Chachapoya är indianernas mystiska civilisation.
I staden Lima, i Perus huvudstad, har en arkeologisk utställning av de andinska folken öppnat. Utställningen presenterar utställningar som tillhörde de mystiska Chachapoya-indianerna, som inkafolket kallade "att leva bortom molnen", eftersom de bodde i byar som låg på bergens sluttningar.
Nyligen upptäckte en lokal invånare i en grotta, en före detta bosättning som byggde chachapoya, en mumie som hade funnits där i mer än sexhundra år, med ett ansikte förvrängt i en grimas av fasa, en öppen mun och händer som täckte dess huvud. Bredvid Chachapoya-mumien hittades kvarlevorna av ett barn, liksom alla typer av värdefulla föremål, tyger, keramik och andra värdesaker. Väggarna i den mystiska grottan var dekorerade med ritningar.
Arkeologer blev förbryllade över grimasen i ansiktet på en Chachapoya-kvinna. Vissa experter föreslog att det kunde ha dykt upp i processen med naturlig mumifiering. Andra är överens om att orsaken till kvinnans fasa är förändringarna som inträffade direkt under mumifieringen. Namnet på den stam som mumien som en gång upptäcktes av bonden tillhörde är Chachapoya. De var långa människor, blonda och ljushyade, vilket inte är typiskt inte bara för de andinska folken, utan också för invånarna i Mesoamerika som helhet.
Chachapoya är en av de mest utvecklade stammarna i Amazonas. Mellan 700- och 1400-talen e.Kr., sträckte sig deras imperium över hela Anderna tills de blev underkuvade av de mer krigiska inkan. Det är inte känt av vilken anledning konflikten mellan indianerna och Chachapoya föddes, bara en sak är klar - aggressionen kom från både inkafolket och de blonda invånarna i bosättningarna gömda i molnen. Chachapoyaerna var skickliga bönder som arbetade på sina egna fält, belägna på bergsterrasser. Klimatet i de andinska områdena tvingade Chachapoya att utveckla hantverksfärdigheter, särskilt vävning. Bergsborna utmärkte sig också genom sina religiösa strävanden, de dyrkade och var försiktiga med lokala ideologer, shamaner.
Chachapoya-stammen är berättelsen om de blonda indianerna.
Forntida civilisationer är fulla av hemligheter och mysterier. Chachapoyas historia är en sluten bok för forskare. Nästan alla skriftliga källor som indikerar Chachapoyas existens gick förlorade under den spanska erövringen och förslavandet av inkafolket 1512. De första bevisen som pekar på Chachapoya-kulturen går tillbaka till 300-talet e.Kr., det vill säga 500 år före inkaernas uppkomst och under gryningen av en annan inte mindre stor nation, Maya-civilisationen. Chachapoya-stammen, till skillnad från mayaindianerna, ockuperade länder nästan helt täckta av berg mellan de turbulenta floderna Marañón och Wuayaga. Deras territorier är bergsplatåer med en total yta på 30 tusen kvadratkilometer.
Chachapoya-stammen byggde många bosättningar på otillgängliga bergstoppar. Vissa städer och byar bestod av bara ett dussin hus, medan andra uppgick till cirka tusen olika strukturer. Alla Chachapoya-bosättningar, oavsett deras storlek, var befästa med kraftfulla defensiva strukturer som tjänade som skydd från närliggande indianstammar. Forskare vet fortfarande något om Chachapoya-stammen. Så det var möjligt att ta reda på att människorna i Chachapoyas, i sina traditioner och levnadssätt, går tillbaka till mer gamla peruanska stammar. Detta bevisas av begravningen av mumier, traditionella kläder och stenbyggnader, ungefärlig stil. Idag är arvet efter Chachapoya-stammen begränsat till sällsynta arkeologiska fynd, inklusive en gammal citadell som heter Kuelap.
Chachapoya-konstruktionen ligger på en höjd av tre tusen meter över havet och består av fyrahundra byggnader för olika ändamål och försvarstorn, och de flesta av dem är mer dekorativa till sin natur. En gång i tiden var upptäcktsresanden från Norge, resenären Thor Heyerdahl, intresserad av Chachapoya-indianerna, Andernas mystiska invånare. Han riktade sin uppmärksamhet mot det ljushåriga och ljushyade Chachapoya-folket, som av allt att döma inte motsvarade någon av de kända rasgrupper som levde i Sydamerika. Forskarna kunde finna att Chachapoya-stammen byggde sina simanläggningar efter modeller av forntida egyptiska båtar. Heyerdahl satte upp ett fascinerande experiment: på ett papyrusskepp kallat "Ra" lyckades han korsa Atlanten når kustområdena Sydamerika, vilket bevisade att Chachapoya-stammen kunde komma till Mesoamerika från Medelhavet. Det är märkligt att resenärens första försök, när han använde skeppsbyggnadstekniker som har bevarats i Afrika, inte lyckades. Det andra fartyget, på samma sätt som Chachapoya, som ändå lyckades ta sig över Atlanten, byggdes enligt de andinska folkens metoder och material som utvanns där.
Chachapoya-indianerna är på jakt efter ledtrådar.
Den huvudsakliga eran geografiska upptäckter redan bakom, och idag verkar det som att bokstavligen varje hörn av planeten har utforskats. Men planeten har fortfarande sina hemligheter. En av dem, Chachapoya-indianerna, är gömd djupt inne i Amazonas djungel, i norra delen av det moderna Peru. Den världsberömda resenären och Discovery TV-presentatören Josh Bernstein besökte dessa mystiska och svåråtkomliga platser för att lära sig allt möjligt om Chachapoya-indianerna, molnfolk som försvann för många århundraden sedan. Märkligt nog är inkafolket ett folk känt för hela världen, men deras grannar, Chachapoyas, är en dåligt studerad civilisation, kanske bara känd bland forskare och arkeologer. Detta beror delvis på att territoriet där Chachapoya-stammen bodde är nästan helt isolerat från omvärlden.
Tillståndet för de blonda Chachapoya-indianerna var beläget i en triangel, vars två sidor är de turbulenta floderna Marañon och Utkubamba, som är extremt svåra att korsa även med båt, och den tredje sidan är bergskedjorna och den ogenomträngliga djungeln som gömde Chachapoyas från utländsk aggression i ansiktet av närliggande indianstammar. Josh Bernstein, på väg till bosättningen Kuelap, Chachapoyas fäste, som vilken förnuftig person som helst, bestämde sig för att simma över Marañon- och Utkubamba-flodernas envisa och orubbliga vatten.
Bernstein gick på sin resa inte för extremsportens eller nya sensationers skull. Resenären drivs av önskan att reda ut hemligheter och avslöja mysterier. Och om vaggan som Chachapoya-indianerna utvecklades i kunde nås med bil, skulle han ha tagit denna möjlighet. Men detta hände inte, och forskaren var tvungen att övervinna större delen av vägen genom de täta snåren i djungeln i den peruanska Amazonas.
Tillsammans med guider som känner till Chachapoya från första hand gick Josh in i kampen mot selvan och skar sig vägen med en machete, utan vilken sådana sektioner är oöverstigliga. Men om vid en tidpunkt då bergsland Chachapoya-indianerna dominerade, det lokala jaget var verkligen oframkomligt, sedan i dag drar sig skogen gradvis tillbaka inför människans ansikte. På vägen mötte resenären några stigar, nedtrampade av chachapoya, längs vilka en häst eller vagn som kördes av en mula lätt kunde passera.
Efter att ha övervunnit en liten del av stigen till häst och en stor del till fots nådde Bernstein ändå sluttningen, klättrade till en höjd av nästan tre kilometer, hamnade han i Kuelapa, nära den antika stenstaden Chachapoya. Stadens territorium är sex hektar, där det finns femhundra byggnader för olika ändamål. Den största av dem är fästningen och tornet. Staden Chachapoya är omgiven av en massiv mur som är tjugofem meter hög, i vilken det finns tre små öppningar genom vilka en person kan passera. Trots det faktum att ruinerna av en fästning som tillhör Chachapoya-stammarna upptäcktes redan 1843, har möjligheten att komma till den och utforska den dykt upp bara i vår tid.
Chachapoya-stammen byggde upp iögonfallande och skrymmande strukturer, men forskare som upptäckte ruinerna uråldrig stad, upptäckte inte resterna av den en gång majestätiska bosättningen, som byggdes av Chachapoya-indianerna, utan byggnader en och en halv meter som sticker upp ur marken. Faktum är att fästningen och hela staden var täckt av sten. För att komma till själva essensen var det nödvändigt att befria fästningen, som byggdes av Chachapoya, från stenfångenskap. I decennier togs massor av stenar ut ur ruinerna, och först i slutet av 2007 såg arkeologer, ledda av Alfred Narvaez, chef för en grupp som var engagerad i restaureringen av arvet från Chachapoya-stammen, byggnader och inte tak täckta med sten. Narvas är en av de forskare som är säkra på att Chachapoya försvann under inkaernas militära förtryck.
Arkeologen observerade personligen konsekvenserna av den aggression som Chachapoya-indianerna riktade mot sina blonda grannar. Alla invånare i fästningen dödades, och själva byggnaden brändes. Experter kom till denna slutsats efter att ha studerat mumierna i Chachapoya, bevarade i Kuelapa. Alla av dem brändes av eld, och deras ställningar uttryckte förtvivlan och fasa. Josh Bernstein var en av dem som anslöt sig till arkeologerna under ledning av Narvas, som studerar arvet efter Chachapoya-indianerna. Men för att nå utgrävningsplatsen var han fortfarande tvungen att övervinna nedstigningen nerför den smala, kalla och mörka chachapoyabrunnen.
Sådana äventyr är inte nya för Bernstein, han har redan gjort svåra nedfarter, till exempel i guldgruvorna nära Timbuktu. Bilden av massakern som inkafolket arrangerade, som avslöjades för vetenskapsmannen, var skrämmande. Mumierna var välbevarade i den ogenomträngliga djungeln. Bland de döda Chachapoya-indianerna hittades kvinnor, barn och gamla människor gömda sina ansikten och frusna i löjliga poser där de fångades av en fruktansvärd död.
