በዋልፑርጊስ ምሽት ወደ ባልድ ተራራ አለመሄድ ይሻላል። ለዋልፑርጊስ ምሽት ዋልፑርጊስ የምሽት ራሰ በራ ተራራ ስርአቶች፣ ሥርዓቶች እና ምልክቶች

እያንዳንዱ ጠንቋይ ከሰይጣን ፍቅረኛዋ ጋር ወደ በዓሉ ትመጣለች። የአጋንንት ሃይሎች ገዥ ራሱ - ሰይጣን፣ በፍየል መልክ ጥቁር የሰው ፊት፣ በአስፈላጊነቱ እና በክብር ተቀምጦ ከፍ ባለ ወንበር ላይ ወይም በስብሰባው መካከል ባለው ትልቅ የድንጋይ ጠረጴዛ ላይ። በስብሰባው ላይ የተገኙት ሁሉ ተንበርክከው በመሳም ለእርሱ መገዛታቸውን ይናገራሉ። ሰይጣን በጠንቋዮች ክበብ ውስጥ ግንባር ቀደም ሚና ወደሚጫወት እና ንግሥታቸውን (ሄክሴንኮኒጊን) ለመለየት የማይከብድ ወደ አንድ ጠንቋይ በልዩ ሞገስ ዞረ። ከተለያዩ አገሮች እና ክልሎች እየጎረፉ, ርኩሳን መናፍስት እና ጠንቋዮች ያደረጉትን ክፋት እና አዲስ ሴራዎችን ለመፈፀም ያሴራሉ; ሰይጣን በአንድ ሰው ሽንገላ ካልተደሰተ በደለኛውን በጥፊ ይቀጣል። ከዚያም በትልቅ ፍየል ቀንድ መካከል ከሚነደው የእሳት ነበልባል በተቃጠለ የችቦ ብርሃን ድግሱን ጀመሩ፡ የፈረስ ስጋንና ሌሎች ምግቦችን ያለ እንጀራና ጨው በልተው በስስት በላም ሰኮና ፈረስ ላይ የተዘጋጀውን መጠጥ ይጠጣሉ። የራስ ቅሎች. በምግቡ መጨረሻ ላይ ልዩ የሆነ የሙዚቃ ድምፅ የሚሰማ ጭፈራ ይጀምራል። ሙዚቀኛው በዛፍ ላይ ተቀምጧል; ከረጢት ወይም ቫዮሊን ይልቅ የፈረስን ጭንቅላት ይይዛል እና ቀለል ያለ ዱላ ወይም የድመት ጅራት እንደ ቧንቧ ወይም ቀስት ሆኖ ያገለግላል። ጠንቋዮች፣ ከአጋንንት ጋር እጃቸውን በመያዝ፣ መዝለል፣ መፍተል እና በክበቦች ውስጥ በዱር ደስታ እና እፍረት የለሽ ምልክቶች መደነስ። በማግስቱ ጠዋት በተጨፈሩባቸው ቦታዎች በላሞችና በፍየሎች እግር የተረገጠ ይመስል ክበቦች በሳሩ ላይ ይታያሉ።

- አፋናሴቭ ኤ.ኤን.ስለ ተፈጥሮ ስለ ስላቭስ ግጥማዊ እይታዎች

ይህ እምነት በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ አካባቢ በ Goethe አሳዛኝ “Faust” ውስጥ ተንፀባርቋል ፣ ምናልባት በአጠቃላይ በጠንቋዮች እና በጠንቋዮች ላይ ያለው እምነት እንደተነሳ እና እንደተስፋፋ በተመሳሳይ መንገድ ግንቦት 1 በአረማውያን ልዩ በዓል ይከበራል ። አሮጊት ሴቶች እና ባጠቃላይ ክርስትናን በመደገፍ የአረማውያን የአምልኮ ሥርዓቶችን ወዲያውኑ መተው ያልቻሉት ሁሉ ጥብቅ እገዳው ቢጣልባቸውም ግንቦት 1ን በተገቢው መንገድ ለማክበር በማይደረስባቸው ቦታዎች መሰባሰቡን ቀጥሏል ይህም በዘፈንና በጭፈራ ነበር። ሁኔታው (የእሳት ቃጠሎ፣ ምድረ በዳ) እና ምናልባትም በእነዚህ ምስጢራዊ ጣዖት አምላኪዎች ሆን ተብሎ የሚናፈሰው ወሬ (አላስፈላጊ ምስክሮችን ለማስወገድ) በዚያ ምሽት በተለያዩ የማይደረስባቸው ቦታዎች ጠንቋዮች መሰብሰባቸውን የሚገልጹ ታሪኮች በሰዎች ዘንድ እንዲስፋፋ አስተዋጽኦ አድርጓል። ጆን ኮህለር እነዚህን ክብረ በዓላት በ1603፣ በኋላም በዚያው በ17ኛው ክፍለ ዘመን፣ ነገር ግን አስቀድሞ በሁለተኛው አጋማሽ ላይ፣ በጆሃንስ ፕራይቶሪየስ የተጠቀሰ ነገር አለ።

እንደ አፈ ታሪኮች, ተመሳሳይ የጠንቋዮች ስብሰባዎች በገና ምሽቶች, በዐቢይ ጾም (ጀርመን) ዋዜማ ይከሰታሉ. fastnacht)፣ በብሩህ ሳምንት፣ በፀደይ የዩሪየቭ ቀን (በምስራቅ ስላቭስ መካከል)፣ ግንቦት 1 (በጀርመኖች መካከል) እና በመካከለኛው የበጋ ምሽት።

በአውሮፓ ህዝቦች መካከል ያሉ ወጎች

ከጣሊያኖች መካከል፣ በሚያዝያ ወይም ግንቦት 1 የመጨረሻ ምሽት፣ የመንደር ወጣቶች ቡድን ከቤት ወደ ቤት ይሄዳሉ። አረንጓዴ ቅርንጫፍ (ጣሊያንኛ: ማጆ, ማጊዮ) ይይዛሉ, በቀለማት ያሸበረቁ ጥብጣቦች እና ትኩስ አበቦች ያጌጡ, የፀደይ መድረሱን የሚያበስር ዘፈን ይዘምራሉ, እና ስጦታ ይጠይቁ. እዚህ እና እዚያ, በግንቦት አንድ ምሽት, ወንዶች ወደ ውዷ ቤታቸው መግቢያ ላይ አረንጓዴ ቅርንጫፍ ያስቀምጣሉ. ይህ የአረፍተ ነገር ዓይነት ነው። ልጃገረዷ ለማግባት ከተስማማች, ይህን ቅርንጫፍ ወደ ቤት ትወስዳለች. አለበለዚያ, ወደ መንገድ ይጥለዋል. በሲሲሊ ውስጥ፣ ሁሉም ሰው፣ ወጣት እና ሽማግሌ፣ ግንቦት 1 ላይ ወደ ሜዳው ይሄዳሉ። እዚያም አበባዎችን (ቢጫ ዳይሲዎችን) ይሰበስባሉ እና እቅፍ አበባዎችን, የአበባ ጉንጉን እና የአበባ ጉንጉን ይሠራሉ. ከዚያም ሐሳባቸውን ወደሚገልጹበት ወደ ጸበል ያቀናሉ። የተወደዱ ፍላጎቶች. ሲሲሊውያን እነዚህ ዳይስ ደስታን እና ጤናን ማምጣት አለባቸው ብለው ያምናሉ.

በስሎቫኮች እና በቼክ መካከል, ከግንቦት ወር መጀመሪያ በፊት በነበረው ምሽት, ወጣት ወንዶች ዛፎችን - "ሜይ" (ስሎቫክ. ማጅ). ይህ ረጅም ሾጣጣ ዛፍ (ጥድ ወይም ስፕሩስ) ነው, ከቅርፊት የጸዳ, አክሊል ከላይ ይቀራል. የዛፉ ጫፍ ባለ ብዙ ቀለም ጥብጣቦች, ሻርኮች እና ጥቅልሎች ያጌጡ ናቸው. የፀደይ አበባዎች ሰፊ የአበባ ጉንጉን ከዘውዱ በታች ተንጠልጥለዋል. በእያንዳንዱ መንደር ውስጥ ከእነዚህ ዛፎች መካከል ብዙዎቹ የተተከሉ ሲሆን ከመካከላቸው ረዣዥም የሆነው በዋናው መንደር አደባባይ ላይ ነው። በተጨማሪም እያንዳንዱ ወጣት ከሴት ጓደኛው ቤት ፊት ለፊት አንድ ዛፍ (ብዙውን ጊዜ በርች) ያስቀምጣል. ከግንቦት በታች ዋና ካሬየመጀመሪያው የወጣቶች "ሙዚቃ" በአየር ላይ ተካሂዷል. ትንሽ ዛፍ የያዙ ወንዶች ከቤት ወደ ቤት እየሄዱ በዜማ እና ልጃገረዶች እንዲጨፍሩ ይጋብዙ ነበር። ለዚህ ግብዣ, ልጃገረዶች ለወንዶች ስጦታ መስጠት ነበረባቸው.

ሉሳቲያውያን በግንቦት ወር መጀመሪያ ላይ በጠንቋዮች ላይ ካለው እምነት ጋር የተቆራኙትን ጠንቋዮች እና እምነቶችን የማቋቋም ልማድ አላቸው። በግንቦት 1 ዋዜማ ወጣቶች በጫካ ውስጥ አንድ ረጅም ጥድ ወይም ስፕሩስ ዛፍ ቆርጠው ማታ ወደ መንደሩ አምጥተው ግንዱን አጽድተው አረንጓዴውን የላይኛው ክፍል በመተው የአበባ ጉንጉን፣ ባለቀለም ሪባን አስጌጡ። የእንጨት መስቀል እና ፀሐይ ከመውጣቷ በፊት በማዕከላዊው አደባባይ ላይ አስቀምጠው. በጠዋቱ በዚህ ዛፍ ስር ጭፈራ ድግስ ተደረገ። ሉሳቲያውያን በግንቦት 1 ቀን ጠንቋዮች ወደ ሰንበት ይጎርፉ ነበር እናም በዚህ ጊዜ በተለይ አደገኛ እንደሆኑ ያምኑ ነበር። ለመከላከያ የተለያዩ እርምጃዎች ጥቅም ላይ ውለዋል፡ መስቀሎችን በበሩ ላይ ሳሉ፣ በሩ ላይ መጥረጊያ አደረጉ፣ አረንጓዴ ቅርንጫፎችን ተንጠልጥለው፣ ብረትን በድንጋይ ይመቱ፣ ጎተራውን አፋሰሱ። ወተት እና የቤት እቃዎች ከቤት ውጭ ላለመውጣት ሞከርን. "ጠንቋዮችን የማቃጠል" ልማድ ነበረ ( khodjty palićየሚቃጠል መጥረጊያ በእጃቸው የያዙ ሰዎች ወደ ሜዳ እየሮጡ መጥረጊያ ወደ አየር ወረወሩ።

ክሮአቶች እና ስሎቬንያውያን በአንዳንድ አካባቢዎች በግንቦት 1 ዋዜማ የህፃናት እና ወጣቶችን የአምልኮ ሥርዓት አዘጋጅተዋል። በበዓል የለበሱ የህፃናት እና የሴቶች ቡድኖች በመልካም ምኞት በየቤቱ እየዞሩ ለዚህ ስጦታ ተቀበሉ።

በባህል ውስጥ ያሉ ምስሎች

በሥነ ጽሑፍ

• "በዋልፐርጊስ ምሽት ህልም" በ"Faust" በW. ጎተ።
• በኤም ቡልጋኮቭ “ማስተር እና ማርጋሪታ” በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ያሉ ትዕይንቶች።
• የ“ዋልፑርጊስ ምሽት” በጉስታቭ ሜይሪንክ።
• የኤች.ፒ. ላቭክራፍት ታሪክ "ህልሞች በጠንቋይ ቤት" የተከናወኑት ከዋልፑርጊስ ምሽት ትንሽ ቀደም ብሎ ነው እና ከእሱ ጋር በቀጥታ የተያያዙ ናቸው.
• የአምበር ዜና መዋዕል ጀግና (ፔንታቱች ኦቭ ሜርሊን) ጀግናው በሜርሊን ህይወት ላይ ሙከራዎች ከዋልፑርጊስ ምሽት በፊት በስርዓት ይከሰታሉ።
• በጸሐፊው ኦትፍሪድ ፕሪውስለር "Little Baba Yaga" በተሰኘው መጽሐፍ ውስጥ ዋልፑርጊስ ምሽት በመጽሐፉ ውስጥ ተጠቅሷል። ትንሿ ጠንቋይ ገና “ለመደነስ” ያልደረሰች በመሆኑ በዋልፑርጊስ ናይት በዓል ላይ እንድትገኝ አልተፈቀደላትም።
• በአምስት ድርጊቶች ውስጥ ያለ ጨዋታ "ዋልፑርጊስ ምሽት, ወይም "የአዛዡ እርምጃዎች" በቬኔዲክት ኢሮፊቭ.
• የማይበጠስ ማሽን አሻንጉሊት ማንጋ 23 ኛው ምዕራፍ "ዋልፑርጊስ ምሽት" የሚል ርዕስ አለው.

በሙዚቃ

• የሄክተር በርሊዮዝ ሲምፎኒ ፋንታስቲክ ክፍል 5 “በሰንበት ሌሊት ህልም” በሚል ርዕስ።
• የባሌ ዳንስ "ዋልፑርጊስ ምሽት" -

ገጹን ተመልክቷል፡- 3 067

በተለይ መናፍስታዊ እውቀትን ቸል ላላሉት ሰዎች ልዩ ጠቀሜታ ባላቸው የቀናት አቆጣጠር ውስጥ ዋልፑርጊስ ምሽት ተለያይቷል። ምናልባት የዓመቱ አንድም ምሽት ላይሆን ይችላል፣ ምናልባት ከኦል ሃሎውስ ዋዜማ (ሃሎዊን ተብሎ የሚጠራው) በስተቀር፣ ብዙ ትኩረትን ይስባል እና በአፈ ታሪኮቹ እና ምስጢራዊ ስርአቶቹ ዙሪያ የብዙ መላምቶች ጉዳይ ይሆናል። እስቲ የዋልፑርጊስ ምሽት አመጣጥ፣ ወጎች እና ኦውራ፣ እና ይህ አስማታዊ ቀን አሻግረው ለማየት ለማይፈሩ ሰዎች ምን ሊያመጣ እንደሚችል በዝርዝር እንመልከት።

ስለዚህ, Walpurgis Night - ምንድን ነው? ልክ እንደ ብዙዎቹ በዓላት ከአረማዊ ሥሮች ጋር ፣ የዚህ ምሽት ምስጢራዊ ዳራ በሶልስቲስ ፣ የአመቱ ጎማ ፣ በሌላ አነጋገር ፣ የወቅቶች ሳይክሊካዊ ለውጦች ምስጢር ፣ በተፈጥሮ ውስጥ “ሞት” ላይ የተመሠረተ ነው ። ጸደይ እና በፀደይ ወቅት እንደገና መወለድ. የዋልፑርጊስ ምሽት የቅርብ ቀዳሚ የሆነው የሴልቲክ ፌስቲቫል የበጋ ወቅት መጀመሩን የሚቀበል ቤልታን ነበር።

የ “ጠንቋይ ምሽት” ባህሪዎች እንዲሁ ከሴልቲክ ምንጭ ተሰደዱ - እሳትን ማብራት ፣ ማይፖል (ወይም ሜይፖል) ፣ በርካታ የአምልኮ ሥርዓቶች እና መስዋዕቶች። በነገራችን ላይ የተፈጥሮ ዑደት ተፈጥሮ አጽንዖት በተሰጠበት በምድር ላይ ባሉ ሁሉም ባሕል ውስጥ ተመሳሳይ በዓላት ነበሩ ። እናም በየቦታው ዛሬ በዓለማችን እና በመናፍስት አለም መካከል ያለው ግርዶሽ እየቀለለ እና መናፍስት - ወዳጃዊ እና ለሟች ታማኝ ያልሆኑ - በምድር ላይ ይንከራተታሉ ተብሎ ይታመን ነበር።

ይሁን እንጂ ይህ በዓል በአውሮፓ በተለይም በጀርመን ህዝቦች አገሮች ላይ እንደዚህ ያለ "ሌላ ዓለም" እና በግልጽ የሚያስፈራ ጣዕም አግኝቷል. ጀርመኖች ቀድሞውኑ ስለ ዋልፑርጊስ ምሽት ይጠነቀቁ ነበር, እና የክርስቲያን ቀሳውስት, በባህሪያቸው መደብ አመለካከታቸው, እንደ ሰይጣናዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ለይተው አውቀዋል. አብዛኛውአረማዊ በዓላት. ከኤፕሪል 30 እስከ ሜይ 1 ያለው ምሽት ከእጣ ፈንታው አላመለጠም። በእሳቱ ላይ ነዳጅ የጨመረው ዝነኛው ባልድ ማውንቴን በጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ በጀርመን የሚገኝ እና ብሩከን የሚል ስያሜ ያለው መሆኑ ነው። ስለዚህ እንደ ዋልፑርጊስ ምሽት የእንደዚህ አይነት የበዓል አመጣጥ ታሪክ ወደ ሩቅ ቅድመ-ክርስትና ጊዜያት ይመለሳል.

