Patuloy ang talakayan. Mga Misteryo ng Easter Island

Ang mga katutubo na bumati sa mga mandaragat na Dutch noong Linggo ng Pagkabuhay 1722 ay tila walang pagkakatulad sa mga higanteng estatwa ng kanilang isla. Ang detalyadong geological analysis at mga bagong archaeological na natuklasan ay naging posible upang matuklasan ang misteryo ng mga eskultura na ito at malaman ang tungkol sa trahedya na sinapit ng mga stonemason.

Naging tiwangwang ang isla, nahulog ang mga bantay na bato nito, at marami sa kanila ang nalunod sa karagatan. Tanging ang kaawa-awang mga labi ng misteryosong hukbo ang nakabangon sa tulong ng labas.

Maikling tungkol sa Easter Island

Ang Easter Island, o Rapa Nui sa lokal na parlance, ay isang maliit na (165.5 sq. km) na bahagi ng lupain na nawala sa Karagatang Pasipiko sa kalagitnaan ng Tahiti at Chile. Ito ang pinakahiwalay na lugar na tinatahanan (mga 2000 katao) sa mundo - ang pinakamalapit na Bayan (mga 50 katao) ay 1900 km ang layo, sa Pitcairn Island, kung saan nakahanap ng kanlungan ang rebeldeng Bounty crew noong 1790.

Ang baybayin ng Rapa Nui ay pinalamutian ng daan-daang nakasimangot na mga idolo - tinawag sila ng mga katutubo na "moai". Bawat isa ay hinukay mula sa isang piraso ng batong bulkan; ang taas ng ilan ay halos 10 m. Ang lahat ng mga estatwa ay ginawa ayon sa parehong modelo: isang mahabang ilong, nakalabas na mga earlobe, isang madilim na naka-compress na bibig at isang nakausli na baba sa ibabaw ng isang payat na katawan na may mga braso na nakadikit sa mga gilid at ang mga palad ay nakapatong. sa tiyan.

Maraming "moai" ang naka-install na may astronomical precision. Halimbawa, sa isang grupo, lahat ng pitong estatwa ay tumitingin sa punto (larawan sa kaliwa) kung saan lumulubog ang araw sa gabi ng equinox. Mahigit isang daang diyus-diyosan ang nakahiga sa quarry, hindi pa ganap na natatabas o halos tapos na at, tila, naghihintay na ipadala sa kanilang destinasyon.

Sa loob ng higit sa 250 taon, hindi maintindihan ng mga istoryador at arkeologo kung paano at bakit, sa kakulangan ng mga lokal na mapagkukunan, ang mga primitive na taga-isla, na ganap na nahiwalay sa ibang bahagi ng mundo, ay nagawang iproseso ang mga higanteng monolith, i-drag ang mga ito ng ilang kilometro sa magaspang na lupain at ilagay ang mga ito patayo. Marami pa o mas kaunting mga siyentipikong teorya ang iminungkahi, na may maraming eksperto na naniniwala na ang Rapa Nui ay minsang pinaninirahan ng isang napakaunlad na mga tao, marahil ay mga maydala ng kulturang pre-Columbian ng Amerika, na namatay bilang resulta ng ilang uri ng sakuna.

Ang isang detalyadong pagsusuri ng mga sample ng lupa nito ay nagbigay-daan sa amin na ibunyag ang sikreto ng isla. Ang katotohanan tungkol sa nangyari dito ay magsisilbing isang makahulugang aral para sa mga tao sa buong mundo.

Ipinanganak na mga mandaragat. Ang mga Rapanui ay minsang nanghuli ng mga dolphin mula sa mga bangka na hinukay mula sa mga puno ng palma. Gayunpaman, ang mga Dutch na nakatuklas sa isla ay nakakita ng mga bangka na gawa sa maraming tabla na pinagsama-sama - walang malalaking puno na natitira.

Kasaysayan ng pagtuklas ng isla

Noong Abril 5, Araw ng Pasko ng Pagkabuhay 1722, tatlong barkong Dutch sa ilalim ng pamumuno ni Kapitan Jacob Roggeveen ang natisod sa isang isla sa Karagatang Pasipiko na hindi ipinakita sa anumang mapa. Nang ihulog nila ang angkla sa silangang baybayin nito, ilang mga katutubo ang tumulak sa kanila sakay ng kanilang mga bangka. Nabigo si Roggeveen, Mga bangka ng mga taga-isla, isinulat niya: “mahirap at marupok... na may magaan na frame na natatakpan ng maraming maliliit na tabla”. Ang mga bangka ay tumutulo nang labis na ang mga tagasagwan ay kailangang mag-piyansa ng tubig paminsan-minsan. Ang tanawin ng isla ay hindi rin nagpainit sa kaluluwa ng kapitan: "Ang tiwangwang na anyo nito ay nagpapahiwatig ng matinding kahirapan at baog.".