Chachapoya-indianerna är de uppenbarade sanningarna om en förlorad civilisation.
Forskare bor bokstavligen i Syd- och Centralamerika, trots detta förblir den peruanska Chachapoya-kulturen ett stort mysterium. Innan upptäckterna som gjordes 2007 och efterföljande år ifrågasattes allmänt existensen av Chachapoya-folket, och referenserna som inkafolket lämnade till de ljushyade och långa indianerna från Chachapoya-stammen ansågs vara legender i det vetenskapliga samfundet. Idag, tack vare Narvas och hans kollegors arbete, var det möjligt att erhålla, om än magert, mer eller mindre tillförlitlig kunskap.
År 800 e.Kr. hade de blonda Chachapoya-indianerna bildat en ganska avancerad civilisation, och triangeln i deras stat var nästan befolkad. Trots isoleringen av Chachapoya-statens territorier finns det fakta som indikerar deras kommunikation med andra stammar som bor i Anderna. Dessutom bevisar fynden att Chachapoya-indianerna var avundsvärda hantverkare, i synnerhet hanterade de skickligt metaller och sten. Chachapoya var bra byggare, ingenjörer och arkitekter, men i allmänhet var deras kultur baserad på jordbruk.
De blonda Chachapoya-indianerna var också bra krigare. Detta bevisas åtminstone av referenserna som inkafolket lämnat. Under fyra århundraden kunde inkafolket inte erövra den svåråtkomliga delstaten Chachapoya. Kriget mellan grannar varade från cirka 1000 till 1450 e.Kr., tills Kuelap föll. Därefter tvångsförflyttades de överlevande representanterna för Chachapoya-stammen från sina hemorter till olika delar av inkaindianernas en gång stora imperium, som sträckte sig från Chile till Ecuadors gränser. Konfrontationen mellan de tidigare grannarna slutade dock inte där.
De ljushåriga och vithyade infödingarna, Chachapoya-indianerna, hämnades på sina svurna fiender när spanjorerna kom till Mesoamerikas länder och talade på inkräktarnas sida. Men inte ens detta hindrade dem från att försvinna. Under de 200 åren sedan förstörelsen av Chachapoya-imperiet har befolkningen i denna nation minskat med nästan 90 procent. Mest av dog av sjukdomar som européer kom med, den andra delen föll från spjut, svärd och pilar. De överlevande vita Chachapoya-indianerna misslyckades med att behålla sin identitet, gradvis, steg för steg, smälte de samman med andra folk som bosatte sig i Amerika.
Josh Bernstein, som studerade chachapoyas mumier som upptäckts av forskare, fann att några av skallarna hade hål kvar av skjutvapen. Detta förbryllade arkeologer: striden på Chachapoya-territoriet ägde rum långt innan européerna kom till Amerika, och indianerna själva upptäckte inte det krut som behövdes för skjutvapen. Senare visade det sig att de mystiska såren inte orsakades av kulor, utan av stenar som avfyrades från en sele. Chachapoya-indianerna var skickliga skyttar, projektilen som avfyrades av dem kunde flyga 300 meter utan att förlora hastighet och dödlig kraft. Från ett avstånd av 70 meter kunde inkafolket lätt slå sina fiender i huvudet, vilket framgår av mumierna som hittades i fästningen Chachapoya.
Josh var inte nöjd med den hypotes som hans kollegor föreslog honom. Han bestämde sig för att personligen testa chachapoyas-selen i praktiken för att vara säker. Som mål använde resenären pumpor, vattenmeloner och dödskallar, stenar av olika former och storlekar fungerade som projektiler. Tester på testplatsen bekräftade teorin om slungan och Chachapoya-indianerna, dessutom lyckades Josh Bernstein själv räkna ut att innan inkaernas eller deras grannars, Chachapoyas färdigheter, var han som att gå till månen. De första skotten som avfyrades av upptäcktsresanden nådde inte sina mål. Den tredje salvan var mer exakt och träffade skallen; kraften från skottet var dock inte tillräcklig för att tränga igenom benet eller orsaka någon synlig skada. Chachapoyaindianerna skulle ha skrattat, som deras grannar skulle ha skrattat: Maya, Azteker och Inka - de var alla experter i militära angelägenheter.
Chachapoya-kulturen är en oväntad upptäckt.
Medan Bernstein verkade på testplatsen satt arkeologer inte sysslolösa och gjorde ytterligare en betydande upptäckt på landet Chachapoya. De upptäckte det tredje högsta vattenfallet i världen och gömde sig i ett avlägset område nära Chachapoya-fästningen. Ett vattenfall som heter Gokta med en höjd av 771 meter ligger i hjärtat av den tidigare delstaten, som byggdes av Chachapoya-kulturen.
För att se detta naturens mirakel i all ära, var forskarna tvungna att övervinna en svår väg: vägen gick genom den jungfruliga selva och de svåraste steniga områdena, men resultatet var värt det. Vattenfallet, liksom hela imperiet som tillhörde Chachapoya-stammen, var länge dolt för de nyfiknas ögon. Det är av denna anledning som det var möjligt att lära sig om dem först på 2000-talet. Dessutom håller lokala invånare, som verkar vara medvetna om närvaron av ett sådant naturmirakel i sina länder, helt enkelt tyst om sina hemligheter. Återgår till ämnet forntida imperium, skapad av Chachapoya-kulturen, motbevisade länge antaganden om att vithyade Chachapoya-indianer var bland de första stammarna som bosatte sig i Mesoamerika, till slut bekräftades till slut, tack vare fynd som upptäckts i Paracas-regionen, i Peru.
Hur såg urbefolkningen i Nord- och Sydamerika ut egentligen? Vad låg till grund för legenderna om de vita gudarna i indiska civilisationer?
Sydamerika
En okänd indianstam upptäcktes av en expedition av Brazilian National Indian Foundation (FUNAI) i delstaten Para i norra Brasilien. De vithyade blåögda indianerna i denna stam, som bor i en tät tropisk skog, är skickliga fiskare och orädda jägare. För att ytterligare studera den nya stammens levnadssätt avser expeditionsmedlemmarna, ledda av en specialist på brasilianska indianers problem, Raimundo Alves, att genomföra en detaljerad studie av denna stams liv.
År 1976 berömd resenär Thor Heyerdahl skrev: "Frågan om vita och skäggiga människor i förcolumbianskt Amerika har ännu inte lösts, och det är på detta som jag nu koncentrerar min uppmärksamhet. För att klargöra detta problem korsade jag Atlanten på papyrusbåten "Ra-II". Jag tror att vi här har att göra med en av de tidigaste kulturella impulserna från den afrikansk-asiatiska regionen av Medelhavet. Den mest sannolika kandidaten för denna roll, jag tror att de mystiska "folket i havet."
Certifikat Percival Harrison Fawcett(1867 - 1925) - brittisk topograf och resenär, överstelöjtnant. Fawcett försvann under okända omständigheter tillsammans med sin son 1925 under en expedition vars syfte var att upptäcka en viss förlorad stad i Brasiliens djungel.
Det finns vita indianer på Kari”, sa chefen till mig. "Min bror åkte en gång på en långbåt uppför Tauman och fick höra vid flodens spets att det bodde vita indianer i närheten. Han trodde inte och skrattade bara åt personerna som sa detta, men gick ändå på en båt och fann omisskännliga spår av deras närvaro. Sedan attackerades han och hans män av långa, stiliga, välbyggda vildar, de hade ren vit hud, rött hår och blå ögon. De slogs som djävlar, och när min bror dödade en av dem, tog resten kroppen och sprang iväg.” Ett annat fragment: "Jag kände en man som träffade en sådan indian", sa den brittiske konsuln till mig. – De här indianerna är ganska vilda, och man tror att de kommer ut bara på natten. Det är därför de kallas "fladdermöss". "Vart bor dem? Jag frågade. ”Någonstans i de förlorade guldfälten, antingen norr eller nordväst om Diamantinufloden. Ingen vet deras exakta plats. Mato Grosso är ett mycket dåligt utforskat land, ingen har ännu trängt in i bergstrakterna i norr. Om hundra år kanske flygande bilar klarar det, vem vet?
Mina budbärare rapporterar att de efter en lång marsch har hittat en by med tusen invånare. Lokalbefolkningen välkomnade dem med heder, bosatte dem i de vackraste husen, tog hand om deras vapen, kysste deras händer och fötter och försökte på något sätt få dem att förstå att de (spanjorerna) var vita människor som kom från Gud. Ett femtiotal invånare bad mina budbärare att ta dem med sig till himlen till stjärngudarna.
Detta är det första omnämnandet av dyrkan av vita gudar bland indianerna i Amerika. ”De (spanjorerna) kunde göra vad de ville och ingen störde dem; de skar jade, smälte guld och Quetzalcoatl stod bakom allt detta”, skrev en spansk krönikör efter Columbus.
I båda Amerika finns det otaliga legender som har överlevt nästan oförändrade till denna dag, som berättar om landstigningen av vitskäggiga människor på indianernas stränder i urminnes tider. De tog med sig grunderna för kunskap, lagar, civilisation till indianerna... De anlände på stora märkliga skepp med svanvingar och ett lysande skrov. Efter att ha närmat sig stranden landade skeppen människor - blåögda och ljushåriga - i kläder av grovt svart material, i korta handskar. De hade ormformade prydnader på pannan. Aztekerna och toltekerna kallade den vita guden Quetzalcoatl, inkaerna - Kon-Tiki Viracocha, Maya - Kukulkai, Chibchaindianerna - Bochika.
