Den pittoreska bergsregionen södra Sulawesi i Indonesien är hem för en etnisk grupp som kallas Toraja. Dessa enkla människor De som bekänner sig till animism (tron att alla varelser, inklusive djur, växter och till och med livlösa föremål eller fenomen, har en andlig essens) utövar några av de konstigaste begravningsritualerna i världen. Detta inkluderar ritualen att begrava spädbarn i träd, såväl som att visa mumier av människor som dog för länge sedan. Torajani begravningsritualer är en viktig social händelse som samlar många släktingar. Sådana händelser varar i flera dagar.
(Totalt 12 bilder)
Postsponsor: TV-serien Kingdom: The story of the youth of Mary Stuart, den mest kärleksfulla drottningen av England och Frankrike.
Källa: amusingplanet.com
1. När en Toraja dör måste hans släktingar utföra en serie begravningsceremonier som kallas Rambu Solok, som pågår i flera dagar. Men ceremonier äger inte rum direkt efter döden eftersom familjen Toraja vanligtvis inte har tillräckligt med medel för att täcka alla begravningskostnader. Som ett resultat väntar de - veckor, månader och ibland år och samlar långsamt in pengar. Vid denna tidpunkt är den avlidne inte begravd, utan balsameras och förvaras i ett hus under samma tak med levande släktingar. Fram till begravningen anses denna person inte vara död, alla låtsas att han lider av en sjukdom.
2. När tillräckligt med medel har samlats in börjar ceremonier under vilka bufflar och grisar slaktas. Offret ackompanjeras av dans och musik, och unga pojkar måste fånga strömmarna av blod i långa bamburör. Ju viktigare den avlidne är, desto fler bufflar slaktas. Ofta offras dussintals bufflar och hundratals grisar. Efter detta delas köttet ut till gästerna som kom till begravningen.
3. Sedan kommer själva begravningsceremonin, men Toraja-folk begravs sällan i marken. De avlidna placeras antingen i grottor i det klippiga berget eller i träkistor som hänger från klippor. Konventionell begravning är för dyr, och det tar flera månader att förbereda allt. En träfigur av Tau-tau, som föreställer den avlidne, placeras i grottan med kistan. Hon placeras vänd ut ur grottan. På bilden: gravar uthuggna i ett stenigt berg och dekorerade med Tau-tau idoler i trä.
4. Kistor är mycket vackert dekorerade, men med tiden börjar träet ruttna och de vita benen faller ofta ner på den mark som kistan hängs över.
5. Barn begravs inte i grottor och de hängs inte heller från klippor. De är begravda... i tomma stammar av levande träd. Om barnet dör innan tänderna slår in, lindas det in i tyg och placeras i ett tomt utrymme i stammen på ett växande träd och stängs sedan med en dörr gjord av palmfiber. Efter detta tätas hålet. Man tror att när trädet börjar läka absorberar det barnet. Det kan finnas dussintals barn i ett träd. På bilden: ett träd med barngravar i byn Tana Toraja.
6. Begravningen är över, gästerna matas och återvänder hem, men ritualerna är inte klara än. Med några års mellanrum, i augusti, äger Ma'Nene-ritualen rum, under vilken den avlidne grävs upp, tvättas, kammas och klär sig i nya kläder. Dessa mumier paraderas sedan runt i byn som zombies.
7. Tana Torajas ovanliga begravningsritualer lockar tusentals turister och antropologer varje år.
8. Sedan 1984 har Tana Toraja faktiskt kallats den näst viktigaste turist destination Indonesien efter Bali.
Det finns ett stort antal berättelser där döda personer är huvudpersonerna. Varje kultur har sitt eget sätt att begrava de döda, och till synes pålitligt sätter gränsen mellan den verkliga och den andra världen.
Det finns otaliga föreställningar om hur vår själ förvandlas efter en oundviklig död, och människor har utvecklat en lång tradition av begravningar, speciella riter och ritualer.
Oavsett kultur, begravningsmetoder och övertygelser förblir i de flesta fall det avlidna liket dött för all framtid.
Indonesien, The Walking Dead.
