Ang mga tarangkahan ng Great Stupa ay na-install sa paligid ng 35 BC, ngunit lahat sila ay nawasak ng oras sa oras na sila ay natagpuan ng British. Ngayon ay pinalitan na sila. Ang mga eksenang inukit sa mga haligi at tatsulok na architraves ay pangunahing mula sa Jatakas, mga kuwento tungkol sa makalupang reinkarnasyon ng Buddha. Sa panahong ito ng sining, ang Buddha ay hindi kailanman direktang inilarawan, ngunit ang kanyang presensya ay nakilala sa pamamagitan ng mga nakikilalang simbolo. Ang lotus ay nagpapahiwatig ng kanyang kapanganakan, ang puno ng bodhi ay nangangahulugan ng kaliwanagan, ang gulong ay nagpapahiwatig ng kanyang pagtuturo, at ang mga bakas ng paa at trono ay nagpapahiwatig ng kanyang presensya. Ang stupa mismo ay sumasagisag din kay Buddha.
Ang hilagang tarangkahan, na pinatungan ng sirang gulong ng hustisya, ay ang pinakamahusay na napanatili. Kabilang sa mga larawan ay isang unggoy na nag-aalok ng isang mangkok ng pulot kay Buddha. Ang Buddha ay kinakatawan dito bilang isang puno ng bodhi. Sa kabilang banda ay ang himala ni Sravasti, isa sa ilang mga himala na inilalarawan dito, nang ang Buddha sa anyo ng isang puno ng bodhi ay tumaas sa hangin. Sinusuportahan ng mga elepante ang mga architrave sa itaas ng mga hanay, at ang mga yakshas na pinong inukit ay walang takot na nakabitin sa bawat panig. (Birhen).
Ang nakamamanghang inukit na figurayal-shi na nakasabit sa architrave sa silangan na tarangkahan ay isa sa mga pinakatanyag na larawan sa Sanchi. Ang isa sa mga haligi, na sinusuportahan ng mga elepante, ay naglalarawan sa tagumpay ng Buddha sa nirvana. Isa pang eksena ang panaginip ni Maya (Maya), ang ina ni Buddha, tungkol sa isang elepante na nakatayo sa buwan, na pinangarap niya noong panahon ng paglilihi ni Buddha. Sa gitna mismo ng pangunahing architrave ay ang Great Departure, kapag ang Buddha (kabayo na walang sakay) tinalikuran ang senswal na buhay at nagtungo upang humanap ng kaliwanagan.
Ang mga leon na nakatayo sa likurang bahagi sa southern gate - ang pinakaluma - ang bumubuo sa pambansang sagisag ng India, na makikita sa anumang banknote. Ang gate na ito ay nagsasabi sa kuwento ng buhay ng Budista ni Ashoka, na may mga eksena ng kapanganakan ng Buddha at Great Disappearance. Inilalarawan din nito ang Chahaddanta Jataka, isang kuwento kung saan ang Bodhisattva (Bodhisattva; Buddha bago niya nakamit ang kaliwanagan) kinuha ang anyo ng isang hari ng mga elepante na may anim na tusks. Ang hindi gaanong minamahal ng dalawang asawa ng hari ng elepante ay labis na nainggit sa pangalawa kaya't nagpasya siyang mamatay sa gutom at nanumpa na siya ay isisilang na muli bilang reyna ng Benares. (dating pangalan ng lungsod ng Varanasi) na maghiganti sa kanyang asawa dahil sa hindi sapat na pagmamahal sa kanya. Natupad ang kanyang hiling, at nang siya ay naging reyna, inutusan niya ang mga mangangaso na hanapin at patayin ang hari ng mga elepante. Ngunit bago patayin ng mangangaso ang elepante, iniabot niya sa kanya ang kanyang mga pangil. Napakarangal ng gawang ito kaya namatay ang reyna sa pagsisisi.
Sinusuportahan ng mga pot-bellied dwarf ang architraves ng western gate, na naglalarawan ng ilan sa mga pinakakawili-wiling eksena. Sa pangunahing architrave makikita natin si Buddha sa pitong magkakaibang reinkarnasyon (tatlong beses ang simbolo nito ay isang stupa at apat na beses na isang puno). Ang reverse side ng isa sa mga column ay naglalarawan kay Buddha na lumalaban sa tukso ni Mara (Buddhist personification of evil, madalas na tinatawag na Buddhist devil): Ang mga demonyo ay tumakas at ang mga anghel ay nagtagumpay.
Iba pang Sanchi stupa
Ang Stupa 2 ay matatagpuan sa gitna ng kanlurang dalisdis (kumanan mula sa stupa 1). Kung susundin mo ang pangunahing kalsada mula sa nayon, maaari kang bumaba sa Stupa 2, ngunit maging handa na umakyat sa bakod sa ibaba ng burol. Sa halip na mga gate, ang nakapalibot na dingding ng stupa ay pinalamutian ng mga medalyon, walang muwang, ngunit puno ng enerhiya at imahinasyon. Ang stupa ay napapalibutan ng isang singsing ng mga larawan ng mga bulaklak, hayop, tao, na marami sa kanila ay mga bayani ng mga alamat.
Ang Stupa 3 ay nakatayo sa hilagang-silangan ng Great Stupa (kung dadaan ka sa main entrance, nasa kaliwa siya). Ito ay katulad sa disenyo sa Great Stupa, ngunit medyo mas maliit, at mayroon lamang isa, ngunit napakagandang gate. Dati itong pinaglagyan ng mga labi ng dalawang mahahalagang disipulo ng Buddha, sina Sari Putgha at Mahi Moggallana. (Sari Puttha; Maha Moggallana). Inilipat sila sa London noong 1853, ngunit ibinalik noong 1953 at ngayon ay nagpapahinga sa modernong vihara.
Mula sa sinaunang Stupa 4 (II siglo BC) ang base na lamang ang natitira, na matatagpuan sa likod ng Stupa 3. Sa pagitan ng Stupa 1 at 3 ay isang maliit na Stupa 5. Dati itong pinaglalagyan ng estatwa ni Buddha, na ngayon ay nakatayo sa museo.