Salungatan ng mga sibilisasyon. Pinalamutian na ngayon ng mga idolo ng Easter Island ang mga museo sa Paris at London, ngunit hindi naging madali ang pagkuha ng mga eksibit na ito. Kilala ng mga taga-isla ang bawat “moai” sa pangalan at hindi nila gustong makipaghiwalay sa alinman sa kanila. Nang alisin ng mga Pranses ang isa sa mga estatwa na ito noong 1875, isang pulutong ng mga katutubo ang kailangang pigilan ng mga putok ng rifle.

Sa kabila ng palakaibigang pag-uugali ng mga katutubo na may matingkad na kulay, ang mga Dutch ay pumunta sa pampang, naghanda para sa pinakamasama, at nabuo sa isang battle square sa ilalim ng nagtatakang tingin ng kanilang mga host, na hindi pa nakakita ng ibang tao, pabayaan ang mga baril.

Ang pagbisita ay natabunan kaagad ng trahedya. Nagpaputok ang isa sa mga mandaragat. Pagkatapos ay sinabi niyang nakita niya umano ang mga taga-isla na nagbubuhat ng mga bato at gumagawa ng pagbabanta. Ang "mga bisita," sa utos ni Roggeveen, ay nagpaputok, na ikinamatay ng 10-12 host sa lugar at nasugatan ang marami pang iba. Ang mga taga-isla ay tumakas sa takot, ngunit pagkatapos ay bumalik sa baybayin na may mga prutas, gulay at manok - upang payapain ang mabangis na mga bagong dating. Nabanggit ni Roggeveen sa kanyang talaarawan ang isang halos hubad na tanawin na may mga bihirang bushes na hindi hihigit sa 3 m. Sa isla, na pinangalanan niya pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, ang tanging bagay na interesante ay ang hindi pangkaraniwang mga estatwa (mga ulo) na nakatayo sa tabi ng baybayin sa napakalaking mga platform ng bato (" ahu”).

Noong una ay ginulat tayo ng mga idolo na ito. Hindi namin maintindihan kung paano ang mga taga-isla, na walang matibay na mga lubid at maraming construction wood para sa paggawa ng mga mekanismo, ay gayunpaman ay nakapagtayo ng mga estatwa (mga idolo) na hindi bababa sa 9 m ang taas, at medyo makapal.

Pamamaraang makaagham. Ang Pranses na manlalakbay na si Jean Francois La Perouse ay dumaong sa Easter Island noong 1786, na sinamahan ng isang chronicler, tatlong naturalista, isang astronomer at isang physicist. Bilang resulta ng 10 oras na pagsasaliksik, iminungkahi niya na noong nakaraan ay kakahuyan ang lugar.

Sino ang mga Rapanui?

Ang mga tao ay nanirahan sa Easter Island noong mga taong 400 lamang. Karaniwang tinatanggap na dumating sila sa malalaking bangka mula sa Eastern Polynesia. Ang kanilang wika ay malapit sa mga diyalekto ng mga naninirahan sa Hawaiian at Marquesas Islands. Ang mga sinaunang kawit sa pangingisda at mga palakol ng bato ng mga Rapanui na natagpuan sa mga paghuhukay ay katulad ng mga kasangkapang ginagamit ng mga Marquesanes.

Noong una, nakatagpo ang mga European sailors ng mga hubad na taga-isla, ngunit noong ika-19 na siglo ay naghahabi na sila ng sarili nilang mga damit. Gayunpaman, ang mga heirloom ng pamilya ay mas pinahahalagahan kaysa sa mga sinaunang crafts. Ang mga lalaki kung minsan ay nagsusuot ng mga headdress na gawa sa mga balahibo ng mga ibon na matagal nang patay sa isla. Ang mga babae ay naghahabi ng mga dayami na sumbrero. Pareho silang nagbutas sa kanilang mga tainga at nakasuot ng buto at mga alahas na gawa sa kahoy. Bilang resulta, ang mga earlobes ay hinila pabalik at nakasabit halos sa mga balikat.

Lost Generations - Nahanap ang Mga Sagot

Noong Marso 1774, natuklasan ng kapitan ng Ingles na si James Cook ang tungkol sa 700 katutubo na payat dahil sa malnutrisyon sa Easter Island. Iminungkahi niya na ang lokal na ekonomiya ay napinsala nang husto ng kamakailang pagsabog ng bulkan: ito ay pinatunayan ng maraming mga idolo ng bato na gumuho mula sa kanilang mga plataporma. Kumbinsido si Cook: sila ay pinutol at inilagay sa baybayin ng malalayong mga ninuno ng kasalukuyang mga Rapanui.

