Chachapoya je misteriozna indijska civilizacija.
U gradu Limi, glavnom gradu Perua, otvorena je arheološka izložba naroda Anda. Izložba predstavlja eksponate koji su pripadali misterioznim Indijancima Chachapoya, koje su Inke nazivale „onima koji žive iza oblaka“ jer su živjeli u selima smještenim na obroncima planina.
Nedavno je lokalni stanovnik u pećini, nekadašnjem naselju koje su izgradili Chachapoya, otkrio mumiju koja je tu bila više od šest stotina godina, sa licem izobličenim u grimasi užasa, otvorenih usta i rukama koje pokrivaju glavu. Pored Chachapoya mumije pronađeni su posmrtni ostaci djeteta, kao i sve vrste dragocjenih predmeta, tkanina, keramike i drugih dragocjenosti. Zidovi misteriozne pećine bili su ukrašeni crtežima.
Arheolozi su bili zbunjeni grimasom na licu žene Čačapoje. Neki stručnjaci sugerišu da se mogao pojaviti tokom procesa prirodne mumifikacije. Drugi se slažu da su razlog ženskog užasa promjene koje su se dogodile direktno tokom mumifikacije. Ime plemena kojem je nekada pripadala mumija koju je seljak otkrio je Chachapoya. Ovo su bili visoki ljudi, plave i svijetle puti, što nije tipično ne samo za narode Anda, već i za stanovnike Mezoamerike općenito.
Chachapoya su jedno od najrazvijenijih plemena Amazonije. Od 8. do 15. vijeka naše ere, njihovo carstvo se prostiralo kroz čitave Ande sve dok ih nisu osvojile ratobornije Inke. Ne zna se zbog čega je došlo do sukoba između Indijanaca i Čačapoja, samo je jedno jasno - agresija je došla i od Inka i od plavokosih stanovnika naselja skrivenih u oblacima. Chachapoyas su bili vješti farmeri, obrađivali su vlastita polja smještena na planinskim terasama. Klima Andskih grebena natjerala je Chachapoyas da razviju zanatske vještine, posebno tkanje. Stanovnici planine odlikovali su se i po svojim vjerskim težnjama, obožavali su lokalne ideologe i šamane i bili su oprezni prema njima.
Pleme Chachapoya - priča o plavokosim Indijancima.
Drevne civilizacije pune su tajni i zagonetki. Istorija Čačapoje je zatvorena knjiga za istraživače. Gotovo svi pisani izvori koji ukazuju na postojanje Chachapoyas izgubljeni su tokom španskog osvajanja i porobljavanja Inka 1512. Prvi dokazi koji upućuju na kulturu Chachapoya datiraju iz 4. vijeka nove ere, odnosno 500 godina prije pojave Inka i tokom osvit druge jednako velike nacije, civilizacije Maja. Pleme Chachapoya, za razliku od Maja, zauzimalo je zemlje gotovo potpuno prekrivene planinama, između olujnih rijeka Marañon i Huayaga. Njihove teritorije su planinske visoravni ukupne površine 30 hiljada kvadratnih kilometara.
Pleme Chachapoya izgradilo je više naselja na nepristupačnim planinskim vrhovima. Neki gradovi i sela sastojali su se od svega desetak kuća, dok su drugi brojali oko hiljadu različitih objekata. Sva naselja Chachapoya, bez obzira na njihovu veličinu, bila su utvrđena snažnim odbrambenim strukturama koje su služile kao zaštita od susjednih indijanskih plemena. Istraživači još uvijek znaju nešto o plemenu Chachapoya. Tako je bilo moguće saznati da narod Chachapoyas u svojim tradicijama i načinu života seže u starija peruanska plemena. O tome svjedoče ukopi mumija, tradicionalna odjeća i kamene građevine sličnog stila. Danas je naslijeđe koje je ostavilo pleme Chachapoya ograničeno samo na rijetke arheološke nalaze, uključujući drevnu citadelu pod nazivom Kuelap.
Građevina Chachapoya nalazi se na nadmorskoj visini od tri hiljade metara nadmorske visine i sastoji se od četiri stotine zgrada različite namjene i odbrambene kule, a većina ih je prilično dekorativne prirode. Svojevremeno se istraživač iz Norveške, putnik Thor Heyerdahl, zanimao za Indijance Chachapoya, misteriozne stanovnike Anda. Skrenuo je pažnju na svijetlokosi i svijetloput narod Chachapoya, koji po svemu sudeći nije odgovarao nijednoj od poznatih rasnih grupa koje žive u Južnoj Americi. Istraživači su uspjeli otkriti da je pleme Chachapoya gradilo svoje čamce na osnovu modela drevnih egipatskih čamaca. Heyerdahl je postavio fascinantan eksperiment: na papirusnom brodu zvanom "Ra" uspio je preći Atlantik, stigavši do obalnih područja južna amerika, čime se dokazuje da je pleme Chachapoya moglo doći u Mezoameriku sa Mediterana. Zanimljivo je da putnikov prvi pokušaj, kada je koristio tehnike brodogradnje sačuvane u Africi, nije bio okrunjen uspjehom. Drugi brod u stilu Chachapoya, koji je ipak uspio preploviti Atlantik, izgrađen je prema metodama andskih naroda i materijalima koji su tamo dobiveni.
Čačapoja Indijanci su u potrazi za tragovima.
Era glavnog geografskim otkrićima je već iza nas, a danas se čini da je istražen bukvalno svaki kutak planete. Međutim, planeta i dalje čuva svoje tajne. Jedan od njih, Čačapoja Indijanci, skriven je duboko u amazonskoj džungli, na severu modernog Perua. Svjetski poznati putnik i voditelj Discovery Channela Josh Bernstein posjetio je ova misteriozna i nepristupačna mjesta kako bi saznao sve moguće o Indijancima Chachapoya, o ljudima iz oblaka koji su nestali prije mnogo stoljeća. Začudo, Inke su narod poznat u cijelom svijetu, ali njihovi susjedi, Chachapoyas, su slabo proučavana civilizacija, poznata, možda, samo među istraživačima i arheolozima. To je dijelom zbog činjenice da je teritorija na kojoj je živjelo pleme Chachapoya bila gotovo potpuno izolirana od vanjskog svijeta.
Država plavokosih Indijanaca Chachapoya nalazila se u trokutu čije su dvije strane burne rijeke Marañon i Utcubamba, koje je izuzetno teško preći čak i čamcem, a treća strana je planinski lanci i neprohodna džungla koja je Chachapoyas skrivala od spoljne agresije u liku susjednih indijanskih plemena.Josh Bernstein je, odlazeći u naselje Kuelap, uporište Chachapoya, kao i svaki razuman čovjek, odlučio preplivati tvrdoglave i nepopustljive vode rijeke Marañon i Utcubamba.
Bernstein nije krenuo na svoje putovanje zbog ekstremnih sportova ili novih senzacija. Putnika vodi želja za otkrivanjem tajni i otkrivanjem misterija. A da je bilo moguće automobilom doći do kolijevke u kojoj su se razvili Indijanci Chachapoya, on bi iskoristio ovu priliku. Ali to nije trebalo biti, i istraživač je morao prevladati veći dio puta kroz guste šipražje peruanske amazonske džungle.
Zajedno s vodičima koji su iz prve ruke poznavali Chachapoyu, Josh se borio protiv džungle, krčući si put mačetom, bez koje su takva područja nepremostiva. Međutim, ako u trenutku kada planinske zemlje Dok su Indijanci Chachapoya dominirali, lokalna džungla je bila zaista neprohodna, ali danas se šuma postupno povlači pred čovjekom. Putnik je na putu naišao na nekoliko staza koje je utabao Chachapoya, a po kojima je lako mogao proći konj ili kola koju je predvodila mazga.
Prešavši mali dio staze na konju, a veći dio pješice, Bernstein je konačno stigao do padine, popevši se na visinu od skoro tri kilometra, našao se u Kuelapi, u blizini drevnog kamenog grada Chachapoya. Teritorija grada je šest hektara, na kojima se nalazi pet stotina objekata različite namjene. Najveće od njih su tvrđava i kula. Grad Chachapoya okružen je masivnim zidom visokim dvadeset pet metara, u kojem se nalaze tri mala otvora kroz koje čovjek može proći. Unatoč činjenici da su ruševine tvrđave koja je pripadala plemenima Chachapoya otkrivene daleke 1843. godine, prilika da se dođe do nje i istraži se pojavila se tek u naše vrijeme.
Pleme Chachapoya podiglo je uočljive i glomazne strukture, međutim, naučnici koji su otkrili ruševine drevni grad, nisu otkrili ostatke nekada veličanstvenog naselja koje su izgradili Indijanci Chachapoya, već zgrade koje vire jedan i po metar od tla. Činjenica je da je tvrđava, ali i cijeli grad, bili prekriveni stijenama. Da bi se došlo do same suštine, bilo je potrebno osloboditi tvrđavu koju su Chachapoyas izgradili od kamenog zatočeništva. Tone kamenja su decenijama uklanjane iz ruševina, a tek do kraja 2007. arheolozi, predvođeni Alfredom Narvaezom, vođom grupe koja se bavi restauracijom baštine plemena Chachapoya, vidjeli su zgrade, a ne krovove kuća. prekriven kamenjem. Narvaez je jedan od onih naučnika koji su uvjereni da su Chachapoyas nestali pod vojnim ugnjetavanjem Inka.
Arheolog je iz prve ruke svjedočio posljedicama agresije koju su Indijanci Chachapoya uputili na svoje plavokose susjede. Svi stanovnici tvrđave su ubijeni, a sama građevina je spaljena. Stručnjaci su do ovog zaključka došli nakon proučavanja Chachapoya mumija sačuvanih u Kuelapi. Svi su bili sprženi vatrom, a njihove poze su izražavale očaj i užas. Josh Bernstein je postao jedan od onih koji su se pridružili arheolozima predvođenim Narvesom, proučavajući baštinu Indijanaca Chachapoya. Međutim, da bi došao do mjesta iskopavanja, ipak je morao savladati spuštanje niz uski, hladni i tamni bunar Chachapoya.
Bernstein nije ništa novo u takvim avanturama, već je napravio teške spustove, na primjer u rudnicima zlata u blizini Timbuktua. Slika masakra koji su izveli Inke koja se otkrila naučniku bila je zastrašujuća. Mumije su bile dobro očuvane u neprohodnoj džungli. Među mrtvim Indijancima Chachapoya pronađeni su žene, djeca i starci koji su sakrili lica i zamrznuti u apsurdnim pozama u kojima ih je zatekla strašna smrt.
Čačapoja Indijanci su otkrivene istine nestale civilizacije.
Istraživači doslovno žive u Južnoj i Centralnoj Americi, uprkos tome, peruanska kultura Chachapoya ostaje velika misterija. Prije otkrića napravljenih 2007. i narednih godina, postojanje naroda Chachapoya je općenito bilo dovedeno u pitanje, a reference koje su Inke ostavile o svijetloputim i visokim Indijancima Chachapoya smatrane su legendama u naučnoj zajednici. Danas je, zahvaljujući radovima Narvesa i njegovih kolega, bilo moguće doći do, iako oskudnog, manje ili više pouzdanog znanja.