Francisco Pizarro om inkafolket: ”Den härskande klassen i det peruanska kungariket var ljushyad, färgen på moget vete. De flesta av adelsmännen var anmärkningsvärt lika spanjorerna. I det här landet träffade jag en indisk kvinna så ljushy att jag blev förvånad. Grannar kallar dessa människor "gudarnas barn". När spanjorerna anlände fanns det omkring femhundra sådana representanter för eliten i det peruanska samhället och de talade ett speciellt språk. Krönikörer rapporterar också att åtta härskare av inkadynastin var vita och skäggiga, och deras fruar var "vita som ett ägg". En av krönikörerna, Garcillaco de la Vega, berättade om en begravning där han såg en mumie med snövitt hår. Men den mannen dog ung, så det var inte grått hår. De la Vega fick veta att detta var den vita inkans mumie, den 8:e härskaren över solen.
1926 studerade den amerikanske etnografen Harris indianerna i San Blas och skrev att deras hår var färgen av lin och halm och en vit mans hy.
Den franska upptäcktsresanden Omay beskrev ett möte med indianstammen Waika, vars hår var kastanj. "Den så kallade vita rasen," skrev han, "har, även med en ytlig undersökning, en mängd representanter bland Amazonas indianer."
Traditioner har bevarats på Påskön att öbornas förfäder kom från ett ökenland i öster och nådde ön efter att ha seglat sextio dagar mot den nedgående solen. Dagens öbor hävdar att en del av deras förfäder hade vit hud och rött hår, den andra delen - mörk hud och hår. Detta bevittnades också av de första européerna som besökte ön. När 1722 fr. Påsken besöktes av en holländsk fregatt för första gången, sedan gick en vit man ombord bland de andra invånarna, och holländarna skrev följande om resten av öborna: som om solen brände henne.
Mycket märkliga i detta avseende är Thompsons anteckningar (1880), som tala om ett land som enligt legenden ligger sextio dagars resa öster om Fr. påsk. Det kallades också "gravarnas land": klimatet där var så varmt att människor dog och växter torkade ut. Från om. Påsk i väster över hela den stora sträckan söderut Östasien det finns inget som kan matcha denna beskrivning: alla öarnas kuster är täckta av tropisk skog. Men i öster ligger Pepys kustöknar, och ingen annanstans i området Stilla havet det finns ingen plats som bättre skulle passa legendens beskrivningar än den peruanska kusten - både i namn och klimat. Där, längs Stilla havets ökenkust, finns det många begravningar. Därför att klimatet är mycket torrt, det gjorde det möjligt för moderna forskare att i detalj studera de kroppar som begravdes där, som nästan förvandlades till mumier.
I teorin skulle dessa mumier ge forskare ett uttömmande svar på frågan: vad var det för typ av den gamla pre-inkabefolkningen i Peru? Men mumierna skapar bara nya mysterier: antropologer definierade vilka typer av begravda människor som inte setts tidigare i antikens Amerika. År 1925 upptäckte arkeologer ytterligare två stora nekropoler - på Paracashalvön (söder om den peruanska kusten). Det fanns hundratals mumier. Radiokolanalys bestämde deras ålder - 2200 år. Fragment av lövträ, som vanligtvis användes för att bygga flottar, hittades i stora mängder nära gravarna. Dessa kroppar skilde sig också i sin struktur från den huvudsakliga fysiska typen av den antika peruanska befolkningen. Den amerikanske antropologen Stuart skrev sedan om detta: "Det var en utvald grupp av stora människor, absolut inte typiska för Perus befolkning."
Medan Stewart studerade benen, analyserade M. Trotter håret på nio mumier. Deras färg är mestadels rödbrun, men i vissa fall är den väldigt ljus, nästan gyllene. Håret på de två mumierna skilde sig generellt från resten - de var lockiga. Formen på hårklippningen hos olika mumier är olika, och nästan alla former finns i begravningen. När det gäller tjockleken, "här är den mindre än den för resten av indianerna, men inte lika liten som den för den genomsnittliga europeiska befolkningen (till exempel holländarna)", skrev Trotter avslutningsvis. Som du vet genomgår mänskligt hår efter döden inga förändringar. De kan bli spröda, men varken färg eller struktur förändras.
En ytlig bekantskap med den omfattande och mångsidiga litteraturen om Perus historia räcker för att upptäcka många referenser till skäggiga och vithyade indiska gudar.
Bilder av dessa gudar stod i inkatempel. I templet i Cusco, jämnt med marken, fanns en enorm staty föreställande en man i en lång dräkt och sandaler, "exakt samma som den målade av spanska konstnärer hemma", skrev den spanske conquistadoren Pizarro. I templet som byggdes till Viracochas ära stod också den store guden Kon-Tiki Viracocha - en man med långt skägg och stolt hållning, i en lång dräkt. Krönikören skrev att när spanjorerna såg denna staty trodde de att St Bartolomeus hade nått Peru och indianerna skapade ett monument till minne av denna händelse. Conquistadorerna var så förvånade över den märkliga statyn att de inte omedelbart förstörde den, och templet passerade ett tag ödet för andra liknande strukturer. Men snart drogs vraket isär.
När spanjorerna utforskade Peru, snubblade över enorma megalitiska strukturer före Inkatiden, också liggande i ruiner. ”När jag frågade de lokala indianerna vilka som byggde dessa fornminnen”, skrev krönikören Cieza de Leon 1553, ”svarade de att den var gjord av ett annat folk, skäggiga och vithyade, som oss spanjorer. Dessa människor anlände långt före inkafolket och bosatte sig här.” Hur stark och seg denna legend är, bekräftar vittnesmålet från den moderna peruanske arkeologen Valcarcel, som hörde från indianerna som bodde nära ruinerna att "dessa strukturer skapades av ett främmande folk, vitt som européer."
Titicacasjön visade sig vara i centrum för den vita guden Viracochas "aktivitet", för alla bevis är överens om en sak - där, vid sjön, och i grannstaden Tiahuanaco, var gudens bostad. . "De sa också", skriver de Leon, "att det under de senaste århundradena bodde ett folk på ön Titicaca, vitt, som vi, och en lokal ledare vid namn Kari med sitt folk kom till denna ö och förde krig mot detta folk och dödade många”. De vita människorna lämnade sina byggnader på sjön. "Jag frågade lokalbefolkningen, - skriver de Leon vidare, - om dessa strukturer skapades under inkans tid. De skrattade åt min fråga och sa att de med säkerhet visste att allt detta gjordes långt före inkans makt. De såg skäggiga män på ön Titicaca. Dessa var människor med ett subtilt sinne, som kom från ett okänt land, och det var få av dem, och många av dem dödades i kriget.
Dessa legender inspirerade fransmannen Bandelier i slutet av 1800-talet. och började utgrävningar på Titicacasjön. Han fick höra att i antiken kom människor som liknade européer till ön, de gifte sig med lokala kvinnor och deras barn blev inkaor. Stammarna före dem levde livet som vildar, men ”den vite mannen kom och han hade stor auktoritet. I många byar lärde han människor hur man lever normalt. Överallt kallade de honom samma - Tikki Viracocha. Och för att hedra honom byggde de tempel och reste statyer i dem. När krönikören Betanzos, som deltog i spanjorernas första peruanska fälttåg, frågade indianerna hur Viracocha såg ut, svarade de att han var lång, i en vit dräkt till hälarna, håret var fixerat på huvudet med något liknande tonsur (?), han gick viktigt och höll i händerna något som liknade en bönebok (?). Var kom Viracocha ifrån? Det finns inget entydigt svar på denna fråga. "Många tror att hans namn är Inga Viracocha, och det betyder "havsskum", konstaterar krönikören Zarate. Enligt de gamla indianernas berättelser ledde han sitt folk över havet.
Legenderna om Chimu-indianerna berättar att en vit gudom kom från norr, från havet och sedan steg upp till Titicacasjön. "Humaniseringen" av Viracocha manifesteras tydligast i de legender där olika rent jordiska egenskaper tillskrivs honom: de kallar honom smart, listig, snäll, men samtidigt kallar de honom Solens Son. Indianerna hävdar att han seglade på vassbåtar till Titicacasjöns strand och skapade den megalitiska staden Tiahuanaco. Härifrån skickade han skäggiga ambassadörer till alla delar av Peru för att undervisa människor och säga att han är deras skapare. Men till slut, missnöjd med invånarnas beteende, lämnade han deras land - han gick ner med sina medarbetare till Stillahavskusten och gick till sjöss i väster tillsammans med solen. Som ni kan se lämnade de mot Polynesien och kom norrifrån.
Ett annat mystiskt folk bodde i bergen i Colombia - Chibcha, som nådde en hög kulturnivå genom spanjorernas ankomst. Hans legender innehåller också information om den vita läraren Bochica med samma beskrivning av honom som inkafolket. Han styrde den i många år och kallades också Sua, det vill säga "solen". Han kom till dem från öster.
I Venezuela och närliggande områden finns det också legender om närvaron av en mystisk vandrare där som lärde lokalbefolkningen om jordbruk. Han kallades där Tsuma (eller Sume). Enligt legenden beordrade han alla människor att samlas runt en hög klippa, ställde sig på den och berättade för dem lagarna och instruktionerna. Efter att ha levt med människor lämnade han dem.
Kunaindianerna bor i området kring dagens Panamakanal. I deras legender finns det också någon som efter en kraftig översvämning kom och lärde dem hantverk. I Mexiko, vid tiden för den spanska invasionen, blomstrade aztekernas höga civilisation. Från Anahuac (Texas) till Yucatan talade aztekerna om den vita guden Quetzalcoatl. Enligt legenden var han den femte härskaren över toltekerna, han kom från den uppgående solens land (naturligtvis menade aztekerna inte Japan) och bar en lång cape. Han regerade länge i Tollan och förbjöd människooffer, predikade fred och vegetarianism. Men detta varade inte länge: djävulen tvingade Quetzalcoatl att hänge sig åt fåfänga och vältra sig i synder. Han skämdes dock snart över sina svagheter, och han lämnade landet i sydlig riktning.