"Ang gawaing ito, na tumagal ng napakalaking panahon, ay malinaw na nagpapakita ng katalinuhan at katatagan ng mga naninirahan dito noong panahon ng paglikha ng mga estatwa. Ang mga taga-isla ngayon ay halos tiyak na walang oras para dito, dahil hindi man lang nila inaayos ang mga pundasyon ng mga malapit nang gumuho.”

Ang mga siyentipiko ay kamakailan lamang nakahanap ng mga sagot sa ilan sa mga misteryo ng Moai. Ang pagsusuri sa pollen mula sa mga sediment na naipon sa mga latian ng isla ay nagpapakita na ito ay dating natatakpan ng makakapal na kagubatan, kasukalan ng mga ferns at shrubs. Ang lahat ng ito ay puno ng iba't ibang laro.

Sa paggalugad sa stratigraphic (at kronolohikal) na distribusyon ng mga natuklasan, natuklasan ng mga siyentipiko sa mas mababa, karamihan sa mga sinaunang layer ang pollen ng isang endemic tree malapit sa wine palm, hanggang 26 m ang taas at hanggang 1.8 m ang lapad. Ang haba nito, tuwid, ang mga walang sanga na putot ay maaaring magsilbing mahusay na mga roller para sa transportasyon ng mga bloke na tumitimbang ng sampu-sampung tonelada. Natagpuan din ang pollen ng halaman na "hauhau" (triumphetta semi-three-lobed), mula sa bast kung saan ang mga lubid ay ginawa sa Polynesia (at hindi lamang).

Ang katotohanan na ang mga sinaunang Rapanui ay may sapat na pagkain ay sumusunod mula sa pagsusuri ng DNA ng pagkain ay nananatili sa mga nahukay na pinggan. Ang mga taga-isla ay nagtatanim ng saging, kamote, tubo, taro, at ubi.

Ang parehong botanikal na data ay nagpapakita ng mabagal ngunit tiyak na pagkasira ng idyll na ito. Sa paghusga sa mga nilalaman ng swamp sediments, sa pamamagitan ng 800 ang lugar ng kagubatan ay bumababa. Ang pollen ng puno at mga spore ng pako ay inilipat mula sa mga susunod na layer sa pamamagitan ng uling - ebidensya ng mga sunog sa kagubatan. Kasabay nito, ang mga woodcutters ay nagtrabaho nang higit pa at mas aktibo.

Ang mga kakulangan sa kahoy ay nagsimulang malubhang makaapekto sa paraan ng pamumuhay ng mga taga-isla, lalo na ang kanilang mga menu. Ipinakikita ng isang pag-aaral sa mga fossilized na tambak ng basura na minsan ang mga Rapa Nui ay regular na kumakain ng karne ng dolphin. Malinaw, nahuli nila ang mga hayop na ito na lumalangoy sa bukas na dagat mula sa malalaking bangka na may butas mula sa makapal na puno ng palma.

Nang walang natira sa mga troso ng barko, ang mga Rapanui ay nawalan ng kanilang “fleet ng karagatan,” at kasama nito ang kanilang karne ng dolphin at isda sa karagatan. Noong 1786, isinulat ng tagapagtala ng ekspedisyon ng Pransya na si La Perouse na sa dagat ang mga taga-isla ay nakahuli lamang ng mga shellfish at alimango na naninirahan sa mababaw na tubig.

Ang dulo ng moai

Nagsimulang lumitaw ang mga estatwa ng bato noong ika-10 siglo. Malamang na kinakatawan nila ang mga diyos ng Polynesian o mga lokal na pinunong deified. Ayon sa mga alamat ng Rapa Nui, pinalaki ng supernatural na kapangyarihan ng “mana” ang mga tinabas na idolo, dinala sila sa isang itinalagang lugar at pinahintulutan silang gumala sa gabi, na nagpoprotekta sa kapayapaan ng mga gumagawa. Marahil ang mga angkan ay nakipagkumpitensya sa isa't isa, sinusubukang i-ukit ang "moai" na mas malaki at mas maganda, at gayundin upang ilagay ito sa isang mas malawak na platform kaysa sa mga kakumpitensya nito.

