Berättelse
Grundaren och första abbedissan av klostret Martha och Mary i Moskva var storhertiginnan St. Elisaveta Feodorovna. År 1894 ägde bröllopet av hennes yngre syster Alice av Hessen och Nicholas II rum. Storhertiginnan började engagera sig i välgörenhetsarbete och hjälpa hemlösa, sjuka och fattiga. När det rysk-japanska kriget började 1904 skickade hon ambulanståg, mat, uniformer, mediciner, presenter och till och med lägerkyrkor med ikoner och redskap till fronten, och i Moskva öppnade hon ett sjukhus för sårade och kommittéer för vård av änkor och föräldralösa barn till militär personal. Det var vid den tiden som storhertigparet började skydda Iveron-samhället i Zamoskvorechye, där sjuksköterskor utbildades. Efter sin makes död delade Elisaveta Feodorovna, helt tillbaka från socialt liv och palatsliv, smyckena i tre delar: den första lämnades tillbaka till statskassan, den andra gavs till hennes närmaste släktingar, den tredje gick till välgörenhet och huvudsakligen till skapandet av Marfo-Mariinsky-klostret. Prinsessan förvärvade en stor tomt med en lyxig trädgård med pengar från familjesmycken och från en såld herrgård på Fontanka i den norra huvudstaden.
"The Abode of Labor and Mercy" blev ett aldrig tidigare skådat fenomen i det ortodoxa Moskvas historia. Enligt grundarens plan kombinerade hennes systrar bön och hantverk med hjälp från lekmännen, och fattiga människor kunde här finna både tröst och verklig hjälp, först och främst kvalificerad medicinsk hjälp - bra Moskvaläkare arbetade på det lokala fria sjukhuset och undervisade systrar vid specialkurser vid klostret medicinens grunder. De förberedde sig särskilt för att ta hand om de obotligt sjuka, inte trösta dem med hopp om ett imaginärt tillfrisknande, utan att hjälpa till att förbereda själen för övergången till evigheten. Dessutom tjänstgjorde barmhärtighetssystrar på sjukhuset i klostret, på barnhem, sjukstugor och hjälpte behövande och fattiga familjer med många barn - för detta samlade abbedissan in välgörenhetsdonationer från hela Ryssland och vägrade aldrig hjälp från lekmännen .
Ortodoxa flickor och kvinnor från 21 till 45 år accepterades i klostret. Systrarna avlade inte klosterlöften, klädde sig inte i svart, kunde gå ut i världen, lugnt lämna klostret och gifta sig (Paul Korin, som arbetade med målningen av klostrets katedralkyrka, var själv gift med henne tidigare elev), och kunde också avlägga klosterlöften. Ibland tror man att St. Elizabeth ville till en början återuppliva den urgamla institutionen med diakonissor.
Klostret på Ordynka hade två kyrkor, ett kapell, ett gratis sjukhus, ett apotek, en poliklinik, en matsal, en söndagsskola, ett härbärge för föräldralösa flickor och ett bibliotek. På klostrets yttervägg fanns en låda i vilken lappar som bad om hjälp kastades, och upp till 12 tusen av dessa förfrågningar mottogs om året. Abbedissan skulle öppna filialer till klostret i alla Rysslands provinser, inrätta ett landskloster för pensionerade systrar och i själva Moskva organisera barnhem och ett allmogehus i alla delar och bygga ett hus med billiga lägenheter för arbetare.
Den 22 maj 1908, på högtiden för Herrens himmelsfärd, ägde grundstenen till katedralkyrkan i förböns namn rum på Bolshaya Ordynka, som byggdes före 1912 av arkitekten A. Shchusev i jugendstilen. stil med inslag av antik Novgorod-Pskov-arkitektur. Elisaveta Feodorovna bjöd in framstående konstnärer att måla templet: Mikhail Nesterov, hans elev Pavel Korin och den berömda skulptören S. Konenkov. Nesterov skapade sina berömda kompositioner här: "Vägen till Kristus", som föreställer 25 figurer, "Kristus med Marta och Maria", "Uppståndelsens morgon", samt bilden av Gud Saphaoth under kupolen och Frälsarens ansikte ovanför portalen. I förbönskyrkan fanns en hemlig trappa som ledde till en underjordisk grav - den målades av Korin på tomten "De rättfärdigas väg till Herren." Abbedissan testamenterade sig själv för att bli begravd där: efter att ha valt Ryssland som sitt andra hemland med sitt hjärta, bestämde hon sig för att ändra sitt testamente och ville finna fred inte i den palestinska kyrkan St. Maria Magdalena, och i Moskva, inom murarna till hennes kloster. Till minne av det välsignade besöket i det heliga landet i hans ungdom avbildades på förbönskyrkans fasad en vy över Jerusalem, med den heliga gravens rotunda och Maria Magdalena-kyrkans kupol. De 12 klockorna i templets klockstapel valdes medvetet ut för att matcha "Rostov-ringningen", det vill säga de lät som de berömda klockorna från Rostov den store. En förrevolutionär lokalhistoriker noterade katedralkyrkans sittande utseende, "att knyta den till jorden", "templets jordiska, mödosamma karaktär", som om den förkroppsligade planen för hela klostret. Utåt var ett mycket litet, nästan miniatyrtempel designat för tusen personer och det var också tänkt att vara en föreläsningssal. Till vänster om porten, under tallarna, uppfördes ett kapell med blå kupol, där systrarna läste psaltaren för de avlidna systrarna och klostrets välgörare, och där abbedissan själv ofta bad om natten. .jpg)
Hösten 1909 invigdes klostrets andra sjukhuskyrka i namnet Sts. Martha och Maria – enligt abbedissans plan var den utformad så att svårt sjuka människor utan att ta sig ur sängen kunde se gudstjänsten direkt från avdelningarna genom de öppna dörrarna. Och nästa år, när klostret öppnade, St. Elizabeth avlade klosterlöften inom dess väggar - hon ordinerades till klosterväsende av Metropolitan Vladimir (Epiphany), den framtida nya martyren som dödades i Kiev i januari 1918. I april 1910, vid en nattvaka, enligt en speciell rit som sammanställdes av den heliga synoden vigdes 17 nunnor tillsammans med helgonet Elizabeth till titeln korssystrar, och nästa morgon vid Liturgy of St. Elizabeth upphöjdes till klostrets abbedissa. Biskop Tryphon, tilltalar St. Elisabet sa: "Denna mantel kommer att dölja dig för världen, och världen kommer att vara dold för dig, men samtidigt kommer den att vara ett vittne om dina välgörande aktiviteter, som kommer att lysa inför Herren till hans ära."
