላይ አውሮፓውያን
ኢስተር ደሴት በአውሮፓውያን የተገኘችው በ1722 ብቻ ነው። እ.ኤ.አ. ሐምሌ 16 ቀን 1721 ሆላንዳዊው ተጓዥ አድሚራል ጃኮብ ሮጌቪን ከአምስተርዳም በቲያንሆቨን ፣ አሬንድ እና አፍሪካንሴ ጋሌይ መርከቦች ዴቪስ ላንድን ፍለጋ ተነሳ። እ.ኤ.አ. ሚያዝያ 5, 1722 ምሽት ላይ የዋናው መርከብ አፍሪካንሴ ጋሊ መርከበኞች በአድማስ ላይ መሬቱን አስተዋሉ። በዚሁ ቀን አድሚራል ሮጌቬን ለፋሲካ የክርስቲያን በዓል ክብር ሲል ደሴቱን ሰየመ።

የኔዘርላንድ ተጓዥ, አድሚራል ጃኮብ ሮግቬን

በማግስቱ ጠዋት፣ አንድ የአካባቢው ነዋሪ ፂም ያለው ታንኳ በመርከብ ወደ ሆላንድ መርከብ ሄደ፣ በትልቅ የባህር መርከብ እንደተገረመ ግልጽ ነው። ደች ያረፉት እስከ ኤፕሪል 10 ድረስ አልነበረም። Roggeveen የራፓኑይ ሰዎችን እና የኢስተር ደሴት መጋጠሚያዎችን በዝርዝር ገልጿል። ተጓዡ ግዙፍ መጠን ያላቸውን ያልተለመዱ ሐውልቶች ሲመለከት "እራቁት አረመኔዎች" እንዲህ ዓይነቱን ኮሎሲ ሊገነቡ መቻላቸው በጣም ተገረመ። ሐውልቶቹ ከሸክላ የተሠሩ እንደነበሩም ተጠቁሟል። ይሁን እንጂ ራፓኑይ ከአውሮፓውያን ጋር የተደረገው የመጀመሪያ ስብሰባ ያለ ደም አልነበረም፡ 9-10 የአካባቢው ነዋሪዎች በኔዘርላንድ መርከበኞች ተገድለዋል። ደሴቱ በሮጌቨን በተገኘበት ወቅት ከሁለት እስከ ሦስት ሺህ የሚደርሱ የአካባቢው ነዋሪዎች በላዩ ላይ ይኖሩ ነበር, ሆኖም ግን. የአርኪኦሎጂ ጥናትከመቶ አመት በፊት በደሴቲቱ ላይ ከ10-15 ሺህ ሰዎች ይኖሩ እንደነበር አሳይቷል።

እ.ኤ.አ. በ 1816 የሩሲያ መርከብ "ሩሪክ" ወደ ደሴቲቱ በመርከብ በመርከብ የዓለምን ዙር የባህር ጉዞ በመምራት በኦቶ ኤቭስታፊቪች ኮትሴቡ ትእዛዝ ተጓዘ ።
ሆኖም በራፓ ኑኢ ጠላትነት ምክንያት ሩሲያውያን በራፓ ኑይ ላይ ማረፍ አልቻሉም።

በ 18 ኛው መጨረሻ እና በ 19 ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ ብዙ መርከበኞች ደሴቱን ጎበኙ. ብዙውን ጊዜ ወደ ደሴቲቱ የሚደረጉ ጉዞዎች ዓላማ ራፓኑዩን በባርነት ለመያዝ ነበር። በደሴቲቱ ውስጥ ለሚኖሩ የአካባቢው ነዋሪዎች በማያውቋቸው ሰዎች ላይ የተፈጸመው የዓመፅ መግለጫ ራፓኑይ መርከቦቹን በጠላትነት መገናኘቱን አስከትሏል. 1862 በራፓ ኑኢ ታሪክ ውስጥ ትልቅ ለውጥ አምጥቷል። በዚህ ጊዜ የፔሩ ኢኮኖሚ በከፍተኛ ደረጃ ላይ ነበር እናም ከጊዜ ወደ ጊዜ የጉልበት ፍላጎት ነበረው. ከምንጩ አንዱ ኢስተር ደሴት ሲሆን ነዋሪዎቿ በ19ኛው መቶ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የባሪያ ንግድ ሥራ ሆነዋል። እ.ኤ.አ. በታህሳስ 12 ቀን 1862 8 የፔሩ መርከቦች በሃንጋ ሮአ ቤይ ውስጥ ቆሙ። ብዙ የደሴቲቱ ነዋሪዎች ምንም ሳያውቁ ወደ መርከቡ ወጡና ወዲያው ተይዘው ወደ እስር ቤት ተወሰዱ። በጠቅላላው 1407 ራፓኑይ ተይዘዋል ፣ እነዚህም በጠመንጃ እይታ ምንም መከላከያ አልነበሩም ። ከእስረኞቹ መካከል የራፓ ኑኢ ንጉሥ ካማኮይ እና ልጁ ይገኙበታል። በካላኦ እና በቺንቻ ደሴቶች ፔሩ ምርኮኞቹን ለጓኖ ማዕድን ኩባንያዎች ባለቤቶች ሸጠ። በአዋራጅ ሁኔታዎች፣ በረሃብ እና በበሽታ ምክንያት ከ1,000 በላይ የሚሆኑ የደሴቲቱ ነዋሪዎች ወደ መቶ የሚጠጉ ሰዎች ተርፈዋል። የፈረንሳይ መንግሥት ጣልቃ ገብነት ምስጋና ይግባውና ጳጳስ ቴፓኖ ጆሳኖ እንዲሁም የታሂቲ አስተዳዳሪ በብሪታንያ ድጋፍ የራፓኑይ የባሪያ ንግድን ማቆም ተችሏል። ከፔሩ መንግሥት ጋር ከተነጋገረ በኋላ በሕይወት የተረፉት ራፓኑይ ወደ ትውልድ አገራቸው እንዲመለሱ ለማድረግ ስምምነት ላይ ተደርሷል። ነገር ግን በበሽታዎች በተለይም በሳንባ ነቀርሳ እና ፈንጣጣ ምክንያት ወደ ቤታቸው የተመለሱት 15 የደሴቲቱ ነዋሪዎች ብቻ ነበሩ። ከነሱ ጋር አብሮ የመጣው የፈንጣጣ ቫይረስ በመጨረሻ በ ኢስተር ደሴት የህዝብ ቁጥር በከፍተኛ ሁኔታ እንዲቀንስ አድርጓል - ወደ 600 ሰዎች። አብዛኞቹ የደሴቲቱ ካህናት ሞቱ፣ እነሱም የራፓ ኑዪን ምስጢሮች ሁሉ አብረው ቀበሩት። በሚቀጥለው ዓመት፣ በደሴቲቱ ላይ ያረፉት ሚስዮናውያን ስለ ራፓ ኑኢ የቅርብ ጊዜ ሥልጣኔ ምንም ምልክት አላገኙም።