ስም

እንደ ብዙ የቆዩ ወጎች፣ Walpurgisnacht የበርካታ የተለያዩ ልማዶች ድብልቅ ነው። ይሁን እንጂ የበዓሉ ስም በጣም በሚያስገርም ሁኔታ የተሞላ ነው, ምክንያቱም ዋልበርጋ በአውሮፓ ውስጥ በጣም የተከበረ ቅዱስ አስማተኛ ነው. ስለ እሷ ያለው አፈ ታሪክ ዋልበርጋ የፈውስ ስጦታ በጌታ የተሸለመች ጻድቅ ሴት እንደነበረች ይናገራል። በ748 ዓ.ም. አሁን ጀርመን ተብሎ በሚጠራው ግዛት ውስጥ ገባች እና በፍጥነት በጣም ከተከበሩ ፈዋሾች አንዷ ሆነች። መነኩሲት ስለነበረች በገዳሙ ግዛት ላይ ተቀበረች, ነገር ግን ከተወሰነ ጊዜ በኋላ, በሚያሳዝን ሁኔታ, መቃብሯ ተረበሸ. የተቆጣው እና የተናደደው የፈውሱ መንፈስ ለኤጲስቆጶሱ ለመቅረብ አላመነታም።

መነኩሴው፣ መንፈስ ቅዱስ እንኳን ለኤጲስ ቆጶሱ ለምን እንዲህ አይነት ፍርሃት እንዳመጣባት ባይታወቅም ከጉብኝቷ በኋላ የዋልበርጋ አስከሬን ከቀብር ቦታው ተወስዶ ወደ አዲስ ቦታ ተዛወረ። ዋልበርጋ የመጨረሻ እረፍቷን በድንጋይ ውስጥ በተሰነጠቀበት ቦታ አገኘችው፣ እሱም ብዙም ሳይቆይ የመፈወስ ባህሪያት ያለው ዘይት ማውጣት ጀመረች። የተአምረኛው አለት ዜና በመብረቅ ፍጥነት ተሰራጭቷል, እናም ታማሚዎች, ምዕመናን እና አድናቂዎች ወደ ቀብር ቦታው ይጎርፉ ነበር. የካቶሊክ ቤተክርስቲያን በፍጥነት ምላሽ ሰጠች - መነኩሲት ፈዋሽ ቀኖና ነበር ፣ በቅርሶች መልክ ቅሪተ አካላት ወደ በደርዘን የሚቆጠሩ አብያተ ክርስቲያናት ተወስደዋል ፣ እና የመነኩሴው መታሰቢያ በዓል ለግንቦት 1 ተይዞ ነበር። እናም ዋልፑርጊስ ምሽት ጠንቋዮች፣ ጦር ሎሌዎች እና ሌሎች ሰይጣናዊ ሰዎች በጣም ሲዝናኑ የቅድስት ቤተክርስቲያንን በጣም ትጉህ ተባባሪዎች ስም የተሸከመ ሲሆን ምንም እንኳን ይህችን ምሽት የዋዜማ ዋዜማ ብሎ መጥራቱ የበለጠ ትክክል ቢሆንም። ሴንት. ዋልበርግ ስለዚህ ይህ አረማዊ ድርጊት በየዓመቱ በተመሳሳይ ጊዜ የሚከናወነው ከሚያዝያ 30 እስከ ግንቦት 1 ምሽት ነው።

ራሰ በራ ተራራ ላይ ዳንስ

ታዲያ - ኢንኩዊዚሽን እና የቤተ ክርስቲያን ምእመናን እንዳሉት በዚያው ራሰ በራ ተራራ ላይ በዋልፑርጊስ ምሽት ምን ተፈጠረ? በአንድ ቃል ውስጥ ለመግለጽ, በጣም ተፈጥሯዊ ቃል ኪዳን ነው. እና ቀላል አይደለም, ነገር ግን በራሱ የጨለማው ልዑል ይመራል, እሱም አስፈሪ ፍየል መልክ ያዘ. የሙዚቃ አጃቢው ለተመልካቾች ተስማሚ ነበር - መሳሪያዎቹ የተሠሩት ከድመቶች የራስ ቅሎች እና ጭራዎች ነው. እንግዶቹም ልዩ የሆነ ምግብ ነበራቸው - የፈረስ ስጋ በጠረጴዛው ላይ ይቀርብ ነበር ፣ እና ጨውም ሆነ ዳቦ አልተሰጠም (ስለ ዳቦ ቅድስና እና ስለ የተለያዩ የጨው እርኩሳን መናፍስት ጠላትነት የእምነቶች ማሚቶ)። የጠረጴዛው አቀማመጥ እንዲሁ “በቅጥ” ነበር - የፈረስ ቅሎች እና ከኮፍያ የተሠሩ ብርጭቆዎች።

የበዓሉ አከባበር የተጋበዙት ጠንቋዮች የክብረ በዓሉ አዘጋጅ የሆነውን ሰይጣንን በአፀያፊ መንገድ በመሳም በማክበር ተጀመረ። ከዚህ በኋላ የክፉው አገልጋዮች በዓመቱ ውስጥ በሰዎች ላይ የተለያዩ ሽንገላዎችን በማካሄድ እና ክፋትን በአለም ላይ በማስፋፋት ለተሰራው ስራ ጥብቅ ተጠያቂነት ነበራቸው። በቂ ያልሆነ ጥረት ቅጣቱ ከራሱ ከገሃነም ልዑል በተሰነጠቀ ጅራፍ ነበር። ሪፖርት ካደረግን በኋላ ማቀድ ጀመርን - እንዴት ክፋት እንደሚሠሩ እና መልካም ክርስቲያኖችን እንደሚያደናቅፉ አስበን ነበር። ሁሉም ያበቃው ፣በእርግጥ ፣በዲያብሎስ ተሳትፎ በኦርጂ -የመንጋ ጠንቋዮች አፍቃሪዎች። እርግጥ ነው፣ እንዲህ ያለው ያልተገራ ሥዕል የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን “ፕሮፓጋንዳ” ፍሬ ነው፤ ይህም ምእመናን ከአረማዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ተስፋ አስቆራጭ ነበር።

ፍቅር እና ጠንቋዮች

እርግጥ ነው፣ ልክ እንደ ማንኛውም ሚስጥራዊ ቀን፣ ዋልፑርጊስ ምሽት በመጀመሪያ ፍቅር የሚፈልጉ ሰዎችን ይስባል። እያንዳንዱ የአምልኮ ሥርዓት፣ እንደ እምነት፣ በዚህ ቀን ልዩ ኃይል አለው፣ ስለዚህ የሚወዱትን ሰው ለማግኘት ወይም ለማቆየት የሚረዱ ስፍር ቁጥር የሌላቸው የተለያዩ ምሥጢራት በዚያ ምሽት ተከናውነዋል። ስለዚህ, የዋልፑርጊስ ምሽት: ለፍቅር የአምልኮ ሥርዓቶች.

• የሚወዱትን ሰው ለመመለስ ወይም አዲስ ደስታን ለማግኘት, ያስፈልግዎታል: አንድ ብርጭቆ የምንጭ ውሃ, ጨው እና የሚወዱት ፎቶ. ፎቶግራፉ በውሃ ውስጥ ይቀመጣል, ጨው በመጀመሪያ በምስሉ ላይ በከንፈሮቹ ላይ ይረጫል, ብርጭቆው እስከ ጠዋት ድረስ በአልጋው ስር ይቀመጣል. በተከታታይ ብዙ ምሽቶች የአምልኮ ሥርዓቱን መድገም ያስፈልግዎታል.
• በግንኙነቶች ውስጥ አለመግባባቱን እና የሚያስከትለውን ቅዝቃዜ ለማጥፋት ኩብ ያስፈልግዎታል ንጹህ በረዶእና ትንሽ ማንኪያ. አይኖችዎን ሳያወልቁ ፣ በረዶው ወደ ውሃ እንዴት እንደሚቀየር በጥንቃቄ ይመልከቱ እና በመካከላችሁ ያሉት እንቅፋቶች እንዲሁ እየቀለጠ እንደሆኑ በግልፅ ያስቡ።

እንደምታየው, ምንም የተወሳሰበ ነገር የለም. በእርግጥ እነዚህ እኔ በግሌ እንደማደርገው ውጤታማ የአምልኮ ሥርዓቶች አይደሉም ነገር ግን “ነጻ” ናቸው።

ገንዘብ - የአምልኮ ሥርዓቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች

በታዋቂነት በሁለተኛ ደረጃ በዎልፑርጊስ ምሽት ለሀብት የአምልኮ ሥርዓቶች እንደሚኖሩ ይጠበቃል - ለተረጋጋ እና ደስተኛ ሕይወት ከፍቅር ሌላ ምን ያስፈልጋል?

ሻማ ያስፈልግዎታል - አንድ ወርቅ ፣ ስድስት አረንጓዴ ፣ ዘጠኝ ነጭ። በተጨማሪም, ጨው እና ጥድ ዘይት ያስፈልግዎታል. ሁሉም ሻማዎች በዘይት ይቀባሉ, ከዚያ በኋላ በስርዓተ-ጥለት ይደረደራሉ - በመሃል ላይ ወርቅ, ከዚያም በአረንጓዴ የተከበበ ነው, ውጫዊው ክብ ነጭ ነው.

የአምልኮ ሥርዓቱ የሚከናወነው ከእኩለ ሌሊት በኋላ ባለው የመጀመሪያ ደቂቃ ውስጥ ነው - ጨው በሻማው ውጫዊ ቀለበት ዙሪያ ተበታትኗል ፣ ሻማዎች ከውስጥ በርተዋል - ወርቅ ፣ አረንጓዴ (በሰዓት አቅጣጫ) ፣ ነጭ (በተጨማሪም ጨው)። ሠንጠረዡ ሦስት ጊዜ (በተጨማሪም በሰዓት አቅጣጫ) ይራመዳል, ከዚያ በኋላ ድግምቱ ይነገራል:

"ጁፒተር ፀሐይን ሶስት ጊዜ ከከበበች, ለእኔ ገንዘብ ያመጣልኛል."

ከዚህ በኋላ በእርጋታ ተቀምጠህ ሀብታም መሆን አለብህ፣ በኪስ ቦርሳህ እና በኪስህ ውስጥ ያለውን ገንዘብ አስብ።

በእርግጥ እሷ ነች ሚስጥራዊ ምሽትያለ ልዩ ልዩ ሀብት ማድረግ አልቻልኩም። በዎልፑርጊስ ምሽት, ሟርተኝነት ከመጀመሪያው የሩሲያ ዩልቲድ ፎርቹን በጣም ቅርብ የሆነ ሥነ ሥርዓት ነው, እና ተመሳሳይ ዘዴዎች ለዚህ () ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ. በመጨረሻም, እዚህ ላይ አስፈላጊው የአምልኮ ሥርዓት አይደለም, ነገር ግን ከኤፕሪል 30 እስከ ሜይ 1 ባለው ምሽት የሚያገኘው ኃይል ነው.

ምልክቶች

ባለፉት መቶ ዘመናት, "የጠንቋይ ምሽት" የማክበር ባህል ከዚህ ቀን ጋር በተያያዙ በርካታ ምልክቶች የበለፀገ ነው. ጥቂቶቹን ብቻ እንዘርዝራቸው፡-

• በዎልፑርጊስ ምሽት መባቻ ላይ ያለው ጤዛ ውበትን ለረጅም ጊዜ ሊጠብቅ ይችላል. ፊቷን መታጠብ አለባት, እና ማራኪነቱ ለቀጣዩ አመት አይተወዎትም.
• ለመራባት እና ጥሩ ጤንነት, ጎህ ሲቀድ በደንብ ውሃ መጠጣት ይመከራል.
• “በጠንቋዮች ምሽት” ላይ ከአይቪ የተጠለፈ የአበባ ጉንጉን ለሴት ልጅ በሰው ፊት የማይታለፍ ውበት ይሰጣታል።
• ጤናማ ያልሆነ ሰው ባለበት ቤት ውስጥ የሚያብቡ የሊላክስ ቅርንጫፎችን ማምጣት እንደ መጥፎ ምልክት ይቆጠራል። ከባድ እና የሚያሰክር የሊላ ሽታ አንድን በሽተኛ ወደ ቀጣዩ አለም ሊሳብ ይችላል የሚል እምነት አለ።

በሩሲያ ውስጥ እንዴት ነው?

ቀደም ሲል እንደተገለፀው የዋልፑርጊስ ምሽት አናሎግ የተፈጥሮ ዑደት በተከበረበት በሁሉም ቦታ ማለት ይቻላል ተገኝተዋል። ከክርስትና በፊት የነበረው ሩስ ከዚህ የተለየ አልነበረም። በዚች ሌሊት አባቶቻችን ሀብትን ነግረው፣ እሳት አቃጥለዋል፣ የተለያዩ ሥርዓቶችን አከናውነዋል። ከኤፕሪል 30 እስከ ሜይ 1 ባለው ምሽት የእጽዋት ተመራማሪዎች እና ፈዋሾች ልዩ ትኩረት ይሰጣሉ, ምክንያቱም ዕፅዋት, እንደሚያምኑት, በዚህ ጊዜ ልዩ ጥንካሬ ያገኛሉ, ይህም በተለመደው ጊዜ ከሚሰበሰቡት የበለጠ ነው.

በዛሬው ጊዜ ያሉ ወንዶች በተለይ ጠንቃቃ ነበሩ እና አንዳንድ ጊዜ ከፍትሃዊ ጾታ ጋር ምንም ዓይነት ግንኙነት እንዳይኖራቸው ያደርጋሉ። በደንብ በሚታወቅ ፣ ለምሳሌ ፣ ጎረቤት ፣ ጠንቋይ መደበቅ ይችላል ፣ ምንም ጥሩ ሀሳቦችን አይመለከትም ተብሎ ይታመን ነበር። በዚህ ቀን ሩሲያውያን መጥፎ ቃላትን ላለመጠቀም እና በተለይም እርኩሳን መናፍስትን ላለመጥቀስ ሞክረው ነበር, በዚህም ክፉ ፍጥረታትን ለመሳብ. የመታጠቢያ ቤት ሞቅ ያለ ቆሻሻን ከራስ ለማጠብ፣ እና በተለምዶ ለሞራና፣ ለክረምቱ አምላክ ለሆነችው ለሞራና የተሰጡ ጥቁር ልብሶች በሁሉም መንገዶች ተወግደዋል። እንደምታየው በሩሲያ ውስጥ የዋልፑርጊስ ምሽት ከአውሮፓ አቻው በጣም የተለየ አልነበረም.

በጠንቋዮች ምሽት ተወለደ

በተፈጥሮ, እንደዚህ ባለ ያልተለመደ እና ምስጢራዊ ቀን የተወለዱ ልጆች ልዩ ትኩረትን ይስባሉ, ምክንያቱም በዚያን ጊዜ ሰዎች እንደሚያምኑት, ጠንቋዮች እና ጠንቋዮች ያደጉት ከእነሱ ነበር. ነገር ግን፣ ሁሉም የዋልፑርጊስ ልጆች ችሎታቸውን በግልጽ ስላሳዩ ወይም አስፈላጊውን ችሎታ ስላላገኙ ይህ ላይሆን ይችላል። ሆኖም እንደ ቅድመ አያቶች ምልከታ ፣ በዚህ ቀን የተወለዱ ሕፃናት ሁል ጊዜ ያልተለመደ ባህሪ ነበራቸው - ወደ አራዊት እና ተፈጥሮ ይሳባሉ ፣ በጣም የተሳለ እና አስተዋይ አእምሮ ነበራቸው ፣ ብዙውን ጊዜ ግልፍተኞች እና ጭቅጭቆች ነበሩ እና አልነበሩም። ከሰዎች ጋር ተስማምቶ መኖር። በዋልፑርጊስ ምሽት የተወለዱ ብዙ ሰዎች በእርግጥ ፈዋሾች፣ ጠንቋዮች እና አስማተኞች ሆኑ።

ልክ እንደ ሁሉም ጥንታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች, ዋልፑርጊስ ምሽት አሁን ትርጉሙን አጥቷል, ነገር ግን በብዙ የአውሮፓ ሀገሮች እስከ ዛሬ ድረስ, ለቅድመ አያቶቻቸው ክብር በመስጠት, በዚህ ምሽት ይህንን ብሩህ እና ምስጢራዊ ባህል ለማስታወስ እንደገና ግንባታዎችን, የልብስ ትርኢቶችን እና ሌሎች መንገዶችን ያደራጃሉ. እንደነዚህ ያሉት ክብረ በዓላት በተለይ በጀርመን የተከበሩ ናቸው, ሚስጥራዊው "የጠንቋዮች ምሽት" የትውልድ አገር.

ስለ ዋልፑርጊስ ምሽት ስለ ሥርዓቶች፣ ሥርዓቶች እና ምልክቶች ምንም አይነት ጥያቄ አልዎት ወይም ሌሎች ጥያቄዎች ይነሳሉ? በአስተያየቶቹ ውስጥ ይጠይቋቸው እና በእርግጠኝነት መልስ እሰጣችኋለሁ.

ሕይወትዎ በአስደሳች ጊዜያት ብቻ ይሞላ።

መሰባበር Walpurgis ምሽትውስጥ ፍርሃት እና ፍርሃት ያስከትላል የተለመደ ሰው. የዋልፑርጊስ ምሽት ሁልጊዜ ከአንዳንድ ሰይጣኖች እና ከተንሰራፋ ጠንቋዮች ጋር ይዛመዳል። ለአንድ ተራ ሰውበዙሪያው ምን እየተከሰተ እንዳለ እና እውነታው መሆኑን ለመረዳት የማይቻል ነው. ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ አባቶቻችን አጋንንትን ለማባረር እና የክፉ መናፍስትን ቤት ለማንጻት የዋልፑርጊስ ምሽትን ተጠቅመዋል። ይህ በዓል ከጥንት ጀምሮ የተጀመረ እና የአረማውያን እምነት ነው። በግንቦት ወር መጀመሪያ ላይ የሚውለው በቀን መቁጠሪያ ውስጥ ትክክለኛ ቀን አለው. ከኤፕሪል ሠላሳ እስከ ግንቦት መጀመሪያ ባለው ምሽት ሁሉም የሙታን ነፍሳት ወደ ሰዎች ይወጣሉ እና በጣም አስደናቂ ነገሮችን ያደርጋሉ.

የዋልፑርጊስ ምሽት ቅድመ-ሃይማኖታዊ ክብረ በዓላት።

የቤልታን በዓል ስም በጊዜያችን ጥቂት ሰዎች ይታወቃሉ, ነገር ግን በስምንተኛው ክፍለ ዘመን ለአረማውያን በጣም ተፈላጊ እና ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ነበር. በብዙ የጌሊክ ቀበሌኛዎች የበዓሉ ስም እንደ ግንቦት ተተርጉሟል, ይህም ማለት ከብቶቹን ወደ የበጋ የግጦሽ መሬቶች ለማባረር ጊዜው አሁን ነው. ብዙ አፈ ታሪኮች እና እምነቶች ከግንቦት መጀመሪያ ጋር የተቆራኙ ናቸው። በዚህ ቀን, በጣም አስፈላጊው አረማዊ አምላክ ፀሐይ ከሰማይ ወደ ምድር ይወርዳል እና ለእሱ መስዋዕት መክፈል አስፈላጊ ነው. ይህ የሚደረገው ዓመቱን ሙሉ ፍሬያማ እንዲሆን እና ከፍተኛ ጥበቃ እንዳይደረግበት ነው.

እ.ኤ.አ. በኖቬምበር, የሳምሃይን በዓል ተከብሮ ነበር, ይህም በቤልታን የተከፈተውን የዓመቱን ብሩህ ግማሽ ያጠናቀቀ. እነዚህ ሁለቱም ቀናት ለአረማውያን በጣም አስፈላጊ ነበሩ ምክንያቱም የተባረከውን የበጋ ወቅት መጀመሪያ እና መጨረሻ ያመለክታሉ። በዚሁ ጊዜ, በኖቬምበር መጀመሪያ እና በግንቦት ወር መጀመሪያ ላይ የተከናወኑት ባህላዊ ድርጊቶች ተገናኝተዋል. በከፍታ ቦታዎች ላይ የሚቀጣጠለው የእሳት ቃጠሎ እንደ አስገዳጅ ሥነ ሥርዓት ይቆጠር ነበር.

ለበዓሉ ዝግጅቶች በጣም በጥንቃቄ ተካሂደዋል. በዓሉ ከመከበሩ አንድ ሳምንት ቀደም ብሎ ሁሉም ነዋሪዎች በቅዱስ እሳቱ ውስጥ ሊቃጠሉ የሚገባቸው ልዩ የእንጨት ዓይነቶችን እየሰበሰቡ ነበር. በተራራው ላይ ሁለት ግዙፍ እሳቶች በጥልቅ ጉድጓድ ተከበው ነበር። ለተመልካቾች የታሰበ ነበር።

ጎህ ሳይቀድ ሁሉም ነዋሪዎች ቤታቸውን ለቀው ከፊታቸው እንስሳትን እያሳደዱ ወደ ግዙፉ እሳቶች ወጡ። ጉድጓዱ ውስጥ ቦታቸውን ያዙ እና ፀሀይ መውጣትን በፀጥታ ጠበቁ። የመጀመሪያዎቹ የፀሐይ ጨረሮች የእሳቱን ማብራት እና ዝማሬ ሰጡ. ሦስት ጊዜ ሰዎች ሁሉ እሳቱን ዞሩ፣ የከብቶችን መንጋ እየነዱ ወደ ቤታቸው ችቦ በማምጣት የቤተሰቡን ምድጃ ለመቀደስና ለማብራት ችለዋል።

አንዳንድ ህዝቦች የግንቦት ቁጥቋጦን የመትከል እና የማስጌጥ ባህል ነበራቸው። በጀርመን ውስጥ ሜይፖል ተሠርቷል, በአቅራቢያው ጨዋታዎች ተካሂደዋል እና ክብ ጭፈራዎች ተካሂደዋል. የጣዖት አምልኮ ቅርስ የሆነው ይህ የደስታ በዓል ከክርስትና መምጣት ጋር ተከልክሏል። ከተለመደው የአኗኗር ዘይቤ ለመላቀቅ በጣም ከባድ ነው, ስለዚህ አሮጊቶች, በሞት ህመም ውስጥ, ጥቅጥቅ ባሉ ደኖች ውስጥ ተደብቀው ባህላዊ የአምልኮ ሥርዓቶችን መፈጸም ቀጠሉ. ከተወሰነ ጊዜ በኋላ, በዓሉ ተረሳ, እና የፀደይ አከባበር ወደ ጠንቋዮች ሰንበትነት ተቀየረ.

የዋልፑርጊስ ምሽት ታሪክ።

በሚገርም ሁኔታ የዋልፑርጊስ ምሽትን የማክበር ወጎች ከተወሰነ ታሪካዊ ሰው ጋር የተቆራኙ ናቸው. የዴቮንሻየር ተወላጅ ዋልበርጋ ሪቻርድ የተባለ የሳክሰን ንጉስ ሴት ልጅ ነበረች። ወደ ~ ​​መሄድ ረጅም ጉዞወደ ቅድስት ሀገር አባቱ ስለ ትንሽ ሴት ልጅ ደህንነት በጣም ይጨነቃል, ስለዚህ በዊንቦርን ገዳም ጥብቅ አቢሲዝ እንክብካቤ ውስጥ ይተዋታል. በእነዚህ ግድግዳዎች ውስጥ ወጣቱ ዋልበርጋ ለሃያ ስድስት ዓመታት የመኖር ዕጣ ፈንታ ነበረው። ከዚያም የንጉሣዊው ደም መነኩሴ የሚስዮናውያን ቡድን አባል በመሆን ወደ ጀርመን ሄደች። በመንገድ ላይ, ኃይለኛ አውሎ ነፋስ በመርከቧ ላይ መታው, እና ሁሉም ተጓዦች በፍርሃት ወድቀዋል. ኑን ዋልበርጋ ተንበርክኮ መጸለይ ጀመረ፣ ሌሎቹም ተከትለው ነበር፣ እናም አውሎ ነፋሱ እንደታየ በፍጥነት ጠፋ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ መርከበኞች እሷን እንደ ጠባቂ አድርገው ያከቧት ጀመር።

በገዳምነት እና በገዳምነት ረጅም ጉዞን አሳልፋ በእግዚአብሔር በማመን በተአምራትዋ ታዋቂ ሆነች። የሞተችበት ቀን የካቲት 25 ቀን 777 ነው። ከተቀበረች በኋላ, አቢይ ማደስ ጀመረ እና የቅዱሱን መቃብር አርክሷል. የዋልበርጋ ነፍስ ወደ አዲሱ አቢይ መጣ እና የሟቹን አስከሬን በኢስታድት ወደሚገኝ ዋሻ ​​እንዲዛወር አዘዘ። ይህ የሆነው በግንቦት ወር መጀመሪያ ላይ ነው። የፈውስ እርጥበቱ ከዐለቱ ውስጥ መፍሰስ ጀመረ, ይህም ለተሰቃዩ ሁሉ እፎይታ አስገኝቷል. ከዋልበርጋ ቀኖና በኋላ አስከሬኗ በጀርመን በሚገኙ አብያተ ክርስቲያናት ዘንድ ተወስዷል።

ይህችን ቅድስት ሴት በዋልፑርጊስ ምሽት ወደ ብርሃን ከሚመጡት ክፉ ኃይሎች ጋር ምን አገናኘው ብለህ ታስብ ይሆናል። ብዙ አስደሳች እና በተመሳሳይ ጊዜ አጠራጣሪ እውነታዎች አሉ።
የእርሷ መታሰቢያ ቀን ከክርስቶስ ልደት በፊት ለፀደይ መምጣት የተዘጋጀውን በዓል ከተከበረበት ጋር ይዛመዳል.
የቅዱሱን ሥዕላዊ መግለጫዎች ላይ፣ የመነኮሳት ምስል ባሕርይ ያልሆኑ እንግዳ ምልክቶች አሉ። እሷ በሊንደን ዛፎች እና በተራሮች ዳራ ላይ እንዲሁም በውሻ እና በመስታወት ተመስላለች ። እነዚህ ሁሉ ምልክቶች ከክርስቲያኖች ጋር ሳይሆን ከተፈጥሯዊ ወይም ከአረማዊ እምነት ጋር ስለነበራት ግንኙነት ይናገራሉ። በዋልበርጋ ምስል የአረማውያን የእምነት ቀኖናዎች እና ባህላዊ ልማዶች እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው።

ዋልፑርጊስ ምሽት በፎክሎር።

Walpurgis ምሽትበፎክሎርም ሆነ በስነ-ጽሑፍ ሥራዎች ውስጥ ተንጸባርቋል። ይህ ክስተት ሳይስተዋል ቀርቶ ለብዙ መቶ ዘመናት በብዙ አፈ ታሪኮች፣ ታሪኮች እና ተረቶች ተሞልቷል። የትውልድ አገራቸው ጀርመን ነው።
ከመካከለኛው ዘመን ጀምሮ ዛሬም ጭፍን ጥላቻ ቀጥሏል። Walpurgis ምሽት- ይህ መላውን ጀርመን እየጠራረገ ያለው የጠንቋይ ጥቃት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ የመንደሩ ነዋሪዎች ጠንቋዮችን በእንጨት ላይ በማቃጠል ቤቶችን እና ቦታዎችን ከክፉ መናፍስት አጸዱ። ይህ በእንዲህ እንዳለ ጠንቋዮቹ በተቃራኒው ሞቃታማው ወቅት እንዳይጀምር በመከልከላቸው እስከ ንጋት ድረስ በአሰቃቂ ጭፈራዎች እና በባካኖች ውስጥ አሳልፈዋል።

ብዙ ዕፅዋት በዎልፑርጊስ ምሽት ልዩ ጥራት እንደሚያገኙ አስተያየት ነበር. የፈውስ ኃይል. በዚህ ረገድ እፅዋትን የሚያውቁ ሴቶች ወደ ጫካ እና ሜዳ ገብተው የከበሩ ሥሮችን ሰበሰቡ። ከዚያ በኋላ፣ በስቃይ ላይ ያሉትን ሁሉ በስኬትና በአዎንታዊ ውጤት በማይናወጥ እምነት በጌጦቻቸው ያዙ።
የመካከለኛው ዘመን ነዋሪዎች ስለ ዋልፑርጊስ ምሽት በተነገሩት ታሪኮች ሁሉ ያምኑ ነበር እናም እርኩሳን መናፍስትን ይፈሩ ነበር። ሁሉም ጨዋ ሰዎች ራሳቸውን እና ንብረታቸውን ለመጠበቅ ሞክረዋል።

የዋልፑርጊስ ምሽት ወጎች.

የሁሉም ጠንቋዮች መሰብሰቢያ ቦታ በጀርመን ውስጥ የሚገኘው Bald Mountain ነው. የጠንቋዩ አለም ልሂቃን የሚገናኙበት ቦታ ነው። መጥተው በመጥረጊያና ሹካ ላይ እየበረሩ ወዳጆቻቸው በሆኑ ሰይጣኖች ታጅበው ይበርራሉ። ኳሱ የሚገዛው ራሱ ሰይጣን ነው፣ እሱም በቀንዱ ፍየል መልክ፣ በክብር ቦታ መሃል ላይ ተቀምጧል። እያንዳንዱ ጠንቋይ ለጌታ ያላትን አክብሮት ለማሳየት ይገደዳል. ተራ በተራ ወደ ዳኢው ቀርበው ገዥውን ይሳማሉ። በጣም ቆንጆው ጠንቋይ, መሪ የሆነው እና የስብሰባው ንግሥት እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል, ከሰይጣን ልዩ ሞገስ ያገኛል.

እየዘፈኑ እና እየጨፈሩ ለሰይጣን ያላቸውን ክብር በማሳየት ሁሉም ባለፈው አመት ያደረጉትን እና ያደረጉትን ክፋት ይናገሩ ጀመር። እዚህ በሚቀጥለው ዓመት ጠንቋዮች ምን እንደሚሠሩ እና በሰው ልጆች ላይ ምን ዓይነት ጥፋት እንደሚፈጽሙ ተወስኗል። ሰይጣን ጨካኝ ዳኛ ነው፡ እርሱን የማይታዘዙትን ይቅር አይልም በጅራፍ ጅራፍ ክፉኛ ይቀጣል።

የዲያቢሎስን ምግብ ለመጀመር ጠንቋዮች ብዙ ችቦ ያበራሉ። በጠረጴዛው ላይ ያሉት ምግቦች ልዩ ናቸው. ይህ በዋነኝነት ያለ ጨው እና ዳቦ የሚበላው የፈረስ ሥጋ ነው። ሁሉም መጠጦች የሚቀርቡት ከእንስሳት ቀንድ፣ ሰኮና እና የራስ ቅሎች ነው። ከተራራው በላይ የድመት ጅራት እና የፈረስ ቅሎች ያቀፈ የዲያቢሎስ ኦርኬስትራ ድምፅ ይሰማል።

ከልብ ከተመገቡ በኋላ ጠንቋዮቹ በእሳቱ ዙሪያ በደንብ ይጨፍራሉ። ፈረሰኞቻቸው፣ አጋንንቱ፣ እንደ መጥበሻ ውስጥ መዝለልና መዞር አያቆሙም። በተራራው ላይ ያሉ ሁሉ የሚሳተፉበት የተበላሹ እና የፍትወት ድግሶች እዚህም ይካሄዳሉ። መቼ Walpurgis ምሽትያበቃል፣ የሰንበት ቦታ ላይ ሰዎች ባዶ አጥንት እና የሰኮራ ምልክት ያያሉ።

የዋልፑርጊስ ምሽት በዘመናችን።

የአባቶቻችን ወጎች በዘመናችን ምላሻቸውን አግኝተዋል. ብዙ የመካከለኛው እና የሰሜን አውሮፓ ህዝቦች የፀደይ እና የተፈጥሮ አበባን በዓል ማክበራቸውን ቀጥለዋል. የጥንት ወጎችን በመከተል, ሰዎች በተቻለ መጠን ብሩህ እና ትልቅ እንዲሆኑ ለማድረግ በመሞከር ግዙፍ እሳቶችን ያቃጥላሉ. ስለዚህም ለሰንበት የተሰበሰቡትን ጠንቋዮች በመበተን በእሳት ኃይል ራሳቸውን ያነጻሉ። ቀኑን ሙሉ ከተማሪ አደባባዮች ላይ የተማሪ ትርኢት፣የዙር ጭፈራ እና ጨዋታዎች ያሉባቸው ኮንሰርቶች ይካሄዳሉ። በዚህ ፕሮግራም መሰረት ከመቶ ለሚበልጡ አመታት በዋልፑርጊስ ምሽት ክብረ በዓላት ተካሂደዋል። ውስጥ የተለያዩ አገሮች, የበዓሉ አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብ ቢኖረውም, የአተገባበሩ ልዩ ባህሪያት አሉ. ወጎች ለረጅም ጊዜ የማይናወጡ ናቸው.

በዎልፑርጊስ ምሽት፣ ስካንዲኔቪያውያን፣ ልክ እንደሌሎች ህዝቦች፣ የእሳት ቃጠሎዎችን ያቃጥላሉ እና የጽዳት ሥርዓቶችን ያከናውናሉ። በዓመት ውስጥ የተከማቸውን ቆሻሻ በሙሉ ያቃጥላሉ. ለበዓሉ ክብር ልዩ ምግብ ተዘጋጅቷል - ግራቭላክስ. በሌሎች ብሔሮች የምግብ አሰራር ወጎች ውስጥ አናሎግ የለውም። ትኩስ ዓሳ - ሳልሞን ስኳር እና ዲዊትን በመጨመር በጨው ውስጥ ቀድመው ይጣላል.

በሌሎች የአውሮፓ አገሮች Walpurgis ምሽትየርችት ክራከር ፍንዳታ እና ከፍተኛ ድምፅ። በጩኸት የሚፈሩ እርኩሳን መናፍስት ወደ ጫካው ይሸሻሉ እና የተከበሩ ዜጎችን አያስቸግሩም ተብሎ ይታመናል። ርችቶች ጀንበር ከጠለቀች በኋላ እንዲፈነዱ ለወንዶቹ ቀርተዋል።

Walpurgis ምሽትለቼኮች ልዩ በዓል ነው። በዚህ አገር ውስጥ ስለዚህ ቀን እና በሰዎች መካከል ከክፉ መናፍስት በፊት ስለሚኖሩ ብዙ አፈ ታሪኮች አሉ. ማንኛውም ጠንቋይ ወደ ቤት ውስጥ እንዳይገባ እና ሰዎችን እንዳይጎዳ ለመከላከል ብዙ አሸዋ እና ሣር በመግቢያው ላይ ይፈስሳል. በአፈ ታሪክ መሰረት, ወደ ክፍሉ ከመግባታቸው በፊት, በመግቢያው ላይ ያለውን ሁሉ ይቆጥራሉ. አሸዋ በበዛ ቁጥር ጠንቋዩ ጎህ ሳይቀድ የመቋቋም እድሉ ይቀንሳል።

Walpurgis ምሽትለባቫሪያውያን፣ ጊዜው ሥራ የሚበዛበት ነው። በበዓል ቀን እንደ ቀልድ በሮች ከማጠፊያቸው ተነቅለው ወደ ሌላ ቦታ ይንቀሳቀሳሉ, እጀታዎቻቸው በፓስታ ወይም በጥላሸት ይቀባሉ. እና ግድየለሽ ከሆንክ, ማሰሪያዎቹ ይሰረቃሉ ወይም አንድ ላይ ይታሰራሉ.

Walpurgis ምሽትየታሪክ ነገር አልሆነም ፣ ግን ንቁ የበዓል ቀን ሆኖ ቆይቷል። የክብረ በዓሉ ልዩነቱ ሦስት አቅጣጫዎችን ያካተተ በመሆኑ የፀደይ በዓል, የጠንቋዮች ሰንበት እና የቀኖና ቅዱሳን መታሰቢያ ቀን ነው.

Walpurgisnacht ብዙ የተለያዩ ታሪካዊ እና ባህላዊ አካላትን አካቷል። የእነሱ፣ እንበል፣ ጉልበት-መረጃዊ አካል ምንድን ነው?...

በመጀመሪያ፣ የዋልፑርጊስ ምሽት በዓል ዋነኞቹ የጠንቋዮች ሰንበት እና በተመሳሳይ ጊዜ ከመራባት ጋር በተዛመደ በጣዖት አምልኮ ውስጥ አስፈላጊ በዓል ነው። ይህ ወቅት ሰዎች አዲስ ጥንካሬ የሚያገኙበት እና በጣም ደፋር ፍላጎታቸው እውን የሚሆንበት ወቅት ነው። በውጫዊ ሁኔታ ፣ በአንዳንድ መንገዶች ፣ ድርጊቱ ሃሎዊን ይመስላል-ሁለቱም እነዚህ ምስጢራዊ በዓላት ፣ በጊዜ ውስጥ የተለያዩ ፣ ከክፉ መናፍስት ምድብ እና ከሞት በኋላ የሚኖሩትን የተወሰኑ ገጸ-ባህሪያትን የሚያመለክቱ የተለያዩ የሙመር ዓይነቶች በመኖራቸው የታጀቡ ናቸው። ግን የዋልፑርጊስ ምሽት አመጣጥ አሁንም በተወሰነ ደረጃ የተለየ ነው።

ይህ ቃል ምን ማለት ነው እና ለምን Walpurgis Night ነው?

አገላለጽ Walpurgis ምሽትበጥሬው ማለት ነው። ጠንቋይ ምሽትወይም የጠንቋይ እሳት. ቃሉ በ"y" ላይ አጽንዖት ተሰጥቶታል. ብዙዎች እንደሚያስቡት ይህ አረማዊ ድርጊት የተጀመረው ከጥንት ጀምሮ ነው። የጥንት ሮምእና ከመካከለኛው ዘመን ኢንኩዊዚሽን ፕሮቶኮሎች ጀምሮ በይፋ የተጠቀሰ ቢሆንም ከጠንቋዮች ሰንበት ጋር የተያያዘ ነው።

በጣም የታወቀ የመካከለኛው ዘመን እምነት ደግሞ በዋልፑርጊስ ምሽት ከመላው ጀርመን እና ከስካንዲኔቪያ የመጡ ጠንቋይ ቁንጮዎች በተራራ ኮረብታዎች አናት ላይ ወደሚገኘው ዋናው ግብዣቸው በመጥረጊያ እንጨት ላይ ይጎርፉ እንደነበር ይናገራል። በታዋቂው ባልድ ማውንቴን ብሩከን ላይ ድግስ - አገላለጽ ራሰ በራ ተራራማለት ነው። ቀራንዮ- ጠንቋዮች እና ሰይጣኖች የፀደይ መጀመሪያን ለመከላከል በሙሉ ኃይላቸው ሞክረው ነበር, በከብቶች እና በሰዎች ላይ ጉዳት ያደርሳሉ.

ስለዚህ, ከአንድ ቀን በፊት, የመንደሮች እና መንደሮች ነዋሪዎች ጠንቋዮችን ለማባረር, በየቦታው የእሳት ቃጠሎን በማብራት እና የጠንቋይ ምስሎችን በማቃጠል አስማታዊ ሥነ ሥርዓቶችን አደረጉ. ጠንቋዮችንና የተለያዩ ርኩሳን መናፍስትን ከቀያቸው ለዘለዓለም ለማጨስ በአጎራባች ቤቶች እየዞሩ ችቦ እየለኮሱ፣ የቤተ ክርስቲያን ደወል ደወሉ፣ ወዘተ. ተራ የጫካ ሣር በዚህ ጊዜ ተአምራዊ ኃይሎችን አግኝቷል, እና የእፅዋት ፈዋሾች በዚህ ጊዜ ውስጥ የእፅዋት ክምችታቸውን ሞልተዋል.

ሆኖም፣ የዋልፑርጊስ ምሽትን የሚከበርበት ቦታ ሊሆን ይችላል። የተለያዩ ህዝቦችየተለየ, ነገር ግን በተለምዶ ይህ ድርጊት የሚከናወነው በአየር ላይ ነው: በጫካ ውስጥ, በኮረብታ ላይ ወይም በውሃ አካላት አቅራቢያ ባሉ ሰፊ የደን ማጽጃዎች ውስጥ.

Walpurgis Night ምንድን ነው? የበዓሉ ታሪክ

ስለዚህ፣ ከአረማውያን ዘመን የመነጨው እና የጥንት አረማዊ ወጎች እና እምነቶች አሻራ ያረፈበት፣ ሰዎች አማልክትን በማስደሰት፣ በሥርዓት አዝመራ እና ጤናማ ዘር እንዲሰጣቸው የሚጸልዩበት የመራባት በዓል ወደ ተከታዩ ዘመን በሰላም አለፈ። ልዩነቱ በቤተ ክርስቲያን ጥረት ሁሉም የአረማውያን ባሕርያት ተሰርዘዋል ወይም በክርስቲያኖች ተተክተዋል።

በነገራችን ላይ ሌላ ስሙ የዚሂቫ ቀን እዚህ ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው የመራባት አምላክ ከሆነው ዚሂቫ ስም ጋር በትክክል የተያያዘ ነው. ደግሞም ሕይወት የሚለው ቃል ራሱ ቀደም ሲል ተጠርቷል ሆድ, በዚህም የአካል, የንብረት እና የሰው ልጅ ሕልውና ጽንሰ-ሀሳቦችን እንደ ምሳሌ ያሳያል.

በክርስትና ዘመን ዚቫ የተባለችው አምላክ በፓራስኬቫ ፒያትኒትሳ ተተካ. የእርሷ ተግባራት እና ባህሪያት ከሌላው የአረማውያን አምላክ ተመሳሳይ ባህሪያት ጋር ይመሳሰላሉ - ማኮሽ, የእድል አምላክ; (በስካንዲኔቪያ - አምላክ ኖርን).

ይህ በዓል ከሙስሊሞችም አለማምለጡ ትኩረት የሚስብ ነው፡ በዚህ ሃይማኖት ውስጥ እጣ ፈንታ በሚወሰንበት ምሽት (ላኢል-አል-ቃድር) እና ከፀሐይ መውጣት ጋር ሲገናኙ ሙስሊሞች ምኞታቸውን ሲያደርጉ ሚያዝያ 30 - ግንቦት 1 ቀን ይመጣል ወደ ዋልፑርጊስ ምሽት ጭብጥ በሰላም ይመልሰናል።

Walpurgis Night በሌሎች የቀን መቁጠሪያዎች ውስጥ

ከኤፕሪል 30 እስከ ሜይ 1 ምሽት የዋልፑርጊስ ምሽት በማዕከላዊ እና በሰሜን አውሮፓ አገሮች ይከበራል. ይህ ወግ በሴልቲክ ዘመን እና በስምንቱ በዓሎቻቸው ላይ የተመሰረተ ነው, እሱም በተለምዶ አመቱን በግምት ወደ ስምንት እኩል ክፍሎችን ይከፍላል, ይህም እንደ ፀሐይ አቀማመጥ ከምድር ጋር ነው. የክረምቱ (ዩሌ) እና የበጋ ጨረቃ ጽንሰ-ሀሳብ እንደዚህ ነበር ።

በተጨማሪም የሚከተሉትም ተከብረዋል፡-

• ኢምቤልክ (ኢምቦልክ) ወይም በስካንዲኔቪያን, Groundhog ቀን, (በሩሲያ - Candlemas): ክረምቱ ከፀደይ ጋር የተገናኘበት ጊዜ;
• የዋልፑርጊስ ምሽት (ወይም የዚቪን ቀን)፣ ከቤልታን በዓል (ኤፕሪል 30) በፊት፡ የክረምቱ መጨረሻ እና የበጋ መጀመሪያ;
• ሳምሃይን (ሃሎዊን) እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 31 ወይም የሁሉም ቅዱሳን ቀን በክርስቲያናዊ ወግ, የበጋው ወቅት ማብቂያ እና በኬልቶች መካከል የአዲሱ ዓመት መጀመሪያ;

Walpurgisnacht, Beltane (ቤልታን) ዋዜማ ላይ የሚከበረው, ግንቦት 1 ኛ ሌሊት ላይ የተካሄደ ሲሆን በውስጡ ታላቅ የበጋ ፀሐይ ከክረምት ወደ በጋ ሽግግር ምልክት; ሃሎዊን በተቃራኒው የክረምቱን መጀመሪያ አክሊል ቀዳጅቷል, ማለትም, ከህዳር መጀመሪያ በፊት በነበረው ምሽት, ልክ እንደ ዋልፑርጊስ ምሽት ለህይወት ከሞት በኋላ ያለውን በሮች ከፍቷል.

ስም: Walpurgis ምሽት

ይህ በዓል በኋላ በጀርመኖች ለሴንት ዋልፑርጊስ (ዋልበርጋ፣ ዋልትፑርዴ፣ ዋልፑርጊስ፣ ዋቡር፣ ፋልቡር፣ ቡጋ፣ ጎዱርጅ) ክብር ተሰጥቷል። ይህ ገፀ ባህሪ ከከበረ የብሪታንያ ቤተሰብ የተወለደ እውነተኛ ታሪካዊ ሰው ነው፡ ዋልፑርጊስ የዌስት ሳክሶኒ ነገሥታት የአንዱ ሴት ልጅ ነበረች።

ዋልፑርጊስ ሰላሳ ሰባት አመታትን ያሳለፈችው በዊንቦርን ገዳም ውስጥ ነው። እዚህ እሷ ስለ ወንድሟ ጉዞ ለሌሎች ሰዎች ለመንገር በመጠቀም ብዙ የውጭ ቋንቋዎችን አጥንታለች ፣ ስለሆነም እሷም በአውሮፓ ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ ጸሐፊዎች አንዷ ነች።

ዋልፑርጊስ ገዳሙን ለቆ ወደ ጀርመን እንደ ሚሲዮናዊነት በባህር ላይ የጀርመን ገዳማትን መረብ ለመፍጠር እና በመንገዳቸው ላይ መርከባቸው በአስፈሪ ማዕበል ተያዘ። እና - መነኩሴው, በመርከቡ ላይ ተንበርክካ, ወዲያውኑ አረጋጋው! .. - እና ይህ የፈጠረችው የመጀመሪያ ተአምር ነበር, ከዚያ በኋላ መልእክተኛው በጀርመን ውስጥ በአክብሮት ተቀበለ.