Abbedissan ledde livet som en asket, tillbringade tid i bön och tog hand om de svårt sjuka, ibland till och med hjälpte läkare vid operationer och gjorde bandage med sina egna händer. Enligt vittnesmål från patienter utgick någon form av helande kraft från den "stora modern" själv, vilket hade en gynnsam effekt på dem och hjälpte dem att återhämta sig - många av dem som redan hade vägrats hjälp av läkare blev helade här, och klostret förblev deras sista hopp.
Abbedissan och hennes systrar gick aktivt ut i världen och behandlade samhällets spetälska: de hjälpte föräldralösa barn, obotliga patienter, de fattiga och invånarna i Khitrovka, som prinsessan övertalade att ge sina barn till henne att uppfostra. Hon organiserade ett vandrarhem för pojkar, som senare bildade ett team av budbärare, och för flickor - ett hus för arbetande kvinnor med en billig eller gratis lägenhet, där de var skyddade från hunger och gatans inflytande. Hon organiserade julgranar för fattiga barn med presenter och varma kläder gjorda av hennes systrar. Hon öppnade ett härbärge för obotligt sjuka patienter med tuberkulos. Konsumerande kvinnor omfamnade prinsessan, utan att inse faran med dessa omfamningar för henne, och hon undvek dem aldrig. Abbedissan hjälpte också prästerskapet, särskilt på landsbygden, där det inte fanns pengar att bygga eller renovera en kyrka, missionspräster i Fjärran Norden och andra utkanter av Ryssland och ryska pilgrimer som skulle besöka det heliga landet. Med hennes medel byggdes en rysk-ortodox kyrka i den italienska staden Bari, där graven till St. Nicholas underverkaren.
Efter revolutionen berördes inte klostret och de hjälpte till med mat och mediciner. För att inte ge upphov till provokationer lämnade abbedissan och systrarna nästan aldrig väggarna; Liturgi serverades varje dag. Så småningom närmade sig myndigheterna denna kristna ö: först skickade de frågeformulär till de som lever och behandlas, sedan arresterade de flera personer från sjukhuset, sedan meddelade de beslutet att överföra de föräldralösa barnen till ett barnhem. Och i april 1918, en ljus tisdag efter påsk, serverade klostret liturgi och bön till St. Patriark Tikhon, som gav St. Elizabeths sista välsignelse. Omedelbart efter hans avgång arresterades abbedissan - hon fick inte ens de begärda två timmarna på sig att göra sig redo, och hon tilldelade bara "en halvtimme". Efter att ha sagt adjö till sina systrar, under beväpnad bevakning av lettiska gevärsmän, lämnade hon i en bil, åtföljd av två systrar - hennes älskade cellskötare Varvara Yakovleva och Ekaterina Yanysheva.
Hennes Moskvakloster fanns till 1926, och sedan i ytterligare två år fanns det en klinik där, där tidigare systrar arbetade under ledning av prinsessan Golitsyna. Efter hennes arrestering skickades några nunnor till Turkestan, medan andra skapade en liten grönsaksträdgård i Tver-regionen och överlevde där under ledning av Fr. Mitrofan Serebryansky. Efter stängningen öppnades en stadsbiograf i klostrets katedralkyrka, sedan ett hus för hälsoutbildning och i Marfo-Mariinskaya-kyrkan - en poliklinik uppkallad efter. Professor F. Rein. Hennes tempelikon av de heliga myrrabärande kvinnorna överfördes till den närliggande Zamoskvorechye-kyrkan St Nicholas i Kuznetsy, och en staty av Stalin installerades på det tidigare klostrets territorium. Efter kriget inrymde den tidigare förbönskyrkan de statliga restaureringsverkstäderna, överförda hit från St. Nikolaskyrkan på Bersenevka. Tills nyligen, denna organisation under namnet Art Restoration Center uppkallad efter. Dvs. Grabar ockuperade Zamoskvorechsk-klostrets lokaler. Och i Marfo-Mariinsky-kyrkan redan på 1980-talet. Det fanns ett laboratorium från All-Union Institute of Mineral Raw Materials och ett fysioterapirum med ett gym utrustat i det tidigare templets lokaler.
Barmhärtighet (Bolshaya Ordynka, 34) är ett unikt fenomen. Det är inte ett kvinnligt kloster i vanlig mening för oss. Detta är en gemenskap av barmhärtighetssystrar, öppen för världen och, enligt dess stadga, närmar sig klostret.