የኢስተር ደሴት ጥንታዊ የእንጨት ምስሎች (ከግራ ወደ ቀኝ): የማኅተም ሰው (ታንጋታ-ኢኩ), ቁመት 32 ሴ.ሜ; በአኩ-አኩ መካከል ሁለት ቅርጻ ቅርጾች, የኋላ እና የጎን እይታ; የደከመ ቅድመ አያት (ሞአይ ካቫ-ካቫ) ፣ ግማሽ ሜትር ያህል ቁመት ፣ ለአከርካሪ እና የጎድን አጥንት ምስል ትኩረት መስጠት አለብዎት። ሩቅ ቀኝ - ምንቃር (ታንጋታ-ማኑ) ያለው ወፍ-ሰው። ፎቶ ከመጽሐፉ ፍራንሲስ ማዚየር

ከ 1862 ጀምሮ የራፓኑይ ንቁ ወደ ክርስትና መለወጥ ተጀመረ። መሪዎቹ እምነቱን ለመለወጥ ብዙም ጉጉ አልነበሩም። ይህ የሆነበት ምክንያት ከአንድ በላይ ያገቡትን ቤተሰብ ለመተው ባለመፈለጋቸው ነው. መሪዎቹ ለእያንዳንዳቸው አንድ ሚስት ቢኖራቸው በጎሳው ላይ ተጽእኖ እንደሚያጡ ያምኑ ነበር። ቀስ በቀስ ግን መሪዎቹ እና ሁሉም ራፓኑኢዎች ክርስትናን ተቀበሉ። ከ 1830 ዎቹ ጀምሮ ቺሊ በደሴቲቱ ላይ ፍላጎት እየጨመረ መጥቷል. እ.ኤ.አ. በ 1879-1883 በፓስፊክ ጦርነት ቦሊቪያ እና ፔሩን ድል ካደረገች በኋላ ይህች ሀገር መሬቶችን በቅኝ ግዛት መግዛት ጀመረች። እ.ኤ.አ. ሴፕቴምበር 9, 1888 ካፒቴን ፖሊካርፖ ቶሮ ሁርታዶ በደሴቲቱ ላይ አረፈ እና መቀላቀልን አስታወቀ። ራፓ ኑዪ ቺሊ. የአጥቢያው ቤተ ክርስቲያን በሳንቲያጎ ደ ቺሊ ከተማ ሊቀ ጳጳስ ሥር ነበር, እና በ 1896 ደሴቱ የቫልፓራሶ ክልል አካል ሆነ. በ20ኛው ክፍለ ዘመን እንኳን የራፓኑይ ህዝቦች መብት ለረጅም ጊዜ የተገደበ ነበር።

ከ 60 ዎቹ አጋማሽ ጀምሮ ለውጦች መታየት ጀመሩ. በ 1967 በማታቬሪ የአየር ማረፊያ ግንባታ በደሴቲቱ ላይ ተጠናቀቀ. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ወደ ሳንቲያጎ እና ታሂቲ መደበኛ በረራዎች ታዩ እና የራፓኑይ ሰዎች ሕይወት በተሻለ ሁኔታ መለወጥ ጀመረ - በ 1967 ለቤቶች መደበኛ የውሃ አቅርቦት ታየ እና በ 1970 ኤሌክትሪክ። በአሁኑ ጊዜ ለአካባቢው ነዋሪዎች በጣም አስፈላጊው የገቢ ምንጭ የሆነው ቱሪዝም ማደግ ጀመረ. ከ 1966 ጀምሮ, በደሴቲቱ ላይ የአካባቢ አስተዳደር ምርጫዎች ተካሂደዋል.

እ.ኤ.አ. በ1722 የትንሳኤ እሑድ ለደች መርከበኞች ሰላምታ የሰጡት የአገሬው ተወላጆች ከደሴታቸው ግዙፍ ምስሎች ጋር ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር ያለ አይመስልም። ዝርዝር የጂኦሎጂካል ትንተና እና አዲስ የአርኪኦሎጂ ግኝቶች ተፈቅደዋል እንቆቅልሹን መፍታትእነዚህ ቅርጻ ቅርጾች እና ስለ ግንበኞቹ አሳዛኝ እጣ ፈንታ ይማሩ።

ደሴቱ ወድቃለች።፣ የድንጋይ ጠባቂዎቹ ወደቁ ፣ እና ብዙዎቹ በውቅያኖስ ውስጥ ሰጠሙ። ከውጭ እርዳታ ጋር መነሳት የቻሉት ምስጢራዊው ጦር ቀሪዎች ብቻ ነበሩ።

ስለ ኢስተር ደሴት በአጭሩ

ኢስተር ደሴት፣ ወይም በአካባቢው ቀበሌኛ ቋንቋ ራፓኑይ፣ በታሂቲ እና ቺሊ መካከል ባለው ግማሽ መንገድ በፓስፊክ ውቅያኖስ ላይ የጠፋች ትንሽ (165.5 ካሬ ኪሜ) መሬት ነው። በዓለም ላይ በጣም የተገለለ ሰው (ወደ 2000 ሰዎች) ቦታ ነው - በጣም ቅርብ የሆነችው ከተማ (50 ያህል ሰዎች) 1900 ኪ.ሜ ርቀት ላይ ትገኛለች ፣ በፒትካይር ደሴት ፣ በ 1790 ዓመፀኛ የ Bounty ቡድን.

የራፓኑይ የባህር ዳርቻ ያጌጠ ነው። በመቶዎች የሚቆጠሩ የተጨማለቁ ቤተኛ ጣዖታት“ሞአይ” ይሏቸዋል። እያንዳንዳቸው ከአንድ የእሳተ ገሞራ ድንጋይ የተቆረጡ ናቸው; የአንዳንዶቹ ቁመት 10 ሜትር ያህል ነው ። ሁሉም ሐውልቶች የሚሠሩት በተመሳሳይ ንድፍ ነው-ረጅም አፍንጫ ፣ የተሳለ የጆሮ ጉሮሮዎች ፣ በጨለማ የታመቀ አፍ እና አገጭ በተሸፈነው አካል ላይ እጆቹ ወደ ጎን ተጭነው እና መዳፎቹ ላይ ተዘርግተዋል። ሆድ.