I vår historia måste vi komma ihåg inställningen till allt mystiskt, eftersom i Indonesien kan de döda lätt komma på besök. Nu pratar jag inte om dessa hemska zombies, eller vampyrer, som kryper upp ur graven och tjatsar med tänderna på jakt efter ett offer. Många kanske inte tror det, men i Toraja-kulturen finns en term "Walking Dead". Dessutom är detta inte en metaforisk term, utan med största sannolikhet verklig verklighet, utan någon mystik med levande lik.
Toraja, en etnisk grupp människor som representerar ursprungsbefolkningen i bergen i södra Sulawesi, Indonesien. Lokala invånare bygger hus med enorma spetsiga tak som ser ut som båtar (tongokonan). Lokalbefolkningen har också länge varit kända för sina utsökta träsniderier och unika traditioner. Toraja är välkända för sina komplexa och extremt bisarra begravningsriter, såväl som valet av viloplats för de döda.
Denna makabra fascination för döden kan ses i hela stambyarna. Intrycket förstärks av de intrikata gravplatserna, uthuggna direkt i de klippiga klipporna i lokalbefolkningens traditionella stil. Unika hus, tongokonan - obefläckat dekorerade med buffelhorn, en symbol för rikedom, bor inte bara i, utan används också som viloplatser för lik av nyligen avlidna släktingar.
I Torajas begravningsriter kan man se alla deras långvariga inställning till döden, eller snarare en stark tro på livet efter detta, och övergångsprocessen från död till begravning är lång. När en person dör begravs hans lik inte alltid, som regel tvättas det och förvaras i huset. För att undvika effekterna av nedbrytning täcks den avlidnes kropp med traditionella ingredienser, betelblad med bananjuice. Sådant boende kan i vissa fall pågå under lång tid.
I fattigare familjer kan den avlidne hållas i nästa rum i sitt eget hus. För en begravningsceremoni i Torajo är vanligtvis en extravagant affär och kräver närvaro av alla släktingar, oavsett hur långt borta de kan vara. Det är ganska naturligt att det tar mycket lång tid att vänta på ankomsten av alla släktingar till den avlidne, plus att du måste samla in pengar för en dyr begravningstjänst och själva begravningen.
För oss kommer detta att verka något konstigt och ovanligt; inte alla kan sova bredvid en död person, även om detta inte är särskilt obehagligt för invånarna på landsbygden i Torajo. I det lokala samhället tror man att dödsprocessen är lång, själen leder långsamt och gradvis in i "Puya".
Under denna väntetid behandlas liket fortfarande som om det fortfarande levde. Själen tros förbli i närheten och väntar på sin resa till Puya. Kroppen är klädd och regelbundet omhändertagen, till och med att den bjuds på middag som om den vore en fortfarande levande familjemedlem. Och först när alla överenskommelser är uppfyllda samlas de anhöriga, och begravningsceremonin börjar.
Beroende på den avlidnes förmögenhetsnivå kan begravningar vara otroligt påkostade och extravaganta, inklusive stora firanden i flera dagar. Under ceremonin samlas hundratals familjemedlemmar på den högtidliga platsen Rante, där de uttrycker sin sorg genom musik och sång.
Ett vanligt drag för sådana händelser, särskilt bland rika stamfolk, är offret av bufflar och grisar. Man tror att bufflar och grisar är nödvändiga för den avlidnes själ att gå vidare till, och ju fler djur som offras, desto snabbare kommer resan att gå. För att göra detta, beroende på familjens rikedom, kan jag slakta upp till ett dussin bufflar och hundratals grisar, och åtfölja evenemanget med en fanfar av festglada som dansar och försöker fånga det flygande blodet med bambuhalm.
Utgjutandet av blod på marken anses vara ett viktigt ögonblick för själens passage in i Puya, och i vissa fall hålls speciella tuppkamper, kända som "bulangan londong" som om blodet från alla dessa bufflar och grisar inte räckte .
När firandet är över och kroppen är klar för begravning, läggs liket i en trälåda, varefter det kommer att läggas i en grotta speciellt uthuggen för begravning (tänkte att det skulle grävas ner i jorden?). Naturligtvis är detta en speciellt förberedd grotta som uppfyller de krav som krävs för ritualen.
När det gäller spädbarn eller små barn hängs kistan upp i berget med tjocka rep tills de ruttnar och kistan faller till marken, varefter den hängs upp igen. Ritualen för en sådan begravning med hängande kistor återspeglar traditionen hos indianerna som bodde på en anomal plats som kallas "".