”En viss Lasarus var sjuk från Betania, från byn där Maria och Marta, hennes syster, bodde. Maria, vars bror Lasarus var sjuk, var den som smorde Herren med myrra och torkade hans fötter med sitt hår. Systrarna skickade för att säga till honom: ”Herre! Se, den du älskar är sjuk." När Jesus hörde detta sade han: "Denna sjukdom är inte till för döden, utan till Guds ära, så att Guds Son må förhärligas genom den." Jesus älskade Marta och hennes syster och Lasarus.” (Johannes 11:1-5)
 |  |
Elizaveta Fedorovna
Grundaren och första abbedissan av klostret Martha och Mary i Moskva var storhertiginnan Elizaveta Fedorovna Romanova, född tysk prinsessa av Hesse-Darmstadt - änkan efter storhertig Sergei Alexandrovich, dödad av terrorister. Många moskoviter kallade henne ofta "stora mamman", eller mer rörande, "Moskvas vita ängel".
Elizaveta Feodorovna var äldre syster till den framtida kejsarinnan Alexandra Feodorovna, fru till Nicholas II. 1884 gifte hon sig med storhertig Sergej Alexandrovich, bror till den ryske kejsaren Alexander III, och fick titeln storhertiginna.
Efter att ha flyttat till Ryssland blev hon kär i det omedelbart och villkorslöst. Hon blev särskilt chockad över vårt Moskva, med dess enorma antal kyrkor, klockringningen, moskoviternas fromhet och deras gästfrihet. Hennes första lärare i det ryska språket och Guds ord var hennes man, storhertigen.
Till en början ägde Sergejs och Elizabeths bröllop rum enligt den ortodoxa riten, sedan enligt den protestantiska riten. Övergången av storhertigens hustru till ortodoxin var inte obligatorisk. Och även om storhertiginnan förblev protestant, var protestantismen redan trång och trång för henne, och hon förstod ortodoxin av hela sin själ och strävade efter det, när hon deltog i alla gudstjänster med sin man. 
Monument till storhertiginnan Elizabeth Feodorovna av Vyacheslav Klykov. Installerad på klostrets territorium 1990
År 1888 inträffade en betydande händelse i hennes liv. Hon fick möjligheten att tillsammans med sin man, ordförande i Imperial Palestine Society, resa till Jerusalem till det heliga landet. Där, vid den heliga graven, fattade Elizaveta Fedorovna, förmodligen, det viktigaste beslutet i sitt liv - att konvertera till ortodoxi.
Tränad av skönheten i den ortodoxa Maria Magdalena-kyrkan i Getsemane sa hon: "Vad jag skulle vilja bli begravd här." Om bara Elizaveta Fedorovna hade vetat hur profetisk hennes önskan skulle visa sig vara.
1891 blev Elizaveta Feodorovna en moskovit - kejsar Alexander III utsåg sin bror till guvernör i Moskva. Storhertiginnan, förälskad i Moskva, hittade omedelbart något att göra - hon grundade Elizabethan Charitable Society, som tar hand om spädbarn från de fattigaste familjerna, och ledde Röda Korsets damkommitté.
Under det rysk-japanska kriget blev hennes livs huvudsakliga arbete att hjälpa soldater som kämpade för sitt fosterland. Hon gav det lyxiga Kremlpalatset till verkstäder där kvinnor arbetade - de sydde, samlade in humanitärt bistånd till soldater och förberedde presenter till dem. Prinsessan skickade själv lägerkyrkor till fronten.
Då bytte hon redan ut sina lyxiga prinsklänningar mot den enkla, grova klädseln som en sjuksköterska, hon trodde att det i tider av krig och allmänna katastrofer inte borde finnas någon plats för lyx.
Den 5 februari 1905 slets storhertig Sergej Alexandrovich i sönder av en bomb som kastades av terroristen Ivan Kalyaev. Elizaveta Feodorovna kom till terroristen i fängelset, i sin ensamma cell på dödscell, för att ställa en fråga till honom - varför gjorde han det? Hon lämnade evangeliet för mördaren och bad till och med kejsaren att benåda Kalyaev. Hon förlät bombmannen.
Det sekulära samhället förstod henne inte, varför behövs detta spel av kärlek och barmhärtighet? Och hon uppfyllde helt enkelt ett av Kristi bud - älska dina fiender. Detta är förmodligen den högsta manifestationen av kristen kärlek - att uppriktigt förlåta den som orsakade dig den största skadan.
Samtidigt bestämde sig Elizaveta Fedorovna för att äntligen säga adjö till världen och ägna sig åt att tjäna människor. Hon delade upp sina smycken i tre delar: den första lämnades tillbaka till statskassan, den andra gavs till hennes närmaste släktingar och den tredje användes för att skapa Marfo-Mariinsky-klostret. Prinsessan förvärvade en stor tomt på Bolshaya Ordynka med en lyxig trädgård med pengar från familjens smycken och från en såld herrgård på Fontanka i den norra huvudstaden.
Enligt prinsessans plan var det varken ett kloster eller en sekulär välgörenhetsinstitution. Klostret var en andlig institution, där endast ortodoxa flickor och kvinnor som ville ägna sina liv åt sjuka och fattiga accepterades. Det fanns också en speciell invigningsrit till "korsets systrar", baserad på tjänstelöftet. Prinsessan själv avlade klosterlöften.
Sedan yttrade hon sina berömda ord: "Jag lämnar den lysande världen där jag hade en lysande position, men jag stiger upp med dig till en högre värld, till världen av de fattiga och lidande."
Systrarna avlade inga klosterlöften, klädde sig inte i svart och kunde gå ut i världen, lugnt lämna klostret och gifta sig. Men de kunde också avlägga klosterlöften.