Mga hanay sa Sanchi
Sa mga labi ng mga haligi na nakakalat sa lahat, ang pinakamahalaga ay ang haligi 10, na itinayo ni Ashoka at nawasak nang maglaon. Ang dalawang itaas na seksyon, perpektong proporsiyon at magandang inukit, ay nasa tabi ng Stupa 1; kabisera (itaas ng column, kadalasang may mga elemento ng sculptural) itinatago sa museo. Hanay 25 (sa kaliwa ng stupa 1) mula sa panahon ng Shunga Empire (II siglo BC), isa pa, hindi gaanong kahanga-hangang hanay 35 (sa kanan ng stupa 1) itinayo noong ika-5 siglo. AD
Mga templong Buddhist
Ang Templo 18 sa likod ng Great Stupa ng Sanchi ay isang chaitya (bulwagan para sa mga panalangin at pagpupulong). Ang istilo nito ay lubos na nakapagpapaalaala sa mga klasikal na sinaunang gusaling Griyego na may mga haligi. Ang templo ay itinayo noong ika-7 siglo. AD, ngunit sa ilalim ay may mga bakas ng mga naunang kahoy na gusali. Sa kaliwa ay ang Temple 17, na kahawig din ng arkitektura ng Greek. Sa likod nila ay ang Temple 40, mula sa panahon ng Ashoka.
Parihaba na Templo 31 (sa likod ng mortar 5) ay itinayo noong ika-6 o ika-7 siglo. Ito ay muling itinayo noong X-XI na mga siglo. May magandang ginawang imahe ng Buddha dito.
Mga monasteryo
Ang pinakaunang mga monasteryo ay itinayo sa kahoy, at gumuho sila matagal na ang nakalipas. Karaniwang binubuo ang mga ito ng isang gitnang patyo na napapalibutan ng mga monastic cell. Tanging ang mga patyo at batong pundasyon lamang ang nakaligtas hanggang sa araw na ito. Ang mga monasteryo 45 at 47, na nakatayo sa silangang tagaytay sa kaliwa ng Stupa 1, ay mula sa panahon ng paglipat mula sa Budismo tungo sa Hinduismo, dahil ang arkitektura ay may malinaw na mga elemento ng Hindu. Sa isa sa mga monasteryo mayroong dalawang estatwa ng nakaupong mga Buddha, ang isa ay kamangha-mangha.
Sa likod ng Monastery 51, kalahating pababa ng burol patungo sa Stupa 2, ay ang Great Bowl, na inukit sa bato. Ang mga pagkain at mga alay para sa mga monghe ay inilagay dito.
Vihara
Literal na salitang vihara (9.00-17.00) , isinalin bilang "libingan". Itinayo ito upang iimbak ang mga labi mula sa Stupa 3. Makikita ang mga ito tuwing huling Linggo ng buwan. Ang museo ay matatagpuan sa kaliwa, kaagad sa pasukan sa complex.
Museo ng Arkeolohiko
bisitahin ang 5 rupees, libre kung mayroon kang tiket upang bisitahin ang mga stupa;
8.00-17.00 Sat-Thurs
Ang kahanga-hangang museo na ito ay may maliit na koleksyon ng mga lokal na eskultura. Ang pangunahing artifact ay ang lion capital mula sa Pillar 10, na itinayo ni Ashoka at mula noong ika-3 siglo. BC e. Kasama sa iba pang mga kawili-wiling bagay na dapat tandaan ang isang yakshi na nakasabit sa puno ng mangga at magagandang pulang sandstone na mga pigura ng isang matahimik na Buddha - ang pinakaunang natagpuan saanman sa mundo. Mayroon ding ilang mga kagiliw-giliw na larawan ng lugar bago ang pagpapanumbalik.
Impormasyon
Presyo ng tiket:
Indians/dayuhan 10/250 rupees, kotse 10 rupees, museo 5 rupees;
Pagsikat ng araw Paglubog ng araw
Ang mga stupa sa tuktok ng Sanchi Hill ay madaling mapupuntahan sa pamamagitan ng isang landas at mga hakbang na bato sa dulo ng Monuments Road (Monuments Rd; ito ay pagpapatuloy ng kalye simula sa istasyon ng tren) kung saan matatagpuan ang cash register.
Kung pupunta ka sa mga stupa sa madaling araw, bumili ng iyong tiket isang araw nang maaga. Tandaan: Ito ay itinuturing na mapalad na maglakad sa paligid ng mga monumento ng Budista sa direksyong pakanan.
Walang palitan ng pera sa Sanchi, ang pinakamalapit na ATM ay nasa Vidisha. Mayroong mga Internet cafe sa ilang lugar sa palengke malapit sa istasyon ng bus (oras 30-40 rupees)
Daan doon at pabalik
Bike
Maaari kang umarkila ng bisikleta sa palengke malapit sa istasyon ng bus. (oras/araw 5/30 rupees).
Bus
May mga regular na bus sa pagitan ng Sanchi at Bhopal (25 rupees, 1.5 oras, 6.00-22.00), mayroon ding mga flight papuntang Vidisha (8 rupees, 20 minuto, 6.00-23.00). Mas mainam na maghintay ng bus sa nayon sa sangang-daan kaysa pumunta sa istasyon ng bus, na matatagpuan sa kanan kapag lumabas sa istasyon ng tren.
Tren
Maaari kang maglakbay sa Sanchi mula sa Bhopal sa pamamagitan ng tren. Ang paglalakbay ay tumatagal ng mas mababa sa isang oras, kaya hindi na kailangang magreserba ng upuan: dumating lamang ng medyo maaga, bumili ng pangkalahatang tiket (7-21 rupees) at sumakay sa tren. Mayroong anim na araw-araw na tren mula sa Bhopal (8.00, 10.20, 15.15, 16.10, 18.00 at 20.55). Bumalik - apat lamang (8.00, 8.50, 16.30 at 19.10).