Toraja försöker placera sina döda högre, för att placeras mellan himmel och jord kommer att göra det lättare för själen att hitta sin väg till livet efter detta. Gravgrottan rymmer många av de verktyg och utrustning som själen behöver i livet efter detta, inklusive pengar och konstigt nog högar av cigaretter.
Går med ett mumifierat lik.
Begravningsgrottor kan bara ha en kista och är komplexa mausoleer för de rika, det kan finnas rik utsmyckning, och själva platsen är en plats att vänta på släktingars död. Enkelt uttryckt är detta en typ av familjekrypta.
Några av gravarna går tillbaka mer än 1 000 år, med kistor som innehåller ruttna ben och dödskallar. Men efter själva begravningen, i Toraja-stammen, betyder detta inte att den avlidne inte längre kommer att ses.
Fotografi av ett förmodat lik som går
Här finns en högst ovanlig ritual om de döda, som ger upphov till berättelser om levande döda eller zombier. En gång om året, i augusti, kommer invånarna till grottorna för att besöka de döda, de reparerar inte bara den trasiga kistan om det behövs, utan tar också hand om de döda: de tvättar och badar den avlidne!
Ritualen är känd som "Ma'nene", en ceremoni för vård av lik. Vårdproceduren utförs dessutom oavsett hur länge de har varit döda eller hur gamla de var. Några av liken tillbringade så länge i grottorna att de blev ganska väl mumifierade.
I slutet av proceduren för att uppfriska de döda håller invånarna dem i upprätt ställning och "går" med dem runt byn till platsen för deras död och tillbaka. Efter denna märkliga promenad skickas efterlivets invånare tillbaka till kistan, och lämnas till nästa år, då hela processen upprepas igen.
Detta kan allt verka ganska läskigt och konstigt för vissa, men ännu märkligare ceremonier sägs äga rum i vissa avlägsna områden i Indonesien: här kan de döda gå på egen hand!
Det är också sant att begravningsriter och ritualer i Toraja är extremt krävande, för för att den avlidnes ande ska kunna gå vidare till livet efter detta måste vissa villkor iakttas strikt.För det första måste absolut alla anhöriga till den avlidnes familj närvara vid begravningen. För det andra ska den avlidne begravas i hans födelseby. Om dessa villkor inte är uppfyllda, kommer själen för alltid att dröja nära kroppen i limbo, och kommer inte att kunna resa till livet efter detta. En sådan försäkran ledde till det faktum att människor inte ville lämna sina inhemska byar, fruktade att dö långt från sin födelseort, och därigenom beröva själen möjligheten att gå till livet efter detta.
De vandrande döda kommer hem.
Allt detta skapade en del problem förr när holländarna kom hit med koloniseringen. Toraja bodde i avlägsna, fristående byar som var helt isolerade från varandra och från omvärlden, utan vägar som förband dem.
När någon dog långt från sin födelseort var det svårt för familjen att få kroppen till rätt plats.
Ojämn och bergig terräng, långa avstånd, utgjorde ett ganska allvarligt problem. Lösningen på problemet var unik och gick ut på att liken skulle åka hem själva!
För att den avlidne självständigt skulle kunna nå byn där han föddes, och därigenom lindra många problem från nära och kära, började shamanerna leta efter en person som hade makten att tillfälligt återuppliva de döda. Kanske är detta från området för svart magi, som används av shamaner för att återföra de döda till tillfälligt liv.
The Walking Dead sägs vara i stort sett omedvetna om sitt tillstånd och är ofta inte reagerar. Utan förmågan att uttrycka tankar eller känslor kan återupplivade kroppar endast utföra de mest grundläggande uppgifterna som att gå.
När den avlidne väcks till liv igen, är det endast av ett enda syfte, att släpa fötterna till platsen för hans födelse, vägledd av instruktionerna från shamanen eller familjemedlemmarna. Även om legender berättas går i vissa fall de gående döda på egen hand.
Har du nu föreställt dig att möta ett vandrande lik på vägen? Var inte orolig, faktiskt, speciella människor gick alltid före gruppen av vandrande döda; de visade vägen och varnade för att den döde mannen skulle gå till graven.