Två kyrkor, ett kapell, ett sjukhus, ett bibliotek, en poliklinik, en matsal, en söndagsskola och ett härbärge för föräldralösa flickor byggdes på Ordynka. På klostrets yttervägg fanns en låda där folk kastade lappar och bad om hjälp. Abbedissan skulle öppna sådana kloster i alla Rysslands provinser och sätta upp billiga bostäder för arbetare.
Elizaveta Fedorovna njöt av stor kärlek bland muskoviter. Hon gick på Moskvas gator, endast åtföljd av nunnan Varvara, delade ut allmosor och besökte fattiga hus. Hon drog sig inte för Khitrovkas hålor, fylld av luffare, tjuvar och förrymda fångar, hon letade efter gatubarn och placerade dem i skydd.
Den stora modern, mycket mild mot de unga systrarna, var otroligt krävande av sig själv. Hon sov på en enkel träsäng utan madrass, åt nästan ingenting, observerade all fasta och bad konstant. De sa att hon accepterade det "stora schemat" med namnet Alexia.
Under första världskriget arbetade hon och korsets systrar oavbrutet på sjukhus. De bildade ambulanståg, samlade in mediciner och skickade lägerkyrkor till fronten.
Elizaveta Feodorovna förväntade sig hennes martyrdöd. Mer än en gång erbjöds hon att lämna Ryssland, frälsningen var så nära, men hon kunde och ville inte lämna sina systrar på korset. "Jag är rysk och jag vill dela med mitt folk deras sorgliga öde."
Efter revolutionen berördes inte klostret först och de hjälpte till med mat och mediciner. För att inte ge upphov till provokationer lämnade abbedissan och systrarna nästan aldrig väggarna, liturgin serverades varje dag. Men gradvis närmade sig myndigheterna denna kristna ö: först skickade de frågeformulär till de som lever och behandlas, sedan arresterade de flera personer från sjukhuset, sedan meddelade de beslutet att överföra de föräldralösa barnen till ett barnhem.
I april 1918, en ljus tisdag efter påsk, serverade patriark Tikhon liturgi och bön i klostret, vilket gav Elizabeth den sista välsignelsen. Omedelbart efter hans avgång arresterades abbedissan - hon fick inte ens de begärda två timmarna på sig att göra sig redo, och hon tilldelade bara "en halvtimme". Efter att ha sagt adjö till sina systrar, under beväpnad bevakning av lettiska gevärsmän, lämnade hon i en bil, åtföljd av två systrar - hennes älskade cellskötare Varvara Yakovleva och Ekaterina Yanysheva.
Först skickades hon, tillsammans med andra medlemmar av det kejserliga huset, till Jekaterinburg och sedan till Alapaevsk. Hennes trogna vän Varvara gick frivilligt i exil för sin älskade mamma. Natten till den 18 juli 1918 dödades hon och flera andra människor brutalt av bolsjevikerna. De kastades levande in i schaktet på en övergiven gruva nära Alapaevsk, sextio meter djup. Före sin död korsade storhertiginnan sig och sa: "Herre, förlåt dem, de vet inte vad de gör!"
Med obscena förbannelser började bödlarna kasta sina offer i gropen och slog dem med gevärskolvar. Denna våldsamma massaker på de oskyldiga var så fruktansvärd att till och med några av deltagarna inte kunde stå ut med det. Två av dem blev galna. Den första som blev knuffad var storhertiginnan Elizabeth. Sedan började de överge de andra. Alla knuffades ut levande, förutom storhertig Sergei Mikhailovich. Han var den ende som dog innan han nådde botten av schaktet. I sista stund började han slåss mot bödlarna och tog en av dem i strupen. Sedan dödades han med ett revolverskott i huvudet.
När alla offren redan befann sig i gruvan började säkerhetstjänstemännen kasta handgranater dit. De ville fylla upp gruvan med explosioner och dölja spåren av sitt brott. Endast en martyr, Fyodor Remez, dödades av en granat. Hans kropp, som återfanns från gruvan, brändes allvarligt av explosionen. De återstående martyrerna dog i fruktansvärda lidanden av törst, hunger och sår som de fått under hösten.
Storhertiginnan Elizabeth föll inte till botten av schaktet, utan till en avsats som låg på 15 meters djup. Bredvid henne hittade de prins John med sitt skadade huvud bandagerat. Det var den heliga storhertiginnan, svårt blåslagen och med skador i huvudet, som bandagede honom i mörkret med hjälp av sitt apostolika.
Ett bondvittne hörde hur den kerubiska sången började höras från gruvans djup. Detta sjöngs av martyrerna, ledda av Elizaveta Feodorovna. Fanatikerna, efter att ha kastat sina offer i gruvan, trodde att de skulle drunkna i vattnet som fanns på botten av gruvan. Men när de hörde deras röster, kastade den främste, Ryabov, en granat dit. Granaten exploderade och det blev tyst. Sedan återupptogs rösterna igen och ett stön hördes. Ryabov kastade en andra granat. Och sedan hörde bödlarna sången av bönen "Rädda, Herre, ditt folk" som kom från gruvan. Skräck grep säkerhetstjänstemännen. I panik fyllde de gruvan med buskved och död ved och satte eld på den. Bönesången kunde fortfarande nå dem genom röken.
När den vita armén av amiral Kolchak ockuperade området Jekaterinburg och Alapaevsk, började en undersökning av bolsjevikernas grymheter i mordet på den kejserliga familjen och fångar i Alapaevsk. En veckas tid gick åt och mycket ansträngning gjordes för att gräva ut gruvan och hämta kropparna av martyrerna som befann sig på olika djup av gruvan.