Do 800. godine nove ere, plavokosi Indijanci Chachapoya formirali su prilično naprednu civilizaciju, a trokut njihove države bio je naseljen gotovo do kraja. Unatoč izolaciji teritorija države Chachapoya, postoje činjenice koje ukazuju na njihovu komunikaciju s drugim plemenima koja žive u Andima. Osim toga, nalazi dokazuju da su Indijanci Chachapoya bili zavidni zanatlije, posebno vješto rukujući metalima i kamenom. Chachapoya su bili dobri graditelji, inženjeri i arhitekte, ali općenito se njihova kultura temeljila na poljoprivredi.
Plavokosi Čačapoja Indijanci su takođe bili prilično dobri ratnici. O tome, barem, svjedoče reference koje su ostavile Inke. Četiri stoljeća Inke nisu mogle osvojiti nepristupačnu državu Chachapoya. Rat između susjeda se nastavio otprilike od 1000. do 1450. godine nove ere, sve dok Kuelap nije pao. Nakon toga su preživjeli predstavnici plemena Chachapoya prisilno preseljeni iz svojih rodnih mjesta u različite dijelove nekada velikog carstva Indijanaca Inka, koji se proteže od Čilea do granica Ekvadora. Međutim, tu nije bio kraj sukobu bivših komšija.
Plavokosi i beloputi aboridžini, Indijanci Chachapoya, osvetili su se svojim zakletim neprijateljima kada su Španci došli u zemlje Mezoamerike, nastupajući na strani osvajača. Međutim, ni to ih nije spriječilo da nestanu. U 200 godina od uništenja carstva Chachapoya, stanovništvo ove nacije smanjilo se za skoro 90 posto. Večina umrli od bolesti koje su donijeli Evropljani, drugi dio je pao od kopalja, mačeva i strijela. Preživjeli bijeli Chachapoya Indijanci nisu uspjeli zadržati svoj identitet; postepeno su se, korak po korak, stopili s drugim narodima koji su se naselili širom Amerike.
Josh Bernstein, proučavajući Chachapoyas mumije koje su otkrili istraživači, otkrio je da su neke od lubanja imale rupe koje je ostavilo vatreno oružje. Ovo je zbunilo arheologe: bitke su se vodile na teritoriji Chachapoya mnogo prije nego što su Evropljani došli u Ameriku, a sami Indijanci nisu otkrili barut neophodan za vatreno oružje. Kasnije se ispostavilo da misteriozne rane nisu nanijeli meci, već kamenje ispaljeno iz praćke. Indijanci Chachapoya bili su vješti strijelci; projektil koji su ispalili mogao je letjeti 300 metara bez gubitka brzine ili razorne moći. Sa udaljenosti od 70 metara, Inke su lako mogle da pogode svoje neprijatelje u glavu, što jasno dokazuju mumije pronađene u tvrđavi Chachapoya.
Josh nije bio zadovoljan hipotezom koju su mu predložile njegove kolege. Odlučio je da lično testira čaču remen u praksi kako bi se uverio. Putnik je kao mete koristio bundeve, lubenice i lubanje, a kao projektili služilo je kamenje raznih oblika i veličina. Testovi na poligonu potvrdili su teoriju o praćki i Indijancima Chachapoya, osim toga, Josh Bernstein je mogao sam shvatiti da su vještine Inka ili njihovih susjeda, Chachapoya, bile što bliže Mjesecu koliko je mogao hodati na mjesec. Prvi pucnji koje je ispalio istraživač nisu stigli do svojih ciljeva. Treća salva je bila preciznija, pogodila je lobanju; Istina, snaga udarca nije bila dovoljna da probije kost ili da izazove bilo kakva vidljiva oštećenja. Indijanci Chachapoya bi se smijali, kao i njihovi susjedi: Maje, Asteci i Inke - svi su bili stručnjaci za vojne poslove.
Chachapoya kultura je neočekivano otkriće.
Dok je Bernstein radio na poligonu, arheolozi nisu mirovali i napravili su još jedno značajno otkriće na zemlji Chachapoya. Otkrili su treći najviši vodopad na svijetu, sakriven u udaljenom području u blizini tvrđave Chachapoya. Vodopad Gokta, visok 771 metar, nalazi se u srcu bivše države, koju je izgradila kultura Čačapoja.
Da bi sagledali ovo čudo prirode u svoj svojoj slavi, istraživači su morali da prebrode teško putovanje: put je prolazio kroz netaknutu džunglu i teške kamenite predele, međutim, rezultat je bio vredan toga. Vodopad je, kao i cijelo carstvo koje je pripadalo plemenu Chachapoya, dugo vremena bio skriven od očiju znatiželjnika. Iz tog razloga smo o njima saznali tek u 21. veku. Osim toga, lokalni stanovnici, naizgled svjesni prisustva takvog čuda prirode u svojim krajevima, svoje tajne jednostavno čuvaju za sebe. Vraćam se na temu drevno carstvo, koju je stvorila kultura Chachapoya, davno opovrgnuta pretpostavka da su Indijanci Chachapoya s bijelom kožom bili među prvim plemenima koja su se naselila u Mezoameriku konačno je potvrđena zahvaljujući nalazima otkrivenim u regiji Paracas u Peruu.
Kako su zapravo izgledali starosjedioci Sjeverne i Južne Amerike? Kakvu osnovu su legende o bijelim bogovima imale u indijskim civilizacijama?
južna amerika
Ekspedicija brazilske Nacionalne indijanske fondacije (FUNAI) otkrila je nepoznato indijansko pleme u državi Para u sjevernom Brazilu. Bijeloputi, plavooki Indijanci ovog plemena, koji žive u gustoj tropskoj šumi, vješti su ribari i neustrašivi lovci. Kako bi dalje proučavali način života novog plemena, članovi ekspedicije, predvođeni Raimundom Alvesom, specijalistom za probleme brazilskih Indijanaca, namjeravaju provesti detaljnu studiju o životu ovog plemena.
Godine 1976 poznati putnik Thor Heyerdahl je napisao: „Pitanje bijelih i bradatih ljudi u pretkolumbovskoj Americi još nije riješeno, i upravo na to sada koncentrišem svoju pažnju. Da bih razjasnio ovaj problem, prešao sam Atlantik na papirusnom brodu “Ra-II”. Vjerujem da je ovdje riječ o jednom od ranih kulturnih impulsa iz afričko-azijske regije Mediterana. Smatram da su misteriozni "narodi mora" najvjerovatniji kandidat za ovu ulogu.
Certifikat Percival Harrison Fawcett(1867 - 1925) - britanski topograf i putnik, potpukovnik. Fawcett je nestao pod nepoznatim okolnostima zajedno sa svojim sinom 1925. godine tokom ekspedicije da otkrije izgubljeni grad u brazilskom selu.
Bijeli Indijanci žive na Kariju”, rekao mi je menadžer. “Moj brat je jednom išao dugim čamcem uz Tauman, a na samom gornjem toku rijeke su mu rekli da u blizini žive bijeli Indijanci. Nije vjerovao i samo se smijao ljudima koji su to govorili, ali je ipak otišao na čamac i pronašao nepogrešive tragove njihovog prisustva. Tada su njega i njegove ljude napali visoki, zgodni, dobro građeni divljaci, imali su čistu bijelu kožu, crvenu kosu i plave oči. Borili su se kao đavoli, a kada je moj brat ubio jednog od njih, ostali su uzeli tijelo i pobjegli." Drugi fragment: „Poznavao sam čoveka koji je sreo takvog Indijanca“, rekao mi je britanski konzul. - Ovi Indijanci su potpuno divlji, a veruje se da izlaze samo noću. Zato ih i zovu "šišmiši". "Gdje oni žive? - Pitao sam. - Negde u oblasti izgubljenih rudnika zlata, bilo severno ili severozapadno od reke Diamantinu. Niko ne zna njihovu tačnu lokaciju. Mato Grosso je vrlo slabo istražena zemlja, u planinske krajeve na sjeveru još niko nije prodro. Možda će za sto godina leteći automobili to moći, ko zna?
Moji glasnici javljaju da su nakon dugog marša našli selo sa hiljadu stanovnika. Mještani su ih dočekivali s počastima, smjestili u najljepše kuće, brinuli o njihovom oružju, ljubili im ruke i noge, pokušavajući na bilo koji način da shvate da su oni (Španci) bijeli ljudi koji su došli od Boga. Pedesetak stanovnika zamolilo je moje glasnike da ih ponesu sa sobom na nebo do zvezdanih bogova.
Ovo je prvi spomen štovanja bijelih bogova među američkim Indijancima. „Oni (Španci) su mogli da rade šta su hteli i niko ih nije sprečio; rezali su žad, topili zlato, a iza svega toga je stajao Quetzalcoatl”, napisao je jedan španski hroničar nakon Kolumba.
U obje Amerike postoji bezbroj legendi koje su preživjele praktički nepromijenjene do danas, koje govore o iskrcavanju bijelih bradatih ljudi na obale Indijanaca u davna vremena. Oni su Indijancima doneli osnove znanja, zakone, civilizaciju... Stigli su velikim čudnim brodovima sa labudovim krilima i svetlećim trupom. Približavajući se obali, brodovi su iskrcavali ljude - plavooke i svijetle kose - u haljinama od grubog crnog materijala i kratkim rukavicama. Na čelu su imali ukrase u obliku zmije. Asteci i Tolteci su bijelog boga zvali Quetzalcoatl, Inke - Kon-Tiki Viracocha, Maje - Kukulkai, Indijanci Chibcha - Bochica.
Francisco Pizarro o Inkama: „Vladajuća klasa u peruanskom kraljevstvu bila je svijetle puti, boje zrele pšenice. Većina plemića bila je iznenađujuće slična Špancima. U ovoj zemlji upoznao sam Indijanku tako svijetle puti da sam bio zadivljen. Komšije te ljude nazivaju "djecom bogova". Do dolaska Španaca bilo je oko pet stotina takvih predstavnika elite peruanskog društva i govorili su posebnim jezikom. Hroničari takođe izveštavaju da je osam vladara dinastije Inka bilo belo i bradato, a da su njihove žene bile „bele kao jaje“. Jedan od hroničara, Garsillaso de la Vega, govorio je o sahrani u kojoj je video mumiju sa kosom belom kao sneg. Ali čovjek je umro mlad, tako da nije bila sijeda kosa. De la Vegi je rečeno da je ovo mumija Bele Inke, 8. vladara Sunca.
Godine 1926. američki etnograf Haris proučavao je Indijance iz San Blasa i napisao da su imali kosu boje lana i slame i građu bijelca.
Francuski istraživač Homais opisao je susret sa indijanskim plemenom Waika, čija je kosa bila kestena. “Takozvana bijela rasa”, napisao je, “ima, čak i uz površno ispitivanje, masu predstavnika među amazonskim Indijancima.”