Northern gate ng stupa sa Sanchi
(ika-3 siglo BC)
Ang Sanchi ay isang modernong nayon malapit sa lungsod ng Bhilsa sa estado ng Madhya Pradesh sa Central India. Dito sa ika-3 siglo BC matatagpuan ang sinaunang Vidisha - ang kabisera ng estado ng Eastern Malva, na siyang lokal na sentro ng Budismo.
Sa malapit sa isang burol ay may mga labi ng isang complex ng mga gusaling Buddhist, pangunahin ang mga templo at stupa. Ang dakilang stupa sa Sanchi ay nakakuha ng katanyagan sa buong mundo salamat sa "torans" - apat na gate sa enclosure na nakapalibot dito. Saganang pinalamutian ng mga relief at bilog na iskultura, ang mga ito ay isang halimbawa ng synthesis ng plastik at mga anyong arkitektura na naging katangian ng sining ng India sa loob ng libu-libong taon.
Ang kakaibang hemispherical na hugis ng stupa ay isang simbolo ng isa sa pinakamahalagang konsepto ng Budismo - nirvana - isang estado kung saan nakamit ang pagpapalaya mula sa karma. Dahil ang Buddha ay itinuturing na unang tao na nakamit ang nirvana at nagpakita ng daan patungo dito, ang stupa ay naging simbolo mismo ni Buddha. Sa isang Buddhist monasteryo, ang isang stupa ay ang pinakasagradong bagay ng pagsamba.
Ang stupa sa Sanchi ay itinayo sa utos ng pinuno ng India na si Ashoka Maurya noong ika-3 siglo BC sa lugar kung saan, ayon sa alamat, ang kanyang anak ay nagpunta sa isla ng Lanka (ngayon ay Sri Lanka) upang maikalat ang Budismo doon. Noong ika-2 siglo BC, ang stupa ay napapalibutan ng napakalaking bakod ng vedika at nadagdagan ang volume. Sa ikalawang kalahati ng ika-1 siglo BC, apat na pintuan ang itinayo, na nakatuon sa mga kardinal na punto. Una ang mga pintuan sa timog ay itinayo, kalaunan ay ang hilaga, silangan at panghuli ang kanluran. Nilikha ang mga ito sa pagitan ng halos isang dekada.
Sa mga bakod ng mga Buddhist stupas, ang mga pintuan ay itinayo sa bato, na may mayaman na dekorasyong eskultura. Ang kanilang pangalan - torana - ay nagmula sa salitang Sanskrit na "tor" - "pasahe".
Nang itayo ang tarangkahan ng Great Stupa sa Sanchi, hindi sinasadya ng mga manggagawa ang mga tradisyon ng arkitektura ng kahoy na karaniwan sa Sinaunang India. Samakatuwid, ang itaas na kalahati ng gate ay masyadong mabigat para sa isang istraktura ng bato. Nagbibigay ito ng impresyon ng kawalang-tatag. Gayunpaman, nagawa nilang tumayo ng dalawang milenyo nang hindi man lang nakakabit sa isang makapangyarihang bakod.
Ang tarangkahan ay ganap na natatakpan ng mga kaluwagan, na, kasama ang bilog na iskultura na pinalamutian ito, kasama ang masaganang plastik na dekorasyon ng simpleng istrukturang ito sa kaibuturan nito, ay ginagawa itong isang solemne portal. Gayunpaman, ang plastik na disenyo ng mga toran ay hindi nagbibigay ng impresyon ng labis na karga, at ang mga paksa ng mga relief mismo ay eksaktong tumutugma sa mga tradisyon at alamat.
Sa pangkalahatan, ang disenyo ng sculptural ng mga gate ay maaaring nahahati sa tatlong pangunahing grupo. Ang una ay isang iskultura na bahagi ng istraktura ng gate. Ito ang mga tinatawag na elephant capitals at sa tabi nito ay mga console sa anyo ng mga babaeng figure. Ang pangalawa ay isang bilog na iskultura na nagpaparangal sa tarangkahan: simbolikong mga pigura, pati na rin ang mga pigura ng mga leon at mangangabayo. At sa wakas, ang pangatlo - mas malalaking relief, malinaw na nakikita mula sa lupa, na matatagpuan sa mga haligi at sa intersection ng mga haligi at architraves, pati na rin ang mga miniature na relief na sumasaklaw sa mga beam ng architraves sa isang tuluy-tuloy na masa.
Tulad ng isinulat ng mananaliksik ng kultura ng India na si S.I. Tyulyaev: "Ang naobserbahang iba't ibang mga diskarte para sa pagsasama-sama ng iskultura at arkitektura ay lubos na katangian ng sining ng India.
Ang bawat haligi ay natatakpan ng isang mababang parisukat na slab - isang abacus; sa pagitan nito at sa gilid ng ibabang sinag, apat na kalahating pigura ng mga elepante na may mga pigura ng mga lalaki at babae na nakaupo sa mga ito ay nakausli mula sa solidong haligi. Ang magagandang sculptural group na ito, ang tinatawag na elephant capitals, ay lumilikha ng paglipat mula sa ibaba hanggang sa itaas na bahagi ng gate at sa lahat ng iba pa, mas maliit na eskultura.
Ang kahalagahan ng komposisyon ng mga kapital ng elepante sa arkitekto ng torana ay pinalakas ng malalaking vrikshaka figure na sumasakop sa panlabas na kanang anggulo sa pagitan ng mga haligi at ang nakausli na mga dulo ng mas mababang mga beam sa hilaga at silangang mga pintuan.
Ang maliit na bilog na iskultura sa architraves ay gumaganap ng isang pandekorasyon na papel. Kabilang dito ang mga pigura ng mga leon na nakaupo sa mga volute, at mga mangangabayo na inilagay sa masikip na espasyo sa pagitan ng mga patayong lintel na nag-uugnay sa mga pahalang na beam.”