Pagkaraan ng 1500, halos walang ginawang mga estatwa. Malamang, walang mga punong natitira sa nawasak na isla na kinakailangan upang dalhin at itataas ang mga ito. Mula noong halos parehong panahon, ang pollen ng palma ay hindi na natagpuan sa mga latak ng latian, at ang mga buto ng dolphin ay hindi na itinatapon sa mga basurahan. Nagbabago rin ang lokal na fauna. Lahat ng lokal na ibon sa lupa at kalahati ng mga ibon sa dagat ay nawawala.

Lumalala ang suplay ng pagkain, at ang populasyon, na dating humigit-kumulang 7,000 katao, ay bumababa. Mula noong 1805, ang isla ay dumanas ng mga pagsalakay ng mga mangangalakal ng alipin sa Timog Amerika: inaalis nila ang ilan sa mga katutubo, marami sa mga natitira ay dumaranas ng bulutong na nakukuha mula sa mga estranghero. Ilang daang Rapa Nui lamang ang nabubuhay.

Ang mga naninirahan sa Easter Island ay nagtayo ng "moai", umaasa para sa proteksyon ng mga espiritu na nakapaloob sa bato. Kabalintunaan, ang napakalaking programang ito ang humantong sa kanilang lupain sa sakuna sa kapaligiran. At ang mga diyus-diyosan ay tumataas bilang nakakatakot na mga monumento sa walang pag-iisip na pamamahala at kawalang-ingat ng tao.

Ang Easter Island ay isang maliit na piraso ng lava, ang balangkas nito ay nakapagpapaalaala sa isang Napoleonic cocked hat, na napapalibutan ng karagatan, kalawakan ng langit at katahimikan sa loob ng libu-libong milya sa paligid. Maliban kung, siyempre, isinasaalang-alang mo ang mga sigaw ng mga seagull at ang monotonous na ritmo ng pag-surf sa karagatan. Tulad ng isinulat ng walang pagod na explorer ng isla, si Catherine Roopledge, "ang sinumang nakatira dito ay palaging nakikinig sa isang bagay, bagaman siya mismo ay hindi alam kung ano, at hindi sinasadyang nararamdaman ang kanyang sarili sa threshold ng isang bagay na mas malaki, na namamalagi sa kabila ng mga limitasyon ng ating pang-unawa. .”

Saanman sa isla ay may mga bakas ng nakaraan - sa mahabang corridors ng hindi mabilang na mga kuweba na nagkalat ng mga fragment ng obsidian; sa mga dalisdis ng mga bulkan na natatakpan ng mga labi ng isang naglahong kultura; sa mga butas ng mata ng mga higanteng bato, ang ilan sa mga ito ay nakatitig sa kaitaasan, habang ang iba naman ay nasa itaas ng isla, nakatingin sa hindi malamang distansya.

Napansin ng isa sa mga sikat na mathematician na ang buhay sa mundo ay isang napakalawak na kaharian ng tinatayang dami. Tila ang thesis na ito ay lubos na nakakumbinsi na nagpapakita ng aming mga ideya tungkol sa Easter Island. Kaya't pagdating sa pinagmulan ng isla, ang mga pinagmulan ng sinaunang sibilisasyon nito, ang layunin ng mahiwagang stone colossi at marami pang ibang bagay na bumubuo sa maraming misteryo nito, palaging kapaki-pakinabang na alalahanin ang relativity ng kaalaman na ang siyentipikong mayroon ang mundo ngayon.

Ang interes sa maliit na pagbuo ng bulkan na ito, na nawala sa kalawakan ng karagatan, ay hindi nawala sa paglipas ng panahon. At ang bilang ng mga publikasyon tungkol sa lugar na ito ay lumalaki bawat taon. Mahirap sabihin kung ito ang nagpapalapit sa atin sa katotohanan, ngunit may iba pang bagay na tiyak: Ang Easter Island ay marunong mag puzzle at magsorpresa.

Isang katulad na damdamin ang lumitaw kay Thor Heyerdahl sa harap ng kapana-panabik na kawalan ng katiyakan nang pag-aralan niya ang mahiwagang isla, kung saan ang mga naninirahan ay "hindi nagtayo ng alinman sa mga kastilyo, ni mga palasyo, ni mga dam, ni mga pier. Sila ay naghukay ng napakalaking humanoid figure mula sa bato, matangkad bilang isang bahay, kasingbigat ng karwahe, kinaladkad ang marami sa kanila sa mga bundok at lambak, at inilagay ang mga ito sa malalakas na terrace sa lahat ng dulo ng isla..."