Na Uskršnjem ostrvu postoje legende da su preci otočana došli iz pustinjske zemlje na istoku i stigli na ostrvo nakon šezdeset dana plovidbe prema zalasku sunca. Današnji ostrvljani tvrde da su neki njihovi preci imali bijelu kožu i crvenu kosu, dok su drugi imali tamnu kožu i kosu. Tome su svjedočili i prvi Evropljani koji su posjetili ostrvo. Kada je 1722. godine o. Uskrs je prvo posjetila holandska fregata, zatim se na brod, među ostalim stanovnicima, popeo i bijelac, a Holanđani su o ostalim Ostrvljanima napisali sljedeće: „Među njima ima tamnosmeđih, kao kod Španaca, i potpuno bijelih ljudi , a neke imaju čak i crvenu kožu, kao da je sunce peče.”
U tom pogledu su vrlo radoznale i Thompsonove bilješke (1880), koje govore o zemlji koja se nalazi, prema legendi, šezdeset dana putovanja istočno od Fr. Uskrs. Zvali su je i "zemlja sahranjivanja": tamo je klima bila toliko vruća da su ljudi umirali, a biljke su uvele. Od Fr. Uskrs na zapadu na cijelom prostranom potezu prema jugu- Istočna Azija ne postoji ništa što bi moglo odgovarati ovom opisu: obale svih ostrva su prekrivene tropskom šumom. Ali na istoku leže obalne pustinje Pery, i nigdje drugdje u regiji pacifik Ne postoji područje koje bolje odgovara opisima legende od peruanske obale - i po imenu i po klimi. Tamo, uz napuštenu obalu Pacifika, nalaze se brojna groblja. Jer Klima je veoma suva, što je omogućilo savremenim naučnicima da detaljno prouče tela koja su tamo zakopana, koja su se praktično pretvorila u mumije.
U teoriji, ove su mumije trebale dati istraživačima sveobuhvatan odgovor na pitanje: kakav je bio tip drevnog stanovništva Perua prije Inka? Ali mumije su samo predstavljale nove misterije: tipove zakopanih ljudi antropolozi su identifikovali kao nikada do sada u drevna Amerika. Godine 1925. arheolozi su otkrili još dvije velike nekropole na poluotoku Paracas (južno od peruanske obale). Tamo je bilo na stotine mumija. Radiokarbonska analiza utvrdila je njihovu starost - 2200 godina. U blizini grobova pronađene su velike količine ulomaka lišćara, koji su se obično koristili za izgradnju splavova. Ova tijela su se također razlikovala po strukturi od osnovnog fizičkog tipa drevnog peruanskog stanovništva. Američki antropolog Stewart je tada napisao o tome: “Ovo je bila odabrana grupa velikih ljudi, apsolutno netipična za stanovništvo Perua.”
Dok je Stewart proučavao kosti, M. Trotter je analizirao kosu devet mumija. Boja im je uglavnom crveno-smeđa, ali u nekim slučajevima je vrlo svijetla, gotovo zlatna. Kosa dviju mumija općenito se razlikovala od ostalih - bila je kovrčava. Oblik šišanja je različit za različite mumije, a gotovo svi oblici nalaze se u sahrani. Što se tiče debljine, "ona je ovdje manja nego kod drugih Indijanaca, ali ne tako mala kao u prosječnoj evropskoj populaciji (na primjer, Holanđanima)", napisala je Trotter u svom zaključku. Kao što znate, ljudska kosa se ne mijenja nakon smrti. Mogu postati lomljive, ali se ne mijenjaju ni boja ni struktura.
Površno poznavanje goleme i raznovrsne literature o istoriji Perua dovoljno je da pronađe mnoge reference na bradate i belopute indijske bogove.
Slike ovih božanstava stajale su u hramovima Inka. U hramu Kusko, sravnjenom sa zemljom, nalazila se ogromna statua koja je prikazivala čoveka u dugoj halji i sandalama, „potpuno ista kao što su španski umetnici slikali kod kuće“, napisao je španski konkvistador Pizaro. U hramu podignutom u čast Viracocha, stajao je i veliki bog Kon-Tiki Viracocha - čovjek duge brade i ponosnog držanja, odjeven u dugu haljinu. Hroničar je zapisao da su Španci, kada su vidjeli ovu statuu, pomislili da je Sveti Bartolomej stigao do Perua i da su Indijanci napravili spomenik u znak sjećanja na ovaj događaj. Konkvistadori su bili toliko zadivljeni čudnim kipom da ga nisu odmah uništili, a hram je neko vrijeme izbjegao sudbinu drugih sličnih građevina. Ali ubrzo su njegovi fragmenti odneseni.
Istražujući Peru, Španci su naišli na ogromne megalitskih građevina vremena prije Inka, također leži u ruševinama. „Kada sam pitao lokalne Indijance ko je sagradio ove drevne spomenike“, napisao je hroničar Cieza de Leon 1553. godine, „oni su odgovorili da je to uradio drugi narod, bradat i beloput, kao mi Španci. Ti ljudi su stigli mnogo prije Inka i nastanili se ovdje.” Koliko je ova legenda jaka i postojana potvrđuje svjedočanstvo modernog peruanskog arheologa Valcarcela, koji je od Indijanaca koji su živjeli u blizini ruševina čuo da su „ove građevine stvorio strani narod, bijeli poput Evropljana“.
Ispostavilo se da je jezero Titicaca u samom središtu „aktivnosti“ bijelog boga Viracocha, jer se svi dokazi slažu u jednom - tamo, na jezeru, iu susjednom gradu Tiahuanaco, bila je rezidencija boga. „Takođe su rekli“, piše de Leon, „da je na ostrvu Titikaka u prošlim vekovima živeo narod, belac poput nas, i da je jedan lokalni vođa po imenu Kari sa svojim narodom došao na ovo ostrvo i ratovao protiv ovog naroda i ubio mnogi.” . Bijelci su ostavili svoje zgrade na jezeru. "Pitao sam lokalno stanovništvo“, dalje piše de Leon, “da li su ove zgrade nastale u vrijeme Inka?” Nasmijali su se na moje pitanje i rekli da sigurno znaju da je sve ovo učinjeno mnogo prije moći Inka. Videli su bradate muškarce na ostrvu Titikaka. To su bili ljudi suptilnog uma koji su došli iz nepoznate zemlje, a bilo ih je malo, a mnogo ih je stradalo u ratu.”
Francuz Bandelier je takođe bio inspirisan ovim legendama krajem 19. veka. i započeli iskopavanja na jezeru Titikaka. Rečeno mu je da su u davna vremena na ostrvo dolazili ljudi slični Evropljanima, oženili se domaćim ženama, a njihova djeca su postala Inke. Plemena prije njih živjela su životom divljaka, ali „došao je jedan bijeli čovjek i imao je veliki autoritet. U mnogim selima učio je ljude da žive normalno. Svuda su ga zvali isto - Tikki Viracocha. I u njegovu čast stvarali su hramove i u njima podizali statue.” Kada je hroničar Betanzos, koji je učestvovao u prvim peruanskim pohodima Španaca, pitao Indijance kako izgleda Viracocha, oni su odgovorili da je visok, u beloj haljini do prstiju, da mu je kosa na glavi nečim pričvršćena. kao tonzura (?), hodao je važan i u rukama je držao nešto slično molitveniku (?). Odakle je došao Viracocha? Ne postoji jedinstven odgovor na ovo pitanje. “Mnogi vjeruju da se zove Inga Viracocha, a to znači “morska pjena”,” bilježi hroničar Zarate. Prema pričama starih Indijanaca, vodio je svoj narod preko mora.
Legende Indijanaca Čimu govore da je bijelo božanstvo došlo sa sjevera, iz mora, a zatim se uzdiglo do jezera Titicaca. Viracochina "humanizacija" najjasnije se očituje u onim legendama u kojima mu se pripisuju različite čisto zemaljske osobine: nazivaju ga pametnim, lukavim, ljubaznim, ali u isto vrijeme nazivaju ga i Sinom Sunca. Indijanci tvrde da je doplovio čamcima od trske do obala jezera Titicaca i stvorio megalitski grad Tiahuanaco. Odavde je poslao bradate ambasadore na sve krajeve Perua da podučavaju ljude i govore im da je on njihov tvorac. Ali, na kraju, nezadovoljan ponašanjem stanovnika, napustio je njihove posjede - sišao je sa svojim drugovima u obala Pacifika i otišao preko mora na zapad zajedno sa suncem. Kao što vidimo, išli su prema Polineziji, ali su došli sa sjevera.
U planinama Kolumbije živio je još jedan misteriozni narod - Chibcha, koji je stigao do dolaska Španaca visoki nivo kulture. Njegove legende također sadrže podatke o bijelom učitelju Bochici sa istim opisom kao kod Inka. Vladao je njome dugi niz godina, a zvali su ga i Sua, odnosno “sunce”. Došao im je sa istoka.
U Venecueli i susjednim područjima također postoje legende o prisutnosti misterioznog lutalica koji je tamošnje stanovništvo učio farmi. Tamo su ga zvali Tsuma (ili Sume). Prema legendi, naredio je svim ljudima da se okupe oko visoke stijene, stao na nju i rekao im zakone i upute. Nakon što je živio sa ljudima, napustio ih je.
Kuna Indijanci žive na području današnjeg Panamskog kanala. Njihove legende uključuju i nekoga ko je, nakon velike poplave, došao i naučio ih zanatima. U Meksiku, u vrijeme španske invazije, cvjetala je visoka civilizacija Asteka. Od Anahuaca (Texas) do Yucotana, Asteci su govorili o bijelom bogu Quetzalcoatlu. Prema legendi, on je bio peti vladar Tolteka, došao je iz Zemlje izlazećeg sunca (naravno, Asteci nisu mislili na Japan) i nosio je dugi ogrtač. Dugo je vladao u Tollanu, zabranjujući ljudske žrtve, propovijedajući mir i vegetarijanstvo. Ali to nije dugo trajalo: đavo je prisilio Quetzalcoatla da se prepusti taštini i valja u grijesima. Međutim, ubrzo se posramio svojih slabosti i napustio je zemlju u pravcu juga.
U Cortesovoj Carta Segunda nalazi se odlomak iz Montezuminog govora: „Iz spisa koji su nam predati od naših predaka znamo da ni ja ni bilo ko drugi koji nastanjuje ovu zemlju nismo njeni prvobitni stanovnici. Dolazimo iz drugih zemalja. Znamo i da potičemo od vladara, čiji smo bili potčinjeni. Došao je u ovu zemlju, opet je htio otići i povesti svoj narod sa sobom. Ali oni su se već oženili domaćim ženama, sagradili kuće i nisu htjeli ići s njim. I otišao je. Od tada smo čekali da se jednog dana vrati. Samo iz pravca iz kojeg si došao, Cortez.” Poznato je koju su cenu Asteci platili za svoj „ostvaren“ san...
