Carstvo Inka bilo je najveće carstvo u pretkolumbovskoj Americi i možda najveće carstvo na svijetu, koje datira iz ranog 16. stoljeća.
Njegova politička struktura bila je najsloženija među svim autohtonim narodima sjevera i južna amerika.
Administrativni, politički i vojni centar carstva bio je u Kusku (današnji Peru).
Civilizacija Inka nastala je u visoravni Perua početkom 13. vijeka. Posljednju tvrđavu Španci su osvojili 1572. godine.
Od 1438. do 1533. Inke su naseljavale veći dio zapadne Južne Amerike, sa središtem na Andima. Na svom vrhuncu, Carstvo Inka je uključivalo Ekvador, zapadnu i centralnu Boliviju, sjeverozapadnu Argentinu, sjeverni i središnji Čile i dijelove jugozapadne Kolumbije.
Službeni jezik bio je kečua. Postojalo je mnogo oblika obožavanja boga širom carstva, ali su vladari podsticali obožavanje Intija, vrhovnog boga Inka.
Inke su svog kralja, Sapa Inku, smatrale „sinom sunca“.
Carstvo Inka bilo je jedinstveno po tome što nije imalo ništa od onoga po čemu su bile poznate civilizacije Starog svijeta.
Na primjer, stanovnici nisu imali točkove Vozilo, goveda, nedostajalo im je i znanje o vađenju i preradi gvožđa i čelika, a Inke nisu imale strukturiran sistem pisanja.
Karakteristike Carstva Inka bile su monumentalna arhitektura, sistem puteva koji je pokrivao sve krajeve carstva i poseban stil tkanja.
Naučnici vjeruju da je ekonomija Inka bila feudalna, robovska i socijalistička u isto vrijeme. Vjeruje se da Inke nisu imale novca ni tržišta. Umjesto toga, stanovnici su razmjenjivali robu i usluge koristeći barter.
Sam ljudski rad za dobrobit carstva (na primjer, uzgoj usjeva) smatran je vrstom poreza. Vladari Inka su zauzvrat podržavali rad naroda i organizovali velike gozbe za svoje podanike na praznike.
Ime "Inka" prevodi se kao "vladar", "gospodar". U kečua, termin se koristi za označavanje vladajuće klase ili vladajuće porodice.
Inke su činile mali procenat ukupnog stanovništva carstva (između 15.000 i 40.000 ljudi od ukupno 10 miliona stanovnika). Španci su počeli da koriste izraz "Inka" za sve stanovnike carstva.
Priča
Carstvo Inka bilo je vodeća civilizacija na Andima, sa istorijom koja se proteže hiljadama godina unazad. Andska civilizacija je jedna od pet civilizacija na svijetu koje naučnici nazivaju "primordijalnim", odnosno autohtonim i ne proisteklim iz drugih civilizacija.
Carstvu Inka prethodila su dva velika carstva na Andima: Tiwanaku (oko 300.-1100. godine nove ere), koji se nalazio oko jezera Titikaka, i Huari (oko 600.-1100. godine nove ere), sa središtem blizu modernog grada Ayacucho.
Huari se nalazio u Kusku oko 400 godina.
Prema legendama Inka, njihovi preci su izašli iz tri pećine: braća i sestre koji su vremenom došli u nove zemlje sagradili su hram od kamena i počeli da naseljavaju zemlje oko sebe. Ubrzo su stigli u Kusko i počeli da grade svoje domove širom teritorije.
Carstvo se širilo. Aiyara Manco se smatra njenim osnivačem.
Vladari carstva su se često mijenjali. Mnogi ljudi su želeli da vladaju velikim teritorijama. Međutim, do trenutka kada su konkvistadori stigli na zemlje Inka, sva su se plemena ujedinila u jednoj želji da održe svoju nezavisnost.
Španski konkvistadori, predvođeni Franciscom Pizarom i njegovom braćom, stigli su do dragocenih zemalja Inka do 1525. Kralj Španije je 1529. godine dao dozvolu za osvajanje bogatih zemalja u Americi.
Evropske vojne snage su izvršile invaziju na zemlje Inka 1532. godine, kada je stanovništvo demoralisano još jednim ratom za kontrolu nad carstvom.
Istovremeno, u Srednjoj Americi su harale male boginje koje su uzrokovale smrt velikog broja lokalnog stanovništva.
Evropski vojnici pod vođstvom Pizarra napali su zemlje Inka i, imajući tehnološku superiornost nad "poludivljim" Inkama, brzo su stekli vlast nad teritorijama (Španci su takođe pronašli saveznike koji su se negativno suprotstavljali politici careva Inka ).
Konkvistadori su uveli kršćansku vjeru u regiju, opljačkali kuće stanovnika i postavili svog guvernera na čelo carstva. A 1536. posljednja tvrđava Inka je uništena, car je zbačen, a Španci su dobili vlast nad cijelom teritorijom ogromnog carstva.
Stanovništvo i jezik
Broj ljudi koji su naseljavali carstvo tokom njegovog procvata nije pouzdano poznat. Istoričari navode brojke od 4 do 37 miliona.
Glavni oblik komunikacije u carstvu bio je jezik Inka, kao i različiti dijalekti kečua.
Fonetski, jezici su se uvelike razlikovali: Andanci možda ne razumiju stanovništvo koje živi pored Kolumbije.
Neki jezici su opstali do danas (na primjer, jezik Aymara, kojim neki Bolivijanci govore do danas). Uticaj Inka je nadživeo njihovo carstvo, pošto su Španci osvajači nastavili da koriste kečua jezik za komunikaciju.
Kultura i život
Arheolozi još uvijek pronalaze jedinstvene predmete vezane za život i način života Inka.
Arhitektura je bila najtraženija umjetnost u carstvu. Najvažnije građevine nastale su od kamena (posebnim zidanjem).