Bredvid storhertiginnan låg två oexploderade granater. Herren tillät inte att hans helgons kropp slets i bitar. Fingrarna på den heliga asketens högra hand var vikta för korstecknet. Nunna Varvara och Prins John hade fingrarna i samma position. Det var som om de ville korsa sig själva i dödsögonblicket, och kanske gjorde de det.
Undersökningen slog fast att i gruvans beckmörker, utmattad av sin egen smärta, fullgjorde den heliga storfurstinnan Elizabeth sin sista plikt på jorden – att lindra andras lidande. Hon trevade försiktigt för att inte falla ner från skaftets avsats och bandagede prins Johns sårade huvud. Och med sin bönsång uppmuntrade hon andra och hjälpte dem att övervinna smärtan och fasan av den förestående döden och rusa till Gud i bön.
Det helvetiska brottet i Alapaevsk inträffade natten till den 18 juli, då den ortodoxa kyrkan firar minnet av den helige Sergius av Radonezh. Det var dagen för ängeln till Elizabeth Feodorovnas bortgångne make, storhertig Sergei Alexandrovich.
Genom Chita och Peking levererades kistorna med de oförgängliga kvarlevorna av den stora martyren Elizabeth Feodorovna och nunnan Varvara till det heliga landet i Jerusalem. Den stora modern begravdes där hon en gång drömde, i Maria Magdalena-kyrkan
Hennes Moskvakloster fanns till 1926, och sedan i ytterligare två år fanns det en klinik där, där tidigare systrar arbetade under ledning av prinsessan Golitsyna. Efter hennes arrestering skickades några nunnor till Turkestan, medan andra skapade en liten grönsaksträdgård i Tver-regionen och överlevde där under ledning av Fr. Mitrofan Serebryansky.
Efter stängningen öppnades en stadsbiograf i klostrets katedralkyrka, sedan ett hus för hälsoutbildning och i Marfo-Mariinsky-kyrkan - en poliklinik uppkallad efter. Professor F. Rein. Hennes tempelikon av de heliga myrrabärande kvinnorna överfördes till den närliggande Zamoskvorechye-kyrkan St Nicholas i Kuznetsy, och en staty av Stalin installerades på det tidigare klostrets territorium.
Återupplivandet av Marfo-Mariinsky Convent of Mercy började 1992, när, genom dekret från huvudstadsregeringen, det arkitektoniska komplexet av Marfo-Mariinsky Convent överfördes till Moskva-patriarkatet. Men nycklarna till klostrets huvudkatedral - Förbönen för de allra heligaste Theotokos - återlämnades till kyrkan av centret uppkallat efter dem. Dvs. Grabar först i slutet av 2006.
1981 helgonförklarade den ryska främmande kyrkan Elizabeth Feodorovna och hennes trogna följeslagare Varvara. År 1992 och den rysk-ortodoxa kyrkan helgonförklarade Elizabeth Feodorovna och Varvara som heliga martyrer. År 2004 fördes relikerna av de heliga Elizabeth och Barbara till Ryssland
För närvarande fungerar vid Marfo-Mariinskaya-klostret:
St. Elizabeths barnhem för flickor, där mer än tjugo barn bor permanent;
Mercy Medical Center för rehabilitering av barn med cerebral pares, som har en dagvårdsgrupp;
Barns palliativa uppsökande tjänst för funktionshindrade barn med obotliga progressiva sjukdomar, som betjänar ett sjuttiotal familjer;
St. Elizabeth's Grammar School, där mer än tvåhundrafemtio barn studerar;
Sommarstuga för funktionshindrade barn och barn från stora familjer med sina föräldrar på innergården i Sevastopol;
Familjeplaceringscentral och skola för fosterföräldrar
Tjänsten "arbete med framställare", som ger ekonomiskt engångsstöd till behövande;
Barmhärtighetshjälplinje, koordinerar förfrågningar från behövande med relevanta stadstjänster;
Organisationer av frivilliga engagerade i olika typer av hjälp - mer än ett och ett halvt tusen människor.
Gör dig redo att öppna:
Respis (24-timmars vistelsegrupp) för funktionshindrade barn med sina föräldrar, eller funktionshindrade barn - avdelningar för palliativ tjänst i klostret;
Almshus för kvinnor;
13 mars 2014
Marfo-Mary Convent of Mercy- gemenskap av barmhärtighetssystrar , enligt dess stadga, närmar sig kloster . Belägen i Moskva på Bolshaya Ordynka street . Grundades av storhertiginnan Elizaveta Fedorovna 1909. 
huvudentré
Grundaren och första abbedissan av klostret Martha och Mary i Moskva var storhertiginnan St. Elisaveta Feodorovna. År 1894 ägde bröllopet av hennes yngre syster Alice av Hessen och Nicholas II rum. Storhertiginnan började engagera sig i välgörenhetsarbete och hjälpa hemlösa, sjuka och fattiga. När det rysk-japanska kriget började 1904 skickade hon ambulanståg, mat, uniformer, mediciner, presenter och till och med lägerkyrkor med ikoner och redskap till fronten, och i Moskva öppnade hon ett sjukhus för sårade och kommittéer för vård av änkor och föräldralösa barn till militär personal. Det var vid den tiden som storhertigparet började skydda Iveron-samhället i Zamoskvorechye, där sjuksköterskor utbildades. Efter sin makes död delade Elisaveta Feodorovna, helt tillbaka från socialt liv och palatsliv, smyckena i tre delar: den första lämnades tillbaka till statskassan, den andra gavs till hennes närmaste släktingar, den tredje gick till välgörenhet och huvudsakligen till skapandet av Marfo-Mariinsky-klostret. Prinsessan förvärvade en stor tomt med en lyxig trädgård med pengar från familjesmycken och från en såld herrgård på Fontanka i den norra huvudstaden.
