ዘመናዊ ኢንካዎች. የኢንካዎች አመጣጥ እና ታሪክ

የኢንካ ኢምፓየር በቅድመ-ኮሎምቢያ አሜሪካ ውስጥ ትልቁ ግዛት እና ምናልባትም በዓለም ላይ ትልቁ ኢምፓየር ነበር፣ ከ16ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ።

የፖለቲካ አወቃቀሩ በሁሉም የሰሜን ተወላጆች መካከል በጣም የተወሳሰበ እና ደቡብ አሜሪካ.

የግዛቱ አስተዳደራዊ፣ ፖለቲካዊ እና ወታደራዊ ማእከል በኩዝኮ (በአሁኑ ፔሩ) ነበር።

የኢንካ ሥልጣኔ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በፔሩ ደጋማ ቦታዎች ላይ ተነሳ. የመጨረሻው ምሽግ በ1572 በስፔናውያን ተቆጣጠረ።

ከ1438 እስከ 1533 ኢንካዎች በአንዲስ ተራሮች ላይ ያተኮሩ በደቡብ አሜሪካ አብዛኛው ክፍል ይኖሩ ነበር። በከፍተኛ ደረጃ የኢንካ ኢምፓየር፣ ምዕራባዊ እና መካከለኛው ቦሊቪያ፣ ሰሜን ምዕራብ አርጀንቲና፣ ሰሜናዊ እና መካከለኛው ቺሊ እና የደቡብ ምዕራብ ኮሎምቢያ ክፍሎችን ያጠቃልላል።

ኦፊሴላዊው ቋንቋ ክዌቹዋ ነበር። በግዛቱ ውስጥ ብዙ የአምልኮ ሥርዓቶች ነበሩ፣ ነገር ግን ገዥዎቹ የኢንካዎች የበላይ አምላክ የሆነውን ኢንቲ አምልኮን አበረታቱ።

ኢንካዎች ንጉሣቸውን ሳፓ ኢንካ “የፀሐይ ልጅ” አድርገው ይመለከቱታል።

የኢንካ ኢምፓየር የብሉይ ዓለም ሥልጣኔዎች ታዋቂ ከሆኑባቸው ነገሮች ውስጥ አንዳቸውም ስላልነበሩ ልዩ ነበር።

ለምሳሌ ነዋሪዎቹ ጎማ አልነበራቸውም። ተሽከርካሪከብቶችም ስለ ብረት እና ብረት አወጣጥ እና አቀነባበር ዕውቀት አልነበራቸውም፤ ኢንካዎችም የተዋቀረ የአጻጻፍ ሥርዓት አልነበራቸውም።

የኢንካ ኢምፓየር ባህሪ ሃውልት አርክቴክቸር፣ ሁሉንም የግዛቱን ማዕዘኖች የሚሸፍን የመንገድ ስርዓት እና ልዩ የሽመና ዘይቤ ነበር።

ምሁራን የኢንካ ኢኮኖሚ ፊውዳል፣ ባሪያ እና ሶሻሊስት ነበር ብለው ያምናሉ። ኢንካዎች ገንዘብ ወይም ገበያ እንዳልነበራቸው ይታመናል። በምትኩ፣ ነዋሪዎቹ ባርተርን በመጠቀም ዕቃዎችን እና አገልግሎቶችን ይለዋወጡ ነበር።

የሰው ጉልበት ራሱ ለግዛቱ ጥቅም (ለምሳሌ ሰብል ማብቀል) እንደ ግብር ይቆጠር ነበር። የኢንካ ገዥዎች በተራው የህዝቡን ስራ ይደግፉ ነበር እና በበዓል ቀን ለህዝቦቻቸው መጠነ ሰፊ ድግሶችን ያዘጋጁ ነበር።

"ኢንካ" የሚለው ስም "ገዢ", "ጌታ" ተብሎ ይተረጎማል. በኬቹዋ፣ ቃሉ ገዥ መደብ ወይም ገዥ ቤተሰብን ለማመልከት ጥቅም ላይ ይውላል።

ኢንካዎች ከጠቅላላው የግዛቱ ነዋሪዎች መካከል ትንሽ በመቶኛ (ከ15,000 እስከ 40,000 ሰዎች ከጠቅላላው 10 ሚሊዮን ሕዝብ መካከል) ያቀፈ ነበር። ስፔናውያን የግዛቱን ነዋሪዎች በሙሉ ለማመልከት "ኢንካ" የሚለውን ቃል መጠቀም ጀመሩ.

ታሪክ

የኢንካ ኢምፓየር በአንዲስ ውስጥ ግንባር ቀደም ሥልጣኔ ነበር፣ ታሪክ በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት የዘለቀ። የአንዲያን ስልጣኔ በዓለም ላይ ካሉ አምስት ስልጣኔዎች አንዱ ነው ሳይንቲስቶች "ቀዳማዊ" ብለው ይጠሯቸዋል, ማለትም, ተወላጅ እና ከሌሎች ስልጣኔዎች ያልወጡ.

ከኢንካ ኢምፓየር በፊት በአንዲስ ሁለት ትላልቅ ኢምፓየሮች ነበሩት፡ ቲዋናኩ (ከ300-1100 ዓ.ም.)፣ በቲቲካካ ሀይቅ ዙሪያ የሚገኙ እና ሁዋሪ (ከ600-1100 ዓ.ም. አካባቢ)፣ በአቅራቢያው ያተኮሩ ነበሩ። ዘመናዊ ከተማአያኩቾ።

ሁዋሪ በኩዝኮ ውስጥ ለ400 ዓመታት ያህል ተቀምጧል።

የኢንካውያን አፈ ታሪክ እንደሚለው፣ ቅድመ አያቶቻቸው ከሶስት ዋሻዎች ወጡ፡ ወደ አዳዲስ አገሮች የመጡ ወንድሞችና እህቶች በጊዜ ሂደት የድንጋይ ቤተ መቅደስ ሠርተው በዙሪያቸው ያሉትን መሬቶች መሙላት ጀመሩ። ብዙም ሳይቆይ ኩስኮ ደረሱ እና በግዛቱ ውስጥ ቤታቸውን መገንባት ጀመሩ።

ግዛቱ ተስፋፋ። አይራራ ማንኮ እንደ መስራች ይቆጠራል።

የግዛቱ ገዥዎች ብዙ ጊዜ ተለውጠዋል። ብዙ ሰዎች በትልልቅ ግዛቶች ላይ መግዛት ይፈልጉ ነበር። ሆኖም፣ ድል አድራጊዎቹ ወደ ኢንካዎች ምድር በደረሱ ጊዜ፣ ሁሉም ነገዶች ነፃነታቸውን ለማስጠበቅ በአንድ ፍላጎት አንድ ሆነዋል።

በፍራንሲስኮ ፒዛሮ እና ወንድሞቹ የሚመራው የስፔን ድል አድራጊዎች በ1525 ውድ የኢንካ ምድር ደረሱ። በ 1529 የስፔን ንጉሥ በአሜሪካ አህጉር የበለጸጉ አገሮችን ለመቆጣጠር ፈቃድ ሰጠ.

በ1532 የአውሮፓ ወታደራዊ ሃይሎች የኢንካ ምድርን ወረሩ።

በዚሁ ጊዜ በመካከለኛው አሜሪካ ፈንጣጣ ተንሰራፍቶ ነበር, ይህም በአካባቢው ነዋሪዎች ላይ ከፍተኛ ቁጥር ያለው ሞት አስከትሏል.

በፒዛሮ መሪነት የአውሮፓ ወታደሮች የኢንካውን ምድር ወረሩ እና በ "ከፊል-ዱር" ኢንካዎች ላይ የቴክኖሎጂ የበላይነት ስላላቸው በፍጥነት በግዛቶቹ ላይ ስልጣን ያዙ (ስፔናውያን የኢንካ ንጉሠ ነገሥቶችን ፖሊሲዎች አሉታዊ በሆነ መልኩ የሚቃወሙ አጋሮችን አግኝተዋል) ).

ድል ​​አድራጊዎቹ በክልሉ ውስጥ የክርስትና እምነትን አስተዋውቀዋል, የነዋሪዎችን ቤት ዘረፉ እና ገዥያቸውን በንጉሠ ነገሥቱ ራስ ላይ ሾሙ. እና በ 1536, የመጨረሻው የኢንካ ምሽግ ተደምስሷል, ንጉሠ ነገሥቱ ተገለበጠ, እና ስፔናውያን በግዙፉ ግዛት ውስጥ በሙሉ ስልጣን ያዙ.

የህዝብ ብዛት እና ቋንቋ

ኢምፓየር በነበረበት ወቅት የሚኖሩ ሰዎች ቁጥር በእርግጠኝነት አይታወቅም። የታሪክ ተመራማሪዎች ከ 4 እስከ 37 ሚሊዮን አሃዞችን ይሰጣሉ.

በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ ዋነኛው የመግባቢያ ዘዴ የኢንካ ቋንቋ እንዲሁም የተለያዩ የኩቼዋ ቋንቋዎች ነበር።

በድምፅ አነጋገር፣ ቋንቋዎቹ በጣም ተለያዩ፡- አንዲያኖች ከኮሎምቢያ ቀጥሎ ያለውን ሕዝብ ላይረዱ ይችላሉ።

አንዳንድ ቋንቋዎች እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ተርፈዋል (ለምሳሌ፣ የ Aymara ቋንቋ፣ ይህም በአንዳንድ ቦሊቪያውያን እስከ ዛሬ ድረስ ይነገራል።) ድል ​​አድራጊዎቹ ስፔናውያን የኬቹዋ ቋንቋን ለግንኙነት መጠቀማቸውን ስለቀጠሉ የኢንካዎች ተጽዕኖ ከግዛታቸው አልፏል።

ባህል እና ህይወት

አርኪኦሎጂስቶች አሁንም ከኢንካዎች ሕይወት እና የአኗኗር ዘይቤ ጋር የተያያዙ ልዩ ዕቃዎችን ያገኛሉ።

በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ በጣም ተፈላጊው ሥነ ጥበብ ነበር. በጣም አስፈላጊዎቹ አወቃቀሮች የተፈጠሩት ከድንጋይ ነው (ልዩ ሜሶነሪ በመጠቀም).