ብዙ "moai" ተጭኗል ከሥነ ፈለክ ትክክለኛነት ጋር. ለምሳሌ, በአንድ ቡድን ውስጥ, ሁሉም ሰባቱ ሐውልቶች በእኩሌታ ምሽት ላይ ፀሐይ የምትጠልቅበትን ቦታ (በግራ በኩል ያለውን ፎቶ) ይመለከታሉ. ከመቶ የሚበልጡ ጣዖታት የድንጋይ ቋጥኝ ውስጥ ተኝተዋል፣ ሙሉ በሙሉ አልተጠረዙም ወይም ዝግጁ አይደሉም፣ እና ወደ መድረሻቸው ለመላካቸውም በመጠባበቅ ላይ ናቸው።

ከ 250 ለሚበልጡ ዓመታት የታሪክ ተመራማሪዎች እና አርኪኦሎጂስቶች በአከባቢ ሀብቶች እጥረት ፣ ጥንታዊ ደሴት ነዋሪዎች ፣ ከሌላው ዓለም ሙሉ በሙሉ የተቆራረጡ ፣ ግዙፍ ሞኖሊቶችን በማቀነባበር ፣ ኪሎሜትሮችን በከባድ መሬት ላይ በመጎተት እና በማስቀመጥ እንዴት እና ለምን ሊረዱ አልቻሉም ። እነሱ በአቀባዊ. ብዙ ወይም ያነሰ ሳይንሳዊ ጽንሰ-ሐሳቦች, እና ብዙ ባለሙያዎች ራፓኑይ በአንድ ወቅት በከፍተኛ የበለጸጉ ሰዎች ይኖሩ እንደነበር ያምኑ ነበር, ምናልባትም የአሜሪካው ተሸካሚ ሊሆን ይችላል, እሱም በአንድ ዓይነት አደጋ ምክንያት ሞተ.

ምስጢሩን ግለጽደሴቱ የአፈር ናሙናዎችን ዝርዝር ትንተና ፈቅዷል. እዚህ ስለተከሰተው ነገር ያለው እውነት በየትኛውም የፕላኔታችን ጥግ ላይ ለሚኖሩ ነዋሪዎች ልብ የሚነካ ትምህርት ሆኖ ሊያገለግል ይችላል።

የተወለዱ መርከበኞች.በአንድ ወቅት ራፓኑኢዎች ከዘንባባ ግንድ ውስጥ ከተቦረቦሩ ታንኳዎች ዶልፊኖችን ያደን ነበር። ይሁን እንጂ ደሴቱን ያገኙት ደች ከብዙ የታሰሩ ሰሌዳዎች የተሠሩ ጀልባዎችን ​​አይተዋል - ትላልቅ ዛፎች አልነበሩም.

የደሴቲቱ ግኝት ታሪክ

ኤፕሪል 5፣ በ1722 የፋሲካ የመጀመሪያ ቀን በካፒቴን ጃኮብ ሮጌቨን ትእዛዝ ስር ሶስት የደች መርከቦች በፓስፊክ ውቅያኖስ ላይ በማንኛውም ካርታ ላይ ምልክት በሌለበት ደሴት ተሰናከሉ። በምሥራቃዊው የባህር ዳርቻው ላይ ሲቆሙ ጥቂት የአገሬው ተወላጆች በጀልባዎቻቸው እየዋኙ መጡ። Roggeven ቅር ተሰኝቷል፣ የደሴቶች ጀልባዎች፣ እንዲህ ሲል ጽፏል። "መጥፎ እና ተሰባሪ ... በብርሃን ፍሬም ፣ በብዙ ትናንሽ ሳንቃዎች የተሸፈነ". ጀልባዎቹ በጣም እየፈሱ ነበር፣ ቀዛፊዎቹ በየጊዜው ውሃ ማጠራቀም ነበረባቸው። የደሴቲቱ ገጽታም የመቶ አለቃውን ነፍስ አላሞቀውም። "የባድማ መልክው ​​የከፋ ድህነትን እና መካንነትን ያሳያል".

የሥልጣኔዎች ግጭት. የኢስተር ደሴት ጣዖታት በአሁኑ ጊዜ በፓሪስ እና በለንደን የሚገኙ ሙዚየሞችን ያጌጡ ናቸው, ነገር ግን እነዚህን ትርኢቶች ማግኘት ቀላል አልነበረም. የደሴቲቱ ነዋሪዎች እያንዳንዱን "ሞአይ" በስም ያውቁ ነበር እና ከአንዳቸውም ጋር መለያየት አልፈለጉም። በ1875 ፈረንሳዮች ከነዚህ ሃውልቶች ውስጥ አንዱን ሲያነሱ የአገሬው ተወላጆች በጠመንጃ ተኩሶ መያዝ ነበረባቸው።

ደማቅ ቀለም ያላቸው የአገሬው ተወላጆች ወዳጃዊ ባህሪ ቢኖራቸውም, ሆላንዳውያን ወደ ባህር ዳርቻ ሄዱ, ለክፉው ዝግጁ እና ሌሎች ሰዎችን አይተው የማያውቁ ባለቤቶቹ አይኖች እየተደነቁ የጦር ሜዳ ላይ ተሰልፈዋል, የጦር መሳሪያ ሳይጨምር.

ጉብኝቱ ብዙም ሳይቆይ ጨለማ ሆነ አሳዛኝ. ከመርከበኞች አንዱ ተኮሰ። ከዚያም የደሴቲቱ ነዋሪዎች ድንጋይ ሲያነሱና የሚያስፈራ ምልክቶች ሲያደርጉ አይቻለሁ ብሎ ተናግሯል። "እንግዶች" በሮጌቨን ትእዛዝ ተኩስ ከፍተው 10-12 አስተናጋጆችን በቦታው ገድለው በተመሳሳይ ቁጥር ቆስለዋል። የደሴቶቹ ነዋሪዎች በድንጋጤ ሸሹ፣ ነገር ግን ፍራፍሬ፣ አትክልትና የዶሮ እርባታ ይዘው ወደ ባህር ዳርቻ ተመለሱ - ጨካኙን አዲስ መጤዎችን ለማስደሰት። ሮጌቨን በማስታወሻ ደብተሩ ላይ ከ 3 ሜትር የማይበልጥ ብርቅዬ ቁጥቋጦዎች ያሉት ባዶ የሆነ መልክአ ምድራዊ አቀማመጥ ተናግሯል። ያልተለመዱ ምስሎች (ራሶች) ብቻበትላልቅ የድንጋይ መድረኮች ("አሁ") ላይ በባህር ዳርቻ ላይ ቆሞ.