I Cortés Karta över Segunda finns ett utdrag ur Montezumas tal: ”Vi vet från de skrifter som vi har ärvt från våra förfäder att varken jag eller någon annan som bor i detta land är dess inhemska invånare. Vi kommer från andra länder. Vi vet också att vi härstammar från den härskare som vi var underordnade. Han kom till detta land, han ville lämna igen och ta sitt folk med sig. Men de hade redan gift sig med lokala kvinnor, byggt hus och ville inte följa med honom. Och han gick. Sedan dess har vi väntat på att han ska komma tillbaka en dag. Precis från det håll du kom ifrån, Cortez." Till vilket pris aztekerna betalade för sin "uppfyllda" dröm är det känt ...
Som forskare har bevisat bodde inte heller aztekernas grannar - Maya - på dagens platser, utan migrerade från andra områden. Mayafolket säger själva att deras förfäder kom två gånger. Första gången var den största migrationen - från andra sidan havet, från öster, varifrån 12 trådar lades, och Itzamna ledde dem. En annan grupp, mindre, kom från väster, och bland dem var Kukulkan. De hade alla flödande dräkter, sandaler, långt skägg och obetäckta huvuden. Kukulkan är ihågkommen som byggaren av pyramiderna och grundaren av staden Mayapac och Chichen Itza. Han lärde också Maya hur man använder vapen. Och återigen, som i Peru, lämnar han landet och går mot den nedgående solen.
Det finns liknande legender bland indianerna som levde i Tabascos djungel. De lagrar information om Wotan, som kom från regionerna i Yucatan. I gamla tider kom Wotan från öster. Han sändes av gudarna för att dela jorden, dela ut den till människosläktet och ge var och en sitt eget språk. Landet han kom ifrån hette Valum Votana. Myten slutar mycket märkligt: "När tiden för den sorgliga avfärden äntligen kom, lämnade han inte genom dödens dal, som alla dödliga, utan gick genom en grotta in i underjorden."
Ja, det finns bevis för att de medeltida spanjorerna inte förstörde alla statyer, indianerna lyckades gömma några av dem. När arkeologen Bennett 1932 grävde i Tiahuanaco stötte han på en röd stenfigur föreställande guden Kon-Tiki Viracocha i en lång dräkt, med skägg. Hans luvtröja var prydd med behornade ormar och två pumor, symboler för den högsta gudomen i Mexiko och Peru. Denna statyett var identisk med den som hittades vid Titicacasjöns strand, precis på halvön närmast ön med frukten med samma namn. Andra liknande skulpturer hittades runt sjön. På den peruanska kusten förevigades Viracocha i keramik och teckningar. Författarna till dessa teckningar är de tidiga Chimu och Mochika. Liknande fynd finns i Ecuador, Colombia, Guatemala, Mexiko, El Salvador. (Observera att skäggbilder noterades av A. Humboldt, när han tittade på ritningarna av antika manuskript som lagrades i det kejserliga biblioteket i Wien 1810.) Färgade fragment av fresker av templen i Chichen Itza, som berättar om sjöslaget vid svart och vita människor, har också kommit ner till oss. Dessa ritningar har ännu inte nystas upp.
Nordamerika
Nyligen har genetiker funnit att bland "indianerna" i Amerika finns representanter för R1a DNA-haplogruppen. Utan att tveka kallades de ättlingar till europeiska judar, Ashkenazi-leviter, resterna av de tio förlorade stammarna i Israel ... Men av någon anledning lever de förlorade "indiska" stammarna fortfarande på reservat, faktiskt i modern typ koncentrationsläger och försvarare av judarnas rättigheter detta är inte alls störande, liksom deras förstörelse i tidigare historia.
Det finns all anledning att tro att företrädarna för denna haplogrupp är resterna av ursprungsbefolkningen på den amerikanska kontinenten.
Man tror traditionellt att de nordamerikanska "indianerna" är nakna, rödhyade, skägglösa och skägglösa vildar. Men om man tittar på dessa fotografier av nordamerikanska "indianer" från 1800-talet förändras den allmänt accepterade bilden något.
Känner du igen någon?
Film om ämnet: America's Amazing Artifacts (Andrey Zhukov):
Vita indianer bodde i Hyperborea.Av en eller annan anledning oroade denna fråga många forskare, även de som inte hade något att göra med amerikanska studier.
För att ta reda på indianernas ursprung bör man först vända sig till antropologi, etnografi och mytologi för att få hjälp. I grund och botten är versioner av om byggda just utifrån dessa discipliner, och var och en av teoretikerna väljer den som står honom närmare.
ϖ⊕ϖ⊕ϖ
En av de mest intressanta teorierna är synen på antropologen, lingvisten och symbolisten Dr. Hermann Wirth. Vem är Dr Wirth? Denna man ledde det hemliga SS-institutet "" under tiden för Nazityskland, var engagerad i rasforskning inom området mänsklighetens ursprung.
"Ahnenerbe", eller "förfädernas arv", var ett hemligt institut där rasernas ursprung, olika ockulta vetenskaper studerades, kända expeditioner till Tibet organiserades.
En vetenskapsman av frisiskt ursprung, Dr. Hermann Wirth avskedades från sin post eftersom hans åsikter om bildandet av raser inte överensstämde med åsikterna från Führern själv och dessutom blev han involverad i anti-Hitlerkonspirationen. Läkarens gripande avbröt hans fortsatta studier.
Så, vad var Dr Wirths åsikter om? Genom att jämföra kaukasiernas och nordamerikanernas antropologiska utseende kom Wirth till slutsatsen att dessa två raser är nära besläktade.
Om vi betraktar indianerna som en separat ras och sätter typiska representanter för alla fyra raserna bredvid varandra, kommer kaukasoiden och amerikanoiden att vara närmast i antropologiska egenskaper.
Americanoider är i sin tur indelade i tre underraser: nord-, central- och sydamerikanska. De två sista underraserna har vissa egenskaper i sin bildning och utseende, vars beskrivning inte är vår uppgift.
Låt oss uppehålla oss vid det mest typiska, det vill säga till exempel prärieindianerna. Här är deras korta generella egenskaper: måttligt långhåriga, långa, rakt skurna ögon, aquilin näsa, ansikten mer profilerade i horisontalplanet, hudfärg från rödbrun till nästan ljus.
Upptäckarna träffades bland Dakotas, Mandans, Zunis och andra stammar och ganska fantastiska indianer: ljushåriga, blåögda och nästan vithyade.
Forskare säger att de så kallade "albinerna" var så många bland dem att de inte var förvånande för någon. Så var det till exempel bland cheyennerna, apacherna, navajoerna. Den amerikanske antropologen Short skriver om allt detta i sin bok Ancient North Americans.
Förekomsten av "albinos" bland indianerna kan knappast förklaras med en naiv teori om konsekvenserna av isolering. Den senaste forskningen bekräftar inte längre denna syn på uppkomsten av detta fenomen. Varför blev då inte pygméerna som levde helt isolerade i Centralafrikas djungler "vita" i århundraden? I allmänhet, förutom den huvudsakliga hudfärgen, har utseendet på en amerikanoid och en kaukasisk mycket gemensamt.
Han föreslog: om de antropologiska egenskaperna är så lika, så måste det ha funnits ett kontaktområde där bildandet och samspelet mellan dessa två raser ägde rum.
Hermann Wirth ansåg att ett sådant territorium var Arctogea, den norra kontinenten som gränsar till Nordpolen, där den vita mänskligheten, enligt hans åsikt, har sitt ursprung. Arctogeas huvudsakliga territorium sjönk därefter till botten av Ishavet, och dess södra regionerna, enligt vissa moderna forskare, är en del av den ryska norden.
Han skrev att ett av de viktigaste tecknen på den vita proto-rasen nödvändigtvis var den första blodgruppen och senare den andra derivatan av den. Under den tidiga paleolitikum började bosättningen av människor från Arktogea. Den första vågen nådde Amerika och indianerna är dess ättlingar. Renrasiga nordamerikanska indianer har uteslutande den första blodgruppen och har inte ens isolerade fall av den tredje eller fjärde gruppen.
Han trodde att vidarebosättningen skedde direkt på den amerikanska kontinenten, men vi vet senaste upptäckterna arkeologi, kan vi anta att indianernas kaukasiska förfäder först härstammade till södra Sibiriens territorium, där de förvärvade några mongoloida drag och därifrån började de senare flytta till Amerikas territorium.
Följaktligen, innan de flyttade till Amerika, hade indianerna och arierna i det avlägsna förflutna ett gemensamt förfädershem och gemensamma förfäder. Sådan var i korthet Dr Wirths syn på ursprunget till den amerikanska rasen. Vi kommer inte att beröra hans teori om ursprunget till alla mänskliga raser i sin helhet, eftersom den har en ganska komplex struktur och dess presentation inte ingår i vår uppgift.
Så hade Hermann Wirth rätt? Har vi gemensamma rötter eller inte? Det verkar som att det finns en rimlig granskning i denna teori. Låt oss trots allt tro att släkt och raser är predisponerade för ömsesidigt närmande och inflytande. Ömsesidig påverkan sker trots alla konflikter och krig.
Om vi betraktar de vita indianernas inflytande kan man bara undra hur "vildarna" kunde påverka sina motståndare på ett sådant sätt. Vita adopterade från indianerna inte bara olika grödor, militär taktik, utan, viktigast av allt, kläder och hushållsartiklar. Fanns det något liknande i de europeiska kolonierna Asien och Afrika?
Visst fanns det människor som var intresserade av inhemsk kultur och imiterade araber eller kineser i kläder, men dessa var få, medan vilda västerns vita fångare ofta var svåra att skilja från indianerna. Det betyder att den indiska estetiken visade sig på många sätt stå den vite mannen nära. Det finns många sådana exempel.
Den 4 juni 1975 blixtrade en intressant artikel i tidningen Pravda. Här är ett utdrag: ”En okänd indianstam upptäcktes av en expedition av Brazilian National Indian Foundation (FUNAI) i delstaten Para i norra Brasilien. De vithyade, blåögda indianerna i denna stam, som bor i en tät tropisk skog, är skickliga fiskare och orädda jägare. För att ytterligare studera den nya stammens levnadssätt avser expeditionsmedlemmarna, ledda av en specialist på brasilianska indianers problem, Raimundo Alves, att genomföra en detaljerad studie av denna stams liv.”
Hösten följande år anslöt sig även Thor Heyerdahl till ämnet: ”Frågan om vita och skäggiga människor i det precolumbianska Amerika har ännu inte lösts, och det är på den jag nu koncentrerar min uppmärksamhet. För att klargöra detta problem korsade jag Atlanten på papyrusbåten "Ra-II". Jag tror att vi här har att göra med en av de tidigaste kulturella impulserna från den afrikansk-asiatiska regionen av Medelhavet. Den mest sannolika kandidaten för denna roll, jag tror att de mystiska "folket i havet."
Och här är hur den sovjetiska amerikanisten L.A. Fainberg svarade på allt detta: "Idag skulle inte en enda seriös forskare hävda att det finns vita och mörka indianer som skiljer sig i sitt ursprung. Det finns inga vita indianer i Amerika."
Det finns inget sätt. När tyska resenär XIX i. Heinrich Barth upptäckte först hällristningar av fuktälskande djur i Sahara och berättade om det i Europa, han fick också höra "nej" och förlöjligades. När Karl Mauch, en annan tysk forskare, delade med sig av sina intryck av Zimbabwes gigantiska strukturer för sina kollegor, sa de kategoriskt till honom: nej och kan inte vara det. ”Nej” skulle ha sagts till engelsmannen Percy Fossett, som reste runt i Brasilien i början av 1900-talet, om han inte ... hade försvunnit för alltid i djungeln och bara lämnat en bok kvar. resanteckningar. Den modiga resenärens samtida kallade det "Den oavslutade resan".
Så hur var det egentligen i Amerika med de vita indianerna? Detta kan hjälpa till att förtydliga Fossett. Vi läser i hans dagbok: "Vita indianer bor på Kari", sa chefen till mig. "Min bror åkte en gång på en långbåt uppför Tauman och fick höra vid flodens spets att det bodde vita indianer i närheten. Han trodde inte och skrattade bara åt personerna som sa detta, men gick ändå på en båt och fann omisskännliga spår av deras närvaro. Sedan attackerades han och hans män av långa, stiliga, välbyggda vildar, de hade ren vit hud, rött hår och blå ögon. De slogs som djävlar, och när min bror dödade en av dem, tog resten kroppen och sprang iväg.” Ett annat fragment: "Jag kände en man som träffade en sådan indian", sa den brittiske konsuln till mig. "Dessa indianer är ganska vilda, och man tror att de kommer ut bara på natten. Det är därför de kallas "fladdermöss". "Vart bor dem? Jag frågade. ”Någonstans i de förlorade guldfälten, antingen norr eller nordväst om Diamantinufloden. Ingen vet deras exakta plats. Mato Grosso är ett mycket dåligt utforskat land, ingen har ännu trängt in i bergstrakterna i norr. Om hundra år kanske flygande maskiner kommer att kunna göra det, vem vet?
Allt verkar vara klart, men ... Misstron mot ögonvittnesskildringar, i synnerhet resenärer, är helt enkelt total! Ja, visst, det har varit så många bluffare och bara lögnare de senaste åren att man blir förvånad. Men man bör inte blanda ihop den moderna tidens opportunister och respekterade människor från det förflutna, som inte var intresserade av sensationer, utan av vetenskaplig sanning. Så här skrev till exempel Columbus om indianerna den 6 november 1492: ”Mina budbärare rapporterar att de efter en lång marsch hittade en by med tusen invånare. Lokalbefolkningen mötte dem med heder, bosatte dem i de vackraste husen, tog hand om deras vapen, kysste deras händer och fötter och försökte på något sätt få dem att förstå att de (spanjorerna. - O.B.) är vita människor som kom från Gud. Ett femtiotal invånare bad mina budbärare att ta dem med sig till himlen till stjärngudarna. Detta är det första omnämnandet av dyrkan av vita gudar bland indianerna i Amerika. ”De (spanjorerna) kunde göra vad de ville och ingen störde dem; de skar jade, smälte guld och Quetzalcoatl stod bakom allt detta”, skrev en spansk krönikör efter Columbus.
Ja, och ytterligare forskare nämnde otaliga legender om indianerna i båda Amerika, som har överlevt nästan oförändrade till denna dag, som berättar om landstigningen av vitskäggiga människor på deras stränder i antiken. De tog med sig grunderna för kunskap, lagar, civilisation till indianerna... De anlände på stora märkliga skepp med svanvingar och ett lysande skrov. När fartygen kom i land landsteg de människor - blåögda och ljushåriga - i kläder av grovt svart material, i korta handskar. De hade ormformade prydnader på pannan. Aztekerna och toltekerna kallade den vita guden Quetzalcoatl, inkaerna - Kon-Tiki Viracocha, Maya - Kukulkai, Chibchaindianerna - Bochika. Många forskare är engagerade i oral indisk kreativitet. Genom åren har omfattande data, arkeologiska bevis och material från medeltida spanska krönikor samlats in. Hypoteser föds och dör...
Den mest nyfikna är hypotesen från den schweiziska författaren Erich von Daniken: "Indiernas vita gudar är naturligtvis utomjordingar från yttre rymden." Denna slutsats erhölls inte bara så, från taket, utan på grundval av det tema som ständigt är närvarande i alla legender om ankomsten av "vita gudar" från himlen. Man kan förstås hålla med Daniken, en välkänd beundrare av versionen av paleokontakter med utomjordingar. Men låt oss försöka lämna utomjordingarna "för senare" och försöka förklara de vita indianerna på något enklare sätt. Till att börja med, låt oss anlita hjälp av de spanska krönikorna från conquistadorernas era. Till och med av Columbus anteckningar kan man se med vilken respekt indianerna behandlade vita människor. 1519 gick Cortez avdelning fritt genom djungeln och steg till aztekernas huvudstad. Han var praktiskt taget inte hindrad. Varför? Ja, allt på grund av legenderna! Aztekernas präster beräknade att den vita guden, som lämnade dem under Ke-Acatls år, skulle återvända under samma "speciella" år, vilket upprepas vart 52:e år. Av en märklig slump landade Cortes i Amerika på just ett sådant år. Nästan helt sammanföll han med den legendariska guden och kläderna. Det är tydligt att indianerna inte alls tvivlade på conquistadorernas gudomliga tillhörighet. Och när de tvivlade var det redan för sent ...
Annan intressant fakta. Den aztekiske härskaren Montezuma skickade en av sina dignitärer - Teutlila - till Cortes med en gåva: en huvudbonad fylld med guld. När sändebudet hällde ut smycken inför spanjorerna och alla trängdes för att titta, märkte Teutlile bland conquistadorerna en man i hjälm trimmad med de tunnaste guldplåtarna. Hjälmen träffade Teutlile. När Cortez erbjöd honom att ta med sig gåvan till Montezuma, bad Teutlile honom att bara ge en sak - den krigarens hjälm: "Jag måste visa den för härskaren, för den ser exakt ut som den som den vita guden en gång tog på sig. ." Cortes gav honom hjälmen med önskan att den skulle återlämnas fylld med guld.
För att bättre förstå indianerna, låt oss gå tillbaka i tid och rum till Polynesien under de första århundradena av vår tid. Moderna vetenskapsmän är överens om att polynesiernas rasidentitet fortfarande är oklar. Bland dem, till denna dag, finns det ofta människor med uttalad dolicocephaly (långhåriga) och ljus, som i södra européer, pigmentering. Nu, i hela Polynesien, den sk. Arab-semitisk typ (Heyerdahls term) med rak näsa, tunna läppar och rakt rött hår. Det är karakteristiskt att dessa egenskaper noterades även av de första europeiska resenärerna - från Påskön till Nya Zeeland, så det är helt enkelt omöjligt att prata om någon sen blandning med européer. Människor av denna märkliga typ, kallade "uru-keu" av polynesierna, härstammade, enligt deras mening, från den uråldriga ljushyade och vithåriga "gudarasen" som ursprungligen bebodde öarna. På ungefär. Påsken, som ligger mycket långt från Polynesien, har bevarat legender om att öbornas förfäder kom från ett ökenland i öster och nådde ön efter att ha seglat sextio dagar mot den nedgående solen. Dagens öbor hävdar att en del av deras förfäder hade vit hud och rött hår, den andra delen - mörk hud och hår. Detta bevittnades också av de första européerna som besökte ön. När 1722 fr. Påsken besöktes av en holländsk fregatt för första gången, sedan gick en vit man ombord bland de andra invånarna, och holländarna skrev följande om resten av öborna: som om solen brände henne.
Mycket märkliga i detta avseende är Thompsons anteckningar (1880), som tala om ett land som enligt legenden ligger sextio dagars resa öster om Fr. påsk. Det kallades också "gravarnas land": klimatet där var så varmt att människor dog och växter torkade ut. Från om. Påsken västerut, ända till Sydostasien, finns det inget som skulle kunna passa denna beskrivning: alla öarnas kuster är täckta av tropisk skog. Men österut ligger Pepys kustöknar, och ingen annanstans i Stilla havet finns det en plats som bättre skulle passa legendens beskrivningar än den peruanska kusten - både till namn och klimat. Där, längs Stilla havets ökenkust, finns det många begravningar. Därför att klimatet är mycket torrt, det gjorde det möjligt för moderna forskare att i detalj studera de kroppar som begravdes där, som nästan förvandlades till mumier.
I teorin skulle dessa mumier ge forskare ett uttömmande svar på frågan: vad var det för typ av den gamla pre-inkabefolkningen i Peru? Men mumierna skapar bara nya mysterier: typerna av begravda människor definieras av antropologer som de inte setts tidigare i det antika Amerika. År 1925 upptäckte arkeologer ytterligare två stora nekropoler - på Paracashalvön (söder om den peruanska kusten). Det fanns hundratals mumier. Radiokolanalys bestämde deras ålder - 2200 år. Fragment av lövträ, som vanligtvis användes för att bygga flottar, hittades i stora mängder nära gravarna. Dessa kroppar skilde sig också i sin struktur från den huvudsakliga fysiska typen av den antika peruanska befolkningen. Den amerikanske antropologen Stuart skrev sedan om detta: "Det var en utvald grupp av stora människor, absolut inte typiska för Perus befolkning."
Medan Stewart studerade benen, analyserade M. Trotter håret på nio mumier. Deras färg är mestadels rödbrun, men i vissa fall är den väldigt ljus, nästan gyllene. Håret på de två mumierna skilde sig generellt från resten - de var lockiga. Formen på hårklippningen hos olika mumier är olika, och nästan alla former finns i begravningen. När det gäller tjockleken, "här är den mindre än den för resten av indianerna, men inte lika liten som den för den genomsnittliga europeiska befolkningen (till exempel holländarna)", skrev Trotter avslutningsvis. Som du vet genomgår mänskligt hår efter döden inga förändringar. De kan bli spröda, men varken färg eller struktur förändras.
Francisco Pizarro skrev också om inkafolket: ”Den härskande klassen i det peruanska kungariket var ljushyad, färgen på moget vete. De flesta av adelsmännen var anmärkningsvärt lika spanjorerna. I det här landet träffade jag en indisk kvinna så ljushy att jag blev förvånad. Grannar kallar dessa människor "gudarnas barn". När spanjorerna anlände fanns det omkring femhundra sådana representanter för eliten i det peruanska samhället och de talade ett speciellt språk. Krönikörer rapporterar också att åtta härskare av inkadynastin var vita och skäggiga, och deras fruar var "vita som ett ägg". En av krönikörerna, Garcillaco de la Vega, berättade om en begravning där han såg en mumie med snövitt hår. Men den mannen dog ung, så det var inte grått hår. De la Vega fick veta att detta var den vita inkans mumie, den 8:e härskaren över solen.
Jämföra data om ljusa människor i Amerika och Polynesien med legenderna om Fr. Påsk om hemlandet för de infödda på ön, som ligger i öster, kan det antas att vithyade människor gick från Amerika till Polynesien (och inte vice versa - som vissa forskare tror). Ett av bevisen på detta är den liknande seden att mumifiera kroppar i Polynesien och Sydamerika och den fullständiga frånvaron av sådana i Indonesien. Efter att ha spridit sig på Perus stränder överfördes metoden för mumifiering av adeln av migranter (vita?) till de utspridda och olämpliga öarna i Polynesien. Det visar sig att indianernas vita gudar bodde i Peru? En ytlig bekantskap med den omfattande och mångsidiga litteraturen om Perus historia räcker för att upptäcka många referenser till skäggiga och vithyade indiska gudar.
Bilder av dessa gudar stod i inkatempel. I templet i Cusco, jämnt med marken, fanns en enorm staty som föreställde en man i en lång dräkt och sandaler, "exakt samma som den som målades av spanska konstnärer hemma", skrev Pizarro. I templet som byggdes till Viracochas ära stod också den store guden Kon-Tiki Viracocha - en man med långt skägg och stolt hållning, i en lång dräkt. Krönikören skrev att när spanjorerna såg denna staty trodde de att St Bartolomeus hade nått Peru och indianerna skapade ett monument till minne av denna händelse. Conquistadorerna var så förvånade över den märkliga statyn att de inte omedelbart förstörde den, och templet passerade ett tag ödet för andra liknande strukturer. Men snart drogs vraket isär.
När de utforskade Peru, snubblade spanjorerna också över enorma megalitstrukturer från före Inkatiden, som också låg i ruiner. ”När jag frågade de lokala indianerna vilka som byggde dessa fornminnen”, skrev krönikören Cieza de Leon 1553, ”svarade de att den var gjord av ett annat folk, skäggiga och vithyade, som oss spanjorer. Dessa människor anlände långt före inkafolket och bosatte sig här.” Hur stark och seg denna legend är, bekräftar vittnesmålet från den moderna peruanske arkeologen Valcarcel, som hörde från indianerna som bodde nära ruinerna att "dessa strukturer skapades av ett främmande folk, vitt som européer."
Titicacasjön visade sig vara i centrum för den vita guden Viracochas "aktivitet", för alla bevis är överens om en sak - där, vid sjön, och i grannstaden Tiahuanaco, var gudens bostad. . "De sa också", skriver de Leon, "att det under de senaste århundradena bodde ett folk på ön Titicaca, vitt, som vi, och en lokal ledare vid namn Kari med sitt folk kom till denna ö och förde krig mot detta folk och dödade många”. De vita människorna lämnade sina byggnader på sjön. "Jag frågade lokalbefolkningen", skriver de Leon vidare, "om dessa byggnader skapades under inkans tid. De skrattade åt min fråga och sa att de med säkerhet visste att allt detta gjordes långt före inkans makt. De såg skäggiga män på ön Titicaca. Dessa var människor med ett subtilt sinne, som kom från ett okänt land, och det var få av dem, och många av dem dödades i kriget.
Dessa legender inspirerade fransmannen Bandelier i slutet av 1800-talet. och började utgrävningar på Titicacasjön. Han fick höra att i antiken kom människor som liknade européer till ön, de gifte sig med lokala kvinnor och deras barn blev inkaor. Stammarna före dem levde livet som vildar, men ”den vite mannen kom och han hade stor auktoritet. I många byar lärde han människor hur man lever normalt. Överallt kallade de honom samma - Tikki Viracocha. Och för att hedra honom byggde de tempel och reste statyer i dem. När krönikören Betanzos, som deltog i spanjorernas första peruanska fälttåg, frågade indianerna hur Viracocha såg ut, svarade de att han var lång, i en vit dräkt till hälarna, håret var fixerat på huvudet med något liknande tonsur (?), han gick viktigt och höll i händerna något som liknade en bönebok (?). Var kom Viracocha ifrån? Det finns inget entydigt svar på denna fråga. "Många tror att han heter Inga Viracocha och det betyder "havsskum", konstaterar krönikören Zarate. Enligt de gamla indianernas berättelser tog han sitt folk över havet.
Legenderna om Chimu-indianerna berättar att en vit gudom kom från norr, från havet och sedan steg upp till Titicacasjön. "Humaniseringen" av Viracocha manifesteras tydligast i de legender där olika rent jordiska egenskaper tillskrivs honom: de kallar honom smart, listig, snäll, men samtidigt kallar de honom Solens Son. Indianerna hävdar att han seglade på vassbåtar till Titicacasjöns strand och skapade den megalitiska staden Tiahuanaco. Härifrån skickade han skäggiga ambassadörer till alla delar av Peru för att undervisa människor och säga att han är deras skapare. Men till slut, missnöjd med invånarnas beteende, lämnade han deras land - gick ner med sina medarbetare till Stillahavskusten och gick västerut längs havet tillsammans med solen. Som ni kan se lämnade de mot Polynesien och kom norrifrån.
Ett annat mystiskt folk bodde i bergen i Colombia - Chibcha, som nådde en hög kulturnivå genom spanjorernas ankomst. Hans legender innehåller också information om den vita läraren Bochica med samma beskrivning av honom som inkafolket. Han styrde den i många år och kallades också Sua, det vill säga "solen". Han kom till dem från öster.
I Venezuela och närliggande områden finns det också legender om närvaron av en mystisk vandrare där som lärde lokalbefolkningen om jordbruk. Han kallades där Tsuma (eller Sume). Enligt legenden beordrade han alla människor att samlas runt en hög klippa, ställde sig på den och berättade för dem lagarna och instruktionerna. Efter att ha levt med människor lämnade han dem.
Kunaindianerna bor i området kring dagens Panamakanal. I deras legender finns det också någon som efter en kraftig översvämning kom och lärde dem hantverk. I Mexiko, vid tiden för den spanska invasionen, blomstrade aztekernas höga civilisation. Från Anahuac (Texas) till Yucatan talade aztekerna om den vita guden Quetzalcoatl. Enligt legenden var han den femte härskaren över toltekerna, han kom från den uppgående solens land (naturligtvis menade aztekerna inte Japan) och bar en lång cape. Han regerade länge i Tollan och förbjöd människooffer, predikade fred och vegetarianism. Men detta varade inte länge: djävulen tvingade Quetzalcoatl att hänge sig åt fåfänga och vältra sig i synder. Han skämdes dock snart över sina svagheter, och han lämnade landet i sydlig riktning.
I Cortés Karta över Segunda finns ett utdrag ur Montezumas tal: ”Vi vet från de skrifter som vi har ärvt från våra förfäder att varken jag eller någon annan som bor i detta land är dess inhemska invånare. Vi kommer från andra länder. Vi vet också att vi härstammar från den härskare som vi var underordnade. Han kom till detta land, han ville lämna igen och ta sitt folk med sig. Men de hade redan gift sig med lokala kvinnor, byggt hus och ville inte följa med honom. Och han gick. Sedan dess har vi väntat på att han ska komma tillbaka en dag. Precis från det håll du kom ifrån, Cortez." Vi vet redan vilket pris aztekerna betalade för sin "uppfyllda" dröm...
Som forskare har bevisat bodde inte heller aztekernas grannar - Maya - på dagens platser, utan migrerade från andra områden. Mayafolket säger själva att deras förfäder kom två gånger. Första gången var den största migrationen - från andra sidan havet, från öster, varifrån 12 trådar lades, och Itzamna ledde dem. En annan grupp, mindre, kom från väster, och bland dem var Kukulkan. De hade alla flödande dräkter, sandaler, långt skägg och obetäckta huvuden. Kukulkan är ihågkommen som byggaren av pyramiderna och grundaren av staden Mayapac och Chichen Itza. Han lärde också Maya hur man använder vapen. Och återigen, som i Peru, lämnar han landet och går mot den nedgående solen.
Det finns liknande legender bland indianerna som levde i Tabascos djungel. De lagrar information om Wotan, som kom från regionerna i Yucatan. I gamla tider kom Wotan från öster. Han sändes av gudarna för att dela jorden, dela ut den till människosläktet och ge var och en sitt eget språk. Landet han kom ifrån hette Valum Votana. Myten slutar mycket märkligt: "När tiden för den sorgliga avfärden äntligen kom, lämnade han inte genom dödens dal, som alla dödliga, utan gick genom en grotta in i underjorden."
För att sammanfatta visar det sig att den vitskäggiga guden passerade från Yucatans stränder genom hela Central- och Sydamerika till den peruanska kusten och seglade västerut mot Polynesien. Detta bevisas av legenderna om indianerna och de tidiga spanska krönikorna. Finns det några arkeologiska bevis kvar? Eller kanske de vithyade och skäggiga utomjordingarna bara var ett spöke, en produkt av indianernas inflammerade fantasi?
Ja, det finns bevis för att de medeltida spanjorerna inte förstörde alla statyer, indianerna lyckades gömma några av dem. När arkeologen Bennett 1932 grävde i Tiahuanaco stötte han på en röd stenfigur föreställande guden Kon-Tiki Viracocha i en lång dräkt, med skägg. Hans dräkt var prydd med behornade ormar och två pumor, symboler för den högsta gudomen i Mexiko och Peru. Denna statyett var identisk med den som hittades vid Titicacasjöns strand, precis på halvön närmast ön med frukten med samma namn. Andra liknande skulpturer hittades runt sjön. På den peruanska kusten förevigades Viracocha i keramik och teckningar. Författarna till dessa teckningar är de tidiga Chimu och Mochika. Liknande fynd finns i Ecuador, Colombia, Guatemala, Mexiko, El Salvador. (Observera att skäggbilder noterades av A. Humboldt, när han tittade på ritningarna av antika manuskript som lagrades i det kejserliga biblioteket i Wien 1810.) Färgade fragment av fresker av templen i Chichen Itza, som berättar om sjöslaget vid svart och vita människor, har också kommit ner till oss. Dessa ritningar har ännu inte nystas upp.
Så indianernas vitskäggiga gudar: Quetzalcoatl, Kukulkan, Gugumats, Bochika, Sua ... Endast en liten del av de gamla indiska legenderna berättas och bara några bevis för krönikörerna ges. Utan tvekan indikerar ett brett utbud av källor spridningen av en lättpigmenterad befolkning i den nya världen. Men när var det? Var kom det ifrån? Hur kunde denna kaukasiska (enligt Heyerdahls definition) minoritet behålla sin rastyp under den långa migrationen från Mexiko till Peru och Polynesien, som passerade genom områden som bebos av många indianstammar? Den sista frågan kan besvaras genom ett enkelt omnämnande av europeiska zigenare - situationen var ungefär densamma. Strikt iakttagande av endogami - äktenskap inom en etnisk grupp - bidrog till bevarandet antropologisk typ. "De säger att solen gifte sig med hans syster och beordrade hans barn att göra detsamma", säger en indisk legend som registrerades 1609. Och vad säger moderna vetenskapsmän om allt detta? Och forskare säger: "Det finns inga vita indianer, som Fossett skriver om i sin bok, i Amerika." Tydligen finns det fortfarande. 1926 studerade den amerikanske etnografen Harris indianerna i San Blas och skrev att deras hår var färgen av lin och halm och en vit mans hy. På senare tid beskrev den franska upptäcktsresanden Omay ett möte med en indianstam som heter Waika, som hade kastanjefärgat hår. "Den så kallade vita rasen," skrev han, "har, även vid en ytlig undersökning, en mängd representanter bland Amazonas indianer." Den amerikanska selvan har förmågan att isolera inte mindre än en ö, och isoleringen är flera hundra år gammal.
Så vilka var dessa vitskäggiga gudar? Aliens? Eller representanter för svunna forntida civilisationer? Vilka är dessa forntida skapare av megalitstrukturer i den gamla och nya världen? "Havets folk"? kretensare? Fenicier? Vem kommer att svara på dessa frågor om den officiella vetenskapen säger med Tjechovs ord: "Detta kan inte vara, för det kan aldrig vara!" *** Artikeln använder material från tidningen "Tidernas hemligheter".
Hur såg urbefolkningen i Nord- och Sydamerika ut egentligen? Vad låg till grund för legenderna om de vita gudarna i indiska civilisationer
Sydamerika
1976 skrev den berömda resenären Thor Heyerdahl: ”Frågan om vita och skäggiga människor i det förcolumbianska Amerika har ännu inte lösts, och det är på den jag nu koncentrerar min uppmärksamhet. För att klargöra detta problem korsade jag Atlanten på papyrusbåten "Ra-II". Jag tror att vi här har att göra med en av de tidigaste kulturella impulserna från den afrikansk-asiatiska regionen av Medelhavet. Den mest sannolika kandidaten för denna roll, jag tror att de mystiska "folket i havet."
Certifikat Percival Harrison Fawcett(1867 - 1925) - brittisk topograf och resenär, överstelöjtnant. Fawcett försvann under okända omständigheter tillsammans med sin son 1925 under en expedition vars syfte var att upptäcka en viss förlorad stad i Brasiliens djungel.
Detta är det första omnämnandet av dyrkan av vita gudar bland indianerna i Amerika. ”De (spanjorerna) kunde göra vad de ville och ingen störde dem; de skar jade, smälte guld och Quetzalcoatl stod bakom allt detta”, skrev en spansk krönikör efter Columbus.
I båda Amerika finns det otaliga legender som har överlevt nästan oförändrade till denna dag, som berättar om landstigningen av vitskäggiga människor på indianernas stränder i urminnes tider. De tog med sig grunderna för kunskap, lagar, civilisation till indianerna... De anlände på stora märkliga skepp med svanvingar och ett lysande skrov. När fartygen kom i land landsteg de människor - blåögda och ljushåriga - i kläder av grovt svart material, i korta handskar. De hade ormformade prydnader på pannan. Aztekerna och toltekerna kallade den vita guden Quetzalcoatl, inkaerna - Kon-Tiki Viracocha, Maya - Kukulkai, Chibchaindianerna - Bochika.
Francisco Pizarro om inkafolket: ”Den härskande klassen i det peruanska kungariket var ljushyad, färgen på moget vete. De flesta av adelsmännen var anmärkningsvärt lika spanjorerna. I det här landet träffade jag en indisk kvinna så ljushy att jag blev förvånad. Grannar kallar dessa människor "gudarnas barn". När spanjorerna anlände fanns det omkring femhundra sådana representanter för eliten i det peruanska samhället och de talade ett speciellt språk. Krönikörer rapporterar också att åtta härskare av inkadynastin var vita och skäggiga, och deras fruar var "vita som ett ägg". En av krönikörerna, Garcillaco de la Vega, berättade om en begravning där han såg en mumie med snövitt hår. Men den mannen dog ung, så det var inte grått hår. De la Vega fick veta att detta var den vita inkans mumie, den 8:e härskaren över solen.
1926 studerade den amerikanske etnografen Harris indianerna i San Blas och skrev att deras hår var färgen av lin och halm och en vit mans hy.
Den franska upptäcktsresanden Omay beskrev ett möte med indianstammen Waika, vars hår var kastanj. "Den så kallade vita rasen," skrev han, "har, även vid en ytlig undersökning, en mängd representanter bland Amazonas indianer."
Traditioner har bevarats på Påskön att öbornas förfäder kom från ett ökenland i öster och nådde ön efter att ha seglat sextio dagar mot den nedgående solen. Dagens öbor hävdar att en del av deras förfäder hade vit hud och rött hår, den andra delen - mörk hud och hår. Detta bevittnades också av de första européerna som besökte ön. När 1722 fr. Påsken besöktes av en holländsk fregatt för första gången, sedan gick en vit man ombord bland de andra invånarna, och holländarna skrev följande om resten av öborna: som om solen brände henne.
Mycket märkliga i detta avseende är Thompsons anteckningar (1880), som tala om ett land som enligt legenden ligger sextio dagars resa öster om Fr. påsk. Det kallades också "gravarnas land": klimatet där var så varmt att människor dog och växter torkade ut. Från om. Påsken västerut, ända till Sydostasien, finns det inget som skulle kunna passa denna beskrivning: alla öarnas kuster är täckta av tropisk skog. Men österut ligger Pepys kustöknar, och ingen annanstans i Stilla havet finns det en plats som bättre skulle passa legendens beskrivningar än den peruanska kusten - både till namn och klimat. Där, längs Stilla havets ökenkust, finns det många begravningar. Därför att klimatet är mycket torrt, det gjorde det möjligt för moderna forskare att i detalj studera de kroppar som begravdes där, som nästan förvandlades till mumier.
I teorin skulle dessa mumier ge forskare ett uttömmande svar på frågan: vad var det för typ av den gamla pre-inkabefolkningen i Peru? Men mumierna skapar bara nya mysterier: typerna av begravda människor definieras av antropologer som de inte setts tidigare i det antika Amerika. År 1925 upptäckte arkeologer ytterligare två stora nekropoler - på Paracashalvön (söder om den peruanska kusten). Det fanns hundratals mumier. Radiokolanalys bestämde deras ålder - 2200 år. Fragment av lövträ, som vanligtvis användes för att bygga flottar, hittades i stora mängder nära gravarna. Dessa kroppar skilde sig också i sin struktur från den huvudsakliga fysiska typen av den antika peruanska befolkningen. Den amerikanske antropologen Stuart skrev sedan om detta: "Det var en utvald grupp av stora människor, absolut inte typiska för Perus befolkning."
Medan Stewart studerade benen, analyserade M. Trotter håret på nio mumier. Deras färg är mestadels rödbrun, men i vissa fall är den väldigt ljus, nästan gyllene. Håret på de två mumierna skilde sig generellt från resten - de var lockiga. Formen på hårklippningen hos olika mumier är olika, och nästan alla former finns i begravningen. När det gäller tjockleken, "här är den mindre än den för resten av indianerna, men inte lika liten som den för den genomsnittliga europeiska befolkningen (till exempel holländarna)", skrev Trotter avslutningsvis. Som du vet genomgår mänskligt hår efter döden inga förändringar. De kan bli spröda, men varken färg eller struktur förändras.