Porthus och kapell
Kyrkan av Jungfru Marias förbön
Ortodoxa flickor och kvinnor från 21 till 45 år accepterades i klostret. Systrarna avlade inte klosterlöften, klädde sig inte i svart, kunde gå ut i världen, lugnt lämna
kloster och gifta sigeller så kunde de ha avlagt klosterlöften.
Storhertiginnan Elizaveta Feodorovnas kammare är nu ett museum
alkov 
till höger ligger Trädgårdsmästarens hus
Den 22 maj 1908, på högtiden för Herrens himmelsfärd, ägde grundstenen till katedralkyrkan i förböns namn rum på Bolshaya Ordynka, som byggdes före 1912 av arkitekten A. Shchusev i jugendstilen. stil med inslag av antik Novgorod-Pskov-arkitektur. Elisaveta Feodorovna bjöd in framstående konstnärer att måla templet: Mikhail Nesterov, hans elev Pavel Korin och den berömda skulptören S. Konenkov. Nesterov skapade sina berömda kompositioner här: "Vägen till Kristus", som föreställer 25 figurer, "Kristus med Marta och Maria", "Uppståndelsens morgon", samt bilden av Gud Saphaoth under kupolen och Frälsarens ansikte ovanför portalen. I förbönskyrkan fanns en hemlig trappa som ledde till en underjordisk grav - den målades av Korin på tomten "De rättfärdigas väg till Herren." Abbedissan testamenterade sig själv för att bli begravd där: efter att ha valt Ryssland som sitt andra hemland med sitt hjärta, bestämde hon sig för att ändra sitt testamente och ville finna fred inte i den palestinska kyrkan St. Maria Magdalena, och i Moskva, inom murarna till hennes kloster. Till minne av det välsignade besöket i det heliga landet i hans ungdom avbildades på förbönskyrkans fasad en vy över Jerusalem, med den heliga gravens rotunda och Maria Magdalena-kyrkans kupol. De 12 klockorna i templets klockstapel valdes medvetet ut för att matcha "Rostov-ringningen", det vill säga de lät som de berömda klockorna från Rostov den store. En förrevolutionär lokalhistoriker noterade katedralkyrkans sittande utseende, "att knyta den till jorden", "templets jordiska, mödosamma karaktär", som om den förkroppsligade planen för hela klostret. Utåt var ett mycket litet, nästan miniatyrtempel designat för tusen personer och det var också tänkt att vara en föreläsningssal. Till vänster om porten, under tallarna, uppfördes ett kapell med blå kupol, där systrarna läste psaltaren för de avlidna systrarna och klostrets välgörare, och där abbedissan själv ofta bad om natten.
Kapell i trädgården 
Golgata 
Efter revolutionen lämnades klostret till en början orört och de hjälpte till med mat och mediciner. För att inte ge upphov till provokationer lämnade abbedissan och systrarna nästan aldrig väggarna
Så småningom närmade sig myndigheterna denna kristna ö: först skickade de frågeformulär till de som lever och behandlas, sedan arresterade de flera personer från sjukhuset, sedan meddelade de beslutet att överföra de föräldralösa barnen till ett barnhem. Och i april 1918, en ljus tisdag efter påsk, serverade klostret liturgi och bön till St. Patriark Tikhon, som gav St. Elizabeths sista välsignelse. Omedelbart efter hans avgång arresterades abbedissan - hon fick inte ens de begärda två timmarna på sig att göra sig redo, och hon tilldelade bara "en halvtimme". Efter att ha tagit farväl av sina systrar, under beväpnad bevakning av lettiska gevärsmän, lämnade hon i en bil, åtföljd av två systrar
Klostret fanns till 1926, och sedan i ytterligare två år fanns det en klinik där, där tidigare systrar arbetade under ledning av prinsessan Golitsyna. Efter hennes arrestering skickades några nunnor till Turkestan, medan andra skapade en liten grönsaksträdgård i Tver-regionen och överlevde där under ledning av Fr. Mitrofan Serebryansky. Efter stängningen öppnades en stadsbiograf i klostrets katedralkyrka, sedan ett hus för hälsoutbildning och i Marfo-Mariinskaya-kyrkan - en poliklinik uppkallad efter. Professor F. Rein. Hennes tempelikon av de heliga myrrabärande kvinnorna överfördes till den närliggande Zamoskvorechye-kyrkan St Nicholas i Kuznetsy, och en staty av Stalin installerades på det tidigare klostrets territorium. Efter kriget inrymde den tidigare förbönskyrkan de statliga restaureringsverkstäderna, överförda hit från St. Nikolaskyrkan på Bersenevka. Tills nyligen, denna organisation under namnet Art Restoration Center uppkallad efter. Dvs. Grabar ockuperade Zamoskvorechsk-klostrets lokaler. Och i Marfo-Mariinsky-kyrkan redan på 1980-talet. Det fanns ett laboratorium från All-Union Institute of Mineral Raw Materials och ett fysioterapirum med ett gym utrustat i det tidigare templets lokaler.
fontän
Återupplivandet av Marfo-Mariinsky Convent of Mercy började 1992, när, genom dekret från huvudstadsregeringen, det arkitektoniska komplexet av Marfo-Mariinsky Convent överfördes till Moskva-patriarkatet. Nycklarna till klostrets huvudkatedral - Förbönen för den allra heligaste Theotokos - lämnades tillbaka till kyrkan av centrum. Dvs. Grabar först i slutet av 2006.
lekplats och till höger - ett skyddshem för tjejer
monument till Elizabeth Feodorovna
ingången till det underjordiska templet
Storhertiginnan Elizabeth Feodorovnas kammare - sedan det gröna huset - detta
Sjukhuset med Martha och Marias kyrka -
Hösten 1909 invigdes den för andra gången, i namnet Sts. Martha och Maria – enligt abbedissans plan var den utformad så att svårt sjuka människor utan att ta sig ur sängen kunde se gudstjänsten direkt från avdelningarna genom de öppna dörrarna. Och nästa år, när klostret öppnade, St. Elizabeth avlade klosterlöften inom dess väggar
dricksfontän
schema 
Kyrkan av Martha och Maria - från Bolshaya Ordynka
När du kommer till Marfo-Mariinsky-klostret ser du alltid med bävan fram emot något nytt i ditt liv: ny kunskap, nya känslor, nya bekantskaper. Detta gäller särskilt för historiskt betydelsefulla platser.