ከመቶ አመት በኋላ እንዲህ ሆነ የአቢስ መቃብር ረክሶ ነበር: እና አንድ ምሽት የተናደደ ጥላዋ ከመቃብር ተነሳ ...

በውጤቱም፣ ዋልፑርጊስ ቀኖና፣ ቀኖና ተሰጥቶታል፣ እና ከላይ የተጠቀሰው የዋልፑርጊስ ምሽት አረማዊ በዓል በእሷ ስም ተሰየመ።

የዋልፑርጊስ ምሽት እንዴት ይከበራል?

ምንም እንኳን እንደምናየው, የዚህ በዓል አጠቃላይ ምልክቶች እና ምልክቶች በአብዛኛው ተመሳሳይ ናቸው, ሆኖም ግን, ከጥንት ጀምሮ, በሁሉም ቦታ በተለያዩ መንገዶች ይከበራል.

• በክረምቱ ወቅት የተከማቸ ቆሻሻን ለማስወገድ መንፈሳዊ እድሳት እና በስካንዲኔቪያ የፀደይ ወቅትን በፍጥነት ይሳባሉ ፣ ለምሳሌ ፣ እሳት ያበራሉ እና በ gravlax ላይ ይበላሉ - ጨው ፣ ስኳር እና ከእንስላል በመጨመር የተቀቀለ ትኩስ ሳልሞን።
• በቼክ ሪፑብሊክ፣ በዋልፑርጊስ ምሽት ዋዜማ፣ መድረኩ በአሸዋ የተረጨ ወይም በሳር የተሸፈነ በመሆኑ ከመቃብር ማዶ የሚመጡ እርኩሳን መናፍስት በቀላሉ ወደ ቤት መግባት እንዳይችሉ በአሸዋ ወይም ስለት ያሉ እንቅፋቶችን ሁሉ ሳይቆጥሩ ነው። በመንገድ ላይ ሣር.
• በጀርመን ባቫሪያ ሰዎች በዋልፑርጊስ ምሽት ምድርን ከሚጎበኟቸው ርኩስ መናፍስት በመጠበቅ የበር እጀታዎችን በጥርስ ሳሙና ይቀባሉ፣ የክፍል በሮችንም ወደ ሌላ ቦታ ያንቀሳቅሳሉ እና የጫማ ማሰሪያዎችን ያስወጣሉ...

እና በሁሉም ቦታ ማለት ይቻላል - ፀሐይ ስትጠልቅ, ወጣቶች መጮህ ይጀምራሉ; እየተዝናናሁ እና የሚፈነዳ ርችቶች፣ እርኩሳን መናፍስትን የሚያባርር ድምጽ መፍጠር...

ከምስረታዊ እይታቀደም ሲል እንደተገለፀው ዋልፑርጊስ ምሽት ስለ ምስጢራዊ የድል አድራጊነት ነጠላ እና አጠቃላይ ምስል የጋራ ግንዛቤን የሚፈጥር ልዩ ልዩ ወጎች መደራረብ ነው። እና በእውነቱ ፣ በተመሳሳይ ምሽት በተለያዩ የአለም ክፍሎች ፣ የተለያዩ ሃይማኖታዊ እና ምስጢራዊ አመለካከቶች ያላቸው ሰዎች በተመሳሳይ ጊዜ ተመሳሳይ ሥነ-ሥርዓቶችን ያከናውናሉ… እናም የእነዚህ የአምልኮ ሥርዓቶች ዋና ይዘት እርስ በእርሱ የማይጣረስ ከሆነ ፣ ይህ አጠቃላይ ተግባሩን ይሰጣል ። የበለጠ ሚስጥራዊ ኃይል እና ጉልበት።

ለምሳሌ አንዱ ወግ ከሌላው ጋር ጠላትነት ባለበት ሁኔታ የኢግሬጎርስ ጦርነት የሚባለው ነገር ሊጀመር ይችላል። ለምሳሌ በእየሩሳሌም ውስጥ በሐጅና በምእመናን ላይ የተካነ ልዩ ማዕከል እንኳን አለ። የመኖሪያ የአእምሮ ህክምና ተቋምበሃይማኖታዊ በዓላት ወቅት, እንደተገለፀው, በተለይም ኃይለኛ የስነ-አእምሮ ማባባስ ይጀምራል.

የዋልፑርጊስ የምሽት ህልም ወይም የኦቤሮን እና የታይታኒያ ወርቃማ ሰርግ

እና ወደ ኮረብታው አናት እወጣ ነበር.
በዚያ ሁሉ ቀለምህ በስካር መካከል ነው;
ሁሉም የሰይጣን አምላኪዎች፣
ሰይጣንም የበላይ ነው።
የብዙ ሚስጥሮችን ቁልፍ ይይዛል (3፣ ገጽ 183)፣ -

(ፋስት ለሜፊስቶፌልስ ይናገራል).

በጎተ ፋስት ውስጥ የዋልፑርጊስ ምሽት ትዕይንቶች መግለጫ ከላይ የተጠቀሱትን ሁሉ ያረጋግጣል፡ ታላቁ ደራሲ በማይሞት ቃሉ የሟች ሰው ተሳትፎ ከሞት በኋላ ባለው ህይወት መናፍስት ሰንበት ውስጥ ያሳያል።

ይህ ልዩ የሆነው የታላቁ ጎተ ዘላለማዊ ስራ ቁርጥራጭ በመጨረሻ በ1806 ተጠናቀቀ። በዋልፑርጊስ ሰንበት የተሳተፈው የጎተ ጀግና ምሳሌ ጀርመናዊው የስነ-ጽሁፍ ባለሙያ ክሪስቶፍ ፍሬድሪክ ኒኮላይ፣ በቅፅል ስሙ ባለ ራእዩ፣ ጎተ እና ሺለርን የሚጠላ። ጎተ ይህን ስም ለባልደረደሩ የሰጠው በህትመቱ ላይ ሉቻዎችን በቡቱ ላይ በማድረግ ቅዠትን እንዴት እንዳስወገደው ከተናገረ በኋላ ነው። እና፣ በጣም ጥሩ ነው፣ ይህ ጽሑፍ በበርሊን በሚገኘው የሳይንስ አካዳሚ ስብሰባ ላይ በይፋ ተነቧል። በፋውስት ውስጥ፣ “ክላሲካል ዋልፑርጊስ ምሽት” በተሰኘው ትዕይንት ውስጥ፣ የጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪክ አካላት ራሱ ተገልጸዋል።

...በዚህ ምስጢራዊ ዘመን ያሉ ሕልሞች ትንቢታዊ ናቸው።

በሩሲያ ውስጥ Walpurgis ምሽት

በሩስ ውስጥ ያለው ይህ በዓል በአውሮፓ ውስጥ በተከበረበት መልክ በተለይ በስፋት አልተስፋፋም. ይህ ቢሆንም ፣ ስለ እሱ መረጃ በታዋቂው የሩሲያ አፈ ታሪክ ሊቅ አሌክሳንደር አፋናሴቭ “የስላቭ ተፈጥሮ ላይ የግጥም እይታዎች” በሚለው መጽሐፍ ውስጥ ይገኛል።

እያንዳንዱ ጠንቋይ ከሰይጣን ፍቅረኛዋ ጋር በአንድነት ወደ ክብረ በዓሉ ይመጣል። የአጋንንት ሃይሎች ገዥ ራሱ - ሰይጣን፣ በፍየል መልክ ጥቁር የሰው ፊት፣ በአስፈላጊነቱ እና በክብር ተቀምጦ ከፍ ባለ ወንበር ላይ ወይም በስብሰባው መካከል ባለው ትልቅ የድንጋይ ጠረጴዛ ላይ። - ጻፈ.

በተመሳሳይ ጊዜ - ከኤፕሪል 30 እስከ ሜይ 1 ባለው ምሽት - በክረምቱ ወቅት የተከማቸ ቆሻሻን እናቃጥላለን; የመራባት አምላክን ለመከር ይጠይቃሉ; የመድኃኒት ዕፅዋትን ይሰበስባሉ, እና ምኞቶችንም ያደርጋሉ, በደማቅ ጥብጣቦች ወይም በወረቀት ወረቀቶች ላይ ይጽፏቸዋል, ከዚያም ማይፖልን ለማስጌጥ ያገለግላሉ. መልእክቱ ወደ አማልክቱ እንዲደርስ ይህ ምሰሶ በቀላሉ በእሳት ይያዛል, አሁን ግን እነዚህ ሁሉ ሪባኖች እና ጠፍጣፋዎች በዛፎች ቅርንጫፎች ላይ ተሰቅለዋል.

በመሰረቱ፣ የሩሲያው የዋልፑርጊስ ናይት እትም ከሮማውያን አቻ ጋር ተመሳሳይ ነው፣ በየፀደይቱ የመራባት አምላክ ክብር ሲባል ከወይን፣ ከጨዋታዎች እና ከመዝናኛ ጋር የሚደረጉ አስጨናቂ ዝግጅቶች ይካሄዳሉ። እና ፣ ቢሆንም ፣ የኢቫን ኩፓላ በዓላት እና አሁን ፣ ሃሎዊን ፣ በሩስ ውስጥ የዋልፑርጊስ ምሽት በጣም ተወዳጅ ምሳሌዎች እንደሆኑ ልብ ሊባል ይገባል።