Kako su naučnici dokazali, susjedi Asteka - Maje - također nisu uvijek živjeli na današnjim mjestima, već su migrirali iz drugih krajeva. Same Maje kažu da su njihovi preci dolazili dva puta. Prvi put je bila najveća seoba - iz prekomorske, sa istoka, odakle je položeno 12 niti, a Itzamna ih je vodio. Druga, manja grupa došla je sa zapada, a među njima je bio i Kukulkan. Svi su imali lepršave haljine, sandale, duge brade i gole glave. Kukulkan je zapamćen kao graditelj piramida i osnivač gradova Mayapac i Chichen Itza. Naučio je Maje kako da koriste oružje. I opet, kao u Peruu, napušta zemlju i odlazi prema zalazećem suncu.
Indijanci koji su živjeli u džungli Tabasco imaju slične legende. Čuvaju podatke o Wotanu, koji je došao iz regiona Jukatana. U davna vremena, Wotan je došao sa istoka. Poslali su ga bogovi da podijeli zemlju, podijeli je ljudskim rasama i da svakoj da svoj jezik. Zemlja iz koje je došao zvala se Valum Votan. Mit završava vrlo čudno: „Kada je konačno došlo vrijeme tužnog odlaska, on nije prošao dolinom smrti, kao svi smrtnici, već je prošao kroz pećinu u podzemni svijet.“
Da, postoje dokazi da srednjovjekovni Španci nisu uništili sve statue; Indijanci su uspjeli sakriti neke. Kada je arheolog Benet vršio iskopavanja u Tiahuanacu 1932. godine, naišao je na figuricu od crvenog kamena koja prikazuje boga Kon-Tiki Viracocha u dugoj haljini s bradom. Njegov ogrtač je bio ukrašen rogatim zmijama i dvije pume - simboli vrhovnog božanstva u Meksiku i Peruu. Ova figurica bila je identična onoj pronađenoj na obali jezera Titicaca, upravo na poluostrvu najbližem istoimenom ostrvu. Druge slične skulpture pronađene su oko jezera. Na peruanskoj obali, Viracocha je ovjekovječen u keramici i crtežima. Autori ovih crteža su rani Chimu i Mochica. Slični nalazi nalaze se u Ekvadoru, Kolumbiji, Gvatemali, Meksiku i Salvadoru. (Imajte na umu da je bradate slike zapazio A. Humboldt, gledajući crteže antičkih rukopisa pohranjenih u Carskoj biblioteci u Beču 1810. godine.) Do nas su stigli i obojeni fragmenti fresaka hramova Chichen Itza, koji govore o pomorskoj bitci crno-belih ljudi. Ovi crteži još nisu riješeni.
sjeverna amerika
Nedavno su genetičari otkrili da među američkim "Indijancima" postoje predstavnici DNK haplogrupe R1a. Njih su, bez ikakvog ustručavanja, nazivali potomcima evropskih Jevreja, Aškenazi Levita, ostacima deset izgubljenih plemena Izraela... Međutim, iz nekog razloga, izgubljena plemena - "Indijanci" i dalje žive u rezervatima, u suštini u modernim -koncentracionih logora tipa, i branitelja jevrejskih prava to nije nimalo uznemirujuće, niti njihovo uništavanje u ranijoj istoriji.
Postoje svi razlozi za vjerovanje da su predstavnici ove haplogrupe ostaci autohtonog stanovništva američkog kontinenta.
Tradicionalno se vjeruje da su sjevernoamerički “Indijanci” goli, crvenokožni, golobradi i golobradi divljaci. Međutim, ako pogledate ove fotografije sjevernoameričkih "Indijanaca" iz 19. stoljeća, općeprihvaćena slika se donekle mijenja.
Ne prepoznajete nikoga?
Film na temu: Nevjerovatni artefakti Amerike (Andrej Žukov):
Bijeli Indijanci su živjeli u Hiperboreji.Ovo pitanje je zabrinulo, iz ovog ili onog razloga, mnoge naučnike koji nisu ni bili povezani sa američkim studijama.
Da biste saznali porijeklo Indijanaca, prvo trebate potražiti pomoć od antropologije, etnografije i mitologije. U osnovi, verzije teorije se grade upravo na osnovu ovih disciplina, pri čemu svaki teoretičar bira onu koja mu je bliža.
ϖ⊕ϖ⊕ϖ
Čini se da je jedna od najzanimljivijih teorija stav antropologa, lingviste i simboliste dr. Hermanna Virta. Ko je dr. Wirth? Ovaj čovjek je bio na čelu tajnog SS instituta "" za vrijeme Hitlerove Njemačke, i bavio se rasnim istraživanjima u oblasti porijekla čovječanstva.
"Ahnenerbe", ili "Naslijeđe predaka", bio je tajni institut u kojem se proučavalo porijeklo rasa, razne okultne nauke i organizirale čuvene ekspedicije na Tibet.
Naučnik frizijskog porijekla, dr. Hermann Wirth smijenjen je sa svoje dužnosti jer se njegovi stavovi o formiranju rasa nisu poklapali sa stavovima samog Firera i, povrh svega, bio je umiješan u antihitlerovsku zavjeru . Doktorovo hapšenje prekinulo je njegovo dalje istraživanje.
Dakle, o čemu su bili stavovi dr. Wirtha? Uspoređujući antropološki izgled bijelaca i sjevernoamerikanaca, Wirth je došao do zaključka da su ove dvije rase blisko povezane.
Ako Indijance smatramo zasebnom rasom i stavimo tipične predstavnike sve četiri rase rame uz rame, tada će najbliži po antropološkim karakteristikama biti bijelci i amerikanoidi.
Amerikanoidi su, pak, podijeljeni u tri podrase: sjevernoamerički, srednjoamerički i južnoamerički. Posljednje dvije podrase imaju neke karakteristike u svom formiranju i izgledu, čiji opis nije naš zadatak.
Fokusirajmo se na one najtipičnije, to su, na primjer, Indijanci iz prerije. Evo njihovog kratkog sažetka opšte karakteristike: srednje duge glave, visoke, ravne oči, orlovski nos, lica više profilisana u horizontalnoj ravni, boja kože od crvenkasto-smeđe do skoro svetle.
Među Dakotama, Mandancima, Zuni i drugim plemenima, otkrivači su naišli na neke apsolutno nevjerovatne Indijance: svijetle kose, plavooke i gotovo bijele puti.
Istraživači kažu da je bilo toliko takozvanih “albina” da ih niko nije iznenadio. To je bio slučaj, na primjer, među Čejenima, Apačima i Navajosima. O svemu tome piše američki antropolog Short u svojoj knjizi “Drevni stanovnici Sjeverne Amerike”.
Prisustvo “albina” među Indijancima teško se može objasniti naivnom teorijom o posljedicama izolacije. Najnovija istraživanja više ne potvrđuju ovo gledište o poreklu ovog fenomena. Zašto onda pigmeji koji su vekovima živeli u potpunoj izolaciji u džunglama centralne Afrike nisu „pobeleli“? Općenito, osim osnovne boje kože, izgled amerikanoida i bijelca ima mnogo toga zajedničkog.
On je sugerirao: ako su antropološke karakteristike toliko slične, onda je morala postojati kontaktna teritorija na kojoj su se odvijale formiranje i interakcija ove dvije rase.
Hermann Wirth je takvom teritorijom smatrao Arctogeu, sjeverni kontinent koji se nalazi u blizini Sjevernog pola, odakle je, po njegovom mišljenju, nastalo bijelo čovječanstvo. Glavni teritorij Arktogee je potom potonuo na dno Arktičkog okeana, a njegov južnim regijama, prema nekim modernim istraživačima, dio su ruskog sjevera.
Napisao je da je jedna od glavnih karakteristika bijele rase predaka nužno bila prva krvna grupa, a kasnije, njen derivat, druga. U ranom paleolitu ljudi su počeli da se naseljavaju iz Arktogee. Prvi talas stigao je do Amerike i Indijanci su njeni potomci. Čistokrvni sjevernoamerički Indijanci imaju isključivo prvu krvnu grupu, a nema čak ni izoliranih slučajeva treće ili četvrte grupe.
Vjerovao sam da se preseljenje dogodilo direktno na američki kontinent, ali mi smo, znajući najnovijim otkrićima arheologije, možemo pretpostaviti da su se kavkaski preci Indijanaca prvo spustili na teritoriju južnog Sibira, gdje su stekli neke mongoloidne karakteristike, a odatle su se potom počeli seliti na teritoriju Amerike.
Shodno tome, prije nego što su se preselili u Ameriku, Indijanci i Arijevci u dalekoj prošlosti imali su zajednički dom predaka i zajedničke pretke. Ovo je, ukratko, bio pogled dr. Wirtha na porijeklo američke rase. Nećemo se doticati cijele njegove teorije o poreklu svih ljudskih rasa, budući da ona ima prilično složenu strukturu i njeno predstavljanje nije dio našeg zadatka.
Dakle, da li je Hermann Wirth u pravu? Imamo li zajedničke korijene ili ne? Čini se da u ovoj teoriji ima neke mudrosti. Razmislimo o tome, uostalom, prvenstveno su srodni narodi i rase predisponirane na međusobno zbližavanje i uticaj. Uzajamni uticaj se dešava uprkos svim sukobima i ratovima.
Ako uzmemo u obzir utjecaj bijelih Indijanaca, može se samo zapitati kako su "divljaci" mogli imati toliki utjecaj na svoje protivnike. Bijelci su od Indijanaca usvojili ne samo razne poljoprivredne kulture, vojnu taktiku, već, što je najvažnije, predmete odjeće i kućne predmete. Da li je bilo nečeg sličnog u evropskim kolonijama Azije i Afrike?
Naravno, bilo je ljudi koji su se zanimali za domorodnu kulturu i u odjeći su oponašali Arape ili Kineze, ali njih je bilo malo, dok je bijele lovce Divljeg Zapada često bilo teško razlikovati od Indijanaca. To znači da se pokazalo da je indijska estetika na mnogo načina bliska bijelom čovjeku. Postoji mnogo sličnih primjera koji se mogu navesti.
Dana 4. juna 1975. u novinama Pravda pojavio se zanimljiv članak. Evo odlomka: „Nepoznato indijansko pleme je otkrila ekspedicija Brazilske nacionalne indijanske fondacije (FUNAI) u državi Para u sjevernom Brazilu. Bijeloputi, plavooki Indijanci ovog plemena, koji žive u gustoj tropskoj šumi, vješti su ribari i neustrašivi lovci. Kako bi dalje proučavali način života novog plemena, članovi ekspedicije, predvođeni Raimundom Alvesom, specijalistom za probleme brazilskih Indijanaca, namjeravaju provesti detaljnu studiju o životu ovog plemena.”
U jesen sljedeće godine temi se pridružio i Thor Heyerdahl: „Pitanje bijelaca i bradatih ljudi u pretkolumbovskoj Americi još nije riješeno i upravo na to sada koncentrišem svoju pažnju. Da bih razjasnio ovaj problem, prešao sam Atlantik na papirusnom brodu “Ra-II”. Vjerujem da je ovdje riječ o jednom od ranih kulturnih impulsa iz afričko-azijske regije Mediterana. Smatram da su misteriozni "narodi mora" najvjerovatniji kandidat za ovu ulogu.