De är fyllda med speciell energi, det verkar som att du är helt mentalt nedsänkt i eran när betydande händelser ägde rum här. Historien om sådana platser är oerhört intressant och jag vill besöka så många av dem som möjligt varje gång.
Sådana platser inkluderar Marfo-Mariinskaya-klostret, som ligger i Moskva på Bolshaya Ordynka. Det är inte bara ett kloster, utan har ett speciellt sätt att leva, vilket skiljer det från andra liknande organisationer.
I kontakt med
Historien om grundandet av nunneklostret
Grundaren av klostret är prinsessan Elisaveta Fedorovna. Hennes beslut var inte spontant, hon hade tidigare varit engagerad i välgörenhetsarbete och gett hjälp på alla möjliga sätt till dem som behövde det.
Det här var människor som skadats i kriget, och de som befann sig i svåra livssituationer, och de fattiga och de sjuka. Efter makens död använde hon intäkterna från försäljningen av smycken för att köpa en herrgård som blev ett kloster.
För huvudstaden var klostrets utseende en sensationell händelse, eftersom kvinnor inte bara bad och gjorde hushållsarbete, utan aktivt hjälpte människor i nöd. De kallades barmhärtighetssystrar. Dessutom gavs till och med medicinsk hjälp. De bästa läkarna arbetade här, och systrar lärde sig grunderna i medicin.
Mother Superior
Klostrets abbedissa var prinsessan Elisaveta Fedorovna. Hon var en uppriktig person, alltid redo att hjälpa människor. Hon såg sitt kall i detta och kunde inte leva utan det.
Prinsessan deltog personligen i sitt idébarns liv och gav hjälp till behövande tillsammans med de andra systrarna; hon gjorde förband och hjälpte till vid operationer.
På territoriet för klostret som organiserades av prinsessan byggdes förbönskyrkan, som målades av kända konstnärer som bjudits in av abbedissan, och ett år senare dök ett annat tempel för de heliga Martha och Maria upp. I denna kyrka kunde svårt sjuka se gudstjänsterna utan att gå upp.
För första gången efter revolutionen berördes inte klostret; Elisaveta Fedorovna och andra systrar försökte att inte gå utanför dess gränser och inte locka onödig uppmärksamhet till sig själva. Men problem kunde inte undvikas; 1918 arresterades abbedissan och två systrar och fördes till Ural.
Där, dagen efter avrättningen av kungafamiljen, kastades de i en gruva, där de dog. Först 1920 togs relikerna av prinsessan ut och transporterades till Jerusalem. Nu förvaras några av relikerna i förbönkatedralen.
Under revolutionen väckte verksamheten vid Marfo-Mariinsky-klostret stor uppmärksamhet från myndigheterna. När prinsessan 1918 arresterades och fördes utanför staden, till Ural, lämnades klostret utan ledare, men detta hindrade inte det från att existera i ytterligare 8 år.
Sedan började en klinik att verka på territoriet, och förbönskyrkan omvandlades till en biograf. Först 1992 överfördes Marfa-Mariinsky-klostret till Moskvapatriarkatet. Och bara fjorton år senare, 2006, återlämnades förbönskyrkan till ortodoxa troende.
Nuvarande tillstånd
Numera fungerar Martha-Mariinskaya-klostret med full kraft och fortsätter det arbete som påbörjats av den ärevördiga martyren Elizabeth Feodorovna.
Systrar arbetar på olika medicinska institutioner och hjälper sjuka människor, särskilt de med terminala sjukdomar, att organisera övervakning av dem och träna sina nära och kära att ta hand om sådana patienter.
Det är viktigt att veta: Dessutom finns det på denna historiska helgedoms territorium ett centrum för barn som diagnostiserats med cerebral pares. Klostret har filialer över hela landet som arbetar framgångsrikt och hjälper människor. Det här är människor som alla ofta vänder sig bort från. Det finns också filialer utanför Ryssland: i Vitryssland och Ukraina.
För närvarande är Elisaveta (Pozdnyakova) klostrets abbedissa.
Tempel och klosterbyggnader
I Martha-Mariinsky-klostret ägnades mycket uppmärksamhet åt att tillhandahålla kvalificerad medicinsk vård, så det mesta av dess territorium ockuperades av medicinska institutioner.
Bland dem fanns en kasern där patienter med smittsamma sjukdomar inhystes, ett härbärge för flickor, en söndagsskola för vuxna kvinnor och en öppenvårdsmottagning verkade med gratis utdelning av läkemedel till behövande. Samhällssystrarna själva var direkt involverade i underhållet av alla dessa byggnader.
Templen som ligger på territoriet förtjänar särskild uppmärksamhet. Detta är förbönskyrkan och Marta och Marias kyrka. De har blivit riktiga arkitektoniska monument för Moskva.