Istoričari takođe nalaze dokaze da su Inke bile zainteresovane za tkanje, kao i za nauke: matematiku, načelnu hronologiju, medicinu itd.
Otkrića Inka u nekim oblastima postala su temelj za razvoj naučne misli širom sveta (posebno u Evropi).
U zapadnoj polovini Južne Amerike, ispod ekvatora, na prostranim ravnicama između Anda, živio je marljiv narod koji je stvorio veliko civilizovano carstvo. Njegovi kraljevi, zvani Inke, potekli su od sunca. Pričalo se da je sunce, sažaljevajući se nad jadnim životom divljaka zemlje Perua, poslalo svoju djecu Manco Capaka i njegove sestre, koja mu je ujedno bila i supruga, da ih okupi u ugodno društvo, nauči ih poljoprivredi, umijeću predenja i tkanja i drugim zanatima neophodnim za ugodan život.
Prvi dijelovi zemlje u koje su obrazovanje uveli Manco Capac i njegova sestra bili su okolina jezera Titicaca, na čijim su ostrvima kasnije stajali kolosalni hramovi sunca i mjeseca, okruženi svetim poljima kukuruza. Narod Inka odlazio je u ove hramove na hodočašće. Na sjeveru se u prekrasnoj dolini Anda nalazio sveti grad Kusko, zaštićen iznenađujuće snažnim zidinama. Bio je to glavni grad kralja Inka; u njemu se nalazio veličanstveni hram sunca, gde su pobožni Peruanci iz celog kraljevstva takođe dolazili da se poklone. Poput Asteka, stanovnici Perua nisu poznavali željezo, ali su znali graditi ogromne kamene građevine. To su bile vladine zgrade. Kralj je pozvao ljude da ih sagrade. Masu stanovništva porobila je aristokracija, za čije se pripadnike, zapravo zvane Inke, smatralo da pripadaju istom klanu. Glava ove porodice bio je kralj, čiji je rang naslijedio najstariji sin ili, ako nije bilo sinova, onda najbliži rođak, čiji su otac i majka bili ljudi iz kraljevske porodice.
Rast Carstva Inka za vrijeme vladavine njegovih različitih suverena
Inka kraljevi
Kraljevi Inka, sinovi sunca, smatrani su svetima. Imali su neograničenu vlast, postavljali sve vladare i sudije, uspostavljali poreze i zakone, bili su prvosveštenici i vrhovni zapovednici. Plemići, čiji su najviši rang bili Inke, članovi kraljevske porodice, posmatrali su oblike posebnog poštovanja u odnosima s kraljem. Peruanska aristokratija imala je ritual sličan viteštvu: mladić plemenitog porekla klečao je pred kraljem; kralj mu je probio uho zlatnom iglom. U posebnim prilikama, kralj Inka se ukazivao ljudima u veličanstvenoj odeći, tkanoj od delikatne vune vune, ukrašenoj zlatom i skupim kamenjem. Često je putovao po cijeloj državi; nošen je u bogatoj palanki; pratila ga je brojna sjajna pratnja.
U svim oblastima države imali su kraljevi veličanstvene palate. Njihova omiljena rezidencija bila je Yucay, ruralna palata u živopisnoj dolini u blizini Kuska. Kada je kralj Inka "otišao u stan svog oca", cjelokupno stanovništvo carstva promatralo je ustaljene oblike žalosti. Dragocjene posude i skupa odjeća stavljeni su u kraljev grob, a njegove voljene sluge i konkubine žrtvovane su na njegovom kovčegu; navodi se da je broj ovih žrtava dostigao nekoliko hiljada ljudi. U kovčege plemića stavljale su se i skupe stvari; Na njihovim sahranama žrtvovane su i žene i sluge.
Društvena struktura Carstva Inka
Sva zemlja Peruanskog carstva smatrana je vlasništvom Inka. Bila je podijeljena među ljudima svih klasa; veličina parcela je bila srazmerna potrebama staleža, ali samo niži sloj je obrađivao zemlju. U onim selima koja su direktno pripadala vlasti, trećina svih poljoprivrednih i industrijskih proizvoda pripadala je kralju i njegovoj porodici; druga trećina je išla na održavanje crkava i brojnog sveštenstva; preostala trećina se delila godišnje u svakoj seoskoj zajednici među domaćinima srazmerno broju duša u porodici. Poljoprivreda je bila pod patronatom kralja. Proizvodi poljoprivrede i industrije, uključujući fini tekstil od vune vune, čuvali su se u kraljevskim prodavnicama i distribuirali po potrebi.
Porezi i dažbine u naturi padaju samo na pučane; plemstvo i sveštenstvo bili su slobodni od njih. Pučanin u Carstvu Inka bio je obavezan da radi kao radna životinja, da pravilno obavlja posao koji mu je dodijeljen, a da time ne popravlja svoj položaj, ali je bio obezbjeđen iz oskudice. Narod je marljivo radio pod nadzorom nadzornika, zemlja je bila odlično obrađena, rudnici su davali mnogo srebra i zlata; Duž glavnih puteva izgrađeni su mostovi i kameni putevi. Mnoge od ovih struktura bile su ogromne; putevi su pažljivo popravljani; sva područja države povezivali su sa Kuskom; pošta je prolazila kroz njih.
Grad Inka Machu Picchu
Osvajanja Inka
Carstvo Inka je bilo mirno. Njeni kraljevi nisu zaboravili da vode računa o dobroj organizaciji vojske, ali su voleli da osvajaju susedna plemena ne oružjem, već uticajem civilizacije, industrije i ubeđivanjem; u slučajevima kada su vršili osvajanja, prema pokorenim su postupali milosrdno. Svrha osvajanja bila je širenje peruanskog obožavanja i društvenog poretka. U osvojenim područjima izgrađeni su hramovi sunca; Brojno sveštenstvo se nastanilo u hramovima; zemljište je podijeljeno na parcele, uveden je peruanski radni red; grubi dijalekti pokorenih postepeno su zamijenjeni jezikom Inka. U onim krajevima čije se stanovništvo tvrdoglavo odupiralo ovom uticaju, osnovane su brojne kolonije Inka, a nekadašnji stanovnici masovno su se selili u druga područja.
Zvali su naučnici amauta, bili su zaduženi za škole i vodili hronike događaja koristeći poseban metod „pisanja čvorova“ tzv gomila. Plemena koja su živjela u blizini prvobitno malog kraljevstva Inka bila su neprijateljski nastrojena prema njemu, ali su se malo po malo stopila s Peruanima u jedan narod, savladavši peruanski jezik i podvrgavajući se redovima koje su među njih uveli Inke.
Uzorak "knot letter" quipu
Služenje suncu
Služba sunca u Carstvu Inka bila je veličanstvena i gotovo potpuno čista od ljudskih žrtava; proizvodile su se samo povremeno i u malim količinama. Na sunce su obično iznosili samo životinje, voće, cvijeće i tamjan. Kanibalizam je nestao među Peruancima. Njihova glavna hrana bili su kukuruz, banane i manioka; Od mladih stabala kukuruza pripremili su opojni napitak koji su jako voljeli. Još jedno njihovo omiljeno zadovoljstvo bilo je žvakanje listova koke, koji proizvode efekat sličan opijumu.
U hramovima sunca gorjela je vječna sveta vatra, koju su održavale djevice sunca, koje su živjele kao časne sestre. Bilo ih je puno. Neke od njih su dobile čast da postanu jedna od žena kralja Inka. Kralju i plemićima je bila dozvoljena poligamija; ali izgleda da se samo jedna žena smatrala legitimnom.
Carstvo Inka prije Španaca
Takvo je bilo Carstvo Inka kada su Španci, predvođeni Pizarom, stigli da ga porobe. Divili su se brižljivo obrađenim poljima Peruanaca, prekrasnim proizvodima njihove industrije, dobro građenim kućama, koje su obično imale samo jedan sprat da bi spriječile štetu od zemljotresa, ali su bile prostrane i udobne; divili su se ogromnim veličanstvenim hramovima, snažnim zidovima tvrđava; Vidjeli su vrijedan, samokontrolan narod, koji se krotko pokorava zakonima, koji su smatrani dekretima božanstva.
Teokratsko ustrojstvo dalo je državi karakter organizma u kojem se sve dešava po zakonu nužnosti; svakom Peruancu je dodijeljeno svoje mjesto u jednoj ili drugoj kasti, i on je u njoj ostao s pokornošću sudbini. Pučani su živjeli po pravilima koja su im nametnule više kaste, ali su za nedostatak slobode bili nagrađeni sigurnošću od oskudice.
Poreklo i istorija plemena Inka
Tokom kasnog srednjeg perioda (1000-1483), mala plemena - prethodnici Inka - živjela su u regiji Cuzco. Inke su bile samo jedna od mnogih lokalnih grupa stanovništva. Iako su informacije o hronologiji i razvoju regije Cusco nepotpune, neke od glavnih faza peruanske arheologije mogu se prepoznati u stilovima lokalne keramike. Dokazi uticaja Huarija pronađeni su na samom jugu doline, u Piquillactu, otprilike 30 kilometara južno od Kuska. Međutim, na području samog Kuska nema tragova Huari arhitekture ili keramike. Pretpostavlja se da u srednjem horizontu nije bio stalno naseljen. Glavni stil keramike uobičajen u periodu koji je prethodio Carstvu Inka općenito se naziva papalina, a varijante ovog stila nalaze se svuda između San Pedro de Cacha i Machu Picchua. Lokalno porijeklo Inka dokazuje činjenica da je stil papaline sličan karakterističnom stilu Inka tokom njihovog carskog perioda.
Djelomično očuvani objekti pronađeni su na brdima - naseljima kasnog srednjeg doba, u kojima se uočavaju pokušaji pridržavanja generalnog plana. Ovaj period karakterišu okrugle i četvrtaste zgrade, koje nisu mnogo slične kućama Piquillacta. Španski osvajači su od Inka čuli da su prije nego što su postali dominantni, narodi Sierra (planina) bili vrlo raznoliki i neorganizirani i naselili se na nepristupačnim mjestima jer su stalno međusobno ratovali.
Pisani izvještaji o ranom periodu vladavine Inka - otprilike između 1200. i 1438. godine. – predstavljaju vrlo nepouzdane istorijske dokaze. Ovaj period obuhvata vrijeme od osnivanja dinastije Inka do 1438. godine, kada je Carstvo Inka već bilo najznačajnija država u Andima.
Mitovi o porijeklu govore da su se Inke prvobitno sastojale od tri izvorne klanske grupe ujedinjene pod vodstvom Manca Capaca, legendarnog osnivača dinastije. Ovi mitovi govore o tome kako su Inke tražile plodnu zemlju i pronašle je u dolini Kuska i kako su se naselili na ovoj zemlji.
Po dolasku u Cuzco, Inke su naišle na otpor i bili su prisiljeni da se nasele u blizini dok nisu ponovo zauzeli mjesto gdje su kasnije izgradili poznati Hram Sunca, Qoricancha. Moć Manca Capaca proširila se samo na domorodačke domoroce u području Cuska. Drugi i treći vođa Inka nakon njega, Sinchi Roca i Lloque Yupanqui, imali su reputaciju mirotvoraca, dok je četvrti, Maita Capac, izazvao neprijateljstvo prema sebi, i kao rezultat toga, nastao je ustanak među stanovnicima samog Cuzca.
Peti, šesti i sedmi poglavice Inka zauzeli su male teritorije u okolnim područjima. Tokom ovog ranog perioda, ni Inke ni njihovi susjedi nisu vršili organizirana osvajanja, već su povremeno napadali susjedna sela kada je postojala opasnost da njihovi stanovnici počnu da traže svoja prava, ili kada se činilo da imaju nešto za pljačku.
Inka Viracocha, osmi vladar dinastije Inka, prvi je preuzeo tu titulu Sapa Inca(Jedan, ili Vrhovni Inka). On je okončao lokalna osvajanja, formirajući relativno malu, ali moćnu državu. Na kraju njegove vladavine stvorena je situacija koja je bila kritična za Inke, jer je regija Cuzco bila ugrožena sa tri strane. Na jugu su plemena bila jaki protivnici ulozi I lupaka, ali su bili u neprijateljstvu jedni s drugima, a Inke su svoju pažnju mogle usmjeriti na zapad i sjeverozapad, gdje su živjela plemena Quechua I chunka. Inke su bile u prijateljskim odnosima sa Kečua, moćnim narodom koji je delovao kao tampon između Inka i moćnog plemena Chanca. Postajala je sve jača i već je zauzela provinciju Andahuaillas, koju su prethodno okupirali Kečuasi, nastanivši se na njenoj teritoriji. Predviđajući neizbježan sukob u budućnosti sa moćnim Chancasima, Inka Viracocha je ojačao položaj svog naroda oženivši se kćerkom plemenskog vođe anta, najbliži susedi na severozapadu, i ulazak u savez sa Kečua.
Kada su Chancas stigli do Inka, Viracocha je već bio starac, a ljudi su snažno vjerovali u nepobjedivost Chancasa. Viracocha i njegov nasljednik, Inka Urcon, očigledno su jednostavno pobjegli iz Kuska zajedno sa svojom pratnjom. Međutim, situaciju je spasila druga grupa plemića i vojskovođa Inka, predvođena Yupanquijem, još jednim sinom Inka Viracocha, koji je pod svojom zastavom okupio što je više mogao ratnika i uspješno branio Cuzco. Chanca su tada poraženi u nizu bitaka, a ispostavilo se da su Inke pobijedile u borbi za vlast i počele da vladaju u planinama. Nakon ovih događaja, Viracocha se našao bez posla, a Yupanqui je proglašen Pachacuti. Zadržao je vlast i krunisao se za vladara Inka.
Kasni inkanski ili carski period započeo je vladavinom Inka Pachacuti Yupanquia 1438. godine i završio se španskim osvajanjem 1532. godine. Istorija Inka ovog perioda je mnogo pouzdanija od prethodne. Postoje prilično pouzdani podaci o vladavini vladara Inka i o vojnoj ekspanziji carstva, koja se proširila po cijeloj teritoriji Anda (vidi sliku 3).
Rice. 3. Teritorija Carstva Inka, prikazuje područja pripojena kao rezultat ratova kasnog perioda Inka (prema J. Roveu)
Inka Pachacuti je konsolidirao prethodna osvajanja i nove saveze dodijelivši zemlje u blizini Cuzca novim podanicima i dajući im priliku da učestvuju u novostvorenoj administrativnoj strukturi Kuska s pravom da se nazivaju Inkama. Zatim je krenuo u osmišljavanje reformi koje bi integrisale nove pokrajine u rastuću državu.
Vladar Inka započeo je vojnu kampanju da pripoji zemlje plemena urubamba, nalazi se zapadno od teritorija Quechua i Chanca, i južnim zemljama do jezera Titicaca. Postigavši vojni uspjeh, ali shvativši hitnu potrebu za stvaranjem novog efikasnog sistema vlasti, Inka Pachacuti je smatrao korisnim da trajno ostane u glavnom gradu, prenijevši komandu nad trupama na svog brata Capac Yupanquia, kome je naređeno da se kreće na sjever i osvoji teritorije unutar jasno definisanih i ograničenih granica - očigledno do samog Huanuca. Komplikacije su nastale nakon uspješne kampanje kada su Indijanci Chanca, koje je Inka Pachacuti primio u svoju vojsku, dezertirali u blizini Huanuca. Progoneći Chanca, Capac Yupanqui je prešao strogo određene granice, izgubio bjegunce, a zatim - vjerovatno u nadi da će uzvratiti naklonost Inka Pachacuti - napao i zauzeo Cajamarca, najmoćniji posjed u sjeverne planine. Ostavivši tamo mali garnizon, Capac Yupanqui se vratio u Cuzco i ovdje je pogubljen - jer je prekoračio svoja ovlaštenja i što je dozvolio Chancama da odu.
Okrutna kazna koja je zadesila Capac Yupanquija bit će jasnija ako na situaciju sagledate iz ugla Inka Pachacutija. Cajamarca je bila važna provincija i povezana s obalnom državom Chimu, rastuća, moćna i izuzetno dobro organizirana - predstavljala je jedinu prepreku ekspanziji Inka na sjever. U to vrijeme, Pachacuti nije bio spreman da se bori sa cijelom vojskom Čimua i stoga se plašio njihovog mogućeg napada na mali garnizon koji je ostao u prerano zauzetoj Cajamarci. Osim toga, Capac Yupanqui je, zbog svog očiglednog uspjeha, mogao izazvati ljubomoru Inke Pachacutija.
Inka Pačakuti je morao prvo sam da izađe da uguši pobunu na jugu, u basenu jezera Titikaka, pre nego što je mogao da ponovo usmeri pažnju na sever. Njegovom voljom, Inka Topa, njegov sin i nasljednik, poveo je vojsku i poveo je u pohod preko visoravni sve do Kita. Zatim, stigavši do obale današnjeg Ekvadora, Inka Topa je okrenuo svoju vojsku na jug, približavajući se zemlji Čimu odakle su ga najmanje očekivali. Uspješno je osvojio cijelu sjevernu i središnju obalu sve do doline Lurin. Ubrzo nakon ove velike kampanje, Inka Topa je pokrenula još jednu da pokori doline južna obala od Nazce do Male. Dok je Inka Topa širio svoje carstvo, Inka Pačakuti je ostao u Kusku, uspostavljajući administrativnu strukturu i obnavljajući Kusko u prestonicu koja dolikuje carskim razmerama.
Inka Topa je postao vladar oko 1471. On je upravo započeo svoj pohod na istočne šume kada je ulozi I lupaka digao ustanak na jugu - ozbiljnu prijetnju s kojom se moralo što prije riješiti. Nakon uspješnog suzbijanja pobune, Inke su zauzele teritoriju Bolivije i Čilea, prodirući na jug do rijeke Maule, koja je od tada ostala južna granica carstva.
Nakon završetka istočne ekspedicije, Inka Topa se, kao i njegov otac, temeljito nastanio u Cuzcu, postajući blisko uključen u formiranje carstva, obnavljajući i stvarajući fleksibilniju administrativnu politiku koja odgovara brojnim novim plemenima i provincijama sada ujedinjenim pod jednom vlašću. . Možda je upravo ovaj Inka proširio konceptualni sistem Inka na račun nekih Chimu ideja, jer je upravo on uvjerio mnoge plemenite ljude i Chimu zanatlije da se presele u Cuzco.
Inka Topa je umro 1493. godine, a naslijedio ga je njegov sin Huayna Capac. Ovaj Inka je ugušio nekoliko ustanaka i pripojio nove zemlje carstvu. chachapoyas I miobamba, kao i područje sjeverno od Kita, gdje je uspostavio granične oznake duž rijeke Ancamayo (današnja granica između Ekvadora i Kolumbije). Njegovo postignuće je također uključivalo punu integraciju teritorije Ekvadora u carstvo i izgradnju novih gradova poput Tomebambe, gdje je i sam dugo živio. Prije svoje smrti u ovom gradu - iznenada je umro od kuge - Huayna Capac je saznala da su na obali viđeni neki čudni bradati ljudi (ovo je bila prva Pizarrova ekspedicija).
Tokom pet preostalih godina od Carstva Inka, dva sina Huayne Capac, Atahualpa i Huascar, vodili su građanski rat za vlast. Atahualpa je pobedio u ratu i upravo se pripremao za svoje zvanično krunisanje kada su se Španci ponovo pojavili 1532. (vidi 10. poglavlje).
Iz knjige Euharistija od Kern CyprianPRVI ODJELJAK Postanak i istorija Liturgije.
Iz knjige Inka. Život, religija, kultura od Kendell AnnDinastija Inka 1. Manco Capac2. Sinchi Roka3. Lloque Yupanqui4. Maita Capac5. Capac Yupanqui6. Inka Rock7. Yahuar Huacac8. Viracocha Inca – Inka Urcon9. Pachacuti Inca Yupanqui (1438–1471)10. Topa Inka Yupanqui (1471–1493)11. Huayna Capac (1493–1525)12. Huascar (1525–1532); Atahualpa (1532–1533); Topa Hualpa (1532)13. Manco
Iz knjige Pagan Kelts. Život, religija, kultura od Ross Ann Iz knjige Inka. Život Kultura. Religija od Boden LouisBožansko porijeklo Inka Ali same Inke su se morale pojaviti odnekud. Nemoguće je potpuno zanemariti mjesta koja su zapravo bila kolevka civilizacije koja je prethodila njihovoj, poput Aymara. Prema indijskim legendama, na ostrvu u jezeru
Iz knjige Balti [Ljudi ćilibarnog mora (litre)] od Gimbutas MariaPrava priča Zvanična istorija Inka počinje sa prvim Manco Capac, za kojeg se kaže da se nastanio u dolini Cuzco. U stvarnosti, on je raselio tamošnje stanovnike, ali su se imena njihovih totema odražavala u raznim dijelovima rastućeg grada,
Iz knjige Asteci, Maje, Inke. Velika kraljevstva drevna Amerika autor Hagen Victor vonPoglavlje 2 POREKLO. ISTORIJA I JEZIK Dievas dave dantis, dievas duos duonos (lit.) Devas adadat datas, devas datdat dhanas (sanskrit) Deus dedit dentes, deus dabit pan?m (lat.) Bog je dao zube, Bog će dati kruh (ruski) Nakon otkriće sanskrita u 18. veku, novo
Iz knjige Ante-nikejsko kršćanstvo (100. - 325. ne?.) od Schaff Philip Iz knjige Čuda prirodnog uma autor Rinpoche Tenzin Wangyal Iz knjige Dnevni život egipatskih bogova od Meeks Dimitri Iz knjige Predavanja o istoriji antičke crkve. Tom IV autor Bolotov Vasilij Vasiljevič Iz knjige Pravoslavna dogmatska teologija. Tom I autor Bulgakov Makarii Iz knjige autora§83. Nastanak i istorija katakombi Katakombe Rima i drugih gradova otvaraju novo poglavlje u istoriji crkve, koje je tek nedavno izvučeno na videlo iz podzemlja. Njihovo otkriće bilo je jednako poučno i važno otkriće, kao davno otkriće
Iz knjige autoraMitološko porijeklo i istorija religije Bona Prema mitološkoj literaturi Bona, postoje „tri ciklusa širenja“ doktrine Bona, koja su se desila u tri dimenzije: na gornjoj ravni bogova, ili Devas (lha), na srednjoj ravan ljudskih bića (mi) i
Iz knjige autoraPrvo poglavlje Poreklo, sudbina, istorija Bogovi nisu uvek postojali u umovima Egipćana. Vjerski tekstovi se više puta vraćaju na ideju da se mogu rađati i umrijeti, da je vrijeme njihovog života i postojanja svijeta imalo početak i kraj. Ako je priča o stvaranju svijeta stigla
Iz knjige autora Iz knjige autora§79. Poreklo svake osobe, a posebno poreklo duša. Iako svi ljudi tako potiču od svojih praroditelja prirodnim rođenjem: ipak, ipak, Bog je Stvoritelj svake osobe. Jedina razlika je u tome što je On stvorio Adama i Evu
Postoji vrlo malo izvora informacija o istoriji Inka, drevne indijske civilizacije. Večina informacije dolaze od španskih konkvistadora i misionara. Filippo Huaman Poma De Ayaalo, umjetnik Inka iz 16. stoljeća, ostavio je jedan originalan i neprocjenjiv dokument - to su crteži i kronike koji daju Detaljan opis Društvo Inka. Shvativši da bi njegov svijet mogao nestati, Huaman Poma je opisao svu njegovu raskoš. Ovo je bilo njegovo životno delo. Namjeravao ga je dati kralju Filipu II, u nadi da će monarh svoju koloniju vidjeti u drugačijem svjetlu i promijeniti svoj stav prema njoj.
U svom radu opisao je i način života andskih naroda prije dolaska Inka - Indijanci su vodili oštar i težak način života, bili su praktički divljaci. Ali sve se promijenilo pojavom stvorenja koje je bilo polučovjek, polu-bog - sin Intija, sina Božjeg. Njegovo ime je Manco Capac. Sebe je nazvao "Inka" i donio je civilizaciju u svoj svijet.
Naučio je ljude da grade gradove i obrađuju zemlju. Pod njegovim vodstvom svijet Inka je počeo cvjetati. Njegova supruga Manco Capacá Ocllo je učila žene kako da tkaju.
Ovo je bio svijet Inka, gdje je jedno ime pripadalo i vladaru i njegovom narodu.
100 godina nakon formiranja Carstva Inka, u 15. veku, ova država, koja se nalazi na teritoriji Perua, Bolivije i Ekvadora, prestala je da postoji. Međutim, više o tome nešto kasnije... Članak će govoriti o tome ko su bili Inke.
Rođenje civilizacije
Prema legendi, bog sunca Inti stvorio je pretke vladara Inka. To su bila 4 brata i 4 sestre koji su izašli iz Tampa Tokko pećine. Njihov vođa je bio Aiyar Manko, koji je u rukama nosio zlatni štap. Morao je pronaći mjesto gdje bi štap ušao u zemlju, što bi bio znak plodnog tla.
Nakon dugih lutanja, Aiyar Manco i njegova braća i sestre došli su u dolinu Cuzco, gdje je štap konačno ušao u zemlju.
Porazi ratoborne lokalno stanovništvo, braća i sestre su osnovali glavni grad Carstva Inka. Ayar Manco je sebe počeo zvati Manco Capac, što znači "vladar Inka". Postao je prvi Sappa Inka (glavni poglavica).
Je li sve bilo baš tako?
Etnolozi iz Nacionalnog centra za naučna istraživanja nisu sasvim sigurni u istorijsko postojanje prvih osam Inka. Naprotiv, bili su mitski likovi. Zbog činjenice da su sve trenutno dostupne informacije o Inkama usko vezane za njihov ep.
Svaka porodica vladara Inka imala je svoje tradicije, slične afričkim. Svaka generacija vladara ispričala je istoriju na svoj način.
Značajan period u istoriji Inka povezan je sa vladarom Pachacutijem. Između ostalog, bio je najveći vjerski reformator. Tokom njegove vladavine, narod Inka je postao mnogo manje ovisan o visokim sveštenicima solarne religije.
Pachacuti time
U 12. veku, Ande je nastanjivao ogroman broj različitih naroda i plemena koji su stalno međusobno ratovali. Pachacuti je želio stvoriti carstvo koje će ujediniti sve andske narode. Njegovo ime, što znači "promjenjivač svijeta", savršeno opisuje njegove težnje.
Ujedinio je plemena oko grada Kuska i njegovi ciljevi su postali stvarnost.
Početkom 15. vijeka, Carstvo Inka bilo je podvrgnuto oružanom napadu od strane plemena Chanca. Grad Kusko je ugrožen. Pachacuti je preuzeo komandu nad vojskom i uspeo da odbije napad i, inspirisan pobedom, započeo je vojnu ekspanziju.
Pachacuti je zauzeo teritoriju u području jezera Titicaca i proširio posjede Carstva Inka Tahuantinsuyu na sjeveru do regije Cojamarca.
Nekoliko riječi o načinu života
Ukratko, kultura Inka odražava njihov život. Kada su Inke porobili narode, darivali su lokalnim vladarima posebne darove - žene i razna čuda. Tako su ga donekle učinili zahvalnim, ostavili u dugovima. U zamjenu za ove darove, vođe su morale odati počast Inkama ili za njih obavljati razne vrste poslova. Od tog trenutka su stupili u odnos koji se istorijski naziva vazalstvom. To može biti prisilni rad, nazvan "mita", ili nejednaka razmjena, nazvana "aine".
Ovaj sistem odnosa sa zarobljenim plemenima postao je jedan od glavnih aspekata moći Inka.
Stvaranje uređenog sistema tako širokih razmera na teritoriji jedne od najvećih planinski lanci planeta - nije bio lak zadatak. Inke su trebale stvoriti kolektivni rad, trgovinu, sistem upravljanja i osigurati sigurnost. Sve ovo ne bi bilo moguće bez izgradnje puteva.