Förresten, svart magi är förvisso en kraftfull sak, men resan till födelseorten måste ske i tysthet, och det var förbjudet att kontakta någon som levde. Man behövde bara kalla honom vid namn, eftersom all magins kraft förstördes, och den döde dog till slut.
The Walking Dead, faran för en zombieinvasion?
Det är inte ens känt om en kula kan uppnå en så dramatisk effekt och slå ner en levande död man, men den brutna förtrollningen slår ner honom i ett svep. Men om någon får panik och börjar förbereda sig för det oundvikliga zombieutbrottet, noterar jag att denna process bara är en tillfällig effekt. Detta är behovet av att transportera liket till födelseorten, men beroende på avstånden kan det ta flera dagar eller till och med veckor.
Samtidigt finns det inga ord om vad som händer om en boende dör utomlands. Även om det är känt att de döda, när de var i ett "zombie"-tillstånd, inte morrade eller attackerade en person i avsikt att bita; det är en helt passiv varelse till sin omgivning. Efter att ha nått sitt hemland blir han återigen ett enkelt lik som väntar på sin begravning på vanligt sätt. Det är intressant, men som de säger, kroppen kan återupplivas till liv igen så att den avlidne når kistan.
Nuförtiden, med det ökande antalet vägar och tillgången på transporter, ses ritualen med de gående döda som en onödig praxis, i modern tid är det extremt sällsynt att se i Toraja-kulturen att återuppliva de döda.
Onödigt att säga att den moderna generationen har liten tilltro till berättelserna om mormödrar, eftersom de anser att de gående döda är en gammal fiktion.Men vissa avlägsna byar påstås fortfarande utöva gamla riter för att återuppliva de döda. Det finns en isolerad by i dessa delar som kallas "Mamasa", särskilt känd för utövandet av denna fruktansvärda rit.
Här använder de fortfarande kraften i svart magi för att prata med de döda och berätta om deras ättlingars prestationer. Ofta fångas sådana ögonblick av kameror och blir allmänt tillgängliga.
Trots att liken på de bifogade fotografierna ser väldigt verkliga ut anses de inte vara något annat än en bluff. Man misstänker också att fotografierna visar människor som lider av någon form av vanprydande sjukdom som ger kroppen en illusion av döden.
Det är svårt att säga vad som är mer närvarande här, folklore eller bedrägeri. Eller kanske i Toraja-stammen har shamaner verkligen en enorm makt, som tillfälligt väcker upp de döda och ger dem möjlighet att gå? Det finns i alla fall kusliga och mardrömslika traditioner i södra Sulawesi, där vissa invånare tror att det som händer med de döda är verkligt.
Den indonesiska ön Sulawesi är bebodd av en grupp besläktade Toraja-folk. Översatt från buginesiska betyder detta "bergsfolk", eftersom det är i de bergiga områdena som Toraja-bosättningarna ligger. Dessa människor utövar animism - en religiös rörelse som reglerar begravningsriter, som är fruktansvärda för en europé. (hemsida)
Torajanerna har ett mycket unikt sätt att begrava sina barn.
Om en bebis dör här och hans första tänder ännu inte har växt, begraver hans släktingar honom i stammen på ett levande träd. Detta folk anser att nyfödda är speciella varelser, obefläckade och rena, som knappt har slitits bort från moder natur och därför måste återvända till henne...
Inledningsvis urholkas ett hål med önskad storlek och form i det valda trädet. Barnets kropp passar in i den. Den resulterande graven stängs med en speciell dörr gjord av palmfibrer.
Efter ungefär två år börjar träet "läka såret" och det absorberar det döda barnets kropp. Ett stort träd kan bli den sista tillflyktsorten för flera dussin bebisar...
Men dessa, som de säger, är bara blommor, och för att vara ärlig, en sådan begravning av små är inte utan en viss mening och sorglig harmoni. Situationen är annorlunda med ödet för alla andra Torajaner.
Obegravda lik är helt enkelt sjuka släktingar
Efter en persons död utför hans släktingar ett antal speciella ritualer, men de börjar inte alltid detta omedelbart. Orsaken ligger i fattigdomen hos majoriteten av befolkningen, som de dock länge varit vana vid och därför inte försöker förbättra sin situation. Men tills den avlidnes anhöriga samlar in det nödvändiga beloppet (och en mycket imponerande sådan) kan begravningen inte äga rum. Ibland skjuts de upp inte bara i veckor och månader, utan även i flera år...
Under hela denna tid är "väntan på begravning" i huset där han bodde tidigare. Efter döden balsamerar Torajanerna sina avlidna för att förhindra att kropparna sönderfaller. Förresten, sådana döda människor - inte begravda och vistas i samma hus med de levande - anses inte vara livlösa mumier, utan helt enkelt sjuka människor (?!)
Men nu har den nödvändiga summan samlats in, offerritualen har utförts, rituella danser har utförts och allt som krävs för detta tillfälle av de strikta regler som fastställdes av Torajanernas förfäder för många århundraden sedan. Förresten kan begravningar i Sulawesi pågå i flera dagar. Forntida legender säger att tidigare, efter att ha utfört alla rituella procedurer, gick de döda själva till sina viloplatser...
Torajaner är urholkade i stenar på en viss höjd. Det är sant, återigen, inte alla, och om familjen är mycket fattig kommer de helt enkelt att hänga en träkista på en sten. Att vara nära en sådan "kyrkogård" kan en europeisk turist lätt tappa medvetandet vid åsynen av någons kvarlevor som hänger i en rutten kista eller till och med faller till marken...
Men det är inte allt. I augusti varje år tar rastlösa torajaner bort sina släktingar från gravarna för att tvätta dem, ställa i ordning dem och ta på sig nya kläder. Efter detta bärs de döda genom hela bosättningen (som är väldigt lik en zombieprocession) och efter att ha placerats i kistor begravs de igen. Denna ritual, otänkbar för oss, kallas "manene".
Återlämnande av förlorade lik
Toraja-folkens byar byggdes på grundval av en familj, nästan var och en av dem var en separat familj. Bybor försökte att inte vandra långt och hålla sig till sitt "område", eftersom de trodde att en persons själ efter döden skulle förbli nära kroppen under en tid innan de gick till "puya", det vill säga själarnas tillflykt.
Och för detta måste du vara nära dina nära och kära, som kommer att utföra alla nödvändiga ritualer. Om en person dör långt från sin hemby kanske han inte hittas. I det här fallet kommer den olyckliga personens själ för alltid att vara fast i hans kropp.
Toraja har dock en väg ut i det här fallet, även om denna ritual är mycket dyr och därför inte tillgänglig för alla. På begäran av den försvunne mannens släktingar kallar byns trollkarl tillbaka själen och den döda kroppen. När han hör detta rop reser sig liket och börjar vackla att vandra mot honom.
Människor som lägger märke till hans närmande springer för att varna för den dödes återkomst. De gör detta inte av rädsla, utan för att liket hamnar hemma så snart som möjligt (ingenting stör det) och ritualen utförs korrekt. Om någon rör det gående liket kommer det att kollapsa till marken igen. Så de som springer före varnar för processionen av den döde mannen och att han under inga omständigheter får röra honom...
...Man upplever fantastiska känslor när man föreställer sig en sådan bild. Och själva inställningen hos dessa människor till döden väcker inte på något sätt svaga känslor. Men, förutom rysning, indignation och avgörande avvisande, finns det inte en ofrivillig respekt som rör sig i själen för dem som lyckats göra döden till en integrerad, välbekant del av vardagen och därmed besegrat människans eviga fasa över den?
Begravningsriter i Indonesien varierar och beror på vilken religion invånarna i en viss del av landet ansluter sig till. Indonesien är hem för muslimer, kristna (protestanter och katoliker), buddhister, konfucianer och representanter för forntida stamanimism. Oftast begraver dessa människor sina döda enligt traditionerna för den bekännelse som de är företrädare för.
Det finns dock undantag, och de är mest intressanta för älskare av exotism och forskare av antika etniska seder
Den mest ovanliga och lockar många turister anses vara
begravningssed i området Tana Toraja på ön Sulawesi
Toraja-folket utövar fortfarande animism, även om officiellt majoriteten av deras företrädare är kristna, och några är anhängare av islam. Men animistiska traditioner finns kvar i livet för både protestanter och muslimer i Tana Toraja. De är tätt sammanflätade med både senare religioner och visar sig tydligast i den extremt komplexa och unika ritualen med begravningar.
Torajanerna tror att efter någon persons död, hans själen kommer definitivt att komma till himlen. Enligt traditionell tro finns inte begreppet helvete alls bland dem. Även Torajianska kristna och muslimer tror inte riktigt på den postuma uppdelningen av själar i syndare och rättfärdiga.
Men även i paradiset, enligt våra förfäders gamla idéer, kommer den avlidne att må riktigt bra bara om han begravs korrekt, efter att ha genomfört alla nödvändiga ceremonier utan undantag.
Därför förs kropparna av Toraja-släktingar till sina hembyar även om de har dött på andra platser.
Begravningar kostar mycket pengar, eftersom själva ceremonin, den traditionella graven och dess dekoration är ganska dyra även för rika familjer. Därför går det ganska ofta mycket tid från ögonblicket för en persons död till dagen för hans begravning.
Efter en släktings död börjar familjen omedelbart förbereda sig för begravningen
I början kroppen är balsamerad och placeras i en tillfällig kista, som placeras i ett av rummen i ett vanligt bostadshus.
Där kan den stanna från flera månader till ett år tills nära och kära samlar ihop tillräckligt med pengar för en anständig begravning och förbereder allt på bästa möjliga sätt.
Under denna tid gravplats förbereds och en tau-tau är huggen - en träfigur som föreställer den avlidne. Vanligtvis görs dessa statyer till en persons fulla höjd.
Rika familjer beställer från mästaren skyltdocka med porträttliknande.
Den här tillverkas inom 1,5 - 2 månader och kostar cirka 500 US-dollar. De flesta Torajaner har inte råd med sådan lyx, och dockorna som beställts av de fattiga är nästan ingenting som deras prototyper. Dessutom tillverkas en ny kista. Den kan ha vilken form som helst, men måste toppas med en struktur som imiterar ett tak traditionella hus Toraja - Tongkonana. Hela denna tid anses den avlidne inte vara död, utan sjuk.
De ger honom mat, cigaretter, betelnöt och diverse andra saker som de levande behöver. När det nödvändiga beloppet för en anständig begravning har samlats in och allt är klart för det, sätts en tidpunkt för avsked av den avlidne.
Begravningsceremoni på Tana Toraja
varar från 3 till 12 dagar, beroende på familjens rikedom
De brukar komma dit alla släktingar och vänner och många bybor som kommer från olika delar av landet, och även från utlandet. Ibland kommer upp till flera hundra personer och tillfälliga hus måste byggas för att ta emot dem.
De sörjande, som vanligt, ta med olika erbjudanden- ibland pengar, men oftast offerdjur: bufflar, grisar, höns. Många av dem krävs för en begravning, särskilt om den avlidne var en respekterad person.
Man tror att blodet från dödade djur kommer att doneras till gudarna, av vilka Sulawesi-aboriginerna har mycket.
Den första dagen placeras den avlidnes kropp i en ny kista, målad i rituella färger: rött (symboliserar liv och blod), gult (maktstecken), vitt (renhet) och svart (död). Kistan bärs genom hela byn så att den avlidne kan ta farväl av sin hemort.
Den här dagen kommer släktingar och vänner till familjen till byn.
På den andra dagen sker mässoffer. Bufflar, grisar och kycklingar dödas med macheter och lämnar allt fläckigt med blod. Enligt legender ska dödade djur tjäna den avlidne i nästa värld. Bufflar är särskilt värderade, utan vilka man tror att själen inte kommer att kunna nå de dödas lyckliga land och kommer att vara mycket arg på släktingar för detta.
Under de följande dagarna äts djurens kött av alla som anländer för att hedra den avlidnes själ. Hon flyttar själv, som torajanerna tror, tillfälligt in i tau-tau och iakttar begravningsfesterna till hennes ära. Det fullsatta firandet pågår tills maten tar slut. Efter detta läggs kistan med kroppen på en bår och skickas till gravplatsen.
Gravar i norra Sulawesi
är gjorda på vanliga kyrkogårdar i marken.
Européer begravs på samma sätt.
Öbor över begravningar de satte upp små hus- ganska exakta kopior av de som den avlidne levde i före sin död.
Européernas gravar är oftast markerade med traditionella monument - stenkors eller steler med gravstenar.
På södra delen av ön övar de forntida begravningar i bergen(om det inte finns pengar för en familj eller enskild betongkrypta, vilket är väldigt dyrt). Där skärs nischer i kalkstenen för kistor och balkonger för träskulpturer av tau-tau. Ju närmare toppen av klippan en sådan grav är placerad, desto lättare blir det för själen att stiga upp till himlen.
Fattiga familjer begraver sina döda i naturliga grottor, och ibland placeras nya kroppar i gamla kistor som redan innehåller rester av andra förfäder. Kristna kors placeras ofta i klipporna nära kistorna, och själva nischerna, efter att kistan har installerats, är täckta med sköldar.
Tills vår tid in olika hörn Vår planet har bevarat fruktansvärda ritualer förknippade med döden. Bland människorna i en av de brasilianska stammarna är det vanligt att bränna den avlidne, och hans aska, tillsatt mat, äts av hela byn. I Tibet överlämnas de döda för att slitas sönder av rovfåglar och djur, och på Grönland lämnas skröpliga gamla helt enkelt på ett isflak till en säker död. Och i området Tana-Toraja, på den mest älskade och magnifika semestern - någons begravning.
Begravning på Sulawesi Island
Thoraya, först och främst, respekterar de döda mer än de levande. För det andra menar de att den avlidne behöver hjälp i form av offer av bufflar och grisar för att ta sig till livet efter detta. Detta evenemang är ganska dyrt, så lokalbefolkningen De sparar pengar för det under lång tid - ibland flera månader, eller till och med år. Den avlidnes balsamerade kropp, tills medel hittas, ligger i huset, och resten av familjen tror att han helt enkelt blev sjuk eller somnade.
När den nödvändiga summan har samlats in samlas invånarna till kortegen. Först går de utklädda, livliga bykvinnorna under en röd fana. Männen leder sedan de dödsdömda djuren. Offerbufflar arbetar inte på fälten, de har en annan uppgift. Sedan förs den avlidne högtidligt in i en speciell grav som ser ut som en båt. Bufflar offras, en del av köttet delas ut, en goding tillagas av resten och festen börjar.
Ju rikare familjen till den avlidne är, desto större antal offerdjur, ibland upp till tusen. Deras horn används sedan för att dekorera bostäder - tongkonans, vars tak kanter pekar uppåt som buffelhornen.
Enligt en annan version skapas taken i likhet med en båt där en vacker prinsessa, Torajas beskyddarinna, seglade till ön. De säger att de i forna tider, förutom djur, också dödade fångna slavar så att de kunde tjäna i Efterlivet. Torajanerna här är dock original - denna sed var utbredd i många länder.
För många fattiga är en begravning den enda möjligheten att äta gott. Alla personer får delta i begravningsfesten, alla försöker ta med sig något som gåva till den avlidnes familj.
Begravningen pågår i flera dagar, varefter kroppen förs till gravplatsen. Rika Toraya begraver familjemedlemmar i grottorna i Londa och Ketekesu, eller urholkar nischer i klippan. De fattiga hänger gravarna sida vid sida på trädgrenar, ibland med flera lik i ett. Det finns frekventa fall av förstörelse av gravar, så marken runt omkring är översållad med mänskliga kvarlevor.
Torajanerna tror på kopplingen mellan spädbarn och andevärlden innan deras första tand uppträdde. Om ett sådant barn dör begravs det i ett speciellt gjort hål i trädstammen. Entrén stängs med en dörr. Det är så föräldrar skickar barnet in i moders liv – naturen. Sådana begravningar kallas Sanggala.
Manene Festival
Om du tror att detta är slutet på den läskiga ceremonin har du fel. En gång vart tredje år är det vanligt att ta bort kroppar från nära och kära från gravarna, rengöra dem, klä dem i nya kläder och organisera en semester för de döda. Kvinnor sminkar sig och gör sitt hår. Samtidigt pratar Torajans med de döda, till och med komplimanger dem utseende. Hela familjen tar med mumierna ut på en promenad.
Enligt rykten, tidigare, efter semestern, återvände de döda själva till sina gravplatser. Nu kan detta bara göras med hjälp av svart magi.
Moderna Toraya förstår den chockerande essensen av begravningar - men vad man ska göra, detta är seden. Dessutom lockar det många turister som vill kittla sina nerver. Dessutom, trots det överflöd av kristna kyrkor i Indonesien, fortsätter alla invånare i Sulawesi att tro på andar och sambandet mellan levande och döda.