Klostermuseet
Huset som prinsessan bodde i gjordes om till ett museum. Hundratals turister kommer hit, inklusive många människor som inte har något med ortodoxi att göra.
Inne i kamrarna försökte krögarna att behålla allt som det var under prinsessans liv. Det finns också dokument och saker som tillhör prinsessan som kan berätta om henne som en person med ett stort hjärta.
Bland föremålen finns ikoner, vars broderi gjordes av abbedissan själv.
Socialtjänst
Marfo-Mariinskaya-klostret var inte bara tänkt som ett kloster, utan som en organisation dedikerad till att ge medicinsk hjälp till dem som befinner sig i svåra situationer.
Särskild uppmärksamhet ägnades åt de människor som blev offer för obotliga sjukdomar. Barmhärtighetens systrar såg efter dem och hjälpte dem att förbereda sig för döden.
Förutom sjukvård gavs hjälp till fattiga, föräldralösa barn och änkor för att hitta arbete, tillhandahålla bostad och skaffa utbildning.
Kultur- och utbildningsverksamhet
Marfo-Mariinskaya-klostret är allmänt känt över hela världen, eftersom det är unikt och inte har några analoger. Många turister som bor både i Ryssland och i andra länder vill bekanta sig med denna organisations historia och livsstil.
Den nuvarande ledningen för helgedomen beslutade att organisera ett museum i huset där abbedissan Elisaveta Feodorovna bodde. Valet av just detta rum var inte av misstag, eftersom prinsessan var vördad och respekterad för sitt arbete och den hjälp hon gav människor i svåra stunder av deras liv. Varje år kommer ett stort antal människor hit på utflykter och med stor glädje får de bekanta sig med livet för denna stora kvinna.
Träning på klostret
Särskilt anmärkningsvärt är det faktum att denna organisation, förutom att hjälpa behövande, aktivt deltar i att utbilda inte bara sina anställda utan även de som uttrycker en sådan önskan.
Sedan flera år tillbaka hålls veckoföreläsningar om den kristna kyrkans historia. Hit kommer även sjuksköterskor från regionerna för praktik för att utbyta erfarenheter med sina huvudstadskollegor. Möten med chefer för olika projekt i Moskva organiseras för dem och seminarier hålls.
Nyligen har föreläsningar lanserats för alla om de ryska nya martyrerna.
Historien om denna stora helgedom är fylld med intressanta fakta, som skilde den från många andra liknande organisationer. Det kunde inte kallas ett kloster, eftersom systrarna inte avlade klosterlöften, inte bar svarta kläder, utan tvärtom kunde lämna sina gränser fritt. Dessutom gifte sig många kvinnor och bildade familj, och detta ansågs normalt.
En annan intressant historia är kopplad till relikerna av prinsessan Elizabeth Feodorovna. När de bestämde sig för att öppna kistan med relikerna från abbedissan, tätt stängda, fylldes rummet med doften av honung och jasmin. Sedan transporterades en del av relikerna från Jerusalem till klostret.
Inte mindre intressant är historien om det tredje templet, som byggdes under jorden, och där prinsessan testamenterade för att begrava sig själv. Det är hit den hemliga trappan leder från abbedissans hus.
Information för pilgrimer och turister
Skönheten i detta arkitektoniska monument lockar många turister och pilgrimer varje dag, som är intresserade av klostrets historia och aktiviteter från insidan.
Guiden är en underbar berättare och expert på denna organisations historia. Han introducerar turister i detalj till klostrets interna rutin, med de människor tack vare vilka det fortfarande fungerar.
Pengarna som erhållits från utflykterna går till behoven hos svårt sjuka under klostrets personals vård. Genom att besöka denna unika plats i Moskva kan du rädda någons liv eller lindra någons lidande.
Här hålls också olika evenemang, möten och firanden, som du kan läsa mer om på den officiella hemsidan.
Adress till klostret och officiella hemsida
Marfo-Mariinskaya-klostret ligger i Moskva på Bolshaya Ordynka, byggnad 34 och är en slags ö av lugn och tystnad i en enorm och bullrig metropol.
Här kan du inte bara lära dig om historien om detta arkitektoniska monument, utan också se schemat för evenemang som hålls med klostrets deltagande och till och med registrera dig för dem. Dessutom innehåller sajten foto- och videomaterial, efter att ha sett det som få människor tvivlar på om de ska besöka eller inte; detta är en historiskt betydelsefull plats.
Schema för tjänster
Värdet av Marfo-Mariinskaya-klostret som ett kulturellt betydelsefullt arkitektoniskt monument väcker inte det minsta tvivel. En speciell roll i detta spelas av gudstjänster som utförs av prästerskapet i klostret eller av inbjudna hierarker.
Muskoviter kommer ivrigt till dem, såväl som till olika föreläsningar och seminarier som anordnas av klostret för alla. Schemat för Martha och Mary-klostrets tjänster för en månad i förväg publiceras på organisationens webbplats. Här kan vem som helst bekanta sig med det och välja en lämplig tidpunkt att besöka templet.
En bit av paradiset i en enorm stad dök upp för många år sedan på initiativ av en stor kvinna, prinsessan Elisaveta Feodorovna. Men även nu, i modern tid, är klostrets verksamhet relevant och efterfrågad. De systrar som är i klostret idag ägnar sig helt åt välgörenhet, ta hand om människor i nöd och försöker på alla möjliga sätt göra hans liv mer mångsidigt.
Det var precis så dess grundare ville se klostret, det var precis så hon föreställde sig dess verksamhet. Och det faktum att denna unika organisation har funnits under det andra århundradet bevisar återigen dess nödvändighet för samhället.
Se en intressant film om klostret i följande video:
