Klostret ligger på själva stranden av havet, norr om St. Panteleimons kloster, som ligger en timmes promenad bort, och fyra till Kary. Enligt legenden grundades klostret på 900-talet av den bysantinske adelsmannen Xenophon, som traditionellt fått sitt namn från hans namn. Sedan 1083 har den byggts om av en annan grekisk adelsman, Stefan Drungarius. Klosterhandlingar rapporterar att på 1000-talet, under kejsar Nicephorus Botanian (1078–1081), blev den tidigare navarken (befälhavaren för den bysantinska flottan) Simeon en munk av Xenophon. En energisk munk, som gjorde mycket för sitt inhemska klosters välbefinnande, fördrevs från det av bröderna...

I det heliga bergets tredje stadga (1394) intog Xenophon den hedervärda 8:e platsen, vilket vittnade om hans stora auktoritet och välstånd. Detta kloster är faktiskt ett av de första rika atonitklostren. Hans ägodelar på berget Athos sträcker sig i två timmar havsstranden och en och en halv timme i bredd - från havet till bergshöjderna. Han ägde rika dacha utanför berget Athos, i Makedonien och i de valakiska furstendömena.

En betydande inkomstkälla var dessutom bruket, beläget inne i klostret vid en snabb fjällkälla. Utpressningar från turkarna försvagade klostret avsevärt under 1400-1500-talen; härskarna i de ortodoxa Donaustaterna bidrog till att det bevarades. Klostret byggdes om flera gånger. Så 1545 återupptogs det av den valakiske härskaren Matthias Bassarab och hans bojarer Duca och Radul. Nu upptar Xenophon 16:e plats i hierarkin av atonitiska kloster.

Klostret ser traditionellt ut som en fästning, omgiven av höga murar av dubbelt murverk. Klostrets huvudport närmar sig nästan själva kanten av stranden. Dess interiör är vidsträckt och består av två gårdar. På den stora innergården byggdes i början av 1800-talet en ny katedral i den store martyren George den segerrikes namn. Katedralen är gjord i orientalisk stil och anses vara en av de mest majestätiska på det heliga berget. Dess kolonner och lyxiga, flerfärgade ikonostas är gjorda av Athonite-marmor. Ikonerna målades av lokala konstnärer från 1800-talet.

Den nya katedralen innehåller två dyrbara mosaikikoner från 1300-talet av de heliga stora martyrerna George och Demetrius. De heliga avbildas i full tillväxt, vända mot Frälsaren, som stiger ned från himlen och välsignar dem. Den mirakulösa ikonen Xenophon är särskilt vördad Heliga Guds Moder"Hodegetria" ("Guide").

På marken som tillhör Xenof-klostret finns Xenof-klostret. Det ligger på en avskild plats nära en djup bäck som fungerar som gränsen till de ryska och Xenofian klostren. Klostret tillhörde en gång Katsari-klostret, vars ruiner fortfarande är synliga. År 1363, på grund av Katsaris ödeläggelse, genom beslut av Protus och abbotarna på det heliga berget, överfördes klostret till det ryska St. Panteleimon-klostret. Under en svår tid för vårt kloster (från mitten av 1700-talet), då nästan fullständig ödeläggelse härskade i det, och Xenophon blev starkare, togs detta område från den turkiska regeringens vilja från Rusik under Xenophons jurisdiktion.

Omkring 1760 lade den äldre-biktfadern Hieromonk Sylvester, som bosatte sig här tillsammans med andra äldste som älskade tystnad, grunden till grunden för Xenof-sketén, i vilken den huvudsakliga sketekyrkan för Jungfru Marias bebådelse byggdes 1766.

Bland klostrets helgedomar finns martyrens huvud. Tryphon, den store martyrens blod. Demetrius av Thessaloniki i en partikel från sina kläder. Det finns 8 parakliser i Xenophon, och utanför klostret - i klostret och vid cellerna - finns det 25 små kyrkor. Biblioteket har många gamla manuskript och böcker. Det finns 40 munkar i klostrets brödraskap.

Xenophon Athos

Grundläggande på elfte århundradet,

Hegumen: Arkimandrit. Alexy.

Tel. (30-377) 23249.

Fax (30-377) 23631.

Xenophon-klostret(grekiska: Μονή Ξενοφώντος) - ett av Athos-klostren, som upptar 16:e plats i Svyatogorsk-hierarkin. Ligger i den västra delen Konungariket Athos.

Klostret grundades på 900-talet av den grekiske adelsmannen Xenophon, från vars namn det fick sitt namn. Klostrets katedralkyrka är tillägnad St. George the Victorious (två byggnader har överlevt - den gamla katolikonen från 1500-talet och nya XIXårhundrade).

(Teckning av Grigorovich-Barsky)

Enligt traditionen grundades detta kloster på Athos e på 900-talet Vördade Xenophonto m, från vilken den fått sitt namn. Detta helgon firas i livet av grundaren av Lavra, Athanasius av Athos: han helade sin bror Athanasius Theodore i Mylopotam. Legender identifierar detta ärevördiga helgon med senator Xenophon, som levde i början av 600-talet, och säger att han byggde kyrkan St. Demetrius.

Den ryske pilgrimsfotgängaren Vasily (Grigorovich-Barsky) besökte Lavra 1744. Vandrare Så här beskrev han vad han såg:

I historiska texter nämndes klostret för första gången under kejsarens år. Nikephoros

III Votaniata. I en av akterna i protot (1083) rapporteras att den store Drungari anlände till klostret (marinchef) Nikifor Stefan, som blev munk och abbot här, tog namnet Simeo n, och tog hand om återuppbyggnaden och utbyggnaden av klostret, förlitande på sina egna medel och kejsarens hjälp. Det är också känt att vid denna tid och senare ett antal gårdar överfördes till Xenophon-klostret på Athos och bortom territoriet. Således kan det antas att klostret som helhet blomstrade fram till turkarnas intagande av Konstantinopel och deras slutliga förslavning av Bysans: i det heliga bergets tredje regel intar det en åttonde plats i klostrens hierarki.

Xenofonklostret är det första av klostren som, efter upprättandet av en idiorytmisk livsstil i hela Athos, återgick till ett gemensamt sätt att leva i enlighet med patriarken Gabriel IV:s stadga (1784). En viktig roll i denna förändring spelades av Kavsokaliv-hieromonken och den första abboten i klostret, Paisios från Mytilene, som också rekonstruerade och utökade
kloster. I dessa handlingar gavs honom betydande hjälp av den aktiva sakristanen Constantine och Archimandrite Zacharias, som gjorde en resa runt staden för detta ändamål. olika länder och samlade in en betydande summa pengar. I början av 1800-talet (1817) brann en betydande del av klostret, liksom många antika dokument, ner till följd av en brand.

Klostret restaurerades dock snart och utökades, denna gång på bekostnad av den tidigare Metropoliten av Samakovo Philotheus, som lämnade sitt biskopsämbete och tillbringade resten av sitt liv som munk vid Xenophon-klostret. Hans arbete fortsattes av abboten i klostret Nikephoros från Kima på Euboea.

Den nya katedralen byggdes 1809-1819 på bekostnad av den tidigare nämnda Philotheus och ligger i den norra delen av klosterområdet. Detta är en majestätisk och mycket rymlig (den största av de grekiska katedralerna på Athos-berget) katedral med en marmorikonostas, som utmärker sig för sin layout och polykromin hos de använda materialen.

Detsamma kan sägas om den moderna ikonostasen av den heliga måltiden. Det finns inga fresker i katedralen, förutom några senare i yrket och i litiumförsalen, men det finns två stora och mycket värdefulla mosaikikoner av Saints George och Demetrius.

Dessutom finns i det högra koret en rad ikoner för bön och de tolv apostlarna, som med all sannolikhet tidigare fanns i ikonostasen av något kapell och går tillbaka till slutet av 1500-talet. Förutom den nya katedralen har även den gamla bevarats som ligger några meter från ingången till klostret. Dess narthex är ansluten till den västra sidan av cellerna och matsalen. Dess anmärkningsvärda fresker skapades av den kretensiske målaren Anthony (1544). Efter dem skapades freskerna i litiumförstugan (1564) och slutligen den yttre narthexen (1637).

På höger sida om altaret finns ett litet kapell av S:t Demetrius, som anses vara den tidigaste byggnaden av klostret. Templets snidade träikonostas går tillbaka till 1600-talet och kännetecknas av dess rikedom och elegans från växtmotiv och välvda ramar av ikoner. Den tidiga tiden för skapandet av denna ikonostas bevisas, bland annat, av bildernas schematiska karaktär och den nästan reliefplanära tekniken för dess utförande.

Utöver de två katedralerna har klostret också 19 kapell både på sitt territorium och utanför det i olika exartimas. På klostrets territorium finns följande 11 kapell, varav fyra är målade med fresker och de andra inte:

Saint Euphemia, Saints Unmercenary, Dormition of theotokos och Saint John the Theologian, Saint Lazarus and Saint Demetrius i den gamla katedralen, samt Saint Stephen, inträdet i den heliga jungfru Marias tempel, de heliga apostlarna, Saint Nektarios och den heliga treenigheten i olika delar av klostret. Dessutom tillhör klostret St. Andrews kyrka i Kareya, som är hans representationskontor.

Som nämnts ovan ligger i anslutning till den gamla katedralens yttre narthex klostrets refektorium med fresker, återigen från 1500-talet (1575), som har bevarats med ett antal senare tillägg.

Slutligen, låt oss nämna flaska med vatten Jag är bredvid den nya katedralen (1908), klockstapeln (1814) och två torn - de heliga apostlarna och St. Stefan.

Av klostrets antika regalier förtjänar två mosaikikoner i katedralen som nämns ovan särskild uppmärksamhet, en liten steatitikon som är mycket sällsynt i sitt slag (som visar förvandlingen), del av det livgivande trädet, dyrbara relikvier med delar av många helgons reliker, heliga kläder, kyrkoredskap och en del andra föremål.

Särskilt vördade ikoner

Ikon för Guds moder Hodegetria (guide)

Ikonen finns i katedralkyrkan, i ikonhuset till vänster om ikonostasen. Ursprungligen var denna ikon belägen i Vatopedi-klostret, och 1730 överfördes själva ikonen mirakulöst till katedralen i Xenophon-klostret. Munkarna i Vatopedi-klostret kom efter ikonen för att lämna tillbaka den. Men nästa dag återvände ikonen till Xenophon-klostret. Efter detta mirakel lämnade munkarna i Vatopedi-klostret ikonen i Xenophon-klostret.

Ikon för Herrens förvandling

En mycket sällsynt ikon i sitt slag från 1200-talet, målad med vaxfärger på stearin.

Ikon av St George

1000-talsikonen ligger i katedralkyrkan, på vänster sida av ikonostasen. Baksidan av ikonen brändes. Enligt legenden kastade ikonoklasterna denna ikon i elden, men lyckligtvis räddade en ortodox kristen den och kastade den i havet för att släcka lågorna. Av Guds försyn seglade ikonen till Xenophon-klostret. På helgonets haka kan man se ett sår som tillfogats av en ikonoklast med en kniv, och från vilket, enligt legenden, "rent blod strömmade, som från en levande kropp".

Ikon av Saint Demetrius

Mosaikikonen från 1800-talet ligger i katedralkyrkan, till höger om ikonostasen. Det antas att ikonen tidigare var en del av en av mosaikerna.

Katedralkyrkan i klostret St. George byggdes 1809-1819. med donationer från bröderna i Philotheus-klostret och är den största på berget Athos, naturligtvis, den är den största efter katedralen i Thebaid.

Xenofonklostret tillhör Annunciation Skete - som tidigare tillhörde det ryska klostretwww.webbplats . , som ligger ca 1 timmes promenad österut, på en grön bergssida med magnifik utsikt över Singitbukten. Det här är grekiska idiorytmiskt kloster, grundad 1760 av Hieromonk Sylvester och munkarna Euphraim och Agapius. Klostret består av en samtidigt grundad kyrka (kyriakon) och 22 kalivas, varav de flesta nu, tyvärr, är tomma: totalt bor här bara 7-8 munkar. Klosterbiblioteket innehåller endast tryckta böcker, bland vilka utmärker sig flera paleotyper.

Bland klostrets helgedomar finns delar av relikerna från den stora martyren Marina, Saint Modest, Jacob the Perser, Hieromartyr Charalampios, Great Martyr Panteleimon, Martyr Paraskeva

Idag upptar Xenophon-klostret den sextonde platsen i Athos-hierarkin av kloster och är ett cenobitiskt kloster. Totalt har klostret cirka 60 munkar som bor på dess territorium och utanför.

Den första av dem, Ksenofsky, ligger fem mil från Rusik. Ktitorn, eller grundaren av detta kloster, var ursprungligen Xenophon, en berömd grekisk adelsman, som senare avslutade sitt liv tillsammans med sina barn John och Arkady i Lavra av St. Sava den helgade i Palestina, och dess förnyelse (omkring 1545) är tillskrivas Duca och Radul, de vlachianska bojarerna.

Xenof förblev först under serbernas jurisdiktion, som bebodde det, men med tiden, under de trånga omständigheterna i det chockade östern, lämnade de sitt hem, och grekerna bosatte sig i deras ställe, som det tillhör. Förutom sina helgedomar och fornminnen, förtjänar detta kloster särskilt uppmärksamhet eftersom det är ett gemensamt sådant, men med vissa restriktioner för abbotens handlingar och order.

Det interna läget, själva templen och de broderliga byggnaderna skiljer sig inte från andra kloster. Vad som är anmärkningsvärt här, förresten, i huvudkatedralen, tillägnad namnet på det store helgonet George, är en marmorikonostas av utmärkt utförande och polering. Ikonostasen i Balaklia-kyrkan i Konstantinopel, i mina och andra kommentarer, är mycket sämre än den lokala när det gäller lyx, skönhet och särskilt i mångfalden av dess färger.

Xenofian ikonostas är en sällsynthet i sitt slag på berget Athos och är högt värderad. Sådana ikonostaser på det heliga berget är dock extremt svåra på vintern, eftersom de har en skadlig effekt på luften, som även med en marmorplattform och stenväggar andas en outhärdlig, subtil och genomträngande kyla, vilket resulterar i förkylningar och särskilt smärta i benen.

I narthexen i den lokala katedralen slogs jag och sysselsatte mina tankar med dess konstiga former av en vacker kristallkrona, vars lampor skuggades av den islamiska månens halvcirkel. Godtagandet av sådant i den sanne Guds tempel kan inte prisas, särskilt på det heliga berget, och ännu mer eftersom det är lätt att hitta samma ljuskronor med symboliska drag av vår kristna karaktär för att dekorera kyrkor och i öster. .

När det gäller den ekonomiska biten tycks Xenoph ha en fördel gentemot alla atonitiska kloster, eftersom det inuti den finns en kvarn med en snabb fjäder som skär genom hela klostret i riktning från väster till vintern öster.

Det är inte mindre anmärkningsvärt, å ena sidan, eftersom i närheten på den västra sidan rinner en källa av helande vatten, som extremt renar magen och har en speciell effekt på gallan. Grekerna och slaverna kallar detta vatten surt. I sin egen egenskap har den mer sötma och viss sälta, snarare än surhet. Om du dricker det som det är, det vill säga kallt, är dess effekt okänslig; men när den värms upp snabbt ger den snart en välgörande effekt.

e-post: [e-postskyddad]

Xenophon-klostret grundades av munken Xenophon och ligger på den östra sidan av det heliga berget, högt över havet mellan Dochiar-klostret och St Panteleimon-klostret. Uppkallad för att hedra St George the Victorious.

Det första omnämnandet av klostret går tillbaka till 900-talet, under den sista fjärdedelen av 1000-talet färdigställdes och utökades klostret av den bysantinske amiralen Stefan Drungarius. Perioden av dess välstånd avbröts av Konstantinopels fall (1453), och sedan ersattes upprepade katastrofer av restaureringen av klostret med donationer från härskarna i Donauländerna.

Klostret har två kyrkor tillägnade två stora martyrer: St. George och St. Dimitri. Den första klosterkyrkan byggdes och målades 1544 av en konstnär från den kretensiska skolan. Ny Huvudtemplet, byggt 1837 på norra sidan av klostergården, dominerar som det största av de tjugo klostren på berget Athos. Klostret har 14 kapell, varav åtta ligger på klostrets territorium. Klostret äger Annunciation Skete (1766), sketebiblioteket innehåller 500 böcker och 360 handskrivna kodiker.

Bland de särskilt vördade relikerna från Xenophon-klostret finns två mosaikikoner - den helige store martyren George den segerrike och den helige store martyren Demetrius av Thessalonika (1000-talet), ikonen för förvandlingen, den mirakulösa ikonen för Guds moder "Guide". ”, kyrkoredskap m.m. Klostrets bibliotek innehåller cirka 300 manuskript, olika värdefulla dokument och mer än 4 000 böcker. Klostermuseet är också av stort intresse.

HOLY ICON OF THE VIRGIN HODEGETRIA (GUIDE GUIDE)

Denna ikon har länge varit i huvudtemplet i Vatopedi-klostret. Men 1730 försvann hon plötsligt, trots att tempelportarna var låsta, och upptäcktes i klostret St. Xenophon. Alla trodde att någon i hemlighet hade stulit den och därför återfördes ikonen till sin plats. Munkarna i Vatopedi-klostret vidtog strikta säkerhetsåtgärder och förseglade templet. Men när templet en tid senare öppnades för en tjänstebönsgudstjänst hittades inte ikonen, och snart nådde nyheten klostret att det återigen var i klostret St. Xenophon.

Då trodde alla på miraklet och bestämde sig för att inte motstå den allra heligaste Theotokos vilja. Munkarna gick till klostret St. Xenofon för vördnad av Guds Moder Hodegetria, och under lång tid sändes ljus och lampolja dit. Sedan dess har båda klostren firat denna betydelsefulla händelse.

telefon: +302377023249

foto: athosmemory.com

Xenophon-klostret

På plan mark vid havet ligger Xenophon-klostret. Enligt legenden grundades den av munken Xenophon Xylogliptiko år 520. Historiska data tyder på att klostret grundades igen av Saint Xenophon, men på 900-talet. Kung Vasileos Voulgaroktonos annekterade klostret Ieromnimonos (Vorvorou) till det. Amiral (Drungurios) Simeon, som med sina tre anhängare: Eusebius, Candide och Hilarion, kloster i klostret, restaurerade det på egen bekostnad med deltagande av Nikephoros Votaniati. 1808 kloster här Philotheus av Lesbia, den tidigare biskopen av Samakovia, liksom Archimandrites Peisios och Zacharios, som med sina donationer byggde klostrets katedralkyrka och tillägnade den till St. George. Bygget tog 10 år. 1817 brann klostret ner och restaurerades återigen av sin abbot Philotheus. År 1885 förstörde pirater och latinska anhängare av enande igen klostret. Väggmålningen av katedralkyrkan målades av Anthony, en konstnär från den kretensiska skolan (1544). Den nya katedralkyrkan har en marmorikonostas, bred och majestätisk.

I bibliotek Klostret rymmer 300 manuskript, varav 8 är pergamentkoder från 1100- till 1300-talen, 2 pergamentsrullar med en total längd av 16 161 meter och 3 500 tryckta upplagor. Bland klostrets helgedomar finns en ikon av Herrens förvandling, gjord av vax, som mäter 0,18x0,15 (dess snidade del är 0,13x0,95 m); 2 mosaikikoner från 900- och 1000-talen av St. George och St. Demetrius, som mäter 1,20 x 0,52 m och mirakulösa ikoner av St. George och Jungfru Maria, även kallad "Guiden". Den ligger i katedralkyrkan, på kolumnen på vänster sida. Klostret innehåller också: fåfängaskogen, St. Marinas högra hand, en del av S:t Georges reliker, St. Cyrics högra hand, en del av St. Stefans ansikte, St. Tryfons ansikte. , de heliga apostlarna Barnabas och Filips underkäkar, etc. Klostret äger en cell i Karyes (representativt kontor) och en Skete (av evangelisterna) med 27 Kalivas.

Grekisk skete av Xenophon-klostret.

Nordost om Xenophon-klostret, på ett avstånd av 1 timmes promenad från det, ligger den grekiska sketen av klostret. Det grundades 1766 av Hieromonk Sylvester och de äldste Efraim och Agapius. Skete-templet är tillägnat Jungfru Marias förbön och byggdes 1766 av grundarna av Skete. År 1901 kunde Sketes fäder riva det ruttna långhuset, tack vare en gåva på 100 turkiska lira från den mycket rike ryske munken Ioannikios, som kloster i Sergius Skete. Han lovade att ge ytterligare 400 lire till klostret, men krävde i gengäld att hans namn skulle skrivas ner i templet tillsammans med namnen på dess grundare. På grund av detta vägrade Sketes fäder hans gåvor och byggde templet med bidrag från välgörare, som personligen arbetade med konstruktionen. Ikoner av templet Skete - Saints George och Demetrius, målade 1757 av Konstantin och Athanasius från staden Koritsa.

I bibliotek Klostret har 360 manuskript och lika många tryckta publikationer. Sketen innehåller reliker från många helgon: Sankt Ambrosius, biskop av Milano, Sankt Marina, Sankt Modest, Cyprianus, Cosmas och de heliga fäderna Sin och Raytho, blodet från Sankt Demetrius, etc.