Nema sumnje da su Inke već znale šta je točak. Međutim, planinski pejzaži nisu bili pogodni za upotrebu vozila na točkovima. Čak i danas, većina putovanja u Andama se obavlja pješice. Ali Inke su pobedile Planinski vrhovi, stvaranje razvijene mreže komunikacionih puteva. Izgradili su mostove u svijetu koji je doslovno visio između neba i zemlje.
Nekoliko riječi o vladavini Sappa Inke
Moć Inka, kao i svaka druga moć, zahtijevala je utjecaj na svijest ljudi. A veličanstveni grad Machu Picchu, prema etnolozima, samo je dio slike moći. Na primjer, vladaru se nije moglo gledati u lice. Njegova slika oduvijek je bila povezana sa svetim ritualima. Bio je poštovan kao sin Sunca i bio je pravo svetište za ljude.
Moć vladara je ovjekovječena nakon njegove smrti, kada se pridružio svim bogovima i sam postao Bog. Huamana Poma Chronicles opisuju razumijevanje Inka o životu nakon smrti. Vjerovali su da ljudska životna snaga ne nestaje nakon smrti. U njihovim umovima, preci su mogli zaštititi one koji žive na zemlji.
Glavni grad Carstva
U srcu Anda, na nadmorskoj visini većoj od 3 hiljade metara, nalazio se grad Kusko - glavni grad Carstva Inka. Godine 1534. španski osvajači su ga praktično zbrisali s lica zemlje. Grad Kusko je politički i duhovni centar Carstva Inka.
Pored Kuska, postojalo je nekoliko administrativnih centara, a u Carstvu Inka nije bilo mnogo gradova. Većina teritorije su mala sela u kojima su Inke živjele i radile na plantažama. Poljoprivreda je bila središnji dio njihove ekonomije.
Rituali
Da bismo razumjeli ko su bili Inke, vrijedi se obratiti njihovom epu.
U kronikama Mana Poma jedno od poglavlja posvećeno je prilično čudnom ritualu - capacochi. Tokom određenih događaja, kao što su pomračenja Sunca, vulkanske erupcije ili epidemije, djeca su žrtvovana kako bi stekla naklonost duhova. Dešavalo se i da su to bila djeca plemenskih vođa.
Capacocha je bio važan dio političkog i vjerskog kulta u Kusku.
Sistem brojanja
Iako Inke nisu imale pisani jezik, koristile su sistem čvorova i užadi nazvan quipu da bi zabilježili brojeve i eventualno druge informacije. Zahvaljujući decimalnom sistemu oporezivanje subjekata bilo je uredno i efikasno.
Porezi u obliku hrane prikupljali su se širom carstva i prikupljali u kolposima. Ovaj sistem je stanovništvu pružao prihvatljive životne uslove i bio je važan aspekt u kontroli ekonomije carstva.
Živjeli su na velikim nadmorskim visinama, gdje svakih 5-6 godina možda neće biti žetve, pa su se jednostavno trebali opskrbiti zalihama.
Zauzvrat, carstvo je obezbjeđivalo sigurnost, održavalo infrastrukturu i obezbjeđivalo stanovnicima sredstva za život. U tu svrhu svuda su izgrađena velika skladišta sa osnovnim dobrima. Takvi kolposi postojali su u svakom regionu.
Vratimo se sada na podelu zemljišta
Pochacutijev sin, Tupac Inca, nastavio je osvajati nove teritorije i postao vladar 1471. Do kraja njegove vladavine, carstvo se proširilo na zapadnu Južnu Ameriku. On je stanovnicima susjednih plemena pokazao ko su Inke.
1493. godine vladara je zamijenio njegov sin Huayna Capac. Ratovi novog vladara na udaljenim granicama povećali su nivo nezadovoljstva u carstvu.
Godine 1502, nakon pobjede u građanski rat, Atahualpina vojska se suočila sa osvajačima iz Evrope. I iako su Inke brojčano nadmašile Evropljane, Francisco Pizarro je s malim kontigentom konkvistadora potpuno porazio njihovu ogromnu vojsku. Uz pomoć pušaka i konja, koje Inke nikada prije nisu vidjeli, Španci su odnijeli pobjedu. Atahualpa je zarobljen i ubijen godinu dana kasnije.
Međutim, prema istoričarima, to nije jedini razlog pada carstva. U to vrijeme bila je u procesu rascjepkanosti i rata, što je i bio glavni razlog urušavanja.
Veliki uspon Carstva Inka bio je skoro jednako prolazan kao i njegov pad. A sada, nažalost, možemo saznati ko su bili Inke iz nekoliko izvora koji su preživjeli do danas.
Inke(Inka) - pleme iz doline Cuzco, čija je moćna civilizacija postojala u "pretkolumbovsko" doba na južnoameričkom kontinentu. Inke su uspjele stvoriti moćno carstvo, koja je promijenila svoj izgled i osvojila mnoge narode.
Same Inke su nazivale svoje carstvo Tawantinsuyu(Četiri kardinalna pravca) jer su iz Kuska vodila 4 puta u različitim pravcima.
Indijanci su svog vladara zvali Inka, što znači "gospodar", "kralj". Tada su se "Inka" počeli zvati svi predstavnici vladajuće klase, a s invazijom osvajača - cjelokupno indijsko stanovništvo carstva Tawantinsuyu.
Stvaranje Velikog Carstva Inka
Zahvaljujući arheološkim nalazima, očigledno je da je civilizacija Inka nastala 1200-1300. Krajem 11. vijeka, zbog suše koja je u Andama bjesnila više od 100 godina, susjedna, jača plemena izgubila su moć u borbama za vodu i hranu.
Inspirirani uspjehom, vladari Inka su svoj pogled usmjerili na bogatu zemlju - prostranu visoravan sa. A Pachacutec-Inca-Yupanqui, jedan od velikih vladara Inka, preduzeo je vojni pohod na jug u 15. vijeku.
Stanovništvo jezerskih država bilo je oko 400 hiljada ljudi. Planinske padine prožete su zlatnim i srebrnim žilama, a debela stada lama i alpaka pasla su na cvjetnim livadama. Lame i alpake su meso, vuna i koža, odnosno vojni obroci i uniforme.
Pachacutec je osvajao južne vladare jedan za drugim, proširujući granice svojih posjeda, koji su postali jedno od najvećih carstava na planeti. Broj podanika carstva dostigao je oko 10 miliona ljudi.
Pobjede na vojnom polju bile su samo prva etapa na putu do moći, nakon što su se ratnici, činovnici, graditelji i zanatlije latili posla.
Inke: Mudro pravilo
Ako bi u nekoj provinciji Inka izbio ustanak, vladari su preduzimali preseljenje ljudi: preseljavali su stanovnike udaljenih sela u nove gradove koji su se nalazili u blizini izgrađenih puteva. Naređeno im je da uz puteve izgrade skladišta za regularne trupe, koja su njihovi podanici napunili potrebnim namirnicama. Vladari Inka bili su briljantni organizatori.
Civilizacija Inka dostigla je vrhunac bez presedana. Klesari su podigli arhitektonska remek-djela, inženjeri su izolovane puteve pretvorili u jedinstven sistem koji povezuje sve dijelove carstva. Napravljeni su kanali za navodnjavanje, postavljene su poljoprivredne terase na planinskim padinama, uzgajano je oko 70 vrsta usjeva i pohranjene su značajne rezerve namirnica u skladištima. Guverneri su bili izvrsni u popisivanju: bili su svjesni sadržaja svakog skladišta ogromnog carstva, vodeći evidenciju koristeći kipu - analog Inka kompjuterskog koda - snopove raznobojnih niti s posebnim kombinacijama čvorova.
Vladari Inka bili su prilično oštri, ali pravedni: dopustili su pokorenim narodima da sačuvaju svoje tradicije. Glavna društvena jedinica bila je porodica. Svaka grupa od 20 porodica imala je vođu koji je bio podređen pretpostavljenom, koji je već bio na čelu 50 porodica, i tako dalje - do vladara Inka.
Društvena struktura civilizacije
Carstvo Inka imalo je takvu društvenu strukturu: ovdje su radili svi, osim najmlađih i vrlo starih ljudi. Svaka porodica je imala svoju obrađenu parcelu. Ljudi su tkali, šili odjeću, obuću ili sandale, pravili posuđe i nakit od zlata i srebra.
Stanovnici carstva nisu imali ličnu slobodu, vladari su za njih odlučivali o svemu: šta će jesti, kakvu odjeću nositi i gdje će raditi. Inke su bili izuzetni farmeri; izgradili su grandiozne akvadukte za navodnjavanje polja vodom iz planinskih rijeka, uzgajajući mnoge vrijedne usjeve.
Mnoge zgrade koje su Inke podigle i danas stoje. Inke su stvorile mnoge originalne mostove od vrbovih grančica i vinove loze uvijenih u debela užad. Inke su bile prirodne grnčare i tkalje:
Od pamuka su tkali najfinije tkanine, tako da su ih Španci smatrali svilom. Inke su takođe znale da pređu vunu, praveći lepu i toplu vunenu odeću.
Mumija - vladar Inka
Sredinom 15. vijeka na prijesto se popeo Huayna Capac, novi vladar Inka. Tada se činilo da je dinastija Inka svemoćna. Ljudi su čak mogli promijeniti prirodu na nevjerovatne načine: tokom izgradnje rezidencije Huayne Capac, radnici su sravnili brda, isušili močvare i pomjerili korito rijeke (španski: Rio Urubamba) u južni dio doline za sadnju pamuka, kukuruza, čili papričica i kikirikija, au centru „nove“ teritorije izgraditi palatu od cigle i kamena - Quispiguanca.
Oko 1527. Huayna Capac je umrla od nepoznate bolesti. Njemu bliski su mumificirali tijelo i prenijeli ga u Kusko, kao i članove Kraljevska porodica posjećivali su pokojnika tražeći savjet i slušajući odgovore proročišta koje je sjedilo pored njih. Čak i nakon njegove smrti, Huayna Capac je ostao vlasnik imanja Quispiguanca. Celokupna žetva sa polja korišćena je za održavanje mumije vladara, njegovih žena, potomaka i sluge u luksuzu.
Tradicije nasljeđivanja među Inkama bile su takve da su i nakon smrti vladara sve palače ostale u njihovom vlasništvu. Stoga je svaki Inka, čim je stupio na prijestolje, započeo izgradnju nove gradske palače i seoske rezidencije. Arheolozi su otkrili ruševine do desetak kraljevskih rezidencija, izgrađenih za najmanje šest vladara.
Inka - špansko osvajanje
1532. godine, odred od 200 stranih osvajača pod vođstvom se iskrcao na obalu današnjeg Perua. Nosili su čelične oklope i naoružani vatrenim oružjem. Usput su se vojsci pridružili oni koji su bili nezadovoljni dominacijom Inka. Inke su se tvrdoglavo opirali osvajačima, ali je carstvo bilo oslabljeno međusobnim ratom i činjenicom da je veliki broj Inka ratnika umro od velikih boginja i ospica koje su donijeli Španci.
Španci su stigli do severnog grada Cajamarca, pogubili vladara, stavljajući svoju marionetu na tron.
Kusko, glavni grad Inka, osvojili su Španci 1536. Osvajači su prisvojili palate, procvat seoska imanja, žene i djevojke iz kraljevske porodice. Kada je posljednji vladar Inka odrubljen 1572. godine, to je označilo kraj Carstva Tahuantinsuyu. Kultura Inka je uništena, država opljačkana. Široka mreža puteva, hramova i palata postepeno je propadala.
