Kapije Velike stupe postavljene su oko 35. godine prije Krista, ali su sve bile uništene vremenom kada su ih pronašli Britanci. Sada su zamijenjeni. Scene uklesane na stubovima i trouglastim arhitravima uglavnom su iz Jataka, priča o zemaljskim reinkarnacijama Bude. Tokom ovog perioda umetnosti, Buda nikada nije direktno prikazan, ali je njegovo prisustvo identifikovano prepoznatljivim simbolima. Lotos je označavao njegovo rođenje, bodhi drvo je označavalo prosvetljenje, točak je označavao njegovo učenje, a otisci stopala i tron su označavali njegovo prisustvo. Sama stupa takođe simbolizuje Budu.
Sjeverna kapija, na čijem je vrhu slomljeni točak pravde, najbolje je očuvana. Među slikama je i majmun koji Budi nudi zdjelu meda. Buda je ovdje predstavljen kao bodhi drvo. S druge strane je čudo Sravasti, jedno od nekoliko čuda prikazanih ovdje, kada se Buda u obliku bodhi drveta uzdiže u zrak. Slonovi podupiru arhitrave iznad stupova, a nježno izrezbarene jakše neustrašivo vise sa svake strane. (djevica).
Zadivljujuće izrezbareni figurayal-shi koji visi sa arhitrava na istočnoj kapiji jedna je od najpoznatijih slika u Sanchiju. Jedan od stubova, podržan od slonova, prikazuje Budino dostignuće nirvane. Druga scena je Majin san (Maya), Budine majke, o slonu koji stoji na mjesecu, kojeg je sanjala u vrijeme Budinog začeća. Tačno u centru glavnog arhitrava je Veliki odlazak, kada je Buda (konj bez jahača) odrekao se senzualnog života i otišao da traži prosvetljenje.
Lavovi koji stoje leđa uz leđa na južnim vratima - najstarijim - čine nacionalni amblem Indije, koji se može vidjeti na svakoj novčanici. Ova kapija priča priču o Ašokinom budističkom životu, sa scenama Budinog rođenja i Velikog nestanka. Ovo također prikazuje Chahaddanta Jataka, priču u kojoj je Bodhisattva (Bodhisattva; Buda prije nego što je postigao prosvjetljenje) dobio oblik kralja slonova sa šest kljova. Manje voljena od dvije žene kralja slona bila je toliko ljubomorna na drugu da je odlučila da umre od gladi i zaklela se da će se ponovo roditi kao kraljica Benaresa. (ranije ime grada Varanasi) da se osveti svom mužu što je ne voli dovoljno. Želja joj je ispunjena, a kada je postala kraljica, naredila je lovcima da pronađu i ubiju kralja slonova. Ali prije nego što je lovac ubio slona, dao mu je kljove. Ovaj čin je bio toliko plemenit da je kraljica umrla od kajanja.
Trbušasti patuljci podupiru arhitrave zapadnih kapija na kojima su prikazane neke od najzanimljivijih scena. Na glavnom arhitravu vidimo Budu u sedam različitih reinkarnacija (tri puta je njegov simbol stupa i četiri puta drvo). Na poleđini jednog od stubova prikazan je Buda kako se opire iskušenju Mare (budistička personifikacija zla, često nazivana budistički đavo): Demoni bježe, a anđeli trijumfuju.
Ostale Sanchi stupe
Stupa 2 se nalazi na sredini zapadne padine (skrenite desno sa stupa 1). Ako ste išli glavnim putem iz sela, možete se spustiti pored Stupe 2, ali budite spremni popeti se na ogradu u dnu brda. Umjesto kapija, okolni zid stupe ukrašen je medaljonima, naivnim, ali punim energije i mašte. Stupa je okružena prstenom slika cvijeća, životinja, ljudi, od kojih su mnogi heroji mitova.
Stupa 3 se nalazi sjeveroistočno od Velike Stupe (ako prolazite kroz Glavni ulaz, ona će biti s lijeve strane). Dizajnerski je slična Velikoj Stupi, ali je malo manja i ima samo jednu, ali vrlo lijepu kapiju. U njoj su se nekada nalazili ostaci dvojice važnih Budinih učenika, Sari Putgha i Mahi Moggallana. (Sari Puttha; Maha Moggallana). Premješteni su u London 1853. godine, ali su vraćeni 1953. i sada počivaju u modernoj vihari.
Iz antičke Stupe 4 (II vek pne) Ostala je samo baza koja se nalazi iza Stupe 3. Između Stupa 1 i 3 je mala Stupa 5. U njoj se nekada nalazila statua Bude, koja se danas nalazi u muzeju.
Kolone u Sanchiju
Među ostacima stubova razasutih posvuda, najvažniji je stub 10, koji je sagradio Ashoka i koji je kasnije uništen. Dva gornja dijela, savršeno proporcionalna i lijepo izrezbarena, leže uz Stupu 1; kapital (vrh stuba, često sa skulpturalnim elementima)čuva u muzeju. Kolona 25 (lijevo od stupa 1) datira iz doba Shunga carstva (II vek pne), druga, manje impresivna kolona 35 (desno od stupa 1) datira iz 5. veka. AD
Budistički hramovi
Hram 18 iza Velike stupe Sanchi je chaitya (sala za molitve i sastanke). Njegov stil vrlo podsjeća na klasične starogrčke građevine sa stupovima. Hram datira iz 7. veka. nove ere, ali ispod postoje tragovi ranijih drvenih građevina. Na lijevoj strani je Hram 17, koji također podsjeća na grčku arhitekturu. Iza njih je Hram 40, koji datira iz Ašokinog doba.
Pravougaoni hram 31 (iza maltera 5) sagrađena je u 6. ili 7. veku. Rekonstruisan je u X-XI veku. Ovdje se nalazi prekrasno izrađena slika Bude.
Manastiri
Prvi manastiri su građeni od drveta, a davno su propali. Obično su se sastojale od centralnog dvorišta okruženog monaškim ćelijama. Do danas su sačuvane samo avlije i kameni temelji. Manastiri 45 i 47, koji se nalaze na istočnom grebenu lijevo od Stupe 1, datiraju iz perioda tranzicije od budizma do hinduizma, jer arhitektura ima jasne hinduističke elemente. U jednom od manastira nalaze se dve statue sedećih Buda, od kojih je jedna neverovatna.
Iza Manastira 51, na pola puta niz brdo prema Stupi 2, nalazi se Velika zdjela, uklesana u kamenu. Ovdje je stavljena hrana i prinosi za monahe.
Vihara
Doslovno riječ vihara (9.00-17.00) , prevedeno kao "grobnica". Sagrađena je za čuvanje moštiju iz Stupe 3. Mogu se vidjeti svake posljednje nedjelje u mjesecu. Muzej se nalazi na lijevoj strani, odmah na ulazu u kompleks.
Arheološki muzej
posjetite 5 rupija, besplatno ako imate kartu za posjet stupama;
8.00-17.00 sub-čet
Ovaj divni muzej ima malu kolekciju lokalnih skulptura. Glavni artefakt je kapitel lava iz Stuba 10, koji je izgradio Ašoka i datira iz 3. veka. BC e. Ostale zanimljive stvari koje treba napomenuti su jakši koji visi sa drveta manga i prelepe figure spokojnog Bude od crvenog peščara - najranije pronađene bilo gde na svetu. Ima ih i nekoliko zanimljive fotografije prostor prije restauracije.
Informacije
Cijena ulaznice:
Indijci/stranci 10/250 rupija, automobil 10 rupija, muzej 5 rupija;
Sunrise Sunset
Stupe na vrhu brda Sanchi lako su dostupne putem staze i kamenih stepenica na kraju Monuments Roada (Monuments Rd; ovo je nastavak ulice koja počinje od zeljeznicka stanica) gde se nalazi kasa.
Ako idete u stupe u zoru, kupite kartu dan ranije. Zapamtite: smatra se povoljnim hodati oko budističkih spomenika u smjeru kazaljke na satu.
U Sanchiju nema menjačnice, najbliži bankomat je u Vidishi. Na pijaci u blizini autobuske stanice na nekoliko mjesta ima internet kafea (sat 30-40 rupija)
Put tamo i nazad
Bicikl
Bicikl možete iznajmiti na pijaci u blizini autobuske stanice. (sat/dan 5/30 rupija).
Autobus
Postoje redovni autobusi između Sanchija i Bhopala (25 rupija, 1,5 sat, 6.00-22.00), postoje i letovi za Vidishu (8 rupija, 20 minuta, 6.00-23.00). Bolje je sačekati autobus u selu na raskrsnici nego ići na autobusku stanicu koja se nalazi sa desne strane pri izlasku sa železničke stanice.
Voz
Do Sanchija možete putovati iz Bhopala vlakom. Putovanje traje manje od sat vremena, tako da nema potrebe za rezervisanjem mesta: samo dođite malo ranije, kupite opštu kartu (7-21 rupija) i ukrcaj se na voz. Postoji šest dnevnih vozova iz Bhopala (8.00, 10.20, 15.15, 16.10, 18.00 i 20.55). Nazad - samo četiri (8.00, 8.50, 16.30 i 19.10).
Sjeverna kapija stupe u Sanchiju
(3. vek pne)
Sanchi je moderno selo u blizini grada Bhilsa u državi Madhya Pradesh u centralnoj Indiji. Ovde se u 3. veku pre nove ere nalazila drevna Vidiša - glavni grad države Istočne Malve, koja je bila lokalni centar budizma.
U blizini na brdu nalaze se ostaci kompleksa budističkih građevina, uglavnom hramova i stupa. Velika stupa u Sanchiju stekla je svjetsku slavu zahvaljujući "toransima" - četiri kapije u ograđenom prostoru koji je okružuje. Bogato ukrašeni reljefima i okruglim skulpturama, primjer su sinteze plastike i arhitektonskih oblika koja je hiljadama godina tako karakteristična za indijsku umjetnost.
Neobičan hemisferni oblik stupe simbol je jednog od najvažnijih koncepata budizma - nirvane - stanja u kojem je postignuto oslobođenje od karme. Budući da se Buda smatrao prvom osobom koja je postigla nirvanu i pokazala put do nje, stupa je postala simbol samog Bude. IN Budistički manastir stupa je najsvetiji objekt obožavanja.
Stupa u Sančiju podignuta je po nalogu indijskog vladara Ašoke Maurije u 3. veku pre nove ere na mestu odakle je, prema legendi, njegov sin otišao na ostrvo Lanku (danas Šri Lanka) da tamo širi budizam. U 2. veku pre nove ere, stupa je bila ograđena masivnom vedičkom ogradom i povećana u zapremini. U drugoj polovini 1. vijeka prije nove ere izgrađene su četiri kapije, orijentirane prema stranama. Prvo su izgrađene južne kapije, kasnije sjeverne, istočne i na kraju zapadne. Nastajale su u intervalima od oko decenije.
U ogradama budističkih stupa, kapije su bile izgrađene od kamena, sa bogatom skulpturalnom dekoracijom. Njihovo ime - torana - dolazi od sanskritske riječi "tor" - "prolaz".
Prilikom gradnje kapije Velike stupe u Sanchiju, majstori su nesvjesno nastavili tradiciju drvene arhitekture uobičajene u staroj Indiji. Stoga je gornja polovina kapije preteška za kamenu konstrukciju. Odaje utisak nestabilnosti. Ipak, mogli su stajati dva milenijuma, a da nisu ni pričvršćeni za moćnu ogradu.
Kapija je u potpunosti prekrivena reljefima, koji je, zajedno sa okruglom skulpturom koja je ukrašava, zajedno sa obilnom plastičnom dekoracijom ove jednostavne strukture u njenoj srži, pretvaraju u svečani portal. Međutim, plastični dizajn torana ne odaje dojam preopterećenosti, a teme samih reljefa točno odgovaraju tradiciji i legendi.
Općenito, skulpturalni dizajn kapija može se podijeliti u tri glavne grupe. Prva je skulptura koja je dio strukture kapije. To su takozvani kapiteli slona, a pored njih su konzole u obliku ženskih figura. Druga je okrugla skulptura koja kruniše kapiju: simbolične figure, kao i figure lavova i konjanika. I na kraju, treći - veći reljefi, jasno vidljivi sa zemlje, smješteni na stupovima i na sjecištu stubova i arhitrava, kao i minijaturni reljefi koji pokrivaju grede arhitrava u neprekidnoj masi.
Kao što piše istraživač indijske kulture S. I. Tyulyaev: „Uočena raznolikost tehnika za kombinovanje skulpture i arhitekture veoma je karakteristična za indijsku umetnost.
Svaki stup je prekriven niskom četvrtastom pločom - abakusom između njega i ruba donje grede, iz čvrstog stupa vire četiri polufigure slonova na kojima sede muškarci i žene. Ove prelijepe skulpturalne grupe, takozvane kapitele slonova, stvaraju prijelaz iz donjeg u gornji dio kapije i u sve ostale, manje skulpture.
Kompozicijski značaj kapitela slonova u arhitektonici torane pojačan je velikim figurama vrikšaka koje zauzimaju vanjski pravi ugao između stubova i izbočenih krajeva donjih greda na sjevernim i istočnim vratima.
Mala okrugla skulptura na arhitravima ima dekorativnu ulogu. To uključuje figure lavova koji sjede na volutama i konjanika smještenih u uskim prostorima između vertikalnih nadvratnika koji povezuju horizontalne grede.”
Treba napomenuti dominantan položaj brojnih figura koje se uzdižu na gornjoj gredi. Vizuelni i tematski centar ovdje je Budin točak, postavljen na slonovima - ovo je vizuelna i semantička dominanta kapije posvećene Budi. Sa strane Budinog točka stoje Čuvari kardinalnih tačaka u obliku muških figura sa lepezama na ramenima i budističkim simbolima na lotosu. Tu su i figure jakša - nižih božanstava koja personificiraju sile prirode - i krilatih lavova. Svi oni upotpunjuju dekoraciju kapije kao dekorativne cjeline.
Kako S.I. Tyulyaev zapaža: „Uopšteno govoreći, skulpture i reljefi četiri torana u Sanchiju odražavaju cijeli svijet, i stvaran i fantastičan. Ovdje su predstavljeni ljudi Indije i njihova priroda, arhitektura, život različitih segmenata stanovništva, slike poetskog mitotvorstva naroda u obliku duhova prirode i fantastičnih bića, kao i priče i legende koje govore o Buda, posebno "jataka" - legendarne priče o Budinim prethodnim životima na zemlji, kada je nazvan Bodhisattva.
Reljefi su uglavnom posvećeni prikazu prethodnih inkarnacija Bude u obliku zmije, ptice, životinje i čovjeka, koji se neprestano žrtvuju za druge. Jatake su obično budističke didaktičke prirode, ali sadrže i dosta narodne mudrosti. Bili su veoma popularni u staroj Indiji i davali su obilje materijala za vizuelne umetnosti.
Torani u Sanchiju se mogu nazvati budističkim samo formalno, jer su povezani sa objektom budističkog kulta, stupom, a subjekti reljefa opisuju događaje iz Budinog života. Ali postoje i slike nižih božanstava predbudističkog porijekla, široko rasprostranjene u drevnim narodnim vjerovanjima. Ovo uključuje različite vrste duhova prirode: jakše, vrikšake i druge koji nisu direktno povezani sa budizmom kao religijom i etičkim sistemom.
Prikaz flore i faune zauzima važno mjesto u indijskoj umjetnosti, primjer za to je skulpturalni dekor torana.”
U umjetnosti se životinje pojavljuju u poetskom obliku. Na kapiji možete vidjeti razne životinje, uključujući i egzotične poput višeglave zmije. Obilje figura i predmeta, ne ostavljajući slobodan prostor, čini dekorativnu kompoziciju, ujedinjenu jednim ritmom i vizualnom ravnotežom dijelova. Međutim, još više od vanjskog dekorativnog integriteta reljefa privlači osjećaj radosti bića cijele prirode, punoće života. Ovdje je na prvom mjestu ličnost i djelo dobra kao izraz prirodnog narodnog osjećaja. Konkretno religiozni motivi su uočljivi samo u scenama kao što su „obožavanje slonova u stupi“ ili „Budina čuda“.
U staroj Indiji svi kipari - i obični i izvanredni majstori koji su radili za bogate kupce - podjednako su smatrani zanatlijama. Iako je njihov rad obično anoniman, nikako nije bezličan.
Njihov rad je promatrala moćna i učena kasta brahmanskih svećenika. Vodili su računa o strogom poštovanju odgovarajućih znakova božanstava i njihovoj ispravnoj ikonografiji. Tako su narodni zanatlije radili u okvirima svešteničkih vjerskih kanona. Ali na slici životinje i flora zanatlije su bile oslobođene direktnog uplitanja sveštenstva.
Dekoracija sjeverne kapije daje najživopisniju ideju o bogatstvu vizualnih motiva svih kapija, koje, u suštini, treba razmotriti zajedno.
Na reljefu gornjeg arhitrava sjeverne kapije (s vani) prikazuje poslednjih sedam Buda. Ovdje su njihovi simboli pet stupa i dva drveta, sa prijestoljem ispred svakog, što označava mjesto refleksije. Drvo je u Indiji cijenjeno od davnina.
Stubovi na vrhu prikazuju fantastične životinje u višem reljefu: na lijevoj strani je par krilatih konja, a na desnoj je krilata antilopa. Ovi reljefi vješto diverzificiraju cjelokupnu dekoraciju, pojačavaju dinamiku kompozicije stupa i ritam njihovog izmjenjivanja.
Na srednjem arhitravu, glavni motiv je sedam vrsta drveća povezanih sa sedam Buda. Na desnom kraju donje grede je scena iz Alambusha Jataka. U jednoj od svojih inkarnacija, Bodhisattva je bio asketa, a ženka jelena se zaljubila u njega. Rodila je dječaka koji je imao rog na čelu, pa je dijete dobilo nadimak One-Corn. Vremenom je dječak postao, kao i njegov otac, asketa. Njegove velike vrline su u nekom trenutku počele da ugrožavaju visok položaj kralja bogova, samog Sakra. Tada mu je Sakra poslala zavodnicu u obliku nebeske plesačice apsare po imenu Alambusha. Alambuša je uspeo da zavede asketu i zajedno su živeli tri godine. Kasnije mu je sve otkrila, ali joj je, ipak, oprošteno i vraćena na nebo. Reljef prikazuje trenutak kada se novorođeni dječak s jednim rogom prvi put kupa među lotosima, dok iza leđa stoji njegova majka jelen. Usred scene, odrastao dječak sluša upute svog oca, koji ga upozorava na prevaru lijepih žena.
Scene Vessantara Jataka počinju na srednjem dijelu donjeg arhitrava fasade. Pričaju o pretposljednjoj inkarnaciji Bodhisattve, kada je bio princ Vessantara i, pokazujući najveću milost, davao sve onima koji su tražili.
Na reljefu poleđina U donjem arhitravu prikazana je cijela porodica u džungli, na putu do mjesta progonstva. Srednji dio prikazuje scene iz života jedne porodice u izbjeglištvu.
Svaka životinja, ptica, biljka i cvijet izvedeni su sa savršenstvom i potpunošću. Evo, na primjer, par jelena stoji ispod drveta pizanga. Čini se da razgovaraju jedno s drugim. Treći jelen, zabacivši glavu, posmatra majmuna na granama. U prvom planu, slon uživa u kupanju u ribnjaku. Životinja leži među lotosima. Oči slona su zatvorene od zadovoljstva, a on lijeno drži bijeg surlom. Na obližnjim biljkama može se vidjeti par gusaka.
Na srednjem arhitravu odvija se zaplet o iskušenju Bude od strane demona Mare. Ovo bramansko božanstvo ljubavne strasti pretvoreno je u primamljivog demona jer se u ortodoksnom budizmu seksualna senzualnost smatrala najvećom preprekom oslobođenju. Za postizanje prosvjetljenja - nirvane - bilo je potrebno pobijediti Maru i njegovu vojsku.
Čitavu desnu polovinu arhitrava zauzima čvrsta gomila strašnih demona sa Marom na čelu. Mnoštvo demona žestoko pravi grimasu, pokušavajući da unese teror. Predstavlja odvratnu, ali u isto vrijeme prilično duhovitu sliku. Na reljefima gornjeg arhitrava prikazana je jedna epizoda iz Chhaddanta Jatake - priča o slonu sa šest kljova, jednoj od inkarnacija Bodhisattve. Slona je ubio lovac kojeg je iz ljubomore poslala Chhaddantina bivša žena.
Simboli tri od četiri najvažnija događaja u Budinom životu - rođenje, okretanje Točka Zakona i smrt - prikazani su na onim dijelovima stubova koji se nalaze između arhitrava.
Skulpturalni ukras kapije, tako bogat moralizirajućim značenjem, proteže se ispod kapitela, do glavnog dijela stubova. Sa desne strane, na prednjoj strani, reljefi čine tri panela, jedan iznad drugog. Na vrhu možete vidjeti scenu Budinog silaska s neba na zemlju. Po središnjoj osi se spušta stepenište, pored njega je drvo znanja i tron ispod njega. Brahma i Indra prate Budu koji se spušta, koji je nevidljiv. Sa strane drveta vide se oni koji ga obožavaju: na vrhu su božanstva, a na dnu su ljudi.
Donja ploča djelimično prikazuje scene prelaska Shakiya u budizam i čuda u Kapilavastuu, glavnom gradu plemena Shakiya: ovaj zaplet prikazan je u punom obliku na drugoj strani stuba.
Većina scena na prednjoj strani lijevog stupa posvećena je događajima u gradu Šravasti. Unutrašnja strana stuba posvećena je uglavnom događajima povezanim sa Rajagrihom, glavnim gradom Magadhe u vreme Bude.
Reljefi se tu ne završavaju; oni pokrivaju i vanjske strane stubova, a na njihovoj poleđini, gdje se uzdižu iznad susjedne ograde, postavljen je i jedan manji reljef. Teme iz Jataka se nastavljaju i ponekad se ponavljaju na različitim kapijama.
I po svojoj starini i po umjetničkim zaslugama, torani Velike stupe u Sanchiju izuzetan su fenomen u umjetnosti Indije. Iz perioda u koji datira njihova izgradnja gotovo da nije sačuvan spomenik koji je jednako bogato skulpturom ukrašen i, osim toga, ima zanimljivih natpisa. Stupa u Sanchiju je očigledno bila veoma poštovana. Njegove kapije su često prikazivane na reljefima raznih spomenika.
Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (BA) autora TSB Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (LU) autora TSB Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (SA) autora TSB Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (SE) autora TSB Iz knjige Putnici autor Dorozhkin Nikolay Iz knjige Taj Mahal i blago Indije autor Ermakova Svetlana Evgenijevna Iz knjige 100 velikih hramova autor Nizovski Andrej Jurijevič Iz knjige Amsterdam. Vodič od Bergmanna JurgenaSjeverne rute Fridtjofa Nansena Fridtjof Nansen (1861–1930), norveški istraživač Arktika, počasni član Sankt Peterburške akademije nauka, prvi je na skijama prešao Grenland. Predvodio je ekspediciju na Framu. Tokom Prvog svetskog rata - visoki komesar Lige naroda za
Iz knjige Sabrana djela u pet tomova (šest knjiga). T.5. (knjiga 1) Prevodi strane proze. autor Malaparte CurzioBudističke stupe Stupa je budistički memorijal i pogrebni spomenik koji je služio i kao skladište za budističke relikvije. U centralnom dijelu Indije, u Sančiju, sačuvana je Velika stupa br. 1, podignuta pod Ašokom i značajno proširena u 2. vijeku. prije
Iz knjige Enciklopedija slovenske kulture, pisanja i mitologije autor Kononenko Aleksej Anatolijevič Iz knjige Edinburgh autor Voronikhina Ljudmila Nikolajevna**Sjeverni kanali U 17. stoljeću, počevši od sjevera prema jugu, počeli su građevinski radovi na postepenom širenju centra malog grada. Jedan pametan stolar došao je na ideju da postavi pojas kanala, što je riješilo dva problema odjednom: prvo, duž kanala se pojavio
Iz knjige Nova enciklopedija vrtlara i vrtlara [izdanje prošireno i revidirano] autor Ganičkin Aleksandar VladimirovičDio V REINTER
Iz knjige Bukvar o preživljavanju u ekstremnim situacijama autor Molodan Igor Iz autorove knjigeSjeverne četvrti Edinburga “Drugi novi grad” Krejgov novi grad jasno se ističe na planu Edinburga – pravougaonik omeđen baštama ulice Princes na jugu i širokim zelenilom na sjeveru, iza Queen Streeta. Iza ove zelene površine nalazi se još jedna
Iz autorove knjigeSorte otporne na mraz (sjeverne) Unatoč činjenici da govorimo o sjevernim varijantama južne kulture, plodovi većine sorti su veliki, do 30-45 g (Orlovčanin, Michurinets, Northern Triumph) ili srednje veličine do 18–23 g (Aljoša, Iceberg, Monastirski, Uspjeh). Sve sorte imaju vrlo
Iz autorove knjigeSjeverne geografske širine Dnevni unos vode zimi je 2-3 litre vode za umjereni rad i 1-1,5 litara za laganu fizičku aktivnost. Da biste smanjili gubitak vode u tijelu, potrebno je udahnuti hladan zrak zagrijati šalom koji pokriva usta,
Sanchi je jedan od najbolje očuvanih kompleksa budističke arhitekture u Južnoj Aziji.
Ovde u centralnoj Indiji, na vrhu planine od peščara, u 3.-12. veku nove ere. podignute su mnoge stupe, hramovi, manastiri i stubovi, a nad svima se nadvija Velika stupa, visoka 16,5 metara.
Oko podnožja su šetnice za procesije sa kamenim ogradama. Na kardinalnim tačkama se nalaze četiri visoka ceremonijalna vrata. Prekrivene su reljefima koji prikazuju scene iz Budinog života i rane istorije budizma.
Kupola stupe postavljena je na osnovu - skraćenu hemisferu prečnika 36,6 metara. Okrunjena je pravougaonom kamenom ogradom, unutar koje se nalazi trostruki kameni kišobran. Masivnost stupe i zamršene rezbarije kapija i ograda stvaraju upečatljiv kontrast, ali je prvobitni utisak morao biti još jači.
Kupola i postolje bili su obloženi bijelim krečnim betonom, kapije i ograde su ofarbane prozirnom crvenom bojom, tijelo stupe ukrašeno je vijencima i vijencima, a kišobrani na vrhu su bili pozlaćeni.
Spomenik koji danas vidimo građen je i ukrašavan tokom nekoliko vekova. Veliku stupu je osnovao vladar carstva Maurya Ashoka (272-235 pne) sredinom 3. vijeka prije nove ere. Prva građevina od cigle bila je upola manja od sadašnje stupe i vjerovatno je sadržavala ostatke samog Bude.
Ašoka je u blizini stupe podigao i spomen-stub od poliranog krečnjaka visok 13 metara, na kojem je uklesan edikt o zabrani raskola unutar budističke vjerske zajednice. Kapija je sagrađena vek kasnije, za vreme vladavine Satakarni II (50-25 pne) iz dinastije Satavahana.
Naknadne promjene nisu izvršili kraljevi, već stotine privatnih osoba - monaha i časnih sestara, trgovaca, trgovaca i zidara, čija su imena uklesana na dijelovima koje su poklonili.
Stupe su jedan od najranijih oblika budističke arhitekture. Prvobitno su izgrađeni na različitim mjestima za skladištenje čestica Budinog pepela (oko 563-483 pne), podijeljenog nakon njegovog prelaska u nirvanu.
Ali ova brda napravljena od cigle, zemlje ili kamena već su postala objekti obožavanja za vrijeme Ašoke. Velika stupa ostala je središte budističkog hrama skoro 1.400 godina sve dok džungla nije preuzela mjesto.
Stupa u Sančiju je veoma lepa u svojoj jednostavnosti. Ovo je kamena polulopta okružena balustradom, na čijem se vrhu nalazi mali kvadratni „balkon“ sa tradicionalnim kamenim „kišobranom“ u sredini.
Stupa je ograđena impresivnom ogradom sa četiri kapije sa svake strane kompasa.
Kapija ograde Velike stupe (nazivaju se torana) je izvanredno djelo drevne indijske arhitekture.
Dizajn kapije je jednostavan: sastoji se od dva stuba sa tri horizontalne prečke. Međutim, stupovi i prečke prekriveni su raznim reljefnim i skulpturalnim slikama i stvaraju efekt vizualnog kontrasta na pozadini glatke površine stupe, lišene ukrasa.
Kapija svetilišta u Sančiju je jedinstvena zbirka religioznih, simboličkih, istorijskih i svakodnevnih prizora i slika, narodnih priča i legendi o Budi.
Glavne teme reljefa su Budin život u različitim inkarnacijama. Ovdje se nalaze brojni simboli budizma - točak, drvo, lotos. Kapije su ukrašene skulpturama duhova prirode - jakšina, kao i ptica i životinja - slonova, lavova.
U zapletima kapije Sanchi, budistička doktrina i drevne indijske narodne mitološke priče su usko isprepletene.
Među reljefnim slikama mogu se vidjeti fantastične slike do sada nepoznate u indijskoj umjetnosti: na primjer, leteći lavovi.
A figure Yakshina - ženskih božanstava prirode - na kapiji Sanchija odredile su ideal ženskog tijela u indijskim kamenim rezbarijama za mnogo stoljeća koje dolaze, postajući standard indijske skulpture.
Fragmenti skulptura iz svetilišta Sanchi, posebno torzo jakšinija sa južne kapije, danas se mogu vidjeti u Bostonskom muzeju (SAD).
I sam kompleks Great Stupa u Sanchiju jedan je od izvanrednih povijesnih i kulturnih spomenika i atrakcija Indije uključenih na popis objekata svjetska baština UNESCO.
Car Ašoka se nije zaustavio na izgradnji samo jedne Velike stupe u Sančiju – ovdje je podigao još nekoliko stupa (ranije ih je bilo sedam), od kojih se neke i danas mogu vidjeti.
Druga i treća stupa su još uvijek bile dobro očuvane, ali su ostale, nažalost, praktički uništene - uostalom, muslimanski osvajači nisu bili na ceremoniji s blagom "nevjernika" (dugo vremena su sve ove vrijednosti bile potpuno napušteni, a ponovo su otkriveni tek u devetnaestom veku).
Na ovom mjestu čak i oni koji nisu pristalice budizma osjećaju nevjerovatnu energiju i ne mogu a da se ne dive drevnim građevinama koje su prošle kroz milenijume.
Samo zbog ovih senzacija, zbog pogleda na kamene mase koje nose tajne mnogih generacija, vrijedi otići u Indiju – misterioznu zemlju koja nam je sačuvala toliko toga vrijednog.
Jedna od kultnih znamenitosti; prototip za sve naredne stupe u budizmu. Sagrađena u 3. veku pre nove ere. tokom vladavine Ašoke Velikog. Na njegovo insistiranje, zidovi su bili oslikani slikama ne samo budističke mitologije, već i starih Grka. Velika Stupa je uključena u verziju naše web stranice.
Geografski se nalazi 40-50 km od Bhopala, a najbolji način da se do tamo dođe je izletničkim autobusom, iznajmljenim automobilom ili taksijem. U 2. vijeku pne. Stupa je malo preuređena. Pored nje su se pojavila kamena torana kapija i stub od 40 tona. Oblik kapije podsjeća na drvenu arhitekturu jer je ukrašena izvrsnim rezbarijama.
Na teritoriji Sanchija postoje mnoge druge drevne građevine. Jedan od najcjenjenijih je Hram 17, sagrađen u 5. vijeku nove ere. Sanchi je dugo vremena ostao važan centar budističke umjetnosti, ali je sa usponom islama pao u opadanje. Selo su ponovo otkrili i obnovili Britanci 1818. Danas ova hemisferna građevina služi kao memorijalni spomenik u budističkoj arhitekturi.
Foto atrakcija: Stupa u selu Sanchi
Selo Sanchi udaljeno je 9 km. od grada Vidiše i 46 km. iz Bhopala - administrativnog centra indijske države Madhya Pradesh. Jedinstvena je ne samo po prisustvu najnaprednijih i dobro očuvanih stupa, uključujući Velika Sanchijeva stupa, ali takođe nudi široka obrazovna područja izučavanja nastanka, procvata i opadanja budističke umetnosti i arhitekture tokom skoro trinaest vekova, počevši od 3. veka pre nove ere. e. do 12. veka nove ere e., praktično pokrivajući čitav spektar indijskog budizma.
Iznenađujuće, Sanchi nije bio posvećen ni na koji način u Budinom životu. Xuan Zang, koji je tako pažljivo bilježio detalje vezane za budističke spomenike, o tome šuti. Jedina moguća referenca Sančija nalazi se u hronikama Šri Lanke, prema kojima je Mahinda, sin cara Ašoke i kraljice Devi, posetio svoju majku na Vidiši, koja ga je zauzvrat odvela u prelepi manastir. Mahinda je tamo ostao mjesec dana, a zatim je otišao u Šri Lanku da širi Budino učenje.
Car Ashoka je na sve moguće načine doprinio širenju budizma u Indiji. Tokom svoje vladavine izgradio je mnoge stupe - budistička svetilišta, jednu od tri glavna tipa budističke arhitekture. Jedna takva građevina je Velika stupa u Sanchiju, koju je podigao vladar na mjestu odakle je njegov sin otišao u Šri Lanku.
Velika Sanchi stupa je poluloptastog oblika i nema unutrašnjost. Stoji na platformi prečnika 31 metar na kojoj se nalazi terasa, koja je služila kao mesto održavanja svečanosti. Kao i platforma, stupa je napravljena od kamena i cigle, au njoj se čuvaju relikvije povezane sa Budom. Velika stupa Sanchi poslužila je kao prototip za sve sljedeće stupe.
Stupa je prvobitno bila bijela, a kapija i terasa crvene. U antičko doba bio je okružen manastirskim građevinama koje nisu sačuvane do danas. Oblik stupe ima simboličko značenje. Hemisfera simbolizira nebeski svod, a na njenom vrhu je harmika - mala nadgradnja kvadratne osnove, koja simbolizira sveta planina Meru. Iznad harmike se kroz cijelu kupolu proteže šipka na kojoj su postavljeni okrugli kišobrani koji se sukcesivno smanjuju u prečniku. Štap simbolizira svjetsku osovinu, a kišobrani su tri sveta nebesa.
_900x600.jpg)
U ogradi svetišta, na četiri kardinalne tačke, nalaze se kapije ukrašene skulpturom. Kroz njih su prolazile svečane procesije koje su obavljale sveti obred: sastojao se od hodanja oko stupe i uspona povorkom na vrh platforme. Kapije Velike stupe su izvanredno djelo drevne indijske arhitekture. U predmetima skulptura kapije Sanchi usko su isprepletene drevne indijske mitološke priče i budistička doktrina.
Sanchi spomenici su bili napušteni vekovima dok ih Britanci nisu ponovo otkrili 1818. Vek kasnije, ovde je otvoren muzej, a 1989. Sanchi je upisan na Uneskovu listu svetske baštine.