በመጀመሪያ እነዚህ ጣዖታት አስደነገጡን። የደሴቲቱ ነዋሪዎች ጠንካራ ገመዶች እና ለመሳሪያዎች ግንባታ የሚሆን የግንባታ እንጨት ያልነበሯቸው ግን ቢያንስ 9 ሜትር ከፍታ ያላቸውን ምስሎች (ጣዖታትን) ለማቆም እንዴት እንደቻሉ መረዳት አልቻልንም።

ሳይንሳዊ አቀራረብ. ፈረንሳዊው ተጓዥ ዣን ፍራንኮይስ ላ ፔሩዝ በ1786 ኢስተር ደሴት ላይ አረፈ፣ ከታሪክ ጸሐፊ፣ ከሦስት የተፈጥሮ ተመራማሪዎች፣ የሥነ ፈለክ ተመራማሪ እና የፊዚክስ ሊቅ ጋር። ለ10 ሰአታት ባደረገው ጥናትም ከዚህ ቀደም አካባቢው በደን የተሸፈነ እንደነበር ጠቁመዋል።

ራፓኑይ እነማን ነበሩ?

ሰዎች ኢስተር ደሴት የሰፈሩት በ400 ዓ.ም አካባቢ ብቻ ነው። በመርከብ እንደተጓዙ ይታመናል በትላልቅ ጀልባዎች ላይከምስራቅ ፖሊኔዥያ. ቋንቋቸው ከሃዋይ እና ማርከሳስ ደሴቶች ነዋሪዎች ዘዬዎች ጋር ቅርብ ነው። በቁፋሮ ወቅት የተገኙት የራፓኑይ ጥንታዊ የዓሣ መንጠቆዎች እና የድንጋይ አድዝ ማርከሳስ ከሚጠቀሙባቸው መሳሪያዎች ጋር ተመሳሳይ ናቸው።

መጀመሪያ ላይ አውሮፓውያን መርከበኞች ራቁታቸውን የደሴቶች ነዋሪዎች ተገናኙ, ግን ወደ XIX ክፍለ ዘመንየራሳቸውን ልብስ ጠምረዋል. ይሁን እንጂ የቤተሰብ ውርስ ከጥንት የእጅ ሥራዎች የበለጠ ዋጋ ያለው ነበር. ወንዶች አንዳንድ ጊዜ በደሴቲቱ ላይ ለረጅም ጊዜ ከጠፉት የአእዋፍ ላባ የተሠሩ የራስ ቀሚስ ለብሰዋል። ሴቶቹ የገለባ ኮፍያ ሠርተዋል። ሁለቱም ጆሯቸውን ወጋው እና በውስጣቸው የአጥንትና የእንጨት ጌጣጌጥ ለብሰዋል። በውጤቱም, የጆሮ ጉሮሮዎች ወደ ኋላ ተስበው ወደ ትከሻዎች ተቃርበዋል.

የጠፉ ትውልዶች - መልሶች አግኝተዋል

በመጋቢት 1774 አንድ የእንግሊዝ ካፒቴን ጄምስ ኩክበኢስተር ደሴት 700 ያህል ተገኝቷል የተዳከመከአገሬው ተወላጆች የተመጣጠነ ምግብ እጥረት. በቅርቡ በተፈጠረው የእሳተ ገሞራ ፍንዳታ የአካባቢው ኢኮኖሚ ክፉኛ ተጎድቷል፡ ይህ የሚያሳየው ከመድረክ ላይ በወደቁ ብዙ የድንጋይ ጣዖታት ነው። ኩክ በአሁኑ ራፓኑይ የሩቅ ቅድመ አያቶች ተቀርጾ በባህር ዳርቻ ላይ እንደተቀመጡ እርግጠኛ ነበር።

“ይህ ጊዜ የሚወስድ ሥራ በሐውልት ሥራ ዘመን እዚህ ይኖሩ የነበሩትን ሰዎች ብልሃትና ጽናት በግልጽ ያሳያል። አሁን ያሉት የደሴቲቱ ነዋሪዎች ሊፈርሱበት ያለውን መሠረት እንኳን ስለማይጠግኑት በዚህ ጉዳይ ላይ አይደሉም።

ሳይንቲስቶች ብቻ ብቻ መልሶችን አገኘለአንዳንድ የሞአይ እንቆቅልሾች። በደሴቲቱ ረግረጋማ ቦታዎች ላይ የተከማቸ የአበባ ብናኝ ትንተና እንደሚያሳየው በአንድ ወቅት ጥቅጥቅ ያሉ ደኖች፣ ቁጥቋጦዎች እና ቁጥቋጦዎች ተሸፍኖ ነበር። ይህ ሁሉ በተለያዩ ጨዋታዎች የተሞላ ነበር።

የግኝቶቹን የስትራቲግራፊክ (እና የጊዜ ቅደም ተከተል) ስርጭት በመቃኘት ላይ የሚገኙት ሳይንቲስቶች እስከ 26 ሜትር ቁመት እና እስከ 1.8 ሜትር በዲያሜትር እስከ 26 ሜትር ቁመት ያለው እና እስከ 1.8 ሜትር ድረስ ባለው የታችኛው ፣ በጣም ጥንታዊው የዛፍ የአበባ ዱቄት ወደ ወይን ዘንባባ ቅርበት ያለው የአበባ ዱቄት ይገኛሉ ። ቅርንጫፍ የሌላቸው ግንዶች በአስር ቶን የሚመዝኑ ብሎኮችን ለማጓጓዝ ጥሩ ሮለር ሆነው ሊያገለግሉ ይችላሉ። በተጨማሪም የፋብሪካው የአበባ ዱቄት "hauhau" (ትሪምፌታ ከፊል-ሶስት-ሎቤድ) ተገኝቷል, ከእሱም በፖሊኔዥያ (እና ብቻ ሳይሆን) ገመዶችን ያድርጉ.

የጥንቶቹ ራፓኑይ ሰዎች በቂ ምግብ ነበራቸው የሚለው እውነታ በዲኤንኤ ላይ የምግብ ቅሪት በቁፋሮ ምግቦች ላይ ተገኝቷል። የደሴቲቱ ነዋሪዎች ሙዝ፣ ስኳር ድንች፣ ሸንኮራ አገዳ፣ ጣሮ እና አጃ ያመርታሉ።

ተመሳሳይ የእጽዋት መረጃ የሚያሳየው ቀርፋፋ ግን ቋሚ ነው። የዚህ አይዲል ጥፋት. በረግረጋማ ዝቃጭ ይዘት በመመዘን በ800 ዓ.ም የደን አካባቢ እየቀነሰ ነበር። የእንጨት የአበባ ዱቄት እና የፈርን ስፖሮች ከኋለኞቹ ንብርብሮች በከሰል ተፈናቅለዋል - የደን ቃጠሎ ማስረጃ. በተመሳሳይ ጊዜ የእንጨት ጃኬቶች የበለጠ በንቃት ይሠሩ ነበር.

የእንጨት እጥረት በደሴቲቱ ነዋሪዎች አኗኗር ላይ በተለይም በምግብ ዝርዝር ውስጥ ከፍተኛ ተጽዕኖ ማሳደር ጀመረ. የቅሪተ አካል ቆሻሻ ክምር ጥናት እንደሚያሳየው በአንድ ወቅት የራፓኑይ ህዝቦች የዶልፊን ስጋን አዘውትረው ይመገቡ ነበር። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው እነዚህ እንስሳት በባሕሩ ውስጥ ሲንሳፈፉ ከትላልቅ የዘንባባ ግንድ ተቆፍረው ከትላልቅ ጀልባዎች ላይ ሲንሳፈፉ ያዙዋቸው።

የተረፈ የመርከብ እንጨት በሌለበት ጊዜ ራፓ ኑኢ የነበራቸውን ጠፋ። የውቅያኖስ መርከቦች”፣ እና ከእሱ ጋር የዶልፊን ሥጋ እና የውቅያኖስ ዓሳ። እ.ኤ.አ. በ 1786 የፈረንሣይ ጉዞ ታሪክ ጸሐፊ ላ ፔሩዝ በባህር ውስጥ የሚገኙት ደሴቶች ጥልቀት በሌለው ውሃ ውስጥ የሚኖሩ ሼልፊሾችን እና ሸርጣኖችን ብቻ እንደሚያወጡ ዘግቧል ።

የ"ሞአይ" መጨረሻ

የድንጋይ ምስሎች በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ መታየት ጀመሩ. እነሱ ምናልባት ግለሰባዊየፖሊኔዥያ አማልክቶች ወይም አማልክቶች የአካባቢ መሪዎች። እንደ ራፓኑይ አፈ ታሪኮች፣ የ"ማና" ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ኃይል የተቀረጹትን ጣዖታት አስነስቶ ወደተመደበው ቦታ መርቷቸው እና የሰሪዎቹን ሰላም በመጠበቅ በምሽት እንዲዘዋወሩ ፈቀደላቸው። ምናልባትም ጎሳዎቹ እርስ በእርሳቸው ይወዳደሩ, "ሞአይ" ትልቅ እና የበለጠ ቆንጆ ለመቅረጽ በመሞከር, እና ከተወዳዳሪዎቹ የበለጠ ግዙፍ መድረክ ላይ ያስቀምጡት.

ከ 1500 በኋላ, ምስሎች አልተሠሩም ነበር, በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, በተበላሸ ደሴት ላይ ምንም ዛፎች አልነበሩም, ለመጓጓዣ እና ለማንሳት አስፈላጊ ናቸው. ከተመሳሳይ ጊዜ ጀምሮ የዘንባባ ዱቄት ረግረጋማ ዝቃጭ ውስጥ አልተገኘም, እና የዶልፊን አጥንቶች ወደ ቆሻሻ መጣያ ውስጥ አይጣሉም. የአካባቢው እንስሳትም እየተቀየሩ ነው። ጠፍቷልሁሉም የአገሬው ተወላጅ ወፎች እና ግማሽ የባህር ወፎች.

ምግብ እየተባባሰ ሄዶ 7,000 የሚጠጋ ሕዝብ የነበረው ሕዝብ እየቀነሰ ነው። ከ 1805 ጀምሮ, ደሴቱ በደቡብ አሜሪካ የባሪያ ነጋዴዎች ወረራ እየተሰቃየች ነበር: የተወሰኑትን ተወላጆች ወስደዋል, የተቀሩት ብዙዎቹ ከማያውቋቸው ሰዎች በተወሰዱ ፈንጣጣዎች ይታመማሉ. ጥቂት መቶ ራፓኑይ ብቻ በሕይወት ተርፈዋል።

የኢስተር ደሴቶች "ሞአይ" ቆመበድንጋይ ውስጥ የተካተቱትን መንፈሶች ለመጠበቅ ተስፋ በማድረግ. የሚገርመው ግን መሬታቸውን ያመጣው ይህ ሃውልት ፕሮግራም ነው። ወደ ሥነ-ምህዳር አደጋ. እና ጣዖቶቹ ለአሳቢነት አስተዳደር እና ለሰው ግድየለሽነት እንደ አስፈሪ ሀውልቶች ይነሳሉ ።

በደሴቲቱ ስም ላይ የተመሰረተ. ነገር ግን ደሴቱ የተፈጠረው የፋሲካ ፅንሰ-ሀሳብ ከመነሳቱ ከረጅም ጊዜ በፊት ነው ፣ እና በውስጡ ብዙ ያልተለመዱ ነገሮች አሉ ፣ ስለሆነም ከአለም ፍጻሜ በኋላ አዲስ እውቀትን እንማራለን 🙂

ኢስተር ደሴት ደሴት ናት። ፓሲፊክ ውቂያኖስ፣ ከመሬት ሁሉ በጣም የራቀ ታዋቂ ደሴቶች(በዚህም ምክንያት ወደዚህ ደሴት ቱሪዝም ውድ ነው). ደሴቱ የእሳተ ገሞራ ምንጭ ነው እና በበርካታ የሊቶስፌሪክ ሳህኖች መገናኛ ላይ ትገኛለች (ከዚህ በታች የግዙፉ የቴክቶኒክ ሰሌዳዎች ጥፋት ወሰን ነው ፣ እሱም እንደ ውቅያኖስ ወለል ይከፋፈላል ፣ የውቅያኖስ ናዝካ እና የፓሲፊክ ሳህኖች እና ዘንግ የውሃ ውስጥ የውቅያኖስ ሸለቆዎች ዞኖች በደሴቲቱ ላይ ይሰበሰባሉ). ደህና ፣ በጣም ታዋቂው መስህብ የድንጋይ ሐውልቶች ናቸው-