A evo kako je na sve ovo odgovorio sovjetski amerikanista L. A. Fainberg: „U današnje vrijeme nijedan ozbiljan istraživač ne bi tvrdio da postoje bijeli i tamni Indijanci koji se razlikuju po svom porijeklu. U Americi nema bijelih Indijanaca."
Pa nema šanse. Kada nemački putnik XIX V. Heinrich Barth je prvi otkrio Saharu kamene slikeživotinje koje vole vlagu i pričali o tome u Evropi, takođe su mu rekli „ne“ i smijali mu se. Kada je Karl Mauch, još jedan njemački istraživač, podijelio sa svojim kolegama svoje utiske o džinovskim strukturama Zimbabvea, kategorički mu je rečeno: ne i ne može biti. “Ne” bi bilo rečeno Englezu Percyju Fosettu, koji je putovao po Brazilu početkom dvadesetog veka, da on... nije zauvek nestao u džungli, ostavivši samo knjigu putne bilješke. Savremenici hrabrog putnika nazvali su ga "Nedovršeno putovanje".
Dakle, kako je zapravo bilo sa bijelim Indijancima u Americi? Ovo može pomoći da se razjasni Fosett. Čitamo u njegovom dnevniku: „Beli Indijanci žive na Kariju“, rekao mi je menadžer. “Moj brat je jednom išao dugim čamcem uz Tauman, a na samom gornjem toku rijeke su mu rekli da u blizini žive bijeli Indijanci. Nije vjerovao i samo se smijao ljudima koji su to govorili, ali je ipak otišao na čamac i pronašao nepogrešive tragove njihovog prisustva. Tada su njega i njegove ljude napali visoki, zgodni, dobro građeni divljaci, imali su čistu bijelu kožu, crvenu kosu i plave oči. Borili su se kao đavoli, a kada je moj brat ubio jednog od njih, ostali su uzeli tijelo i pobjegli." Drugi fragment: „Poznavao sam čoveka koji je sreo takvog Indijanca“, rekao mi je britanski konzul. “Ovi Indijanci su potpuno divlji i vjeruje se da izlaze samo noću.” Zato ih i zovu "šišmiši". "Gdje oni žive? - Pitao sam. - Negde u oblasti izgubljenih rudnika zlata, bilo severno ili severozapadno od reke Diamantinu. Niko ne zna njihovu tačnu lokaciju. Mato Grosso je vrlo slabo istražena zemlja, u planinske krajeve na sjeveru još niko nije prodro. Možda će za sto godina leteći automobili to moći, ko zna?
Čini se da je sve jasno, ali... Nepovjerenje u iskaze očevidaca, posebno putnika, jednostavno je totalno! Da, naravno, poslednjih godina bilo je toliko prevaranata i jednostavnih lažova da se čovek čudi. Ali ne treba brkati oportuniste modernog doba i poštovane ljude prošlosti, koje nisu zanimale senzacije, već naučna istina. Evo kako je, na primjer, Kolumbo pisao o Indijancima 6. novembra 1492. godine: „Moji glasnici javljaju da su nakon dugog marša našli selo sa hiljadu stanovnika. Meštani su ih dočekali sa počastima, smestili u najlepše kuće, čuvali oružje, ljubili im ruke i noge, pokušavajući da na bilo koji način shvate da su oni (Španci – O.B.) belci koji su došli od Boga . Pedesetak stanovnika zamolilo je moje glasnike da ih ponesu sa sobom na nebo do zvezdanih bogova.” Ovo je prvi spomen štovanja bijelih bogova među američkim Indijancima. „Oni (Španci) su mogli da rade šta su hteli i niko ih nije sprečio; rezali su žad, topili zlato, a iza svega toga je stajao Quetzalcoatl”, napisao je jedan španski hroničar nakon Kolumba.
I daljnji istraživači su spomenuli bezbroj legendi o Indijancima obje Amerike, koje su preživjele praktički nepromijenjene do danas, koje govore o iskrcavanju bijelih bradatih ljudi na njihove obale u davna vremena. Oni su Indijancima doneli osnove znanja, zakone, civilizaciju... Stigli su velikim čudnim brodovima sa labudovim krilima i svetlećim trupom. Približavajući se obali, brodovi su iskrcavali ljude - plavooke i svijetle kose - u haljinama od grubog crnog materijala i kratkim rukavicama. Na čelu su imali ukrase u obliku zmije. Asteci i Tolteci su bijelog boga zvali Quetzalcoatl, Inke - Kon-Tiki Viracocha, Maje - Kukulkai, Indijanci Chibcha - Bochica. Mnogi naučnici proučavaju indijsku usmenu književnost. Tokom godina prikupljeni su opsežni podaci, arheološki dokazi i materijali iz srednjovjekovnih španjolskih kronika. Hipoteze se rađaju i umiru...
Najzanimljivija hipoteza je švajcarskog pisca Ericha von Dänikena: “Bijela božanstva Indijanaca su, naravno, vanzemaljci iz svemira.” Ovaj zaključak nije proizašao iz vedra neba, već na osnovu teme koja je stalno prisutna u svim legendama o dolasku “bijelih bogova” s neba. Može se, naravno, složiti sa Danikenom, poznatim obožavateljem verzije paleokontakata sa vanzemaljcima. Ali hajde da pokušamo da ostavimo vanzemaljce „za kasnije“ i pokušajmo da objasnimo bele Indijance nekako jednostavnije. Pozovimo u pomoć španske hronike iz doba konkvistadora. Čak je i iz Kolumbovih beleški jasno s kojim su se poštovanjem Indijanci odnosili prema belcima. Godine 1519. Kortezov odred je slobodno hodao kroz džunglu, uzdigavši se do glavnog grada Asteka. Praktično mu nije bilo nikakve smetnje. Zašto? Sve je to zbog legendi! Astečki sveštenici su izračunali da će se Beli Bog, koji ih je napustio u godini Que-Acatl, vratiti u istoj „posebnoj“ godini, koja se ponavlja svake 52 godine. Čudnom koincidencijom, Cortez je upravo u takvoj godini sletio u Ameriku. Gotovo se u potpunosti poklopio s legendarnim bogom u odjeći. Jasno je da Indijanci uopće nisu sumnjali u božansku pripadnost konkvistadora. A kada su počeli da sumnjaju, već je bilo kasno...
Drugi zanimljiva činjenica. Astečki vladar Montezuma poslao je jednog od svojih dostojanstvenika, Teutlilu, Kortezu s poklonom: kapu za glavu punjenu zlatom. Kada je izaslanik prosuo odlikovanja pred Španjolcima i svi se okupili da pogledaju, Teutlile je među konkvistadorima primijetila čovjeka koji je nosio šlem opšiven najfinijim zlatnim pločama. Kaciga je udarila Teutlile. Kada ga je Kortes pozvao da odnese povratni poklon Montezumi, Teutlila ga je molila da pokloni samo jednu stvar - šlem tog ratnika: „Moram ga pokazati vladaru, jer izgleda potpuno isto kao onaj koji je nekada beli bog stavi." Cortez mu je dao kacigu sa željom da se vrati puna zlata.
Da bismo bolje razumjeli Indijance, krenimo naprijed u vremenu i prostoru - u Polineziju u prvim stoljećima naše ere. Savremeni naučnici se slažu da je rasni identitet Polinežana još uvek nejasan. Među njima se do danas često nalaze ljudi sa izraženom dolikocefalijom (dugoglavim) i svijetlom pigmentacijom, poput južnih Evropljana. Sada je tzv. otkrivena širom Polinezije. Arapsko-semitski tip (Heyerdahlov izraz) s ravnim nosom, tankim usnama i ravnom crvenom kosom. Karakteristično je da su ove karakteristike uočili prvi evropski putnici - od Uskršnjeg ostrva do Novog Zelanda, pa je jednostavno nemoguće govoriti o nekom kasnijem mešanju sa Evropljanima. Za ovu čudnu vrstu ljudi, koju Polinežani nazivaju "uru-keu", vjeruje se da potječe od drevne svijetle puti, bijelokose "rase bogova" koja je prvobitno naseljavala ostrva. On about. Uskrs, koji se nalazi veoma daleko od Polinezije, sačuvane su legende da su preci otočana došli iz pustinjske zemlje na istoku i stigli na ostrvo nakon šezdeset dana plovidbe prema zalasku sunca. Današnji ostrvljani tvrde da su neki njihovi preci imali bijelu kožu i crvenu kosu, dok su drugi imali tamnu kožu i kosu. Tome su svjedočili i prvi Evropljani koji su posjetili ostrvo. Kada je 1722. godine o. Uskrs je prvo posjetila holandska fregata, zatim se na brod, među ostalim stanovnicima, popeo i bijelac, a Holanđani su o ostalim Ostrvljanima napisali sljedeće: „Među njima ima tamnosmeđih, kao kod Španaca, i potpuno bijelih ljudi , a neke imaju čak i crvenu kožu, kao da je sunce peče.”
U tom pogledu su vrlo radoznale i Thompsonove bilješke (1880), koje govore o zemlji koja se nalazi, prema legendi, šezdeset dana putovanja istočno od Fr. Uskrs. Zvali su je i "zemlja sahranjivanja": tamo je klima bila toliko vruća da su ljudi umirali, a biljke su uvele. Od Fr. Uskrs na zapadu duž cijelog prostranog poteza do Jugoistok U Aziji ne postoji ništa što bi moglo odgovarati ovom opisu: obale svih ostrva prekrivene su tropskom šumom. Ali na istoku leže obalne pustinje Perua, a nigdje drugdje u Tihom okeanu ne postoji područje koje bolje odgovara opisima legende od peruanske obale - i po imenu i po klimi. Tamo, uz napuštenu obalu Pacifika, nalaze se brojna groblja. Jer Klima je veoma suva, što je omogućilo savremenim naučnicima da detaljno prouče tela koja su tamo zakopana, koja su se praktično pretvorila u mumije.
U teoriji, ove su mumije trebale dati istraživačima sveobuhvatan odgovor na pitanje: kakav je bio tip drevnog stanovništva Perua prije Inka? Ali mumije su samo predstavljale nove misterije: antropolozi su identifikovali tipove zakopanih ljudi kao nikada do sada u drevnoj Americi. Godine 1925. arheolozi su otkrili još dvije velike nekropole - na poluotoku Paracas (južno od peruanske obale). Tamo je bilo na stotine mumija. Radiokarbonska analiza utvrdila je njihovu starost - 2200 godina. U blizini grobova pronađene su velike količine ulomaka lišćara, koji su se obično koristili za izgradnju splavova. Ova tijela su se također razlikovala po strukturi od osnovnog fizičkog tipa drevnog peruanskog stanovništva. Američki antropolog Stewart je tada napisao o tome: “Ovo je bila odabrana grupa velikih ljudi, apsolutno netipična za stanovništvo Perua.”
Dok je Stewart proučavao kosti, M. Trotter je analizirao kosu devet mumija. Boja im je uglavnom crveno-smeđa, ali u nekim slučajevima je vrlo svijetla, gotovo zlatna. Kosa dviju mumija općenito se razlikovala od ostalih - bila je kovrčava. Oblik šišanja je različit za različite mumije, a gotovo svi oblici nalaze se u sahrani. Što se tiče debljine, "ona je manja nego kod drugih Indijanaca, ali nije tako mala kao kod prosječne evropske populacije (na primjer, Holanđana)", napisala je Trotter u svom zaključku. Kao što znate, ljudska kosa se ne mijenja nakon smrti. Mogu postati lomljive, ali se ne mijenjaju ni boja ni struktura.
Francisco Pizarro je također pisao o Inkama: „Vladajuća klasa u peruanskom kraljevstvu bila je svijetle puti, boje zrele pšenice. Većina plemića bila je iznenađujuće slična Špancima. U ovoj zemlji upoznao sam Indijanku tako svijetle puti da sam bio zadivljen. Komšije te ljude nazivaju "djecom bogova". Do dolaska Španaca bilo je oko pet stotina takvih predstavnika elite peruanskog društva i govorili su posebnim jezikom. Hroničari takođe izveštavaju da je osam vladara iz dinastije Inka bilo belo i bradato, a da su njihove žene bile „bele kao jaje“. Jedan od hroničara, Garsillaso de la Vega, govorio je o sahrani u kojoj je video mumiju sa kosom belom kao sneg. Ali čovjek je umro mlad, tako da nije bila sijeda kosa. De la Vegi je rečeno da je ovo mumija Bele Inke, 8. vladara Sunca.
Uporedivši podatke o svijetlim ljudima u Americi i Polineziji sa legendama o. Uskrs o domovini otočkih starosjedilaca, koji se nalazi na istoku, sugerira da su ljudi bijele puti otišli iz Amerike u Polineziju (a ne obrnuto, kako neki istraživači vjeruju). Jedan od dokaza za to je sličan običaj mumifikacije tijela u Polineziji i Južnoj Americi i potpuno odsustvo toga u Indoneziji. Raširivši se na obalama Perua, metodu mumifikacije plemstva migranti (bijeli?) prenijeli su na raštrkana ostrva Polinezije koja za to nisu bila pogodna. Ispada da su bijela indijska božanstva živjela u Peruu? Površno poznavanje goleme i raznovrsne literature o istoriji Perua dovoljno je da pronađe mnoge reference na bradate i belopute indijske bogove.
Slike ovih božanstava stajale su u hramovima Inka. U hramu Kusko, koji je bio sravnjen sa zemljom, nalazila se ogromna statua koja prikazuje čoveka u dugoj halji i sandalama, „potpuno isto ono što su španski umetnici slikali kod kuće“, napisao je Pizaro. U hramu podignutom u čast Viracocha, stajao je i veliki bog Kon-Tiki Viracocha - čovjek duge brade i ponosnog držanja, odjeven u dugu haljinu. Hroničar je zapisao da su Španci, kada su vidjeli ovu statuu, pomislili da je Sveti Bartolomej stigao do Perua i da su Indijanci napravili spomenik u znak sjećanja na ovaj događaj. Konkvistadori su bili toliko zadivljeni čudnim kipom da ga nisu odmah uništili, a hram je neko vrijeme izbjegao sudbinu drugih sličnih građevina. Ali ubrzo su njegovi fragmenti odneseni.
Istražujući Peru, Španci su naišli na ogromne megalitne građevine iz vremena prije Inka, koje su također ležale u ruševinama. „Kada sam pitao lokalne Indijance ko je sagradio ove drevne spomenike“, napisao je hroničar Cieza de Leon 1553. godine, „oni su odgovorili da je to uradio drugi narod, bradat i beloput, kao mi Španci. Ti ljudi su stigli mnogo prije Inka i nastanili se ovdje.” Koliko je ova legenda jaka i postojana potvrđuje svjedočanstvo modernog peruanskog arheologa Valcarcela, koji je od Indijanaca koji su živjeli u blizini ruševina čuo da su „ove građevine stvorio strani narod, bijeli poput Evropljana“.
Ispostavilo se da je jezero Titicaca u samom središtu „aktivnosti“ bijelog boga Viracocha, jer se svi dokazi slažu u jednom - tamo, na jezeru, iu susjednom gradu Tiahuanaco, bila je rezidencija boga. „Takođe su rekli“, piše de Leon, „da je na ostrvu Titikaka u prošlim vekovima živeo narod, belac poput nas, i da je jedan lokalni vođa po imenu Kari sa svojim narodom došao na ovo ostrvo i ratovao protiv ovog naroda i ubio mnogi.” . Bijelci su ostavili svoje zgrade na jezeru. „Pitao sam lokalno stanovništvo“, piše dalje de Leon, „da li su ove zgrade nastale u vrijeme Inka. Nasmijali su se na moje pitanje i rekli da sigurno znaju da je sve ovo učinjeno mnogo prije moći Inka. Videli su bradate muškarce na ostrvu Titikaka. To su bili ljudi suptilnog uma koji su došli iz nepoznate zemlje, a bilo ih je malo, a mnogo ih je stradalo u ratu.”
Francuz Bandelier je takođe bio inspirisan ovim legendama krajem 19. veka. i započeli iskopavanja na jezeru Titikaka. Rečeno mu je da su u davna vremena na ostrvo dolazili ljudi slični Evropljanima, oženili se domaćim ženama, a njihova djeca su postala Inke. Plemena prije njih živjela su životom divljaka, ali „došao je jedan bijeli čovjek i imao je veliki autoritet. U mnogim selima učio je ljude da žive normalno. Svuda su ga zvali isto - Tikki Viracocha. I u njegovu čast stvarali su hramove i u njima podizali statue.” Kada je hroničar Betanzos, koji je učestvovao u prvim peruanskim pohodima Španaca, pitao Indijance kako izgleda Viracocha, oni su odgovorili da je visok, u beloj haljini do prstiju, da mu je kosa na glavi nečim pričvršćena. kao tonzura (?), hodao je važan i u rukama je držao nešto slično molitveniku (?). Odakle je došao Viracocha? Ne postoji jedinstven odgovor na ovo pitanje. "Mnogi vjeruju da se zove Inga Viracocha, a to znači "morska pjena", bilježi hroničar Zarate. Prema pričama starih Indijanaca, on je svoj narod vodio preko mora.
Legende Indijanaca Čimu govore da je bijelo božanstvo došlo sa sjevera, iz mora, a zatim se uzdiglo do jezera Titicaca. Viracochina "humanizacija" najjasnije se očituje u onim legendama u kojima mu se pripisuju različite čisto zemaljske osobine: nazivaju ga pametnim, lukavim, ljubaznim, ali u isto vrijeme nazivaju ga i Sinom Sunca. Indijanci tvrde da je doplovio čamcima od trske do obala jezera Titicaca i stvorio megalitski grad Tiahuanaco. Odavde je poslao bradate ambasadore u sve krajeve Perua da podučavaju ljude i govore im da je on njihov tvorac. Ali, na kraju, nezadovoljan ponašanjem stanovnika, napustio je njihove zemlje - sišao je sa svojim saradnicima na obalu Pacifika i otišao morem na zapad zajedno sa suncem. Kao što vidimo, išli su prema Polineziji, ali su došli sa sjevera.
U planinama Kolumbije živio je još jedan misteriozni narod - Chibcha, koji je dostigao visok nivo kulture prije dolaska Španaca. Njegove legende također sadrže podatke o bijelom učitelju Bochici sa istim opisom kao kod Inka. Vladao je njome dugi niz godina, a zvali su ga i Sua, odnosno “sunce”. Došao im je sa istoka.
U Venecueli i susjednim područjima također postoje legende o prisutnosti misterioznog lutalica koji je tamošnje stanovništvo učio farmi. Tamo su ga zvali Tsuma (ili Sume). Prema legendi, naredio je svim ljudima da se okupe oko visoke stijene, stao na nju i rekao im zakone i upute. Nakon što je živio sa ljudima, napustio ih je.
Kuna Indijanci žive na području današnjeg Panamskog kanala. Njihove legende uključuju i nekoga ko je, nakon velike poplave, došao i naučio ih zanatima. U Meksiku, u vrijeme španske invazije, cvjetala je visoka civilizacija Asteka. Od Anahuaca (Texas) do Yucotana, Asteci su govorili o bijelom bogu Quetzalcoatlu. Prema legendi, on je bio peti vladar Tolteka, došao je iz Zemlje izlazećeg sunca (naravno, Asteci nisu mislili na Japan) i nosio je dugi ogrtač. Dugo je vladao u Tollanu, zabranjujući ljudske žrtve, propovijedajući mir i vegetarijanstvo. Ali to nije dugo trajalo: đavo je prisilio Quetzalcoatla da se prepusti taštini i valja u grijesima. Međutim, ubrzo se posramio svojih slabosti i napustio je zemlju u pravcu juga.
U Cortesovoj Carta Segunda nalazi se odlomak iz Montezuminog govora: „Iz spisa koji su nam predati od naših predaka znamo da ni ja ni bilo ko drugi koji nastanjuje ovu zemlju nismo njeni prvobitni stanovnici. Dolazimo iz drugih zemalja. Znamo i da potičemo od vladara, čiji smo bili potčinjeni. Došao je u ovu zemlju, opet je htio otići i povesti svoj narod sa sobom. Ali oni su se već oženili domaćim ženama, sagradili kuće i nisu htjeli ići s njim. I otišao je. Od tada smo čekali da se jednog dana vrati. Samo iz pravca iz kojeg si došao, Cortez.” Već znamo koju su cenu Asteci platili za svoj „ostvaren“ san...
Kako su naučnici dokazali, susjedi Asteka - Maje - također nisu uvijek živjeli na današnjim mjestima, već su migrirali iz drugih krajeva. Same Maje kažu da su njihovi preci dolazili dva puta. Prvi put je bila najveća seoba - iz prekomorske, sa istoka, odakle je položeno 12 niti, a Itzamna ih je vodio. Druga, manja grupa došla je sa zapada, a među njima je bio i Kukulkan. Svi su imali lepršave haljine, sandale, duge brade i gole glave. Kukulkan je zapamćen kao graditelj piramida i osnivač gradova Mayapac i Chichen Itza. Naučio je Maje kako da koriste oružje. I opet, kao u Peruu, napušta zemlju i odlazi prema zalazećem suncu.
Indijanci koji su živjeli u džungli Tabasco imaju slične legende. Čuvaju podatke o Wotanu, koji je došao iz regiona Jukatana. U davna vremena, Wotan je došao sa istoka. Poslali su ga bogovi da podijeli zemlju, podijeli je ljudskim rasama i da svakoj da svoj jezik. Zemlja iz koje je došao zvala se Valum Votan. Mit završava vrlo čudno: „Kada je konačno došlo vrijeme tužnog odlaska, on nije prošao dolinom smrti, kao svi smrtnici, već je prošao kroz pećinu u podzemni svijet.“
Da rezimiramo, ispada da je bijeli bradati bog hodao od obala Jukatana kroz cijelu Centralnu i Južnu Ameriku do peruanske obale i plovio na zapad prema Polineziji. O tome svjedoče indijske legende i rane španske kronike. Da li su ostali arheološki dokazi? Ili su možda beloputi i bradati vanzemaljci bili samo duh, proizvod grozničave mašte Indijanaca?
Da, postoje dokazi da srednjovjekovni Španci nisu uništili sve statue; Indijanci su uspjeli sakriti neke. Kada je arheolog Benet vršio iskopavanja u Tiahuanacu 1932. godine, naišao je na figuricu od crvenog kamena koja prikazuje boga Kon-Tiki Viracocha u dugoj haljini s bradom. Njegov ogrtač je bio ukrašen rogatim zmijama i dvije pume - simboli vrhovnog božanstva u Meksiku i Peruu. Ova figurica bila je identična onoj pronađenoj na obali jezera Titicaca, upravo na poluostrvu najbližem istoimenom ostrvu. Druge slične skulpture pronađene su oko jezera. Na peruanskoj obali, Viracocha je ovjekovječen u keramici i crtežima. Autori ovih crteža su rani Chimu i Mochica. Slični nalazi nalaze se u Ekvadoru, Kolumbiji, Gvatemali, Meksiku i Salvadoru. (Imajte na umu da je bradate slike zapazio A. Humboldt, gledajući crteže antičkih rukopisa pohranjenih u Carskoj biblioteci u Beču 1810. godine.) Do nas su stigli i obojeni fragmenti fresaka hramova Chichen Itza, koji govore o pomorskoj bitci crno-belih ljudi. Ovi crteži još nisu riješeni.
Dakle, bijelo bradata božanstva Indijanaca: Quetzalcoatl, Kukulkan, Gugumats, Bochika, Sua... Samo mali dio drevnih indijskih legendi je ispričan, a dati su samo neki dokazi hroničara. Nesumnjivo, širok spektar izvora ukazuje na širenje svijetlopigmentirane populacije u Novom svijetu. Ali kada je to bilo? Odakle je došlo? Kako je ova kavkaska (kako ju je definisao Heyerdahl) manjina zadržala svoj rasni tip tokom duge migracije iz Meksika u Peru i Polineziju, prolazeći kroz područja naseljena brojnim indijanskim plemenima? Na posljednje pitanje može se odgovoriti jednostavnim spominjanjem evropskih Cigana - situacija je bila otprilike ista. Strogo pridržavanje endogamije - braka unutar etničke grupe - doprinijelo je očuvanju antropološki tip. „Kažu da je sunce oženilo njegovu sestru i naredilo svojoj deci da učine isto“, kaže indijska legenda zabeležena 1609. Ali šta o svemu tome kažu savremeni naučnici? A naučnici kažu: „Nema bijelih Indijanaca o kojima Foset piše u svojoj knjizi u Americi.” Očigledno, još uvijek postoji. Godine 1926. američki etnograf Haris proučavao je Indijance iz San Blasa i napisao da su imali kosu boje lana i slame i građu bijelca. Nedavno je francuski istraživač Homais opisao susret sa indijanskim plemenom Waika, čija je kosa bila kestena. “Takozvana bijela rasa”, napisao je, “ima, čak i uz površno ispitivanje, masu predstavnika među amazonskim Indijancima.” Američka džungla ima sposobnost da izoluje ni manje ni više nego jedno ostrvo, i višestoljetnu izolaciju.
Pa ko su bili ovi beli bradati bogovi? Vanzemaljci? Ili predstavnici prošlih drevnih civilizacija? Ko su ti drevni kreatori megalitskih građevina Starog i Novog svijeta? "Narodi mora"? Krećani? Feničani? Ko će odgovoriti na ova pitanja ako zvanična nauka progovori Čehovljevim rečima: "To ne može biti, jer se to nikada ne može dogoditi!" ***U članku su korišteni materijali iz časopisa “Tajne vijeka”.
Kako su zapravo izgledali starosjedioci Sjeverne i Južne Amerike? Kakvu osnovu su legende o bijelim bogovima imale u indijskim civilizacijama?
južna amerika
Poznati putnik Thor Heyerdahl je 1976. godine napisao: „Pitanje bijelih i bradatih ljudi u pretkolumbovskoj Americi još nije riješeno, i upravo na to sada koncentrišem svoju pažnju. Da bih razjasnio ovaj problem, prešao sam Atlantik na papirusnom brodu “Ra-II”. Vjerujem da je ovdje riječ o jednom od ranih kulturnih impulsa iz afričko-azijske regije Mediterana. Smatram da su misteriozni "narodi mora" najvjerovatniji kandidat za ovu ulogu.
Certifikat Percival Harrison Fawcett(1867 - 1925) - britanski topograf i putnik, potpukovnik. Fawcett je nestao pod nepoznatim okolnostima zajedno sa svojim sinom 1925. godine tokom ekspedicije da otkrije izgubljeni grad u brazilskom selu.
Ovo je prvi spomen štovanja bijelih bogova među američkim Indijancima. „Oni (Španci) su mogli da rade šta su hteli i niko ih nije sprečio; rezali su žad, topili zlato, a iza svega toga je stajao Quetzalcoatl”, napisao je jedan španski hroničar nakon Kolumba.
U obje Amerike postoji bezbroj legendi koje su preživjele praktički nepromijenjene do danas, koje govore o iskrcavanju bijelih bradatih ljudi na obale Indijanaca u davna vremena. Oni su Indijancima doneli osnove znanja, zakone, civilizaciju... Stigli su velikim čudnim brodovima sa labudovim krilima i svetlećim trupom. Približavajući se obali, brodovi su iskrcavali ljude - plavooke i svijetle kose - u haljinama od grubog crnog materijala i kratkim rukavicama. Na čelu su imali ukrase u obliku zmije. Asteci i Tolteci su bijelog boga zvali Quetzalcoatl, Inke - Kon-Tiki Viracocha, Maje - Kukulkai, Indijanci Chibcha - Bochica.
Francisco Pizarro o Inkama: „Vladajuća klasa u peruanskom kraljevstvu bila je svijetle puti, boje zrele pšenice. Većina plemića bila je iznenađujuće slična Špancima. U ovoj zemlji upoznao sam Indijanku tako svijetle puti da sam bio zadivljen. Komšije te ljude nazivaju "djecom bogova". Do dolaska Španaca bilo je oko pet stotina takvih predstavnika elite peruanskog društva i govorili su posebnim jezikom. Hroničari takođe izveštavaju da je osam vladara iz dinastije Inka bilo belo i bradato, a da su njihove žene bile „bele kao jaje“. Jedan od hroničara, Garsillaso de la Vega, govorio je o sahrani u kojoj je video mumiju sa kosom belom kao sneg. Ali čovjek je umro mlad, tako da nije bila sijeda kosa. De la Vegi je rečeno da je ovo mumija Bele Inke, 8. vladara Sunca.
Godine 1926. američki etnograf Haris proučavao je Indijance iz San Blasa i napisao da su imali kosu boje lana i slame i građu bijelca.
Francuski istraživač Homais opisao je susret sa indijanskim plemenom Waika, čija je kosa bila kestena. “Takozvana bijela rasa”, napisao je, “ima, čak i uz površno ispitivanje, masu predstavnika među amazonskim Indijancima.”
Na Uskršnjem ostrvu postoje legende da su preci otočana došli iz pustinjske zemlje na istoku i stigli na ostrvo nakon šezdeset dana plovidbe prema zalasku sunca. Današnji ostrvljani tvrde da su neki njihovi preci imali bijelu kožu i crvenu kosu, dok su drugi imali tamnu kožu i kosu. Tome su svjedočili i prvi Evropljani koji su posjetili ostrvo. Kada je 1722. godine o. Uskrs je prvo posjetila holandska fregata, zatim se na brod, među ostalim stanovnicima, popeo i bijelac, a Holanđani su o ostalim Ostrvljanima napisali sljedeće: „Među njima ima tamnosmeđih, kao kod Španaca, i potpuno bijelih ljudi , a neke imaju čak i crvenu kožu, kao da je sunce peče.”
U tom pogledu su vrlo radoznale i Thompsonove bilješke (1880), koje govore o zemlji koja se nalazi, prema legendi, šezdeset dana putovanja istočno od Fr. Uskrs. Zvali su je i "zemlja sahranjivanja": tamo je klima bila toliko vruća da su ljudi umirali, a biljke su uvele. Od Fr. Uskrs na zapadu, duž cijelog ogromnog poteza do jugoistočne Azije, ne postoji ništa što bi moglo odgovarati ovom opisu: obale svih otoka prekrivene su tropskom šumom. Ali na istoku leže obalne pustinje Perua, a nigdje drugdje u Tihom okeanu ne postoji područje koje bolje odgovara opisima legende od peruanske obale - i po imenu i po klimi. Tamo, uz napuštenu obalu Pacifika, nalaze se brojna groblja. Jer Klima je veoma suva, što je omogućilo savremenim naučnicima da detaljno prouče tela koja su tamo zakopana, koja su se praktično pretvorila u mumije.
U teoriji, ove su mumije trebale dati istraživačima sveobuhvatan odgovor na pitanje: kakav je bio tip drevnog stanovništva Perua prije Inka? Ali mumije su samo predstavljale nove misterije: antropolozi su identifikovali tipove zakopanih ljudi kao nikada do sada u drevnoj Americi. Godine 1925. arheolozi su otkrili još dvije velike nekropole - na poluotoku Paracas (južno od peruanske obale). Tamo je bilo na stotine mumija. Radiokarbonska analiza utvrdila je njihovu starost - 2200 godina. U blizini grobova pronađene su velike količine ulomaka lišćara, koji su se obično koristili za izgradnju splavova. Ova tijela su se također razlikovala po strukturi od osnovnog fizičkog tipa drevnog peruanskog stanovništva. Američki antropolog Stewart je tada napisao o tome: “Ovo je bila odabrana grupa velikih ljudi, apsolutno netipična za stanovništvo Perua.”
Dok je Stewart proučavao kosti, M. Trotter je analizirao kosu devet mumija. Boja im je uglavnom crveno-smeđa, ali u nekim slučajevima je vrlo svijetla, gotovo zlatna. Kosa dviju mumija općenito se razlikovala od ostalih - bila je kovrčava. Oblik šišanja je različit za različite mumije, a gotovo svi oblici nalaze se u sahrani. Što se tiče debljine, "ona je manja nego kod drugih Indijanaca, ali nije tako mala kao kod prosječne evropske populacije (na primjer, Holanđana)", napisala je Trotter u svom zaključku. Kao što znate, ljudska kosa se ne mijenja nakon smrti. Mogu postati lomljive, ali se ne mijenjaju ni boja ni struktura.