En ytlig bekantskap med den omfattande och mångsidiga litteraturen om Perus historia räcker för att upptäcka många referenser till skäggiga och vithyade indiska gudar.
Bilder av dessa gudar stod i inkatempel. I templet i Cusco, jämnt med marken, fanns en enorm staty föreställande en man i en lång dräkt och sandaler, "exakt samma som den målade av spanska konstnärer hemma", skrev den spanske conquistadoren Pizarro. I templet som byggdes till Viracochas ära stod också den store guden Kon-Tiki Viracocha - en man med långt skägg och stolt hållning, i en lång dräkt. Krönikören skrev att när spanjorerna såg denna staty trodde de att St Bartolomeus hade nått Peru och indianerna skapade ett monument till minne av denna händelse. Conquistadorerna var så förvånade över den märkliga statyn att de inte omedelbart förstörde den, och templet passerade ett tag ödet för andra liknande strukturer. Men snart drogs vraket isär.
När de utforskade Peru, snubblade spanjorerna också över enorma megalitstrukturer från före Inkatiden, som också låg i ruiner. ”När jag frågade de lokala indianerna vilka som byggde dessa fornminnen”, skrev krönikören Cieza de Leon 1553, ”svarade de att den var gjord av ett annat folk, skäggiga och vithyade, som oss spanjorer. Dessa människor anlände långt före inkafolket och bosatte sig här.” Hur stark och seg denna legend är, bekräftar vittnesmålet från den moderna peruanske arkeologen Valcarcel, som hörde från indianerna som bodde nära ruinerna att "dessa strukturer skapades av ett främmande folk, vitt som européer."
Titicacasjön visade sig vara i centrum för den vita guden Viracochas "aktivitet", för alla bevis är överens om en sak - där, vid sjön, och i grannstaden Tiahuanaco, var gudens bostad. . "De sa också", skriver de Leon, "att det under de senaste århundradena bodde ett folk på ön Titicaca, vitt, som vi, och en lokal ledare vid namn Kari med sitt folk kom till denna ö och förde krig mot detta folk och dödade många”. De vita människorna lämnade sina byggnader på sjön. "Jag frågade lokalbefolkningen", skriver de Leon vidare, "om dessa byggnader skapades under inkans tid. De skrattade åt min fråga och sa att de med säkerhet visste att allt detta gjordes långt före inkans makt. De såg skäggiga män på ön Titicaca. Dessa var människor med ett subtilt sinne, som kom från ett okänt land, och det var få av dem, och många av dem dödades i kriget.
Dessa legender inspirerade fransmannen Bandelier i slutet av 1800-talet. och började utgrävningar på Titicacasjön. Han fick höra att i antiken kom människor som liknade européer till ön, de gifte sig med lokala kvinnor och deras barn blev inkaor. Stammarna före dem levde livet som vildar, men ”den vite mannen kom och han hade stor auktoritet. I många byar lärde han människor hur man lever normalt. Överallt kallade de honom samma - Tikki Viracocha. Och för att hedra honom byggde de tempel och reste statyer i dem. När krönikören Betanzos, som deltog i spanjorernas första peruanska fälttåg, frågade indianerna hur Viracocha såg ut, svarade de att han var lång, i en vit dräkt till hälarna, håret var fixerat på huvudet med något liknande tonsur (?), han gick viktigt och höll i händerna något som liknade en bönebok (?). Var kom Viracocha ifrån? Det finns inget entydigt svar på denna fråga. "Många tror att hans namn är Inga Viracocha, och det betyder "havsskum", konstaterar krönikören Zarate. Enligt de gamla indianernas berättelser ledde han sitt folk över havet.
Legenderna om Chimu-indianerna berättar att en vit gudom kom från norr, från havet och sedan steg upp till Titicacasjön. "Humaniseringen" av Viracocha manifesteras tydligast i de legender där olika rent jordiska egenskaper tillskrivs honom: de kallar honom smart, listig, snäll, men samtidigt kallar de honom Solens Son. Indianerna hävdar att han seglade på vassbåtar till Titicacasjöns strand och skapade den megalitiska staden Tiahuanaco. Härifrån skickade han skäggiga ambassadörer till alla delar av Peru för att undervisa människor och säga att han är deras skapare. Men till slut, missnöjd med invånarnas beteende, lämnade han deras land - gick ner med sina medarbetare till Stillahavskusten och gick västerut längs havet tillsammans med solen. Som ni kan se lämnade de mot Polynesien och kom norrifrån.
Ett annat mystiskt folk bodde i bergen i Colombia - Chibcha, som nådde en hög kulturnivå genom spanjorernas ankomst. Hans legender innehåller också information om den vita läraren Bochica med samma beskrivning av honom som inkafolket. Han styrde den i många år och kallades också Sua, det vill säga "solen". Han kom till dem från öster.
I Venezuela och närliggande områden finns det också legender om närvaron av en mystisk vandrare där som lärde lokalbefolkningen om jordbruk. Han kallades där Tsuma (eller Sume). Enligt legenden beordrade han alla människor att samlas runt en hög klippa, ställde sig på den och berättade för dem lagarna och instruktionerna. Efter att ha levt med människor lämnade han dem.
Kunaindianerna bor i området kring dagens Panamakanal. I deras legender finns det också någon som efter en kraftig översvämning kom och lärde dem hantverk. I Mexiko, vid tiden för den spanska invasionen, blomstrade aztekernas höga civilisation. Från Anahuac (Texas) till Yucatan talade aztekerna om den vita guden Quetzalcoatl. Enligt legenden var han den femte härskaren över toltekerna, han kom från den uppgående solens land (naturligtvis menade aztekerna inte Japan) och bar en lång cape. Han regerade länge i Tollan och förbjöd människooffer, predikade fred och vegetarianism. Men detta varade inte länge: djävulen tvingade Quetzalcoatl att hänge sig åt fåfänga och vältra sig i synder. Han skämdes dock snart över sina svagheter, och han lämnade landet i sydlig riktning.
I Cortés Karta över Segunda finns ett utdrag ur Montezumas tal: ”Vi vet från de skrifter som vi har ärvt från våra förfäder att varken jag eller någon annan som bor i detta land är dess inhemska invånare. Vi kommer från andra länder. Vi vet också att vi härstammar från den härskare som vi var underordnade. Han kom till detta land, han ville lämna igen och ta sitt folk med sig. Men de hade redan gift sig med lokala kvinnor, byggt hus och ville inte följa med honom. Och han gick. Sedan dess har vi väntat på att han ska komma tillbaka en dag. Precis från det håll du kom ifrån, Cortez." Till vilket pris aztekerna betalade för sin "uppfyllda" dröm är det känt ...
Som forskare har bevisat bodde inte heller aztekernas grannar - Maya - på dagens platser, utan migrerade från andra områden. Mayafolket säger själva att deras förfäder kom två gånger. Första gången var den största migrationen - från andra sidan havet, från öster, varifrån 12 trådar lades, och Itzamna ledde dem. En annan grupp, mindre, kom från väster, och bland dem var Kukulkan. De hade alla flödande dräkter, sandaler, långt skägg och obetäckta huvuden. Kukulkan är ihågkommen som byggaren av pyramiderna och grundaren av staden Mayapac och Chichen Itza. Han lärde också Maya hur man använder vapen. Och återigen, som i Peru, lämnar han landet och går mot den nedgående solen.
Det finns liknande legender bland indianerna som levde i Tabascos djungel. De lagrar information om Wotan, som kom från regionerna i Yucatan. I gamla tider kom Wotan från öster. Han sändes av gudarna för att dela jorden, dela ut den till människosläktet och ge var och en sitt eget språk. Landet han kom ifrån hette Valum Votana. Myten slutar mycket märkligt: "När tiden för den sorgliga avfärden äntligen kom, lämnade han inte genom dödens dal, som alla dödliga, utan gick genom en grotta in i underjorden."
Ja, det finns bevis för att de medeltida spanjorerna inte förstörde alla statyer, indianerna lyckades gömma några av dem. När arkeologen Bennett 1932 grävde i Tiahuanaco stötte han på en röd stenfigur föreställande guden Kon-Tiki Viracocha i en lång dräkt, med skägg. Hans dräkt var prydd med behornade ormar och två pumor, symboler för den högsta gudomen i Mexiko och Peru. Denna statyett var identisk med den som hittades vid Titicacasjöns strand, precis på halvön närmast ön med frukten med samma namn. Andra liknande skulpturer hittades runt sjön. På den peruanska kusten förevigades Viracocha i keramik och teckningar. Författarna till dessa teckningar är de tidiga Chimu och Mochika. Liknande fynd finns i Ecuador, Colombia, Guatemala, Mexiko, El Salvador. (Observera att skäggbilder noterades av A. Humboldt, när han tittade på ritningarna av antika manuskript som lagrades i det kejserliga biblioteket i Wien 1810.) Färgade fragment av fresker av templen i Chichen Itza, som berättar om sjöslaget vid svart och vita människor, har också kommit ner till oss. Dessa ritningar har ännu inte nystas upp.
Nordamerika
Nyligen har genetiker funnit att bland "indianerna" i Amerika finns representanter för R1a DNA-haplogruppen. Utan att tveka kallades de ättlingar till europeiska judar, Ashkenazi-leviter, resterna av de tio förlorade stammarna i Israel ... Men av någon anledning lever de förlorade "indiska" stammarna fortfarande på reservat, faktiskt i modern typ koncentrationsläger och försvarare av judarnas rättigheter detta är inte alls störande, liksom deras förstörelse i tidigare historia.
Det finns all anledning att tro att företrädarna för denna haplogrupp är resterna av ursprungsbefolkningen på den amerikanska kontinenten.
Man tror traditionellt att de nordamerikanska "indianerna" är nakna, rödhyade, skägglösa och skägglösa vildar. Men om man tittar på dessa fotografier av nordamerikanska "indianer" från 1800-talet förändras den allmänt accepterade bilden något.