ደሴቱ የቀኝ ትሪያንግል ቅርፅ አለው ፣ የእሱ hypotenuse በደቡብ ምስራቅ የባህር ዳርቻ ነው። የዚህ "ሦስት ማዕዘን" ጎኖች 16, 18 እና 24 ኪ.ሜ ርዝመት አላቸው. የጠፉ እሳተ ገሞራዎች በደሴቲቱ ማዕዘኖች ላይ ይነሳሉ፡-

1. ራኖ ካዎ (324 ሜትር)
2. ፖይስ ካቲኪ (377 ሜትር)
3. ቴሬቫካ (539 ሜ - ከፍተኛ ነጥብደሴቶች)

የኢስተር ደሴት ጉብኝታችንን በድንጋይ ምስሎች እንጀምር። ሁሉም የድንጋይ ሐውልቶች ሞኖሊቲክ ናቸው, ማለትም, ከአንድ የድንጋይ ድንጋይ የተቆራረጡ ናቸው, እና ተጣብቀው ወይም ተጣብቀው አይቀመጡም. የጥንት የእጅ ባለሞያዎች "ሞአይ" የተቀረጹ - በደሴቲቱ ምስራቃዊ ክፍል ውስጥ በሚገኘው በራኖ ሮራኩ እሳተ ገሞራ ቁልቁል ላይ የድንጋይ ምስሎች ለስላሳ እሳተ ገሞራ ቱፋ። ከዚያም የተጠናቀቁት ሐውልቶች ከዳገቱ ወርደው በደሴቲቱ ዙሪያ ከ 10 ኪ.ሜ በላይ ርቀት ላይ ተቀምጠዋል. የአብዛኞቹ ጣዖታት ቁመት ከአምስት እስከ ሰባት ሜትር ሲሆን በኋላ ላይ ምስሎች እስከ 10 እና እስከ 12 ሜትር ይደርሳሉ.

በሐውልቶቹ ራስ ላይ ከቀይ ዝንጅብል የተሠሩ ኮፍያዎች ነበሩ እና ዓይኖቹ ተሳሉ-

ቱፍ ወይም፣እንዲሁም ተብሎ የሚጠራው፣ፓሚስ፣የተሠሩበት፣በአወቃቀሩ ውስጥ ስፖንጅ የሚመስል እና በብርሃን ተፅዕኖ እንኳን በቀላሉ ይሰባበራል። ስለዚህ የ "moai" አማካይ ክብደት ከ 5 ቶን አይበልጥም.

የድንጋይ ሐውልቶች በድንጋይ ላይ "ahu" ተጭነዋል - መድረኮች - 150 ሜትር ርዝመት እና 3 ሜትር ቁመት ያላቸው እና ከተመሳሳይ ፓምፖች እስከ 10 ቶን የሚመዝኑ ቁርጥራጮችን ያቀፈ ነው ።

በሌላ ስሪት መሠረት የኢስተር ደሴት የድንጋይ ሐውልቶች በጣም ከባድ እንደሆኑ ይገመታል-ክብደታቸው አንዳንድ ጊዜ ከ 20 ቶን በላይ ይደርሳል ፣ እና ቁመታቸው ከ 6 ሜትር በላይ ነው ይላሉ ። 20 ሜትር ርዝመት ያለው እና 270 ቶን የሚመዝነው አንድ ያልተጠናቀቀ ቅርፃቅርፅ ተገኝቷል።

በአጠቃላይ በኢስተር ደሴት ላይ 997,397 የድንጋይ ሞአይ ምስሎች አሉ። ሁሉም ሞአይ፣ ከሰባት ሐውልቶች በስተቀር፣ ወደ ደሴቲቱ ውስጠኛ ክፍል “ይመልከቱ”። እነዚህ ሰባት ሐውልቶች የሚለዩት በደሴቲቱ ውስጥ እንጂ በባህር ዳርቻ ላይ ባለመሆኑ ነው። የድንጋይ ሐውልቶች መገኛ እና ሌሎች መስህቦች ዝርዝር ካርታ በዚህ ምስል ላይ ሊታይ ይችላል (ለመስፋት ጠቅ ያድርጉ)

በደሴቲቱ ላይ ሁለት ዓይነት ሐውልቶች እንዳሉም ይነገራል።

1. የመጀመሪያው ዓይነት, ያለ "ኮፍያዎች" (45% የ ጠቅላላ) 80 ቶን የሚመዝኑ 10 ሜትር ግዙፎች ናቸው። ሁሉም ደለል ቋጥኝ ውስጥ Ranu Raraku ቋጥኝ ደረት-ጥልቅ ተዳፋት ላይ ይቆማሉ - ይህ እነርሱ "caps" ጋር ሌሎች ሐውልቶች ይልቅ እጅግ የቆዩ ናቸው ምክንያት ነው. እነዚህ ሐውልቶች ከሁለተኛው የሞአይ ዓይነት እጅግ በጣም የሚበልጡ መሆናቸውም የሚያሳየው በአፈር መሸርሸር ላይ የተከሰቱት ምልክቶች ከ‹‹ድዋ››› ባለ 4 ሜትር ሐውልቶች ላይ ይበልጥ ግልጽ በሆነ መንገድ መታየታቸው ነው። በተጨማሪም 10 ሜትር ከፍታ ያላቸው የሞአይ ግዙፍ ሰዎች "ካፕ" የላቸውም እና የእነሱ ገጽታ ከሁለተኛው ዓይነት ትንሽ የተለየ ነው. ለምሳሌ ፊታቸው ጠባብ ነው።
2. ሁለተኛው ዓይነት ትናንሽ 3-4 ሜትር ሐውልቶች (ከጠቅላላው 32 በመቶ) ናቸው, ይህም በእግረኞች (አሁ) ላይ ተቀምጧል. ሁሉም አሁ ከባህር ዳር አጠገብ ይቆማሉ። እነዚህ ሞአይ “ባርኔጣዎች” በሚገርም ሁኔታ ቅርፅ አላቸው። ይህ ዓይነቱ ሞአይ በጣም በጥሩ ሁኔታ የተጠበቀ ነው. ፊታቸው ከመጀመሪያዎቹ ዓይነት ጠባብ ፊት ሐውልቶች የበለጠ ሞላላ ነው።

በኢስተር ደሴት ላይ የሃውልት መቆም “የምክንያት አራማጆች” እና “የሌሎች ዓለም አራማጆች” መሰናክል ነው። የቀደመው አባባል ሁሉም ሃውልቶች በደሴቲቱ ላይ ሊጫኑ የሚችሉት ተራ ሰዎች ተራ ምድራዊ መንገዶችን በመጠቀም ነው። “ሌሎች ዓለም አድራጊዎች” ሐውልቶችን ለመትከል ኃይሎች ማንኛውንም ነገር ይጠቅሳሉ - ከአስማት-ማና እስከ ባዕድ።

ኖርዌጂያዊው ተጓዥ ቶር ሄይዳሃል "አኩ-አኩ" በተሰኘው መጽሃፉ ውስጥ ከእነዚህ ዘዴዎች ውስጥ አንዱን ገለፃ ይሰጣል ይህም በአካባቢው ነዋሪዎች በተግባር ተፈትኗል. መጽሐፉ እንደሚለው፣ ስለዚህ ዘዴ መረጃ የተገኘው ከቀሩት ጥቂት የሞአይ ግንበኞች ቀጥተኛ ዘሮች አንዱ ነው። እናም አንደኛው ሞአይ ከእግረኛው ላይ ተገልብጦ ከሀውልቱ ስር የተንሸራተቱ እንጨቶችን እንደ ማንሻዎች በመጠቀም ወደ ኋላ ተነሳ። የሐውልቱን የላይኛው ክፍል በተለያየ መጠን ያላቸውን ድንጋዮች በመደርደር እና በመቀያየር እንቅስቃሴዎች ተመዝግበዋል። በእውነቱ, የምስሎቹን ማጓጓዝ በእንጨት መሰንጠቂያ አማካኝነት ሊከናወን ይችላል.

ትክክል የሆነ ማንም ሰው አንድ ነገር እውነት ነው፡ ሁሉም ምስሎች በዚህች ደሴት ላይ ተሠርተው ነበር, በድንጋይ ላይ. እና ከዚያ ወደ ተከላው ቦታ ተጓጉዘዋል. እንዴት አወቅክ? በጣም ቀላል: ብዙ ያልተጠናቀቁ ጣዖታት በቆሻሻ ማጠራቀሚያዎች ውስጥ ይገኛሉ. እነሱን ሲመለከቱ, አንድ ሰው በሐውልቶቹ ላይ ድንገተኛ የሥራ ማቆም ስሜት ይሰማዋል.

ፎቶው ካላለቁት የድንጋይ ምስሎች አንዱን ያሳያል፡-

እና በእሳተ ገሞራው ቁልቁል ላይ ጥቂት ተጨማሪ ያልተጠናቀቁ ሐውልቶች እነሆ፡-

እስቲ አንድ ተጨማሪ ማብራሪያ በሌለው ነገር ግን ክስተት ላይ እናቆየው፣ እሱም፣ በእርግጥ፣ በመጠን በሚጠፋው፣ ነገር ግን በምስጢር አንፃር ፊት ለፊት የሚሄድ።

ይህ የኢስተር ደሴት ምስጢራዊ ስክሪፕት ነው። ይህ በዓለም ላይ በጣም ሚስጥራዊ ጽሑፍ ነው ማለት እንችላለን። የኋለኛው እውነታ የበለጠ ጠቃሚ ነው ምክንያቱም እስከ አሁን ፣ የፖሊኔዥያ ደሴቶችመጻፍ ሊገኝ አልቻለም.

በኢስተር ደሴት ላይ፣ በአከባቢ ቀበሌኛ ኮሀው ሮንጎ-ሮንጎ በሚባል የአነጋገር ዘይቤ በአንፃራዊነት በጥሩ ሁኔታ በተጠበቁ የእንጨት ጽላቶች ላይ መጻፍ ይገኝ ነበር። በደሴቲቱ ላይ ነፍሳት ሙሉ በሙሉ አለመኖራቸው ምክንያት የእንጨት ጣውላዎች ለዘመናት ከጨለማው መትረፋቸው በብዙ ሳይንቲስቶች ተብራርቷል. ግን አብዛኛዎቹ በመጨረሻ ወድመዋል። ነገር ግን ይህ የሆነው በአንድ ነጭ ሰው በአጋጣሚ ባስተዋወቁት የዛፍ ትኋኖች ሳይሆን የአንድ የተወሰነ ሚስዮናዊ ሃይማኖታዊ ቅንዓት ነው። የደሴቲቱን ነዋሪዎች ወደ ክርስትና የለወጠው ሚስዮናዊው ዩጂን አይራልት እነዚህን ጽሑፎች እንደ አረማዊነት እንዲቃጠሉ አስገድዶ እንደነበር ታሪኩ ይናገራል።

የሆነ ሆኖ፣ የተወሰነ ቁጥር ያላቸው ታብሌቶች ተጠብቀዋል። ዛሬ በሙዚየሞች እና በአለም የግል ስብስቦች ውስጥ ከሁለት ደርዘን የማይበልጡ ኮሃው ሮንጎ-ሮንጎ አሉ። የርዕዮተ-አቀማመጧን ጽላቶች ይዘት ለመፍታት ብዙ ሙከራዎች ተደርገዋል፣ነገር ግን ሁሉም በሽንፈት ጨርሰዋል። በነገራችን ላይ በቅርብ ዓመታት የተደረጉ ጥናቶች በኮሃው ሮንጎሮንጎ ጽላቶች ላይ እያንዳንዱ ምልክት አንድ ቃል ብቻ እንደሚያስተላልፍ አረጋግጠዋል, እና ሙሉው ጽሑፍ በእነሱ ላይ አልተጻፈም, ነገር ግን ቁልፍ ቃላት ብቻየተቀሩት ራፓኑይ ከትዝታ አንብበውታል።

በደሴቲቱ ላይ ሌላ አስደሳች እውነታ አለ. ስለዚህ, በአንቀጹ ውስጥ ያለው የመጀመሪያው ሥዕል ከመሬት በታች ያሉ አሻንጉሊቶች ያሉት የሐውልቶች ጭንቅላት ያሳያል. ስለዚህ, ይህ ምስል ከእውነት የራቀ አይደለም. ስለዚህ አንዳንድ ምስሎችን ከወሰዱ እና በጥንቃቄ ከቆፈሩ በጣም አስደሳች ነገሮችን መቆፈር ይችላሉ-

ያም ማለት አንዳንድ ሐውልቶች ከሚታዩት በጣም ትልቅ ናቸው. ከዚህም በላይ ከመሬት በታች እንዴት እንደጨረሱ አይታወቅም: በራሳቸው, ወይም መጀመሪያ ላይ ተሸፍነው ነበር.

የደሴቲቱ ሌላ እንቆቅልሽ በጊዜ ጭጋግ ውስጥ የሚጠፋው የተነጠፉ መንገዶች ዓላማ ነው። በፀጥታ ደሴት ላይ - የደሴቱ ሌላ ስም - ሦስቱ አሉ. ሦስቱም በውቅያኖስ ውስጥ ያበቃል። ከዚህ በመነሳት አንዳንድ ተመራማሪዎች ደሴቲቱ በአንድ ወቅት አሁን ከነበረችበት በጣም ትልቅ እንደነበረች ይደመድማሉ።

እና በመጨረሻም የ"ምክንያታዊ አራማጆች" ክርክሮችን የሚያፈርስ ትራምፕ ካርድ። ስለዚህ ከራፓኑይ ቀጥሎ ትንሹዋ የሞቱኒ ደሴት ትገኛለች። እነዚህ በመቶዎች የሚቆጠሩ ሜትሮች የተንቆጠቆጡ ገደላማ ናቸው፣ በብዙ ግርዶሽ ነጠብጣቦች። ደሴት በካርታው ላይ፡-

ስለዚህ, የድንጋይ መድረክ በላዩ ላይ ተጠብቆ ነበር, በእሱ ላይ ምስሎች አንድ ጊዜ ተጭነዋል, በኋላም በሆነ ምክንያት ወደ ባህር ውስጥ ተጥለዋል. እና ጥያቄው የሚነሳው - ​​እንዴት ነው? የድንጋይ ምስሎችን እዚያ ማድረስ የሚቻለው እንዴት ነው? በፍፁም. በማይታወቁ ኃይሎች እርዳታ ብቻ.

በነገራችን ላይ የትኛው ነው ጥያቄ የሚጠይቀው፡ ለምን? ራሽኒስቶች የድንጋይ ሐውልቶችን መሣሪያ ቢያንስ ተቀባይነት ያለው - ከጎርፍ ለመከላከል ወይም ከሌላ ነገር ለመጠበቅ ፣ ወይም እንደ አምልኮ ዕቃዎች ፣ ወዘተ የመሳሰሉትን ካረጋገጡ ፣ “የሌላ ዓለም” መላምት ደጋፊዎቹ ሐውልቶችን የመትከል በቀላሉ ምንም ማለት አይችሉም። ለራስህ አስብ፡ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ችሎታ ያላቸው እና ብዙ ቶን ብሎኮችን በከፍተኛ ርቀት መሸከም የምትችል ሰዎች ለምን ይህን ያደርጋሉ? ደግሞም እነርሱን አላመለኩላቸውም: እውነተኛ ኃይል እና አጉል እምነት አብረው አይሄዱም ...

ስለዚህ “የሌላ ዓለም” መላምት እንዲሁ በከንቱ ይጠፋል። ምን ይቀራል? እውነታዎቹ ይቀራሉ፡-

• ኢስተር ደሴት፣ ለብዙ መቶ ኪሎሜትሮች ከሚኖሩባቸው አገሮች ርቃለች።
• ግዙፍ ባለብዙ ቶን ሐውልቶች (አንዳንዶቹ ከግማሽ በላይ መሬት ውስጥ ተቆፍረዋል)
• ያልተገለበጠ ጽሑፍ
• ያልታወቀ መድረሻ መንገዶች
• ሁሉም ነገር እንዴት እንደተከናወነ የሚገልጹ ወጥነት ያላቸው ንድፈ ሐሳቦች እጥረት።

እና ኢስተር ደሴት ገና ያልተፈታ ምስጢር ነው ።

እና የአለም መጨረሻ ነገ ቢከሰት አይሰራም 🙂

ከ http://agniart.ru/rus/showfile.fcgi?fsmode=articles&filename=16-3/16-3.html እና http://www.ufo.obninsk.ru/pashi.htm ላይ ባሉ ቁሳቁሶች ላይ በመመስረት

በፋሲካ ደሴት ጥንታዊ ነዋሪዎች ጂኖች ውስጥ ምንም የደቡብ አሜሪካ ዱካዎች አልተገኙም።

ሞአይ - ኢስተር ደሴት በመጀመሪያ የሚታወቀው የድንጋይ ሞኖሊቲክ ሐውልቶች የሚባሉት. (ፎቶ፡ ቴሪ ሃንት)

ከኢስተር ደሴት የድንጋይ ምስሎችን የማያውቅ ማነው - ከተጨመቀ የእሳተ ገሞራ አመድ የተሠሩ ግዙፍ እና አፍንጫ ቅርጻ ቅርጾች? በአካባቢው ነዋሪዎች እምነት መሰረት, የኢስተር ደሴት የመጀመሪያ ንጉስ ቅድመ አያቶች ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ኃይል ይይዛሉ. በጠቅላላው ወደ 900 የሚጠጉ ሐውልቶች ይታወቃሉ; በ1250 እና 1500 ዓ.ም መካከል እንደተገነቡ ይታመናል። ሠ.

ግን ሐውልቶቹን የፈጠሩት እነዚህ ሰዎች እነማን ነበሩ ፣ ደሴቱን እንዴት ሞላ? በአቅራቢያው ወደሚገኝ አህጉራዊ የባህር ዳርቻ (ቺሊ) - ወደ 3.5 ሺህ ኪሎ ሜትር, በአቅራቢያው ወደሚገኝ ደሴት - ከ 2 ሺህ ኪ.ሜ. ለቶር ሄይዳሃል ምስጋና ይግባውና በፖሊኔዥያ እና በአሜሪካ መካከል ባለው ውቅያኖስ ላይ በቤት ውስጥ በተሰራው ራፍ ላይ መጓዝ እንደሚቻል እናውቃለን። ምናልባት፣ ከፖሊኔዥያ እና ከአሜሪካ የሚመጡ ህዝቦች በኢስተር ደሴት ላይ በአንድ ጊዜ ሊቀላቀሉ ይችላሉ፣ እና የፖሊኔዥያ ተጓዦች አሜሪካን ሊጨምሩ ይችላሉ። ላርስ ፌሬን-ሽሚትዝ "ነገር ግን የመሆን እድል ማረጋገጫ አይደለም" ይላል ( ላርስ Fehren-Schmitzበካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ የአንትሮፖሎጂ ፕሮፌሰር ፣ ሳንታ ክሩዝ።