Površno poznavanje goleme i raznovrsne literature o istoriji Perua dovoljno je da pronađe mnoge reference na bradate i belopute indijske bogove.
Slike ovih božanstava stajale su u hramovima Inka. U hramu Kusko, sravnjenom sa zemljom, nalazila se ogromna statua koja je prikazivala čoveka u dugoj halji i sandalama, „potpuno ista kao što su španski umetnici slikali kod kuće“, napisao je španski konkvistador Pizaro. U hramu podignutom u čast Viracocha, stajao je i veliki bog Kon-Tiki Viracocha - čovjek duge brade i ponosnog držanja, odjeven u dugu haljinu. Hroničar je zapisao da su Španci, kada su vidjeli ovu statuu, pomislili da je Sveti Bartolomej stigao do Perua i da su Indijanci napravili spomenik u znak sjećanja na ovaj događaj. Konkvistadori su bili toliko zadivljeni čudnim kipom da ga nisu odmah uništili, a hram je neko vrijeme izbjegao sudbinu drugih sličnih građevina. Ali ubrzo su njegovi fragmenti odneseni.
Istražujući Peru, Španci su naišli na ogromne megalitne građevine iz vremena prije Inka, koje su također ležale u ruševinama. „Kada sam pitao lokalne Indijance ko je sagradio ove drevne spomenike“, napisao je hroničar Cieza de Leon 1553. godine, „oni su odgovorili da je to uradio drugi narod, bradat i beloput, kao mi Španci. Ti ljudi su stigli mnogo prije Inka i nastanili se ovdje.” Koliko je ova legenda jaka i postojana potvrđuje svjedočanstvo modernog peruanskog arheologa Valcarcela, koji je od Indijanaca koji su živjeli u blizini ruševina čuo da su „ove građevine stvorio strani narod, bijeli poput Evropljana“.
Ispostavilo se da je jezero Titicaca u samom središtu „aktivnosti“ bijelog boga Viracocha, jer se svi dokazi slažu u jednom - tamo, na jezeru, iu susjednom gradu Tiahuanaco, bila je rezidencija boga. „Takođe su rekli“, piše de Leon, „da je na ostrvu Titikaka u prošlim vekovima živeo narod, belac poput nas, i da je jedan lokalni vođa po imenu Kari sa svojim narodom došao na ovo ostrvo i ratovao protiv ovog naroda i ubio mnogi.” . Bijelci su ostavili svoje zgrade na jezeru. „Pitao sam lokalno stanovništvo“, piše dalje de Leon, „da li su ove zgrade nastale u vrijeme Inka. Nasmijali su se na moje pitanje i rekli da sigurno znaju da je sve ovo učinjeno mnogo prije moći Inka. Videli su bradate muškarce na ostrvu Titikaka. To su bili ljudi suptilnog uma koji su došli iz nepoznate zemlje, a bilo ih je malo, a mnogo ih je stradalo u ratu.”
Francuz Bandelier je takođe bio inspirisan ovim legendama krajem 19. veka. i započeli iskopavanja na jezeru Titikaka. Rečeno mu je da su u davna vremena na ostrvo dolazili ljudi slični Evropljanima, oženili se domaćim ženama, a njihova djeca su postala Inke. Plemena prije njih živjela su životom divljaka, ali „došao je jedan bijeli čovjek i imao je veliki autoritet. U mnogim selima učio je ljude da žive normalno. Svuda su ga zvali isto - Tikki Viracocha. I u njegovu čast stvarali su hramove i u njima podizali statue.” Kada je hroničar Betanzos, koji je učestvovao u prvim peruanskim pohodima Španaca, pitao Indijance kako izgleda Viracocha, oni su odgovorili da je visok, u beloj haljini do prstiju, da mu je kosa na glavi nečim pričvršćena. kao tonzura (?), hodao je važan i u rukama je držao nešto slično molitveniku (?). Odakle je došao Viracocha? Ne postoji jedinstven odgovor na ovo pitanje. “Mnogi vjeruju da se zove Inga Viracocha, a to znači “morska pjena”,” bilježi hroničar Zarate. Prema pričama starih Indijanaca, vodio je svoj narod preko mora.
Legende Indijanaca Čimu govore da je bijelo božanstvo došlo sa sjevera, iz mora, a zatim se uzdiglo do jezera Titicaca. Viracochina "humanizacija" najjasnije se očituje u onim legendama u kojima mu se pripisuju različite čisto zemaljske osobine: nazivaju ga pametnim, lukavim, ljubaznim, ali u isto vrijeme nazivaju ga i Sinom Sunca. Indijanci tvrde da je doplovio čamcima od trske do obala jezera Titicaca i stvorio megalitski grad Tiahuanaco. Odavde je poslao bradate ambasadore u sve krajeve Perua da podučavaju ljude i govore im da je on njihov tvorac. Ali, na kraju, nezadovoljan ponašanjem stanovnika, napustio je njihove zemlje - sišao je sa svojim saradnicima na obalu Pacifika i otišao morem na zapad zajedno sa suncem. Kao što vidimo, išli su prema Polineziji, ali su došli sa sjevera.
U planinama Kolumbije živio je još jedan misteriozni narod - Chibcha, koji je dostigao visok nivo kulture prije dolaska Španaca. Njegove legende također sadrže podatke o bijelom učitelju Bochici sa istim opisom kao kod Inka. Vladao je njome dugi niz godina, a zvali su ga i Sua, odnosno “sunce”. Došao im je sa istoka.
U Venecueli i susjednim područjima također postoje legende o prisutnosti misterioznog lutalica koji je tamošnje stanovništvo učio farmi. Tamo su ga zvali Tsuma (ili Sume). Prema legendi, naredio je svim ljudima da se okupe oko visoke stijene, stao na nju i rekao im zakone i upute. Nakon što je živio sa ljudima, napustio ih je.
Kuna Indijanci žive na području današnjeg Panamskog kanala. Njihove legende uključuju i nekoga ko je, nakon velike poplave, došao i naučio ih zanatima. U Meksiku, u vrijeme španske invazije, cvjetala je visoka civilizacija Asteka. Od Anahuaca (Texas) do Yucotana, Asteci su govorili o bijelom bogu Quetzalcoatlu. Prema legendi, on je bio peti vladar Tolteka, došao je iz Zemlje izlazećeg sunca (naravno, Asteci nisu mislili na Japan) i nosio je dugi ogrtač. Dugo je vladao u Tollanu, zabranjujući ljudske žrtve, propovijedajući mir i vegetarijanstvo. Ali to nije dugo trajalo: đavo je prisilio Quetzalcoatla da se prepusti taštini i valja u grijesima. Međutim, ubrzo se posramio svojih slabosti i napustio je zemlju u pravcu juga.
U Cortesovoj Carta Segunda nalazi se odlomak iz Montezuminog govora: „Iz spisa koji su nam predati od naših predaka znamo da ni ja ni bilo ko drugi koji nastanjuje ovu zemlju nismo njeni prvobitni stanovnici. Dolazimo iz drugih zemalja. Znamo i da potičemo od vladara, čiji smo bili potčinjeni. Došao je u ovu zemlju, opet je htio otići i povesti svoj narod sa sobom. Ali oni su se već oženili domaćim ženama, sagradili kuće i nisu htjeli ići s njim. I otišao je. Od tada smo čekali da se jednog dana vrati. Samo iz pravca iz kojeg si došao, Cortez.” Poznato je koju su cenu Asteci platili za svoj „ostvaren“ san...
Kako su naučnici dokazali, susjedi Asteka - Maje - također nisu uvijek živjeli na današnjim mjestima, već su migrirali iz drugih krajeva. Same Maje kažu da su njihovi preci dolazili dva puta. Prvi put je bila najveća seoba - iz prekomorske, sa istoka, odakle je položeno 12 niti, a Itzamna ih je vodio. Druga, manja grupa došla je sa zapada, a među njima je bio i Kukulkan. Svi su imali lepršave haljine, sandale, duge brade i gole glave. Kukulkan je zapamćen kao graditelj piramida i osnivač gradova Mayapac i Chichen Itza. Naučio je Maje kako da koriste oružje. I opet, kao u Peruu, napušta zemlju i odlazi prema zalazećem suncu.
Indijanci koji su živjeli u džungli Tabasco imaju slične legende. Čuvaju podatke o Wotanu, koji je došao iz regiona Jukatana. U davna vremena, Wotan je došao sa istoka. Poslali su ga bogovi da podijeli zemlju, podijeli je ljudskim rasama i da svakoj da svoj jezik. Zemlja iz koje je došao zvala se Valum Votan. Mit završava vrlo čudno: „Kada je konačno došlo vrijeme tužnog odlaska, on nije prošao dolinom smrti, kao svi smrtnici, već je prošao kroz pećinu u podzemni svijet.“
Da, postoje dokazi da srednjovjekovni Španci nisu uništili sve statue; Indijanci su uspjeli sakriti neke. Kada je arheolog Benet vršio iskopavanja u Tiahuanacu 1932. godine, naišao je na figuricu od crvenog kamena koja prikazuje boga Kon-Tiki Viracocha u dugoj haljini s bradom. Njegov ogrtač je bio ukrašen rogatim zmijama i dvije pume - simboli vrhovnog božanstva u Meksiku i Peruu. Ova figurica bila je identična onoj pronađenoj na obali jezera Titicaca, upravo na poluostrvu najbližem istoimenom ostrvu. Druge slične skulpture pronađene su oko jezera. Na peruanskoj obali, Viracocha je ovjekovječen u keramici i crtežima. Autori ovih crteža su rani Chimu i Mochica. Slični nalazi nalaze se u Ekvadoru, Kolumbiji, Gvatemali, Meksiku i Salvadoru. (Imajte na umu da je bradate slike zapazio A. Humboldt, gledajući crteže antičkih rukopisa pohranjenih u Carskoj biblioteci u Beču 1810. godine.) Do nas su stigli i obojeni fragmenti fresaka hramova Chichen Itza, koji govore o pomorskoj bitci crno-belih ljudi. Ovi crteži još nisu riješeni.
sjeverna amerika
Nedavno su genetičari otkrili da među američkim "Indijancima" postoje predstavnici DNK haplogrupe R1a. Njih su, bez ikakvog ustručavanja, nazivali potomcima evropskih Jevreja, Aškenazi Levita, ostacima deset izgubljenih plemena Izraela... Međutim, iz nekog razloga, izgubljena plemena - "Indijanci" i dalje žive u rezervatima, u suštini u modernim -koncentracionih logora tipa, i branitelja jevrejskih prava to nije nimalo uznemirujuće, niti njihovo uništavanje u ranijoj istoriji.
Postoje svi razlozi za vjerovanje da su predstavnici ove haplogrupe ostaci autohtonog stanovništva američkog kontinenta.
Tradicionalno se vjeruje da su sjevernoamerički “Indijanci” goli, crvenokožni, golobradi i golobradi divljaci. Međutim, ako pogledate ove fotografije sjevernoameričkih "Indijanaca" iz 19. stoljeća, općeprihvaćena slika se donekle mijenja