Dapat pansinin ang nangingibabaw na posisyon ng isang bilang ng mga figure na matayog sa itaas na sinag. Ang visual at thematic center dito ay ang Buddha Wheel, na naka-mount sa mga elepante - ito ang visual at semantic na nangingibabaw ng gate na nakatuon kay Buddha. Sa gilid ng Buddha Wheel ay nakatayo ang mga tagapag-alaga ng mga kardinal na puntos sa anyo ng mga lalaking figure na may mga tagahanga sa kanilang mga balikat at mga simbolo ng Buddhist sa isang lotus. Mayroon ding mga pigura ng yakshas - mas mababang mga diyos na nagpapakilala sa mga puwersa ng kalikasan - at may pakpak na mga leon. Lahat sila ay kumpletuhin ang dekorasyon ng gate bilang isang pandekorasyon na kabuuan.
Tulad ng sinabi ni S.I. Tyulyaev: "Sa pangkalahatan, ang mga eskultura at mga relief ng apat na toran sa Sanchi ay sumasalamin sa buong mundo, parehong totoo at hindi kapani-paniwala. Dito ipinakita ang mga tao ng India at ang kalikasan nito, arkitektura, buhay ng iba't ibang bahagi ng populasyon, mga larawan ng mala-tula na gawa-gawa ng mga tao sa anyo ng mga espiritu ng kalikasan at kamangha-manghang mga nilalang, pati na rin ang mga tradisyon at alamat na nagsasabi tungkol sa Buddha, lalo na ang "jatakas" - mga maalamat na kwento tungkol sa mga nakaraang buhay ng Buddha sa mundo noong tinawag siyang Bodhisattva.
Ang mga relief ay pangunahing nakatuon sa paglalarawan ng mga nakaraang pagkakatawang-tao ng Buddha sa anyo ng isang ahas, ibon, hayop at tao, na patuloy na nagsasakripisyo para sa iba. Ang mga Jataka ay karaniwang may Buddhist na didaktikong kalikasan, ngunit naglalaman din sila ng maraming katutubong karunungan. Sila ay napakapopular sa Sinaunang India at nagbigay ng masaganang materyal para sa visual arts.
Ang mga toran sa Sanchi ay maaaring tawaging Budista lamang nang pormal, dahil nauugnay ang mga ito sa bagay ng kultong Budista, ang stupa, at ang mga paksa ng mga relief ay naglalarawan ng mga kaganapan mula sa buhay ng Buddha. Ngunit mayroon ding mga larawan ng mas mababang mga diyos ng pre-Buddhist na pinagmulan, na laganap sa sinaunang paniniwala ng mga tao. Kabilang dito ang iba't ibang uri ng mga espiritu ng kalikasan: yakshas, vrikshakas at iba pa na hindi direktang nauugnay sa Budismo bilang isang relihiyon at sistemang etikal.
Ang paglalarawan ng mga flora at fauna ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa sining ng India, isang halimbawa nito ay ang sculptural decor ng toran.
Sa sining, lumilitaw ang mga hayop sa anyong patula. Sa tarangkahan ay makikita mo ang iba't ibang mga hayop, kabilang ang mga kakaibang tulad ng isang maraming ulo na ahas. Ang kasaganaan ng mga figure at bagay, na walang nag-iiwan ng libreng espasyo, ay bumubuo ng isang pandekorasyon na komposisyon, na pinagsama ng isang solong ritmo at visual na balanse ng mga bahagi. Gayunpaman, kahit na higit pa sa panlabas na pandekorasyon na integridad ng mga kaluwagan, ang isa ay naaakit ng pakiramdam ng kagalakan ng pagiging sa lahat ng kalikasan, ang kapunuan ng buhay. Sa unang lugar dito ay isang tao at isang gawa ng kabutihan bilang isang pagpapahayag ng natural na tanyag na damdamin. Sa partikular, ang mga relihiyosong motif ay napapansin lamang sa mga eksena tulad ng "pagsamba sa mga elepante sa stupa" o "mga himala ni Buddha."
Sa Ancient India, lahat ng sculptor - parehong ordinaryo at namumukod-tanging mga master na nagtrabaho para sa mayayamang customer - ay pantay na itinuturing na mga artisan. Bagaman ang kanilang trabaho ay karaniwang hindi nagpapakilala, ito ay hindi nangangahulugang impersonal.
Ang kanilang gawain ay sinusunod ng isang makapangyarihan at natutunang caste ng mga paring Brahmin. Iningatan nila ang mahigpit na pagsunod sa kaukulang mga palatandaan ng mga diyos at ang kanilang tamang iconography. Kaya't ang mga katutubong manggagawa ay nagtrabaho sa loob ng mga limitasyon ng mga relihiyosong canon ng pari. Ngunit sa paglalarawan ng mundo ng hayop at halaman, ang mga artisan ay malaya sa direktang panghihimasok ng mga pari.
Ang dekorasyon ng hilagang gate ay nagbibigay ng pinaka matingkad na ideya ng kayamanan ng mga visual na motif ng lahat ng mga gate, na, sa esensya, ay dapat isaalang-alang nang magkasama.
Ang kaluwagan ng itaas na architrave ng hilagang gate (mula sa labas) ay naglalarawan sa huling pitong Buddha. Narito ang kanilang mga simbolo ay limang stupa at dalawang puno, na may isang trono sa harap ng bawat isa, na nagpapahiwatig ng isang lugar ng pagmuni-muni. Ang puno ay iginagalang sa India mula noong sinaunang panahon.
Ang mga haligi sa itaas ay naglalarawan ng mga kamangha-manghang hayop sa mas mataas na kaluwagan: sa kaliwa ay isang pares ng mga kabayong may pakpak, at sa kanan ay isang may pakpak na antelope. Ang mga kaluwagan na ito ay mahusay na pinag-iba-iba ang buong dekorasyon, pinahusay ang dynamics ng komposisyon ng mga stupas at ang ritmo ng kanilang paghahalili.