የታሪክ ተመራማሪዎች ኢንካዎች በሽመና ሥራ ላይ ፍላጎት እንደነበራቸው እና ሳይንሶች፡- ሒሳብ፣ የዘመን ቅደም ተከተል በመርህ ደረጃ፣ ሕክምና፣ ወዘተ.

በአንዳንድ አካባቢዎች የኢንካዎች ግኝቶች በመላው ዓለም (በተለይ በአውሮፓ) የሳይንስ አስተሳሰብ እንዲዳብር መሠረት ሆነዋል።

በደቡብ አሜሪካ ምዕራባዊ አጋማሽ፣ ከምድር ወገብ በታች፣ በአንዲስ መካከል ባለው ሰፊ ሜዳ ላይ ትልቅ የሰለጠነ ኢምፓየር የፈጠረ ታታሪ ህዝብ ይኖር ነበር። ኢንካ የሚባሉት ነገሥታቶቿ ከፀሐይ የወረዱ ናቸው። የፔሩ አገር አረመኔዎችን አሳዛኝ ሕይወት በማዘን ጸሃይ ልጆቹን ላከ ተባለ። ማንኮ ካፓካእና ሚስቱ የሆነችው እህቱ ወደ ምቹ ማህበረሰብ እንዲሰበስባቸው፣ ግብርናን፣ መፍተል እና ሽመና ጥበብን እና ለተመቻቸ ህይወት አስፈላጊ የሆኑ ሌሎች የእጅ ሥራዎችን ያስተምራቸዋል።

በማንኮ ካፓክ እና በእህቱ ትምህርት የተጀመረበት የሀገሪቱ የመጀመሪያ ክፍሎች የቲቲካካ ሀይቅ አከባቢዎች ሲሆኑ በደሴቶቹ ላይ የፀሐይ እና የጨረቃ ግዙፍ ቤተመቅደሶች ቆመው በተቀደሱ የበቆሎ እርሻዎች የተከበቡ ናቸው። የኢንካ ሰዎች ወደ እነዚህ ቤተመቅደሶች በሐጅ ጉዞ ሄዱ። በስተ ሰሜን በሚያምረው የአንዲያን ሸለቆ ውስጥ ቅድስተ ቅዱሳኑ የኩስኮ ከተማ ቆሞ በሚያስገርም ጠንካራ ግንቦች ተጠብቆ ነበር። የኢንካ ንጉሥ ዋና ከተማ ነበረች; ከመላው መንግሥቱ የመጡ ቀናተኛ የፔሩ ሰዎችም ወደ አምልኮ የሚመጡበት አስደናቂ የፀሐይ ቤተ መቅደስ ነበረው። እንደ አዝቴኮች ሁሉ የፔሩ ነዋሪዎች ብረትን አያውቁም ነበር, ነገር ግን ግዙፍ የድንጋይ ሕንፃዎችን እንዴት እንደሚሠሩ ያውቁ ነበር. እነዚህ የመንግስት ሕንፃዎች ነበሩ. ንጉሱም ህዝቡን ጠራ። የህዝቡ ብዛት በአሪስቶክራሲያዊ አገዛዝ ተገዝቶ የነበረ ሲሆን አባላቶቹ ኢንካ ተብለው የሚጠሩት የአንድ ጎሳ አባል እንደሆኑ ይቆጠሩ ነበር። የዚህ ቤተሰብ አስተዳዳሪ ንጉሱ ነበር ፣ ማዕረጉ በትልቁ ልጅ ወይም ወንድ ልጆች ከሌሉ ፣ ከዚያ የቅርብ ዘመድ ፣ አባቱ እና እናቱ የንጉሣዊ ቤተሰብ ሰዎች ናቸው ።

የኢንካ ኢምፓየር እድገት በተለያዩ ሉዓላዊ ገዥዎቹ የግዛት ዘመን

የኢንካ ነገሥታት

የኢንካ ነገሥታት፣ የፀሐይ ልጆች፣ እንደ ቅዱስ ይቆጠሩ ነበር። ያልተገደበ ሥልጣን ነበራቸው፣ ሁሉንም ገዥዎችንና ዳኞችን ይሾማሉ፣ ግብርና ሕግ ያቋቁማሉ፣ የካህናት አለቆችና አለቆች ነበሩ። መኳንንቱ, ከፍተኛው ደረጃ ያላቸው ኢንካዎች, የንጉሣዊ ቤተሰብ አባላት, ከንጉሱ ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ ልዩ የአክብሮት ዓይነቶችን ይመለከቱ ነበር. የፔሩ መኳንንት እንደ ባላባትነት የሚመስል ሥነ ሥርዓት ነበረው-የከበረ ልደት ያለው አንድ ወጣት በንጉሡ ፊት ተንበረከከ; ንጉሱ ጆሮውን በወርቃማ መርፌ ወጋው. የኢንካ ንጉሥ በልዩ ዝግጅቶች ላይ ለሕዝቡ ታያቸው ከጣፋጭ የቪኩና ሱፍ የተሸመነ፣ በወርቅና ውድ በሆኑ ድንጋዮች ያጌጠ ልብስ ለብሶ ነበር። በግዛቱ ውስጥ በተደጋጋሚ ተጉዟል; እሱ ሀብታም ፓላንኩዊን ውስጥ ተሸክመው ነበር; ከበርካታ ብሩህ ሬቲኑ ጋር አብሮ ነበር.

በሁሉም የአገሪቱ አካባቢዎች ነገሥታቱ ነበራቸው ድንቅ ቤተ መንግሥቶች. የእነርሱ ተወዳጅ መኖሪያ ዩካይ ነበር፣ በኩስኮ አቅራቢያ በሚገኝ ውብ ሸለቆ ውስጥ የሚገኝ የገጠር ቤተ መንግሥት። የኢንካ ንጉሥ “ወደ አባቱ መኖሪያ በሄደ ጊዜ” የግዛቱ ሕዝብ በሙሉ የሐዘን ዓይነት ተመልክቷል። ውድ ዕቃዎች እና ውድ ልብሶች በንጉሡ መቃብር ውስጥ ተቀምጠዋል, እና የሚወዷቸው አገልጋዮቹ እና ቁባቶቹ በሬሳ ሣጥኑ ላይ ይሠዉ ነበር; የእነዚህ ተጠቂዎች ቁጥር በብዙ ሺህ የሚቆጠሩ ሰዎች ደርሷል ተብሏል። ውድ የሆኑ ነገሮችም በመኳንንት የሬሳ ሣጥን ውስጥ ተቀምጠዋል; በቀብራቸው ላይ ሚስቶችና አገልጋዮችም ተሰውተዋል።

የኢንካ ኢምፓየር ማህበራዊ መዋቅር

ሁሉም የፔሩ ኢምፓየር መሬት የኢንካዎች ንብረት ተደርጎ ይቆጠር ነበር። በሁሉም ክፍሎች ውስጥ በሰዎች መካከል ተከፋፍሏል; የቦታዎቹ መጠን ከክፍሉ ፍላጎቶች ጋር ተመጣጣኝ ነበር, ነገር ግን የታችኛው ክፍል ብቻ መሬቱን ያርሳል. በነዚያ የመንግስት ንብረት በሆኑት መንደሮች ከግብርና እና ከኢንዱስትሪ ምርቶች ውስጥ ሶስተኛው ድርሻ የንጉሱ እና የቤተሰቡ ነበሩ; ሌላው ሦስተኛው ወደ አብያተ ክርስቲያናት እና በርካታ ቀሳውስት ጥገና ሄደ; ቀሪው ሶስተኛው በእያንዳንዱ የገጠር ማህበረሰብ በየአመቱ በየቤቱ ለቤት ባለቤቶች ይከፋፈላል በቤተሰቡ ውስጥ ካለው የነፍስ ብዛት። ግብርና በንጉሱ ስር ነበር። ከቪኩና ሱፍ የተሠሩ ጥሩ ጨርቃ ጨርቅን ጨምሮ የግብርና እና የኢንዱስትሪ ምርቶች በንጉሣዊው መደብሮች ውስጥ ተከማችተው እንደ አስፈላጊነቱ ተሰራጭተዋል።

ግብር እና ታክስ በዓይነት ተራ ሰዎች ላይ ብቻ ነው; መኳንንቱና ቀሳውስቱ ከነሱ ነፃ ነበሩ። በኢንካ ኢምፓየር ውስጥ ያለው ተራ ሰው እንደ ሥራ እንስሳ የመሥራት ግዴታ ነበረበት, ለእሱ የተሰጠውን ሥራ በትክክል እንዲያከናውን, በዚህም ቦታውን ሳያሻሽል, ነገር ግን ከፍላጎት ተዘጋጅቷል. ሰዎቹ በትጋት በበላይ ተመልካቾች ቁጥጥር ስር ሆነው ሠርተዋል፣ ምድሪቱ በምርጥ ታረሰች፣ ማዕድን ማውጫው ብዙ ብርና ወርቅ አቀረበ። በዋና ዋና መንገዶች ላይ ድልድዮች እና የድንጋይ መንገዶች ተሠርተዋል. ብዙዎቹ እነዚህ መዋቅሮች እጅግ በጣም ብዙ ነበሩ; መንገዶች በጥንቃቄ ተስተካክለዋል; ሁሉም የግዛቱ አካባቢዎች ከኩስኮ ጋር ተገናኝተዋል ። ደብዳቤ በእነሱ በኩል አልፏል.