Sa gitnang architrave, ang pangunahing motif ay ang pitong species ng puno na nauugnay sa pitong Buddha. Sa kanang dulo ng lower beam ay isang eksena mula sa Alambusha Jataka. Sa isa sa kanyang pagkakatawang-tao, ang Bodhisattva ay isang asetiko, at isang babaeng usa ang umibig sa kanya. Siya ay nagsilang ng isang batang lalaki na may sungay sa kanyang noo, kaya ang bata ay binansagang One-Corn. Sa paglipas ng panahon, ang bata ay naging, tulad ng kanyang ama, isang asetiko. Ang kanyang mga dakilang birtud ay nagsimulang magbanta sa mataas na posisyon ng hari ng mga diyos, si Sakra mismo. Pagkatapos ay nagpadala si Sakra ng isang temptress sa kanya sa anyo ng isang celestial apsara dancer na pinangalanang Alambusha. Nagawa ni Alambusha na akitin ang asetiko, at namuhay silang magkasama sa loob ng tatlong taon. Nang maglaon, inihayag niya ang lahat sa kanya, ngunit, gayunpaman, ay pinatawad at bumalik sa langit. Inilalarawan ng relief ang sandali nang ang isang bagong panganak na batang lalaki na may isang sungay ay unang naligo sa gitna ng mga lotus, habang ang kanyang ina na usa ay nakatayo sa likuran. Sa gitna ng eksena, isang matandang lalaki ang nakikinig sa mga tagubilin ng kanyang ama, na nagbabala sa kanya laban sa panlilinlang ng magagandang babae.
Nagsisimula ang mga eksena sa Vessantara Jataka sa gitnang bahagi ng ibabang architrave ng façade. Sinasabi nila ang huling pagkakatawang-tao ng Bodhisattva, noong siya ay Prinsipe Vessantara at, na nagpapakita ng pinakamataas na awa, ibinigay ang lahat sa mga humiling.
Sa kaluwagan ng reverse side ng lower architrave ang buong pamilya ay inilalarawan sa gubat, sa daan patungo sa lugar ng pagkatapon. Ang gitnang bahagi ay nagpapakita ng mga eksena mula sa buhay ng isang pamilya sa pagkakatapon.
Ang bawat hayop, ibon, halaman o bulaklak ay ginagawa nang may ganap at ganap. Dito, halimbawa, isang pares ng usa ang nakatayo sa ilalim ng puno ng pizang. Parang nag-uusap sila. Ang ikatlong usa, na ibinabalik ang kanyang ulo, ay pinapanood ang unggoy sa mga sanga. Sa harapan, ang isang elepante ay nasisiyahang lumangoy sa isang lawa. Ang hayop ay namamalagi sa gitna ng mga lotus. Ang mga mata ng elepante ay nakapikit sa kasiyahan, at tamad niyang hinawakan ang pagtakas gamit ang kanyang baul. Ang isang pares ng mga gansa ay makikita sa mga halaman sa malapit.
Sa gitnang architrave ay lumabas ang balangkas ng tukso kay Buddha ng demonyong si Mara. Ang Brahmanical deity of love passion na ito ay naging isang mapang-akit na demonyo dahil sa orthodox Buddhism ang seksuwal na senswalidad ay itinuturing na pinakamalaking hadlang sa pagpapalaya. Upang makamit ang kaliwanagan - nirvana - kinakailangan upang talunin si Mara at ang kanyang hukbo.
Ang buong kanang kalahati ng architrave ay inookupahan ng isang solidong pulutong ng mga kakila-kilabot na demonyo na si Mara ang nasa kanilang ulo. Ang isang hukbo ng mga demonyo ay mabangis na ngumisi, sinusubukang magtanim ng takot. Nagpapakita ito ng isang kasuklam-suklam, ngunit sa parehong oras medyo nakakatawa na larawan. Ang mga relief ng upper architrave ay nagpapakita ng isang episode mula sa Chhaddanta Jataka - ang kuwento ng isang elepante na may anim na tusks, isa sa mga pagkakatawang-tao ng Bodhisattva. Ang elepante ay pinatay ng isang mangangaso dahil sa selos ng dating asawa ni Chhaddanta.
Ang mga simbolo ng tatlo sa apat na pinakamahalagang kaganapan sa buhay ng Buddha - kapanganakan, pag-ikot ng Gulong ng Batas at kamatayan - ay ipinapakita sa mga bahagi ng mga haligi na matatagpuan sa pagitan ng mga architraves.
Ang sculptural na dekorasyon ng gate, na napakayaman sa moralizing na kahulugan, ay umaabot sa ibaba ng mga capitals, hanggang sa pangunahing bahagi ng mga haligi. Sa kanan, sa harap na bahagi, ang mga relief ay bumubuo ng tatlong panel, isa sa itaas ng isa. Sa tuktok makikita mo ang tanawin ng pagbaba ni Buddha mula sa langit patungo sa lupa. Ang isang hagdanan ay bumababa sa gitnang aksis, sa tabi nito ay ang puno ng kaalaman at isang trono sa ibaba nito. Sinamahan nina Brahma at Indra ang pababang Buddha, na hindi nakikita. Sa mga gilid ng puno ay makikita ang mga sumasamba dito: sa itaas ay mga diyos, sa ibaba ay mga tao.
Ang ibabang panel ay bahagyang nagpapakita ng mga eksena ng pagbabalik-loob ng mga Shakiya sa Budismo at ang himala sa Kapilavastu, ang kabisera ng tribo ng Shakiya: ang balangkas na ito ay ipinapakita sa mas buong anyo sa kabilang panig ng haligi.
Karamihan sa mga eksena sa harap na bahagi ng kaliwang haligi ay nakatuon sa mga kaganapan sa lungsod ng Shravasti. Ang panloob na bahagi ng haligi ay pangunahing nakatuon sa mga kaganapang nauugnay sa Rajagriha, ang kabisera ng Magadha sa panahon ng Buddha.
Ang mga kaluwagan ay hindi nagtatapos doon; tinatakpan din nila ang mga panlabas na gilid ng mga haligi, at sa kanilang likurang bahagi, kung saan sila tumataas sa itaas ng katabing bakod, isang maliit na lunas din ang inilagay. Ang mga tema mula sa Jataka ay nagpapatuloy at kung minsan ay inuulit sa iba't ibang gate.
Parehong sa mga tuntunin ng kanilang antiquity at artistikong merito, ang mga toran ng Great Stupa sa Sanchi ay isang kapansin-pansing kababalaghan sa sining ng India. Mula sa panahon kung saan nagsimula ang kanilang pagtatayo, halos walang mga monumento ang nakaligtas na pantay na pinalamutian ng eskultura at, bukod dito, may mga kagiliw-giliw na inskripsiyon. Ang stupa sa Sanchi ay tila lubos na iginagalang. Ang mga pintuan nito ay madalas na inilalarawan sa mga relief ng iba't ibang monumento.
Mula sa aklat na Great Soviet Encyclopedia (BA) ng may-akda TSB Mula sa aklat na Great Soviet Encyclopedia (LU) ng may-akda TSB Mula sa aklat na Great Soviet Encyclopedia (SA) ng may-akda TSB Mula sa aklat na Great Soviet Encyclopedia (SE) ng may-akda TSB Mula sa librong Travelers may-akda Dorozhkin Nikolay Mula sa aklat na Taj Mahal and Treasures of India may-akda Ermakova Svetlana Evgenievna Mula sa aklat na 100 Great Temples may-akda Nizovsky Andrey Yurievich Mula sa aklat na Amsterdam. Gabay ni Bergmann JurgenHilagang ruta ng Fridtjof Nansen Fridtjof Nansen (1861–1930), isang Norwegian Arctic explorer, honorary member ng St. Petersburg Academy of Sciences, ang unang tumawid sa Greenland gamit ang skis. Pinangunahan ang ekspedisyon sa Fram. Noong Unang Digmaang Pandaigdig - Mataas na Komisyoner ng Liga ng mga Bansa para sa
Mula sa aklat na Collected Works sa limang tomo (anim na aklat). T.5. (book 1) Mga pagsasalin ng dayuhang prosa. may-akda Malaparte CurzioBuddhist stupa Ang stupa ay isang Buddhist memorial at funerary monument na nagsilbing imbakan din ng mga Buddhist relics. Sa gitnang bahagi ng India, sa Sanchi, ang Great Stupa No. 1, na itinayo sa ilalim ng Ashoka at makabuluhang pinalawak noong ika-2 siglo, ay napanatili. dati
Mula sa aklat na Encyclopedia of Slavic culture, writing at mythology may-akda Kononenko Alexey Anatolievich Mula sa aklat na Edinburgh may-akda Voronikhina Lyudmila Nikolaevna**Hilagang mga kanal Noong ika-17 siglo, simula sa hilaga hanggang timog, ang gawaing pagtatayo ay nagsimulang unti-unting palawakin ang maliit na sentro ng lungsod. Ang isang matalinong karpintero ay may ideya na maglagay ng sinturon ng mga channel, na malulutas ang dalawang problema nang sabay-sabay: una, sa mga channel na ito ay lumitaw.
Mula sa aklat na New Encyclopedia of the Gardener and Gardener [pinalawak at binagong edisyon] may-akda Ganichkin Alexander VladimirovichBahagi V REINTER
Mula sa aklat na A Primer on Survival in Extreme Situations may-akda Molodan Igor Mula sa aklat ng may-akdaNorthern Quarters ng Edinburgh “Ang Ikalawang Bagong Bayan” Ang Bagong Bayan ni Craig ay malinaw na namumukod-tangi sa plano ng Edinburgh - isang parihaba na napapaligiran ng mga hardin ng Princes Street sa timog at isang malawak na strip ng halaman sa hilaga, lampas sa Queen Street. Sa likod ng berdeng espasyong ito ay may isa pa
Mula sa aklat ng may-akdaFrost-resistant (hilagang) varieties Sa kabila ng katotohanan na pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga hilagang variant ng southern culture, ang mga bunga ng karamihan sa mga varieties ay malaki, hanggang sa 30-45 g (Orlovchanin, Michurinets, Northern Triumph) o medium-sized hanggang sa 18–23 g (Alyosha, Iceberg, Monastyrsky , Tagumpay). Ang lahat ng mga varieties ay may napaka
Mula sa aklat ng may-akdaNorthern latitude Ang pang-araw-araw na paggamit ng tubig sa taglamig ay 2–3 litro ng tubig para sa katamtamang trabaho at 1–1.5 litro para sa magaan na pisikal na aktibidad. Upang mabawasan ang pagkawala ng tubig sa katawan, kinakailangan na painitin ang nilalanghap na malamig na hangin gamit ang scarf na nakatakip sa bibig,
Ang Sanchi ay isa sa mga pinakamahusay na napreserbang complex ng arkitektura ng Budista sa Timog Asya.
Dito sa gitnang India, sa tuktok ng isang sandstone na bundok, noong ika-3-12 siglo AD. maraming stupa, templo, monasteryo at mga haligi ang itinayo, at ang Dakilang Stupa, na 16.5 metro ang taas, ay mga tore sa ibabaw ng lahat ng ito.
Sa paligid ng base nito ay mga processional walkway na may mga rehas na bato. Mayroong apat na matataas na ceremonial gate na matatagpuan sa mga kardinal na punto. Ang mga ito ay natatakpan ng mga relief na naglalarawan ng mga eksena mula sa buhay ni Buddha at sa unang bahagi ng kasaysayan ng Budismo.
Ang simboryo ng stupa ay naka-install sa base - isang pinutol na hemisphere na 36.6 metro ang lapad. Ito ay nakoronahan ng isang hugis-parihaba na bakod na bato, sa loob nito ay may isang triple stone umbrella. Ang kalakhan ng stupa at ang masalimuot na mga ukit ng mga tarangkahan at mga rehas ay lumikha ng isang kapansin-pansing kaibahan, ngunit ang unang impresyon ay dapat na mas malakas pa.