ኢንካ ከተማ ማቹ ፒቹ

የኢንካ ድሎች

የኢንካ ኢምፓየር ሰላማዊ ነበር። ነገሥታቱ የሠራዊቱን ጥሩ አደረጃጀት መንከባከብን አልዘነጉም ነገር ግን የጎረቤት ጎሳዎችን በጦር መሣሪያ ሳይሆን በሥልጣኔ፣ በኢንዱስትሪ እና በማሳመን ድል ማድረግ ይወዳሉ። ድል ​​ባደረጉበት ጊዜ፣ የተሸነፈውን ምሕረት አድርገውላቸዋል። የድል አድራጊዎቹ ዓላማ የፔሩ አምልኮ እና ማህበራዊ ስርዓትን ለማስፋፋት ነበር. ድል ​​በተደረጉት አካባቢዎች የፀሐይ ቤተመቅደሶች ተገንብተዋል; ብዙ ቀሳውስት በቤተ መቅደሶች ውስጥ ሰፈሩ; መሬቱ በእቅዶች ተከፋፍሏል, የፔሩ የሥራ ቅደም ተከተል ተጀመረ; ድል ​​የተነሡት ጥሬ ቀበሌኛዎች ቀስ በቀስ በኢንካዎች ቋንቋ ተተኩ። ህዝቡ በግትርነት ይህን ተጽእኖ በተቃወመባቸው አካባቢዎች በርካታ የኢንካ ቅኝ ግዛቶች ተመስርተው የቀድሞ ነዋሪዎቹ በጅምላ ወደ ሌሎች አካባቢዎች ሄዱ።

ሳይንቲስቶች ተጠርተዋል አማውታትምህርት ቤቶችን በኃላፊነት ይመሩ የነበሩ እና የዝግጅቶች ዜና መዋዕልን የያዙ ልዩ የ"ኖት ፅሁፍ" ዘዴን በመጠቀም ነበር። ክምር. መጀመሪያ ላይ ከትንሽ የኢንካዎች ግዛት አጠገብ ይኖሩ የነበሩት ነገዶች በአንድ ወቅት ጠላት ነበሯቸው ነገር ግን ቀስ በቀስ ከፔሩ ጋር ወደ አንድ ህዝብ በመቀላቀል የፔሩ ቋንቋን በመማር ኢንካዎች በመካከላቸው ለታዘዙት ትእዛዞች ተገዙ።

የ “Knot letter” quipu ናሙና

ፀሐይን ማገልገል

በኢንካ ኢምፓየር ውስጥ ያለው የፀሐይ አገልግሎት እጅግ በጣም ጥሩ እና ከሰው መስዋዕትነት ሙሉ በሙሉ ንፁህ ነበር; የሚመረቱት አልፎ አልፎ እና በትንሽ መጠን ብቻ ነው. አብዛኛውን ጊዜ ለፀሐይ የሚቀርቡት እንስሳት፣ ፍራፍሬ፣ አበባ እና ዕጣን ብቻ ነበር። በፔሩ ሰዎች መካከል ሰው መብላት ጠፋ። ዋና ምግባቸው በቆሎ፣ ሙዝ እና ካሳቫ ነበር። በጣም ከሚወዱት የበቆሎ ግንድ ላይ የሚያሰክር መጠጥ አዘጋጁ። ሌላው የእነርሱ ተወዳጅ ደስታ የኮካ ቅጠሎችን ማኘክ ሲሆን ይህም ከኦፒየም ጋር ተመሳሳይነት አለው.

በፀሐይ ቤተመቅደሶች ውስጥ, እንደ መነኮሳት በሚኖሩ በፀሐይ ደናግል የሚጠበቁ ዘላለማዊ የተቀደሰ እሳት ተቃጥሏል. በጣም ብዙ ነበሩ። አንዳንዶቹ ከኢንካ ንጉስ ሚስቶች አንዷ የመሆን ክብር አግኝተዋል። ንጉሡ እና መኳንንቱ ከአንድ በላይ ማግባት ተፈቅዶላቸዋል; ግን አንድ ሚስት ብቻ እንደ ህጋዊ ይቆጠራል.

የኢንካ ኢምፓየር ከስፔናውያን በፊት

በፒዛሮ የሚመራው ስፔናውያን እሱን ባሪያ ለማድረግ ሲመጡ የኢንካ ኢምፓየር እንዲህ ነበር። በጥንቃቄ በተመረቱት የፔሩ እርሻዎች ፣ በኢንዱስትሪዎቻቸው ውብ ምርቶች ፣ በጥሩ ሁኔታ የተገነቡ ቤቶች ፣ ብዙውን ጊዜ የመሬት መንቀጥቀጥን ለመከላከል አንድ ፎቅ ብቻ ነበራቸው ፣ ግን ሰፊ እና ምቹ ነበሩ ። በታላቅ ግርማ ሞገስ የተላበሱ ቤተመቅደሶች፣ በጠንካራዎቹ ግንቦች ላይ ተደነቁ። ትጉህ፣ ራሱን የሚገዛ፣ በትሕትና ሕግጋትን የሚታዘዝ፣ የመለኮት ድንጋጌዎች ተደርገው ይታዩ ነበር።

የቲኦክራሲያዊ አወቃቀሩ ግዛት ሁሉንም ነገር በአስፈላጊ ህግ መሰረት የሚከሰትበትን የሰውነት አካል ባህሪ ሰጠው; እያንዳንዱ የፔሩ ሰው ቦታውን በአንድ ክፍል ወይም በሌላ ተመድቦለት ነበር, እና በእሱ ውስጥ ለእድል በመገዛት ቆየ. ተራ ተራሮች የኖሩት በከፍተኛ ደረጃ በወጡባቸው ህጎች መሰረት ነው፣ ነገር ግን ለነፃነት እጦታቸው ከችግር ዋስትና ተሸልመዋል።

የኢንካዎች አመጣጥ እና ታሪክ

በመጨረሻው መካከለኛ ጊዜ (1000-1483), ትናንሽ ነገዶች -የኢንካዎች ቀዳሚዎች - በኩዝኮ ክልል ውስጥ ይኖሩ ነበር. ኢንካዎች ከብዙ የአካባቢ ህዝብ ቡድኖች ውስጥ አንዱ ብቻ ነበሩ። ምንም እንኳን ስለ ኩስኮ ክልል የዘመን አቆጣጠር እና እድገት መረጃ ያልተሟላ ቢሆንም አንዳንድ የፔሩ አርኪኦሎጂ ዋና ዋና ደረጃዎች በአከባቢ የሸክላ ዕቃዎች ውስጥ ሊታወቁ ይችላሉ። ከኩስኮ በስተደቡብ 30 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በምትገኘው Piquillact በሸለቆው በስተደቡብ የሁዋሪ ተጽእኖ ማስረጃ ተገኝቷል። ሆኖም፣ በኩሽኮ አካባቢ የሁዋሪ አርክቴክቸር ወይም የሸክላ ስራ ምንም አይነት አሻራዎች የሉም። በመካከለኛው አድማስ ውስጥ ያለማቋረጥ እንደማይኖር ይገመታል. ከኢንካ ኢምፓየር በፊት በነበረው ጊዜ ውስጥ የተለመደው የሸክላ አሠራር በአጠቃላይ ይባላል ስፕሬትእና የዚህ ዘይቤ ዓይነቶች በሳን ፔድሮ ደ ካቻ እና በማቹ ፒቹ መካከል በሁሉም ቦታ ይገኛሉ። የኢንካዎች የአካባቢ አመጣጥ የሚያሳየው የስፕራት ዘይቤ በንጉሠ ነገሥት ዘመናቸው ከነበሩት የኢንካዎች የባህሪ ዘይቤ ጋር ተመሳሳይ በመሆኑ ነው።

በከፊል የተጠበቁ መዋቅሮች በኮረብታዎች ላይ ተገኝተዋል - የኋለኛው መካከለኛ ጊዜ ሰፈሮች, አጠቃላይ እቅድን ለማክበር አንዳንድ ሙከራዎች ሊታዩ ይችላሉ. ይህ ወቅት በክብ እና በካሬ ህንፃዎች ተለይቶ ይታወቃል, ከ Piquillacta ቤቶች ጋር በጣም ተመሳሳይ አይደለም. የስፔን ድል አድራጊዎች ከኢንካዎች የበላይ ሆነው ከመገኘታቸው በፊት የሴራ (ተራራዎች) ህዝቦች በጣም የተለያየ እና የተበታተኑ እና እርስ በርስ የሚጣሉ በመሆናቸው የማይደረስባቸው ቦታዎች ላይ እንደነበሩ ሰምተዋል.

የኢንካ አገዛዝ የመጀመሪያ ጊዜ የተጻፉ ሂሳቦች - በግምት በ 1200 እና 1438 መካከል። - በጣም አስተማማኝ ያልሆኑ ታሪካዊ ማስረጃዎችን ይወክላል. ይህ ጊዜ የኢንካ ሥርወ መንግሥት ከተመሠረተበት ጊዜ አንስቶ እስከ 1438 ድረስ ያለውን ጊዜ ይሸፍናል, የኢንካ ኢምፓየር በአንዲስ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ግዛት እስከነበረበት ጊዜ ድረስ.

የመነሻ ተረቶች እንደሚናገሩት ኢንካዎች በመጀመሪያ የሥርወ-መንግሥት መስራች በሆነው በማንኮ ካፓክ መሪነት የተዋሃዱ ሦስት የመጀመሪያ የጎሳ ቡድኖችን ያቀፈ ነበር ይላሉ። እነዚህ አፈ ታሪኮች ኢንካዎች ለም መሬት እንዴት እንደፈለጉ እና በኩስኮ ሸለቆ ውስጥ እንዳገኙት እና በዚህ ምድር ላይ እንዴት እንደተቀመጡ ይናገራሉ።

ኩዝኮ ሲደርሱ ኢንካዎች ተቃውሞ አጋጥሟቸው ነበር እና በኋላ ላይ ታዋቂውን የፀሃይ ቤተመቅደስ ቋሪካንቻ የገነቡበትን ቦታ መልሰው እስኪይዙ ድረስ በአቅራቢያው እንዲሰፍሩ ተገደዱ። የማንኮ ካፓክ ሃይል የተዘረጋው የኩዝኮ አካባቢ ተወላጆች ብቻ ነው። ከሱ በኋላ ያሉት ሁለተኛውና ሦስተኛው የኢንካ መሪዎች ሲንቺ ሮካ እና ሎክ ዩፓንኪ የሰላም ስም ነበራቸው፣ አራተኛው ማይታ ካፓክ በራሱ ላይ ጥላቻን አስነስቷል፣ በዚህም ምክንያት በራሱ በኩዝኮ ነዋሪዎች መካከል አመጽ ተነሳ።

አምስተኛው፣ ስድስተኛው እና ሰባተኛው የኢንካ አለቆች በአካባቢው ያሉ ትናንሽ ግዛቶችን ያዙ። በዚህ ቀደምት ወቅት ኢንካዎችም ሆኑ ጎረቤቶቻቸው የተደራጁ ወረራዎችን አላደረጉም ነገር ግን ነዋሪዎቻቸው መብታቸውን ማስከበር ሲጀምሩ ወይም የሚዘርፉ በሚመስሉበት ጊዜ አልፎ አልፎ አጎራባች መንደሮችን ወረሩ።

ኢንካ ቪራኮቻ,የኢንካ ሥርወ መንግሥት ስምንተኛው ገዥ፣ ማዕረጉን የወሰደው የመጀመሪያው ነው። ሳፓ ኢንካ(አንደኛው ወይም ከፍተኛው ኢንካ)። በአንፃራዊነት ትንሽ ነገር ግን ኃያል መንግሥት በመመሥረት የአካባቢ ወረራዎችን አስቆመ። በግዛቱ ማብቂያ ላይ የኩዝኮ ክልል ከሶስት አቅጣጫዎች ስጋት ስለነበረው ለኢንካዎች ወሳኝ የሆነ ሁኔታ ተፈጠረ. በደቡብ በኩል ጎሳዎቹ ጠንካራ ተቃዋሚዎች ነበሩ። ካስማዎችእና ሉፓካ፣ነገር ግን እርስ በእርሳቸው የተጣላ ነበር, እና ኢንካዎች ትኩረታቸውን ወደ ምዕራብ እና ሰሜን ምዕራብ ጎሳዎች ይኖሩ ነበር. ኬቹዋእና ቹንካኢንካዎች በኢንካዎች እና በአስደናቂው የቻንካ ጎሳ መካከል እንደ መከላከያ ሆነው ከሚሠሩት ከኬቹዋ ከሚባሉት ኃያላን ሰዎች ጋር ወዳጃዊ ግንኙነት ነበራቸው። ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጠነከረ መጣ እና ቀደም ሲል በኬቹዋዎች የተያዘውን የአንዳዋኢላስን ግዛት በግዛቱ ላይ ሰፍሯል። ኢንካ ቪራኮቻ ከኃያሉ ቻንካስ ጋር ወደፊት ሊፈጠር እንደማይችል በመገመት የጎሳ መሪውን ሴት ልጅ በማግባት የህዝቡን አቋም አጠናከረ። አንታ፣በሰሜን ምዕራብ ያሉ የቅርብ ጎረቤቶች እና ከኬቹዋ ጋር ህብረት ውስጥ መግባት።

ቻንካዎች ወደ ኢንካዎች ሲደርሱ ቪራኮቻ አሮጌው ሰው ነበር, እናም ሰዎች በቻንካዎች የማይበገሩ ላይ ጠንካራ እምነት ነበራቸው. ቪራኮቻ እና ወራሹ ኢንካ ኡርኮን በቀላሉ ከኩዝኮ ከሬቲናቸው ጋር ሸሹ። ይሁን እንጂ ሁኔታውን ያዳነው በሌላ የኢንካ መኳንንት እና የጦር አበጋዞች ቡድን፣ በሌላ የኢንካ ቪራኮቻ ልጅ ዩፓንኪይ የሚመራው፣ የቻለውን ያህል ተዋጊዎችን በሰንደቅ አላማው ስር ሰብስቦ ኩዝኮን በተሳካ ሁኔታ ተከላከለ። ከዚያም ቻንካዎች በተከታታይ ጦርነቶች ተሸነፉ፣ እና ኢንካዎች የስልጣን ሽኩቻውን አሸንፈው በተራሮች ላይ የበላይ ሆነው መግዛት ጀመሩ። ከነዚህ ክስተቶች በኋላ, ቪራኮቻ እራሱን ከስራ ውጭ አገኘ, እና ዩፓንኪ ታወጀ ፓቻኩቲሥልጣኑን ያዘ እና የኢንካዎች ገዥ ዘውድ ተቀበለ።

የኋለኛው ኢንካን ወይም ኢምፔሪያል ዘመን በ ኢንካ ፓቻኩቲ ዩፓንኪ የግዛት ዘመን የጀመረው በ1438 ሲሆን በ1532 በስፔን ወረራ አብቅቷል። የዚህ ዘመን ኢንካዎች ታሪክ ከቀዳሚው የበለጠ አስተማማኝ ነው። ስለ ኢንካ ገዥዎች የግዛት ዘመን እና ስለ ኢምፓየር ወታደራዊ መስፋፋት በጣም አስተማማኝ መረጃ አለ, ይህም በመላው የአንዲስ ግዛት ውስጥ ተሰራጭቷል (ምስል 3 ይመልከቱ).

ሩዝ. 3.የኢንካ ኢምፓየር ግዛት፣ በኋለኛው የኢንካ ዘመን ጦርነት ምክንያት የተያዙ ቦታዎችን ያሳያል (ጄ. ሮቭ እንዳለው)

ኢንካ ፓቻኩቲ ከኩዝኮ አቅራቢያ ያሉ መሬቶችን ለአዳዲስ ርዕሰ ጉዳዮች በመመደብ እና እራሳቸውን ኢንካ ብለው የመጥራት መብት በማግኘታቸው አዲስ በተፈጠረው የኩዝኮ አስተዳደራዊ መዋቅር ውስጥ እንዲሳተፉ በማድረግ ቀደም ሲል የተካሄዱትን ወረራዎች እና አዲስ ግንኙነቶችን አጠናክሯል። ከዚያም አዲሶቹን ግዛቶች ወደ እያደገ ከሚሄደው ግዛት ጋር የሚያዋህዱ ማሻሻያዎችን ነድፏል።

የኢንካ ገዥ የጎሳውን መሬት ለመጠቅለል ወታደራዊ ዘመቻ ጀመረ ኡርባምባ፣ከኬቹዋ እና ቻንካ ግዛቶች በስተ ምዕራብ እና እስከ ቲቲካ ሐይቅ ደቡባዊ መሬት ይገኛል። ኢንካ ፓቻቹቲ ወታደራዊ ስኬት ካገኙ በኋላ ግን አዲስ ውጤታማ የመንግስት ስርዓት መፍጠር አስፈላጊ መሆኑን በመገንዘብ በዋና ከተማው በቋሚነት መቆየቱ ጠቃሚ እንደሆነ በመቁጠር የወታደሮቹን ትዕዛዝ ወደ ሰሜን እንዲዘዋወር እና እንዲወረስ ለወንድሙ ካፓክ ዩፓንኪ አስተላልፏል። በግልጽ የተቀመጡ እና ውስን ገደቦች ውስጥ ያሉ ግዛቶች - እስከ Huanuco እራሱ ድረስ። ኢንካ ፓቻኩቲ በሠራዊቱ ውስጥ የተቀበሏቸው የቻንካ ሕንዶች ከሁአኑኮ አቅራቢያ ሲወጡ ውስብስቦች ተፈጠሩ። ቻንካን በመከታተል ላይ ካፓክ ዩፓንኪ በጥብቅ የተቀመጡ ድንበሮችን አቋርጧል፣ ሸሽተው የጠፉ እና ከዚያም - ምናልባት የኢንካ ፓቻኩቲ ሞገስን ለመመለስ ተስፋ በማድረግ - ካጃማርካን በማጥቃት እና በቁጥጥር ስር ያዋሉት ሰሜናዊ ተራሮች. ካፓክ ዩፓንኪ ትንሽ የጦር ሰፈርን እዚያው ለቆ ወደ ኩዝኮ ተመለሰ እና እዚህ ተገደለ - ከስልጣኑ በላይ በመውጣቱ እና ቻንካ እንዲሄድ በመፍቀድ።

ሁኔታውን ከኢንካ ፓቻኩቲ እይታ አንጻር ካዩ በካፓክ ዩፓንኪ ላይ የደረሰው የጭካኔ ቅጣት ግልጽ ይሆናል። ካጃማርካ ጠቃሚ ግዛት ነበረች እና ከቺሙ የባህር ዳርቻ ግዛት ጋር የተቆራኘች፣ እያደገች፣ ሀይለኛ እና እጅግ በጣም በጥሩ ሁኔታ የተደራጀች - ለኢካን ወደ ሰሜን መስፋፋት ብቸኛውን እንቅፋት ይወክላል። በዚያን ጊዜ ፓቻኩቲ የቺሙ ጦርን በሙሉ ለመዋጋት ዝግጁ ስላልነበረው ያለጊዜው በተያዘው ካጃማርካ ውስጥ በቀረው ትንሽ የጦር ሰራዊት ላይ ሊሰነዘር የሚችለውን ጥቃት ፈራ። በተጨማሪም ካፓክ ዩፓንኪ ግልጽ በሆነ ስኬት ምክንያት የኢንካ ፓቻኩቲ ቅናት ሊያነሳሳ ይችላል.

ኢንካ ፓቻኩቲ ትኩረቱን እንደገና ወደ ሰሜን ከማዞሩ በፊት በደቡብ፣ በቲቲካ ሐይቅ ተፋሰስ ውስጥ ያለውን አመፅ ለመጨፍለቅ በመጀመሪያ በራሱ መውጣት ነበረበት። በፈቃዱ ኢንካ ቶፓ፣ ልጁ እና ወራሽ፣ ሠራዊቱን እየመራ እስከ ኪቶ ድረስ በደጋማ ቦታዎች ላይ ዘመቻ አደረገ። ከዚያም ኢንካ ቶፓ አሁን ኢኳዶር ተብሎ በሚጠራው የባሕር ዳርቻ ላይ እንደደረሰ ሠራዊቱን ወደ ደቡብ በማዞር ወደ ቺሙ አገር በትንሹ ከጠበቁት ቦታ ቀረበ። እስከ ሉሪን ሸለቆ ድረስ መላውን ሰሜናዊ እና ማዕከላዊ የባህር ዳርቻ በተሳካ ሁኔታ አሸንፏል። ከዚህ ታላቅ ዘመቻ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ኢንካ ቶፓ ሸለቆዎችን ለማሸነፍ ሌላ ሌላ ጀመረ ደቡብ የባህር ዳርቻከናዝካ እስከ ማላ. ኢንካ ቶፓ ግዛቱን ሲያሰፋ ኢንካ ፓቻኩቲ በኩዝኮ ውስጥ ቆየ፣ የአስተዳደር መዋቅርን በማቋቋም እና ኩዝኮን ለንጉሠ ነገሥቱ ሚዛን የሚመጥን ዋና ከተማ አድርጎ ገነባ።

ኢንካ ቶፓ በ1471 አካባቢ ገዥ ሆነ። ዘመቻውን የጀመረው በምስራቃዊ ደኖች ውስጥ ነበር። ካስማዎችእና ሉፓካበደቡብ ላይ ሕዝባዊ አመጽ አስነስቷል - በተቻለ ፍጥነት ሊታከም የሚገባው ከባድ ስጋት። ኢንካዎች አመፁን በተሳካ ሁኔታ ከጨፈኑ በኋላ የቦሊቪያ እና የቺሊ ግዛቶችን በመያዝ ወደ ደቡብ እስከ ማውሌ ወንዝ ድረስ ዘልቀው በመግባት የግዛቱ ደቡባዊ ድንበር ሆኖ ቆይቷል።

የምስራቅ ጉዞው ከተጠናቀቀ በኋላ ኢንካ ቶፓ ልክ እንደ አባቱ በኩዝኮ ውስጥ በደንብ ተቀመጠ, በንጉሠ ነገሥት ምስረታ ላይ በቅርበት በመሳተፍ, እንደገና በመገንባት እና የበለጠ ተለዋዋጭ አስተዳደራዊ ፖሊሲዎችን በማዘጋጀት አሁን በአንድ አገዛዝ ሥር ለተሰባሰቡት ብዙ አዳዲስ ነገዶች እና ግዛቶች ተስማሚ ናቸው. . ምናልባት ብዙ የተከበሩ ሰዎችን እና የቺሙ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎችን ወደ ኩዝኮ እንዲሄዱ ያሳመነው እሱ ስለነበር የኢንካ ፅንሰ-ሀሳብ ስርዓትን በአንዳንድ የቺሙ ሀሳቦች ወጪ ያስፋፉት ይህ ኢንካ ነው።

ኢንካ ቶፓ በ1493 ሞተ እና በልጁ ሁዋይና ካፓክ ተተካ። ይህ ኢንካ ብዙ አመጾችን አፍኖ አዳዲስ መሬቶችን ከግዛቱ ጋር ቀላቀለ። chachapoyasእና ማዮባምባእንዲሁም ከኪቶ በስተሰሜን ያለው አካባቢ፣ በአንካማዮ ወንዝ (በኢኳዶር እና በኮሎምቢያ መካከል ያለው የዛሬ ድንበር) የድንበር ምልክቶችን አቋቁሟል። የእሱ ስኬት የኢኳዶር ግዛት ሙሉ በሙሉ ወደ ኢምፓየር መቀላቀል እና እንደ ቶሜባምባ ያሉ አዳዲስ ከተሞችን መገንባትን ያጠቃልላል ፣ እሱ ራሱ ለረጅም ጊዜ ይኖር ነበር። በዚህች ከተማ ከመሞቱ በፊት - በወረርሽኙ በድንገት ሞተ - ሁዋይና ካፓክ አንዳንድ እንግዳ ጢም ያላቸው ሰዎች በባህር ዳርቻ ላይ እንደታዩ ተረዳ (ይህ የፒዛሮ የመጀመሪያ ጉዞ ነው)።

የኢንካ ኢምፓየር በቀሩት አምስት አመታት ውስጥ የሁዪና ካፓክ ሁለት ልጆች አታሁልፓ እና ሁአስካር ለስልጣን የእርስ በርስ ጦርነት ተዋግተዋል። አታሁልፓ በጦርነቱ አሸንፎ ለኦፊሴላዊ ዘውዱ ገና እየተዘጋጀ ሳለ ስፔናውያን በ1532 እንደገና ሲታዩ (ምዕራፍ 10 ይመልከቱ)።

ከቅዱስ ቁርባን መጽሐፍ በከርን ሳይፕሪያን

ክፍል አንድ የቅዳሴ አመጣጥ እና ታሪክ።

ከኢንካ መጽሐፍ። ሕይወት፣ ሃይማኖት፣ ባህል በኬንዴል አን

የኢንካ ሥርወ መንግሥት 1. Manco Capac2. ሲንቺ ሮካ3. ሎክ ዩፓንኪ4. Maita Capac5. Capac Yupanqui6. ኢንካ ሮክ7. ያሁር ሁዋክ8. ቪራኮቻ ኢንካ - ኢንካ ኡርኮን9. ፓቻኩቲ ኢንካ ዩፓንኪ (1438-1471)10. ቶፓ ኢንካ ዩፓንኪ (1471-1493)11. ሁዋይና ካፓክ (1493–1525)12. ሁአስካር (1525-1532); አታሁልፓ (1532-1533); Topa Hualpa (1532)13. ማንኮ

ከፓጋን ሴልትስ መጽሐፍ የተወሰደ። ሕይወት፣ ሃይማኖት፣ ባህል በሮስ አን

ከኢንካ መጽሐፍ። ህይወት ባህል። ሃይማኖት በቦደን ሉዊስ

የኢንካዎች መለኮታዊ አመጣጥ ግን ኢንካዎች ራሳቸው ከአንድ ቦታ መታየት ነበረባቸው። እንደ አይመራ ካሉ ከራሳቸው በፊት የስልጣኔ መፈልፈያ የነበሩትን ቦታዎች ሙሉ በሙሉ ችላ ማለት አይቻልም። በህንድ አፈ ታሪኮች መሠረት, በሐይቁ ደሴት ላይ

ከብልቲ [የአምበር ባህር ሰዎች (ሊትር)] በጊምቡታስ ማሪያ

እውነተኛ ታሪክየኢንካ ኦፊሴላዊ ታሪክ የሚጀምረው በኩዝኮ ሸለቆ ውስጥ እንደ ተቀመጠ በሚነገርለት የመጀመሪያው ማንኮ ካፓክ ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ, እዚያ ያሉትን ነዋሪዎች አፈናቅሏል, ነገር ግን የእቃዎቻቸው ስም በተለያዩ እያደገች ባለው ከተማ ውስጥ ተንጸባርቋል.

አዝቴኮች፣ ማያኖች፣ ኢንካዎች ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ። ታላላቅ መንግስታት ጥንታዊ አሜሪካ ደራሲ ሃገን ቪክቶር ቮን

ምዕራፍ 2 መነሻ። ታሪክ እና ቋንቋ Dievas dave dantis, dievas duos duonos (lit.) Devas adadat datas, devas datdat dhanas (ሳንስክሪት) Deus deedit dentes, deus dabit pan?m (lat.) እግዚአብሔር ጥርስ ሰጠ, እግዚአብሔር እንጀራ (ሩሲያኛ) ይሰጣል በኋላ. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሳንስክሪት ግኝት, አዲስ

አንቴ-ኒቂያን ክርስትና (100 - 325 ዓ.ም.?) ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ በሼፍ ፊሊፕ

የተፈጥሮ አእምሮ ተአምራት ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ Rinpoche Tenzin Wangyal

The Daily Life of the Egypt Gods ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ በሜክስ ዲሚትሪ

የጥንታዊቷ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ሌክቸረስስ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ። ጥራዝ IV ደራሲ ቦሎቶቭ ቫሲሊ ቫሲሊቪች

የኦርቶዶክስ ዶግማቲክ ነገረ መለኮት መጽሐፍ። ቅጽ I ደራሲ ቡልጋኮቭ ማካሪ

ከደራሲው መጽሐፍ

§83. የካታኮምብ አመጣጥ እና ታሪክ የሮም እና የሌሎች ከተሞች ካታኮምብ በቤተክርስቲያኑ ታሪክ ውስጥ አዲስ ምዕራፍ ከፍቷል ፣ ይህም በቅርብ ጊዜ ከመሬት በታች ነው የወጣው። ግኝታቸውም እንዲሁ አስተማሪ ነበር እና አስፈላጊ ግኝት, ከረጅም ጊዜ በፊት እንደ ግኝቱ

ከደራሲው መጽሐፍ

የቦን ሃይማኖት አፈ-ታሪክ አመጣጥ እና ታሪክ በቦን አፈ-ታሪክ ሥነ-ጽሑፍ መሠረት ፣ የቦን ትምህርት “ሦስት የማሰራጨት ዑደቶች” አሉ ፣ እነሱም በሦስት አቅጣጫዎች የተከሰቱት በአማልክት የላይኛው አውሮፕላን ወይም ዴቫስ (ኤልሃ) መሃል ላይ። የሰዎች አውሮፕላን (ማይ) እና

ከደራሲው መጽሐፍ

ምዕራፍ አንድ መነሻ፣ ዕጣ ፈንታ፣ ታሪክ አማልክት ሁልጊዜ በግብፃውያን አእምሮ ውስጥ አልነበሩም። የሃይማኖታዊ ጽሑፎች ከአንድ ጊዜ በላይ ተወልደው ይሞታሉ ወደሚለው ሃሳብ ይመለሳሉ, የሕይወታቸው ጊዜ እና የዓለም ሕልውና መጀመሪያ እና መጨረሻ አለው. የአለም አፈጣጠር ታሪክ ከደረሰ