Ang simboryo at pedestal ay nahaharap sa puting lime kongkreto, ang mga tarangkahan at bakod ay pininturahan ng translucent na pulang pintura, ang katawan ng stupa ay pinalamutian ng mga korona at garland, at ang mga payong sa itaas ay ginintuan.
Ang monumento na nakikita natin ngayon ay itinayo at pinalamutian sa loob ng ilang siglo. Ang malaking stupa ay itinatag ng pinuno ng Maurya Empire na si Ashoka (272-235 BC) sa kalagitnaan ng ika-3 siglo BC. Ang unang istraktura ng ladrilyo ay kalahati ng laki ng kasalukuyang stupa at malamang na naglalaman ng mga labi ng Buddha mismo.
Nagtayo rin si Ashoka ng isang haliging pang-alaala ng pinakintab na limestone na may taas na 13 metro malapit sa stupa, kung saan inukitan ang isang utos na nagbabawal sa mga schism sa loob ng komunidad ng relihiyong Budista. Ang tarangkahan ay itinayo pagkaraan ng isang siglo, sa panahon ng paghahari ni Satakarni II (50-25 BC) ng dinastiyang Satavahana.
Ang mga kasunod na pagbabago ay isinagawa hindi ng mga hari, ngunit ng daan-daang pribadong indibidwal - mga monghe at madre, mangangalakal, mangangalakal at mason, na ang mga pangalan ay inukit sa mga bahagi na kanilang naibigay.
Ang mga Stupa ay isa sa mga pinakaunang anyo ng arkitektura ng Budista. Ang mga ito ay orihinal na itinayo sa iba't ibang mga lugar upang mag-imbak ng mga particle ng abo ng Buddha (c. 563-483 BC), na hinati pagkatapos ng kanyang pagpasa sa nirvana.
Ngunit ang mga burol na ito na gawa sa ladrilyo, lupa o bato ay naging mga bagay na sambahin noong panahon ni Ashoka. Ang malaking stupa ay nanatiling sentro ng isang Buddhist na templo sa loob ng halos 1,400 taon hanggang sa makuha ng gubat ang site.
Ang stupa sa Sanchi ay napakaganda sa pagiging simple nito. Ito ay isang stone hemisphere na napapalibutan ng balustrade, sa ibabaw nito ay may maliit na square "balcony" na may tradisyonal na "umbrella" na bato sa gitna.
Ang stupa ay napapalibutan ng isang kahanga-hangang bakod na may apat na gate sa bawat gilid ng compass.
Ang tarangkahan ng Great Stupa fence (tinatawag silang torana) ay isang natatanging gawain ng sinaunang arkitektura ng India.
Ang disenyo ng gate ay simple: binubuo ito ng dalawang haligi na may tatlong pahalang na crossbars. Gayunpaman, ang mga haligi at mga crossbar ay natatakpan ng iba't ibang mga relief at sculptural na imahe at lumikha ng epekto ng visual contrast laban sa background ng makinis na ibabaw ng stupa, na walang palamuti.
Ang tarangkahan ng santuwaryo sa Sanchi ay isang natatanging koleksyon ng mga relihiyoso, simboliko, makasaysayang at pang-araw-araw na mga eksena at larawan, mga kwentong bayan at mga alamat tungkol kay Buddha.
Ang mga pangunahing tema ng mga relief ay ang buhay ni Buddha sa iba't ibang pagkakatawang-tao. Mayroong maraming mga simbolo ng Budismo dito - isang gulong, isang puno, isang lotus. Ang mga pintuan ay pinalamutian ng mga eskultura ng mga espiritu ng kalikasan - mga yakshin, pati na rin ang mga ibon at hayop - mga elepante, mga leon.
Sa mga plot ng Sanchi gate, ang doktrinang Budista at ang mga sinaunang katutubong alamat ng Indian ay malapit na magkakaugnay.
Kabilang sa mga relief na larawan ay makikita ang mga kamangha-manghang larawan na hindi pa kilala sa sining ng India: halimbawa, lumilipad na mga leon.
At ang mga pigura ng Yakshins - mga babaeng diyos ng kalikasan - sa tarangkahan ng Sanchi ay natukoy ang perpekto ng babaeng pangangatawan sa mga inukit na bato ng India sa maraming darating na siglo, na naging pamantayan ng iskultura ng India.
Ang mga fragment ng mga eskultura mula sa Sanchi sanctuary, lalo na ang katawan ng isang yakshini mula sa southern gate, ay makikita ngayon sa Boston Museum (USA).
At ang Great Stupa complex sa Sanchi mismo ay isa sa mga natitirang makasaysayang at kultural na monumento at atraksyon ng India, kasama sa listahan ng UNESCO World Heritage Sites.
Hindi huminto si Emperor Ashoka sa pagtatayo lamang ng isang Great Stupa sa Sanchi - dito siya nagtayo ng ilan pang mga stupa (dati ay mayroong pito), ang ilan ay makikita pa rin hanggang ngayon.
Ang pangalawa at pangatlong stupa ay napanatili pa rin nang maayos, ngunit ang natitira, sa kasamaang-palad, ay halos nawasak - pagkatapos ng lahat, ang mga mananakop na Muslim ay hindi tumayo sa seremonya kasama ang mga kayamanan ng mga "infidels" (sa mahabang panahon ang lahat ng mga halagang ito ay ganap na inabandona, at sila ay muling natuklasan lamang noong ikalabinsiyam na siglo).
Sa lugar na ito, kahit na ang mga hindi tagasunod ng Budismo ay nakakaramdam ng kamangha-manghang enerhiya at hindi maiwasang humanga sa mga sinaunang gusali na dumaan sa millennia.
Para sa kapakanan ng mga sensasyong ito, para sa kapakanan ng pananaw ng masa ng bato na nagdadala ng mga lihim ng maraming henerasyon, sulit na pumunta sa India - isang misteryosong bansa na nag-save ng napakaraming mahahalagang bagay para sa atin.
Isa sa mga iconic landmark; ang prototype para sa lahat ng kasunod na stupa sa Budismo. Itinayo noong ika-3 siglo BC. sa panahon ng paghahari ni Ashoka the Great. Sa kanyang paggigiit, ang mga dingding ay pininturahan ng mga larawan hindi lamang ng mga mitolohiyang Budista, kundi pati na rin ng mga sinaunang Griyego. Ang Great Stupa ay kasama sa bersyon ng aming website.
Sa heograpiya, ito ay matatagpuan 40-50 km mula sa Bhopal at ang pinakamahusay na paraan upang makarating doon ay sa pamamagitan ng excursion bus, inuupahang kotse o taxi. Noong ika-2 siglo BC. Bahagyang itinayong muli ang stupa. Isang stone torana gate at isang 40-toneladang haligi ang lumitaw sa tabi nito. Ang hugis ng gate ay kahawig ng arkitektura na gawa sa kahoy dahil pinalamutian ito ng mga katangi-tanging ukit.
Mayroong maraming iba pang mga sinaunang istruktura sa teritoryo ng Sanchi. Ang isa sa mga pinaka-ginagalang ay ang Templo 17, na itinayo noong ika-5 siglo AD. Sa mahabang panahon, si Sanchi ay nanatiling mahalagang sentro ng sining ng Budismo, ngunit sa pag-usbong ng Islam ay bumagsak ito. Ang nayon ay muling natuklasan at naibalik ng British noong 1818. Ngayon, ang hemispherical na gusaling ito ay nagsisilbing isang memorial monument sa Buddhist architecture.
Photo attraction: Stupa sa nayon ng Sanchi
9 km ang layo ng Sanchi village. mula sa lungsod ng Vidisha at 46 km. mula sa Bhopal - ang administratibong sentro ng estado ng India ng Madhya Pradesh. Ito ay natatangi hindi lamang para sa pagkakaroon ng mga pinaka-advanced at mahusay na napanatili na mga stupa, kabilang ang Mahusay na Stupa ng Sanchi, ngunit nag-aalok din ng malawak na pang-edukasyon na mga lugar ng pag-aaral ng mga pinagmulan, pag-usbong at pagbaba ng sining at arkitektura ng Budista sa halos labintatlong siglo, simula noong ika-3 siglo BC. e. hanggang ika-12 siglo AD e., halos sumasaklaw sa buong spectrum ng Indian Buddhism.
Nakapagtataka, si Sanchi ay hindi pinabanal sa anumang paraan sa buhay ng Buddha. Si Xuan Zang, na maingat na nagtala ng mga detalyeng nauugnay sa mga monumento ng Budista, ay nananatiling tahimik tungkol dito. Ang tanging posibleng pagtukoy kay Sanchi ay matatagpuan sa mga salaysay ng Sri Lankan, ayon sa kung saan si Mahinda, ang anak ni Emperor Ashoka at Reyna Devi, ay dumalaw sa kanyang ina sa Vidisha, na dinala naman siya sa isang magandang monasteryo. Nanatili doon si Mahinda ng isang buwan at pagkatapos ay pumunta sa Sri Lanka upang ipalaganap ang mga turo ng Buddha.
Nag-ambag si Emperor Ashoka sa lahat ng posibleng paraan sa paglaganap ng Budismo sa India. Sa panahon ng kanyang paghahari, nagtayo siya ng maraming stupa - mga santuwaryo ng Buddhist, isa sa tatlong pangunahing uri ng arkitektura ng Budista. Ang isa sa gayong istraktura ay ang Great Stupa sa Sanchi, na itinayo ng pinuno sa lugar kung saan nagpunta ang kanyang anak sa Sri Lanka.
Ang malaking Sanchi stupa ay hemispherical ang hugis at walang interior. Nakatayo ito sa isang plataporma na may diameter na 31 metro na may terrace na matatagpuan dito, na nagsilbing lugar para sa mga seremonya. Tulad ng plataporma, ang stupa ay gawa sa bato at ladrilyo, at sa loob nito ay nakatago ang mga labi na nauugnay sa Buddha. Ang dakilang stupa ng Sanchi ay nagsilbing prototype para sa lahat ng kasunod na stupa.
Ang stupa ay orihinal na puti at ang gate at terrace ay pula. Noong sinaunang panahon, napapaligiran ito ng mga monastikong gusali na hindi pa nabubuhay hanggang ngayon. Ang hugis ng stupa ay may simbolikong kahulugan. Ang hemisphere ay sumisimbolo sa kalangitan, at sa tuktok nito ay may harmika - isang maliit na superstructure na may isang parisukat na base, na sumisimbolo sa sagradong Mount Meru. Sa itaas ng harmika ay may isang baras na tumatakbo sa buong simboryo na may mga bilog na payong na nakalagay dito, na sunud-sunod na bumababa sa diameter. Ang baras ay sumisimbolo sa axis ng mundo, at ang mga payong ay ang tatlong sagradong langit.
_900x600.jpg)
Sa bakod ng santuwaryo, sa apat na kardinal na punto, may mga pintuan na pinalamutian ng eskultura. Ang mga solemne na prusisyon ay dumaan sa kanila upang magsagawa ng isang sagradong ritwal: ito ay binubuo ng paglalakad sa paligid ng stupa at pag-akyat sa prusisyon sa tuktok ng plataporma. Ang mga pintuan ng Great Stupa ay isang namumukod-tanging gawa ng sinaunang arkitektura ng India. Sa mga paksa ng mga eskultura ng Sanchi gate, ang mga sinaunang alamat ng mitolohiya ng India at doktrinang Budista ay malapit na magkakaugnay.
Ang mga monumento ng Sanchi ay inabandona sa loob ng maraming siglo hanggang sa muling madiskubre ng mga British noong 1818. Makalipas ang isang siglo, isang museo ang binuksan dito, at noong 1989 ay naitala ang Sanchi sa UNESCO World Heritage List.