ከደራሲው መጽሐፍ

ከደራሲው መጽሐፍ

§79. የእያንዳንዱ ሰው አመጣጥ እና በተለይም የነፍስ አመጣጥ። ምንም እንኳን ሁሉም ሰዎች ከመጀመሪያ ወላጆቻቸው በተፈጥሮ የተወለዱ ቢሆንም፡ ሆኖም ግን፣ እግዚአብሔር የሁሉም ሰው ፈጣሪ ነው። ልዩነቱ አዳምና ሔዋንን መፍጠሩ ብቻ ነው።

የኢንካዎችን ታሪክ በተመለከተ በጣም ጥቂት የመረጃ ምንጮች አሉ, ጥንታዊ የህንድ ስልጣኔ. አብዛኛውመረጃ የሚመጣው ከስፔን ድል አድራጊዎች እና ሚስዮናውያን ነው። ፊሊፖ ሁማን ፖማ ዴ አያሎ፣ የ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የኢንካ አርቲስት፣ አንድ ዋና እና በዋጋ ሊተመን የማይችል ሰነድ ትቷል - እነዚህ ሥዕሎች እና ዜና መዋዕል ዝርዝር መግለጫየኢንካ ማህበረሰብ። ሁአማን ፖማ የእሱ ዓለም ሊጠፋ እንደሚችል ስለተገነዘበ ውበቱን ሁሉ ገለጸ። ይህ የህይወቱ ስራ ነበር። ንጉሠ ነገሥቱ ቅኝ ግዛቱን በተለየ መንገድ አይተው ለእሱ ያለውን አመለካከት እንዲለውጡ በማሰብ ለንጉሥ ፊሊፕ 2ኛ ለመስጠት አስቦ ነበር።

በስራው ውስጥ, ኢንካዎች ከመድረሱ በፊት የአንዲያን ህዝቦች የአኗኗር ዘይቤን ገልፀዋል - ሕንዶች ጨካኝ እና አስቸጋሪ የአኗኗር ዘይቤ ይመሩ ነበር, እነሱ በተግባር አረመኔዎች ነበሩ. ነገር ግን ግማሹ ሰው፣ ግማሽ አምላክ የሆነው የዒንቲ ልጅ፣ የእግዚአብሔር ልጅ በሆነው ፍጡር መልክ ሁሉም ነገር ተለወጠ። ማንኮ ካፓክ ይባላል። እራሱን "ኢንካ" ብሎ ጠርቶ ስልጣኔን ወደ አለም አመጣ።

ሰዎችን ከተማ እንዲገነቡ እና መሬቱን እንዲያለሙ አስተምሯል. በእሱ አመራር የኢንካ ዓለም ማደግ ጀመረ። ሚስቱ ማንኮ ካፓካ ኦክሎ ሴቶቹን እንዴት ሽመና እንደሚሠሩ አስተምራለች።

ይህ የኢንካዎች ዓለም ነበር፣ እሱም አንድ ስም የገዢውም ሆነ የሕዝቡ ነው።

የኢንካ ኢምፓየር ከተመሰረተ ከ100 ዓመታት በኋላ በ15ኛው ክፍለ ዘመን በፔሩ፣ ቦሊቪያ እና ኢኳዶር ግዛት ላይ የሚገኘው ይህ ግዛት መኖር አቆመ። ሆኖም፣ በዚህ ላይ ትንሽ ቆይቶ... ጽሑፉ ኢንካዎች እነማን እንደነበሩ ይናገራል።

የሥልጣኔ መወለድ

በአፈ ታሪክ መሰረት, የፀሐይ አምላክ ኢንቲ የኢንካ ገዥዎችን ቅድመ አያቶች ፈጠረ. እነዚህ 4 ወንድሞች እና 4 እህቶች ከታምፓ ቶክኮ ዋሻ የወጡት ናቸው። መሪያቸው የወርቅ በትር በእጁ የያዘው አይያር ማንኮ ነበር። ሰራተኞቹ ወደ መሬት የሚገቡበት ቦታ መፈለግ ነበረበት, ይህም ለም አፈር ምልክት ይሆናል.

ከረዥም ጉዞ በኋላ አይያር ማንኮ እና ወንድሞቹ እና እህቶቹ ወደ ኩዝኮ ሸለቆ መጡ፣ ሰራተኞቹ በመጨረሻ ወደ መሬት ገቡ።

ተዋጊዎችን ማሸነፍ የአካባቢው ነዋሪዎችወንድሞች እና እህቶች የኢንካ ኢምፓየር ዋና ከተማን መሰረቱ። አያር ማንኮ እራሱን ማንኮ ካፓክ ብሎ መጥራት ጀመረ፣ ትርጉሙም “የኢንካዎች ገዥ” ማለት ነው። እሱ የመጀመሪያው ሳፓ ኢንካ (የመጀመሪያው አለቃ) ሆነ።

ሁሉም ነገር በትክክል እንደዚህ ነበር?

በብሔራዊ የሳይንስ ጥናትና ምርምር ማዕከል ውስጥ ያሉ የኢትኖሎጂ ባለሙያዎች ስለ የመጀመሪያዎቹ ስምንት ኢንካዎች ታሪካዊ ሕልውና ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ አይደሉም። ይልቁንም ተረት ገፀ-ባህሪያት ነበሩ። በአሁኑ ጊዜ ስለ ኢንካዎች ያለው መረጃ ሁሉ ከግጥምነታቸው ጋር የተቆራኘ በመሆኑ ነው።

እያንዳንዱ የኢንካ ገዥዎች ቤተሰብ ከአፍሪካውያን ጋር የሚመሳሰል የራሱ ወጎች ነበራቸው። እያንዳንዱ ገዥ ትውልድ በራሱ መንገድ ታሪክን ይናገራል።

በኢንካዎች ታሪክ ውስጥ ጉልህ የሆነ ጊዜ ከገዥው ፓቻኩቲ ጋር የተያያዘ ነው. ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ እርሱ ታላቅ የሃይማኖት ለውጥ አራማጅ ነበር። በእሱ የግዛት ዘመን፣ የኢንካ ሰዎች በፀሐይ ሃይማኖት ሊቀ ካህናት ላይ ጥገኛ ሆነዋል።

የፓቻኩቲ ጊዜ

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የአንዲስ ደሴቶች እጅግ በጣም ብዙ የተለያዩ ህዝቦች እና ጎሳዎች እርስ በርስ ሲዋጉ ነበር. ፓቻኩቲ ሁሉንም የአንዲያን ህዝቦች አንድ የሚያደርግ ኢምፓየር ለመፍጠር ፈለገ። “ዓለምን ለዋጭ” የሚል ትርጉም ያለው ስሙ ምኞቱን በትክክል ይገልፃል።

በኩስኮ ከተማ ዙሪያ ያሉትን ነገዶች አንድ አደረገ እና ግቦቹ እውን ሆኑ.

በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የኢንካ ኢምፓየር በቻንካ ጎሳዎች የታጠቁ ጥቃት ደረሰበት። የኩስኮ ከተማ ስጋት ላይ ነች። ፓቻኩቲ የጦር ሠራዊቱን አዛዥ ወሰደ እና ጥቃቱን መመከት ቻለ እና በድሉ ተመስጦ ወታደራዊ መስፋፋትን ጀመረ።

ፓቻኩቲ በቲቲካካ ሐይቅ አካባቢ ያለውን ግዛት ያዘ እና በሰሜን እስከ ኮጃማርካ ክልል ድረስ ያለውን የኢንካ ኢምፓየር ታዋንቲንሱዩ ግዛትን አስፋፍቷል።

ስለ ሕይወት መንገድ ጥቂት ቃላት

በአጭሩ፣ የኢንካውያን ባህል ሕይወታቸውን ያንጸባርቃል። ኢንካዎች ህዝቦችን በባርነት ሲገዙ ለአካባቢው ገዥዎች ልዩ ስጦታዎችን - ሴቶችን እና ልዩ ልዩ ድንቅ ነገሮችን ያቀርቡ ነበር. ስለዚህም፣ በመጠኑም ቢሆን አመስጋኝ አደረጉት፣ ዕዳ ውስጥ ጥለውታል። ለእነዚህ ስጦታዎች ምትክ መሪዎቹ ለኢንካዎች ግብር መክፈል ወይም የተለያዩ የሥራ ዓይነቶችን ማከናወን ነበረባቸው. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በታሪክ ቫሳላጅ የሚባል ግንኙነት ጀመሩ። ይህ የግዳጅ የጉልበት ሥራ ሊሆን ይችላል፣ “ሚታ” ወይም ተመጣጣኝ ያልሆነ ልውውጥ፣ “አይን” ይባላል።

ይህ ከተያዙት ነገዶች ጋር ያለው የግንኙነት ስርዓት የኢንካዎች ኃይል ዋና ዋና ገጽታዎች አንዱ ሆነ።

በጣም ትልቅ በሆነው ክልል ውስጥ እንደዚህ ባለ ሰፊ መጠን ስርዓት ያለው ስርዓት መፍጠር የተራራ ሰንሰለቶችፕላኔት - ቀላል ሥራ አልነበረም. ኢንካዎች የጋራ ጉልበት፣ ንግድ፣ የአስተዳደር ስርዓት መፍጠር እና ደህንነትን ማረጋገጥ አስፈልጓቸዋል። የመንገዶች ግንባታ ከሌለ ይህ ሁሉ የማይቻል ነበር።

ኢንካዎች መንኮራኩር ምን እንደሆነ አስቀድመው እንደሚያውቁ ምንም ጥርጥር የለውም። ይሁን እንጂ ተራራማ መልክዓ ምድሮች ለጎማ ተሽከርካሪዎች ለመጠቀም ተስማሚ አልነበሩም። ዛሬም ቢሆን በአንዲስ አብዛኛው ጉዞ የሚካሄደው በእግር ነው። ኢንካዎች ግን አሸነፉ የተራራ ጫፎችየዳበረ የግንኙነት መስመሮችን መፍጠር። በሰማይና በምድር መካከል በተሰቀለው ዓለም ውስጥ ድልድዮችን ሠሩ።

ስለ ሳፓ ኢንካ የግዛት ዘመን ጥቂት ቃላት

የኢንካዎች ኃይል፣ ልክ እንደሌላው ኃይል፣ በሰዎች ንቃተ ህሊና ላይ ተጽዕኖን ይፈልጋል። እና ግርማ ሞገስ የተላበሰችው የማቹ ፒክቹ ከተማ እንደ ኢትኖሎጂስቶች እምነት የስልጣን ምስል አካል ብቻ ነች። ለምሳሌ, ገዥው ፊት ለፊት ሊታይ አይችልም. የእሱ ምስል ሁልጊዜ ከቅዱስ ሥነ ሥርዓቶች ጋር የተያያዘ ነው. እሱ እንደ ፀሐይ ልጅ የተከበረ እና ለሰዎች እውነተኛ ቤተመቅደስ ነበር.

የገዢው ኃይል ከሞተ በኋላ, ሁሉንም አማልክትን በተቀላቀለበት ጊዜ እና እራሱ አምላክ ሆነ. የHuamana Poma ዜና መዋዕል የኢንካዎችን ከሞት በኋላ ስላለው ሕይወት ያላቸውን ግንዛቤ ይገልፃል። የሰው ሕይወት ኃይል ከሞት በኋላ እንደማይጠፋ ያምኑ ነበር. በአእምሯቸው ውስጥ, ቅድመ አያቶች በምድር ላይ የሚኖሩትን መጠበቅ ይችላሉ.

የግዛቱ ዋና ከተማ

በአንዲስ መሃል ከ 3 ሺህ ሜትር በላይ ከፍታ ላይ የኩስኮ ከተማ - የኢንካ ኢምፓየር ዋና ከተማ ነበረች. እ.ኤ.አ. በ 1534 በስፔን ወራሪዎች ከምድር ገጽ ላይ በተግባር ተደምስሷል ። የኩስኮ ከተማ የኢንካ ኢምፓየር የፖለቲካ እና የመንፈሳዊ ማዕከል ነች።

ከኩስኮ በተጨማሪ በርካታ የአስተዳደር ማዕከላት ነበሩ፤ በኢንካ ኢምፓየር ውስጥ ብዙ ከተሞች አልነበሩም። አብዛኛው ክልል ኢንካዎች የሚኖሩባቸው እና በእርሻ ላይ የሚሰሩባቸው ትናንሽ መንደሮች ናቸው። ግብርና የኢኮኖሚያቸው ማዕከል ነበር።

የአምልኮ ሥርዓቶች

ኢንካዎች እነማን እንደነበሩ ለመረዳት ወደ ግርዶቻቸው መዞር ጠቃሚ ነው።

በማና ፖማ ዜና መዋዕል ውስጥ አንዱ ምዕራፎች ለየት ያለ እንግዳ የሆነ የአምልኮ ሥርዓት ነው - capacocha። እንደ የፀሐይ ግርዶሽ፣ የእሳተ ገሞራ ፍንዳታ ወይም ወረርሽኞች ባሉ አንዳንድ ክንውኖች ወቅት ልጆች የመናፍስትን ሞገስ ለማግኘት ተሠዉ። እነዚህም የጎሳ መሪዎች ልጆች ነበሩ።

ካፓኮቻ በኩስኮ ውስጥ የፖለቲካ እና የሃይማኖት አምልኮ አስፈላጊ አካል ነበር።

የመቁጠር ስርዓት

ኢንካዎች የጽሑፍ ቋንቋ ባይኖራቸውም, ቁጥሮችን እና ምናልባትም ሌሎች መረጃዎችን ለመመዝገብ ኲፑ የሚባል የኖት እና ገመዶች ስርዓት ይጠቀሙ ነበር. ለአስርዮሽ ስርዓት ምስጋና ይግባውና የርእሶች ቀረጥ ሥርዓት ያለው እና ቀልጣፋ ነበር።

ግብሮች በምግብ መልክ በመላው ኢምፓየር ተሰብስበው በኮልፖስ ይሰበሰቡ ነበር። ይህ ስርዓት ለህዝቡ ተቀባይነት ያለው የኑሮ ሁኔታን የሰጠ ሲሆን የኢምፓየር ኢኮኖሚን ​​በመቆጣጠር ረገድ ጠቃሚ ገጽታ ነበር.

በከፍታ ቦታዎች ላይ ይኖሩ ነበር, በየ 5-6 ዓመቱ መከር ላይኖር ይችላል, ስለዚህ በቀላሉ ማከማቸት ያስፈልጋቸዋል.

በምላሹም ኢምፓየር የፀጥታ ጥበቃን ፣የመሰረተ ልማት ዝርጋታ እና ነዋሪዎችን መተዳደሪያ ሰጠ። ለዚሁ ዓላማ, አስፈላጊ የሆኑ እቃዎች ያላቸው ትላልቅ መጋዘኖች በሁሉም ቦታ ተገንብተዋል. እንደዚህ አይነት ኮልፖዎች በየክልሉ ነበሩ።

አሁን ወደ መሬት ክፍፍል እንመለስ

የፖቻኩቲ ልጅ ቱፓክ ኢንካ አዳዲስ ግዛቶችን መቆጣጠሩን ቀጠለ እና በ1471 ገዥ ሆነ። በንግሥናው ማብቂያ ላይ ግዛቱ በመላው ምዕራብ ደቡብ አሜሪካ ተስፋፋ። የአጎራባች ነገዶች ነዋሪዎች ኢንካዎች እነማን እንደሆኑ አሳይቷል።

በ 1493 ገዢው በልጁ ሁዋይና ካፓክ ተተካ. በሩቅ ድንበር ላይ የአዲሱ ገዥ ጦርነቶች በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ ያለውን ቅሬታ ደረጃ ጨምረዋል።

በ 1502 ድልን በማሸነፍ የእርስ በእርስ ጦርነትየአታህዋልፓ ጦር ከአውሮፓ ወራሪዎችን ገጠመ። እና ምንም እንኳን ኢንካዎች ከአውሮፓውያን በቁጥር ቢበልጡም፣ ፍራንሲስኮ ፒዛሮ፣ ጥቂት የድል አድራጊዎች ስብስብ ያለው፣ ግዙፍ ሠራዊታቸውን ሙሉ በሙሉ አሸንፈዋል። ኢንካዎች ከዚህ በፊት አይተውት በማያውቁት ሽጉጥ እና ፈረሶች በመታገዝ ስፔናውያን ድል አደረጉ። አታሁልፓ ከአንድ አመት በኋላ ተይዞ ተገደለ።

ይሁን እንጂ የታሪክ ምሁራን እንደሚሉት የግዛቱ ውድቀት ይህ ብቻ አይደለም. ያኔ ለውድቀቱ ዋና ምክንያት የሆነው በመከፋፈል እና በጦርነት ሂደት ውስጥ ነበር።

የኢንካ ኢምፓየር ታላቅ መነሳት እንደ ውድቀቱ ጊዜያዊ ነበር። እና አሁን, በሚያሳዝን ሁኔታ, እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ከተረፉት ጥቂት ምንጮች ኢንካዎች እነማን እንደነበሩ ማወቅ እንችላለን.

ኢንካዎች(ኢንካ) - በደቡብ አሜሪካ አህጉር በ “ቅድመ-ኮሎምቢያ” ዘመን ውስጥ ኃይለኛ ሥልጣኔ የነበረው ከኩዝኮ ሸለቆ የመጣ ጎሳ። ኢንካዎች መፍጠር ችለዋል። ኃይለኛ ኢምፓየርመልኩን ቀይሮ ብዙ አገሮችን ያሸነፈ።

ኢንካዎች ራሳቸው ግዛታቸውን ብለው ጠሩት። ታዋንቲንሱዩ(አራት ካርዲናል አቅጣጫዎች) ከኩስኮ ወደተለያዩ አቅጣጫዎች የሚወጡ 4 መንገዶች ስለነበሩ ነው።

ሕንዶች ገዢያቸውን ኢንካ ብለው ይጠሩታል, ትርጉሙም "ጌታ", "ንጉሥ" ማለት ነው. ከዚያም "ኢንካ" ሁሉም የገዥው ክፍል ተወካዮች ተብለው መጠራት ጀመሩ, እና በአሸናፊዎች ወረራ - የታዋንቲንሱዩ ግዛት የህንድ ህዝብ በሙሉ.

የታላቁ የኢንካ ግዛት መፈጠር

ለአርኪኦሎጂያዊ ግኝቶች ምስጋና ይግባውና የኢንካ ሥልጣኔ በ 1200-1300 ውስጥ እንደተነሳ ግልጽ ነው. በ11ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በአንዲስ ከ100 ዓመታት በላይ በተከሰተው ድርቅ ምክንያት አጎራባችና ጠንካራ ጎሳዎች ለውሃና ለምግብ በሚያደርጉት ውጊያ ኃይላቸውን አጥተዋል።

በስኬት ተመስጦ የኢንካ ገዥዎች ዓይናቸውን ወደ የተትረፈረፈ መሬት አዙረው - ሰፊው አምባ። እና ከኢንካዎች ታላላቅ ገዥዎች አንዱ የሆነው ፓቸኩቴክ-ኢንካ-ዩፓንኪ በ15ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ደቡብ ወታደራዊ ዘመቻ አደረገ።

የሐይቁ ዳርቻዎች ነዋሪዎች ወደ 400 ሺህ ሰዎች ነበሩ. የተራራው ተዳፋት በወርቅና በብር ደም መላሽ ቧንቧዎች የታጨቁ ሲሆን የላማ እና የአልፓካ የሰባ መንጋዎች በአበባ ሜዳው ውስጥ ይሰማራሉ። ላማስ እና አልፓካ ስጋ፣ ሱፍ እና ቆዳ፣ ማለትም ወታደራዊ ራሽን እና ዩኒፎርሞች ናቸው።

ፓቸኩቲክ የደቡቡን ገዥዎች አንድ በአንድ አሸንፎ የንብረቱን ወሰን በማስፋት በፕላኔታችን ላይ ካሉት ታላላቅ ግዛቶች አንዱ ሆነ። የግዛቱ ተገዢዎች ቁጥር ወደ 10 ሚሊዮን ሰዎች ደርሷል.

በውትድርናው መስክ የተመዘገቡ ድሎች ወደ ስልጣን በሚወስደው መንገድ ላይ የመጀመሪያው ደረጃ ብቻ ነበር ። ተዋጊዎቹ ፣ ባለስልጣኖች ፣ ግንበኞች እና የእጅ ባለሞያዎች ወደ ሥራ ከገቡ በኋላ ።

ኢንካስ፡ ጥበበኛ ደንብ

በአንዳንድ የኢንካ ግዛት ሕዝባዊ አመጽ ከተነሳ ገዥዎቹ ሰዎችን መልሶ ማቋቋም ጀመሩ፡ ራቅ ያሉ መንደሮችን ነዋሪዎች በተገነቡት መንገዶች አቅራቢያ ወደሚገኙ አዳዲስ ከተሞች አሰፈሩ። በመንገዶቹ ላይ ለመደበኛ ወታደሮች መጋዘኖችን እንዲገነቡ ታዝዘዋል, ይህም በተገዥዎቻቸው አስፈላጊ በሆኑ ቁሳቁሶች የተሞሉ ናቸው. የኢንካ ገዥዎች ድንቅ አዘጋጆች ነበሩ።

የኢንካ ሥልጣኔ ታይቶ የማይታወቅ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል። የድንጋይ ሰሪዎች የስነ-ህንፃ ድንቅ ስራዎችን ገንብተዋል፣ መሐንዲሶች የተገለሉ መንገዶችን ወደ አንድ ነጠላ ስርዓት ቀየሩት ሁሉንም የግዛቱን ክፍሎች የሚያገናኝ ስርዓት። የመስኖ ቦዮች ተፈጥረዋል፣ በተራራማ ኮረብታ ላይ የእርሻ እርከኖች ተዘርግተዋል፣ ወደ 70 የሚጠጉ ሰብሎችም እዚያው ይመረታሉ እና ከፍተኛ መጠን ያለው የምግብ አቅርቦት በክምችት ውስጥ ተከማችቷል። ገዥዎቹ ቆጠራን በማውጣት ረገድ ጥሩ ነበሩ፡ የእያንዳንዱን ሰፊ ግዛት ማከማቻ ይዘቶች ያውቁ ነበር፣ መዝገቦችን በኪፓ - የኢንካ የኮምፒዩተር ኮድ አናሎግ - ባለብዙ ቀለም ክሮች እና ልዩ የኖቶች ጥምረት።

የኢንካ ገዥዎች በጣም ጨካኞች ነበሩ፣ ግን ፍትሃዊ ነበሩ፡ የተሸነፉ ህዝቦች ወጋቸውን እንዲጠብቁ ፈቅደዋል። ዋናው ማህበራዊ ክፍል ቤተሰብ ነበር. እያንዳንዱ የ 20 ቤተሰቦች ቡድን ለበላይ ተገዢ የሆነ፣ 50 ቤተሰቦችን የሚመራ፣ እና የመሳሰሉት መሪ ነበረው - እስከ ኢንካ ገዥ።

የሥልጣኔ ማህበራዊ መዋቅር

የኢንካ ኢምፓየር እንደዚህ አይነት ማህበራዊ መዋቅር ነበረው፡ ሁሉም ከታናናሾቹ እና በጣም አዛውንቶች በስተቀር ሁሉም እዚህ ይሰሩ ነበር። እያንዳንዱ ቤተሰብ የራሱ የሆነ የሚታረስ መሬት ነበረው። ሰዎች ይሸምኑ፣ ልብስ፣ ጫማ ወይም ጫማ ይሰፉ፣ ከወርቅና ከብር የተሠሩ ዕቃዎችንና ጌጣጌጦችን ይሠሩ ነበር።

የንጉሠ ነገሥቱ ነዋሪዎች የግል ነፃነት አልነበራቸውም, ገዥዎቹ ሁሉንም ነገር ወሰኑላቸው: ምን እንደሚበሉ, ምን እንደሚለብሱ እና የት እንደሚሠሩ. ኢንካዎች አስደናቂ ገበሬዎች ነበሩ፤ ከተራራማ ወንዞች ውኃ በማጠጣት ብዙ ጠቃሚ ሰብሎችን በማምረት ግዙፍ የውኃ ማስተላለፊያዎችን ሠርተዋል።

በኢንካዎች የተገነቡ ብዙ ሕንፃዎች ዛሬም ቆመዋል. ኢንካዎች ከዊሎው ቀንበጦች እና ወይን ጠመዝማዛ ወደ ወፍራም ገመዶች ብዙ ኦሪጅናል ድልድዮችን ፈጠሩ። ኢንካዎች የተፈጥሮ ሸክላ ሠሪዎች እና ሸማኔዎች ነበሩ።
ስፔናውያን እንደ ሐር አድርገው ስለሚቆጥሩት ከጥጥ የተሰሩ ምርጥ ጨርቆችን ሠርተዋል። ኢንካዎች ቆንጆ እና ሙቅ የሱፍ ልብሶችን በመስራት ሱፍ እንዴት እንደሚሽከረከሩ ያውቁ ነበር።

እማዬ - የኢንካዎች ገዥ

በ15ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የኢንካዎች አዲስ ገዥ ሁዋይና ካፓክ ዙፋኑን ወጣ። ከዚያም የኢንካ ሥርወ መንግሥት ሁሉን ቻይ የሆነ ይመስላል። ሰዎች ተፈጥሮን በሚያስደንቅ ሁኔታ ሊለውጡ ይችላሉ፡ የHuayna Capac መኖሪያ ቤት ሲገነባ ሰራተኞቹ ኮረብታዎችን አስተካክለው፣ ረግረጋማ ቦታዎችን አሟጠጡ እና የወንዙን ​​ወለል (ስፓኒሽ ሪዮ ኡሩባምባ) ወደ ደቡብ ክፍልሸለቆዎች ጥጥ, በቆሎ, ቺሊ ፔፐር እና ኦቾሎኒ ለመትከል እና በ "አዲሱ" ግዛት መሃል ላይ የጡብ እና የድንጋይ ቤተ መንግስት ለመገንባት - Quispiguanca.

በ1527 አካባቢ ሁዋይና ካፓክ ባልታወቀ ህመም ሞተች። ወደ እሱ የቀረቡ ሰዎች አስከሬኑን ሞተው ወደ ኩስኮ እና አባላቶቹ አጓጉዟቸው ንጉሣዊ ቤተሰብሟቹን ጎበኙ, ምክር ጠይቀው እና አጠገባቸው ተቀምጦ የነበረው ኦሪጅል የተናገረውን መልስ በማዳመጥ ነበር. እሱ ከሞተ በኋላም ቢሆን Huayna Capac የኩዊስፒጓንካ ንብረት ባለቤት ሆኖ ቆይቷል። በእርሻ ላይ ያለው አጠቃላይ ምርት የገዥውን እናት ፣ ሚስቶቹን ፣ ዘሮቹን እና አገልጋዮችን በቅንጦት ለማቆየት ያገለግል ነበር።

በኢንካዎች መካከል ያለው የውርስ ወጎች ከገዥዎች ሞት በኋላ እንኳን ሁሉም ቤተ መንግሥቶች ንብረታቸው ሆኖ ቆይቷል። ስለዚህ, እያንዳንዱ ኢንካ, ልክ እንደ ዙፋኑ ላይ እንደወጣ, አዲስ የከተማ ቤተ መንግስት እና የሀገር መኖሪያ መገንባት ጀመረ. አርኪኦሎጂስቶች ቢያንስ ለስድስት ገዥዎች የተገነቡ እስከ ደርዘን የሚደርሱ የንጉሣዊ መኖሪያ ቤቶች ፍርስራሽ አግኝተዋል።

ኢንካ - የስፔን ድል

እ.ኤ.አ. በ 1532 በመሪነት የ 200 የውጭ አገር ወራሪዎች ቡድን በአሁኑ ፔሩ የባህር ዳርቻ ላይ አረፈ. የብረት ትጥቅ ለብሰው የጦር መሳሪያ የታጠቁ ነበሩ። በጉዞው ላይ የኢንካዎች የበላይነት ያልረኩት ሠራዊቱን ተቀላቅለዋል። ኢንካዎች በግትርነት ድል አድራጊዎችን ተቃውመዋል, ነገር ግን ግዛቱ በ internecine ጦርነት ተዳክሟል እና ብዙ ቁጥር ያላቸው የኢንካ ተዋጊዎች ስፔናውያን ባመጡት ፈንጣጣ እና ኩፍኝ ሞቱ.

ስፔናውያን ወደ ሰሜናዊቷ ካጃማርካ ከተማ ደረሱ, ገዥውን ገደሉት, አሻንጉሊታቸውን በዙፋኑ ላይ አደረጉ.

የኢንካ ዋና ከተማ የሆነችው ኩስኮ በ1536 በስፔን ተቆጣጠረች። ወራሪዎች ቤተ መንግሥቶችን፣ የበለጸጉ የሀገር ይዞታዎችን፣ ሴቶችን እና ልጃገረዶችን ከንጉሣዊ ቤተሰብ ዘርፈዋል። በ 1572 የመጨረሻው የኢንካ ገዥ አንገቱ ሲቆረጥ, የታዋቲንሱዩ ግዛት መጨረሻ ነበር. የኢንካ ባህል ወድሟል፣ ግዛቱ ተዘርፏል። የመንገዶች፣ ቤተመቅደሶች እና ቤተ መንግሥቶች ሰፊው መረብ ቀስ በቀስ ወደ ውድመት ወረደ።