Ang walang humpay na pagnanais ng mga sinaunang naninirahan sa isla na mag-ukit ng mga malalaking bato, ang pinakamalaki ay ang taas ng isang pitong palapag na gusali at tumitimbang ng 88 tonelada, ay nagbunga: mayroong maraming daan-daang mga ito sa isla. Sinasabi nila ang tungkol sa isang libong maoi (ang lokal na pangalan para sa mga estatwa - tala ng may-akda). Ngunit sa bawat oras na ang susunod na arkeolohiko ekspedisyon ay nakatuklas ng higit pang mga estatwa.

Ang isa sa mga explorer ng isla, si Pierre Loti, ay inilarawan ang kanyang mga impresyon sa mga higanteng bato tulad ng sumusunod: "Saang lahi ng tao nabibilang ang mga estatwa na ito, na may bahagyang nakataas na ilong at manipis na nakausli na mga labi, na nagpapahayag ng alinman sa paghamak o panunuya. Sa halip na mga mata, mayroong malalim lamang ang mga depresyon, ngunit sa ilalim na may isang arko ng malawak na marangal na kilay, tila sila ay tumitingin at nag-iisip. mahaba. Ang iba ay nagsusuot ng mga kwintas na nilagyan ng flint, ang iba naman ay pinalamutian ng inukit na tattoo."

Ang mga estatwa na inilarawan ni Pierre Loti ay itinuturing ng isang bilang ng mga mananaliksik sa isla bilang ang pinaka sinaunang. Ngunit bukod sa mga ito, may mga eskultura ng ibang uri. "Araw-araw ay nakakahanap kami ng mga estatwa ng ibang istilo - ng ibang mga tao," ang isinulat ni Francis Mazières, na bumisita sa isla na may isang siyentipikong ekspedisyon noong kalagitnaan ng dekada 60 ng huling siglo. "Nakaharap ang kanilang mga likod sa dagat, inilagay sa higanteng libing mga platform na gawa sa bato - ahu, tila sila ay "Sinusubaybayan nila ang buhay ng isla. Sila at tanging sila lamang ang may bukas na mga mata. Sa mga ulo ng mga estatwa na ito ay may malalaking pulang silindro na gawa sa pulang tuff."

Natuklasan ng ekspedisyon ni Thor Heyerdahl ang isang may balbas na pigura sa posisyong nakaupo. Ito ay hindi tulad ng ibang mga iskultura sa isla, na nagdulot ng maraming haka-haka tungkol sa pinagmulan nito.
Ang French explorer na si Francis Mazière ay naging may-ari ng isang pigurin ng tao na gawa sa kahoy, na, sa mga tuntunin ng pagpapatupad nito, ay kapansin-pansing naiiba sa lahat ng nakita niya sa isla noon. Ito ang nagtulak sa mananaliksik na magmungkahi na ang pigurin na ito ay walang kinalaman sa mga tradisyon ng Polynesian at kabilang sa ibang lahi.

Naghihintay ang mga sorpresa sa mga explorer sa labyrinths ng mga kuweba ng isla. Ang mga rock fresco ay natuklasan sa isa sa mga ito. Ang isa sa kanila ay kahawig ng isang penguin na may buntot ng balyena. Ang isa pa ay naglalarawan sa ulo ng isang hindi kilalang nilalang. Ito ang ulo ng lalaking may balbas na may mga mata ng insekto. Sanga ng sungay ng usa sa kanyang bungo. Ang tawag sa kanya ng mga taga-isla ay "ang taong insekto."

Ngunit anong mga tao ang lumikha ng mga higanteng walang mata sa paanan ng bulkang Raku-Raraku? Sino ang lumikha ng mga higanteng nakatayo sa baybayin? Kaninong kamay ang nagpinta ng ulo ng isang “lalaking insekto” sa isa sa mga kuweba? “Hindi maipaliwanag ng mga lokal na residente ang anuman,” ang isinulat ni Francis Mazières. “Nagsasabi sila ng napakagulong paghahalo ng mga alamat na iisipin ng isa na wala silang alam at hindi sila ang lahat ng inapo ng mga huling iskultor.”

Ang isang modernong turista na bumibisita sa isla, bilang panuntunan, ay ipinakita bilang isang "kakaibang ulam" na may isang kuwento tungkol sa isang digmaan sa pagitan ng dalawang tribo ng isla - ang "mahaba ang tainga" at ang "maikli ang tainga". Mayroon pa ring alamat na umiikot tungkol sa pagdating ni Hotu-Matua, ang pinuno ng mga ninuno ng mga kasalukuyang taga-isla, sa isla. "Ang lupain na pag-aari ni Hotu-Matua ay tinawag na Maori at matatagpuan sa Hiva... Napansin ng pinuno na ang kanyang lupain ay unti-unting lumulubog sa dagat. Tinipon niya ang kanyang mga alipin, lalaki, babae, bata at matatanda at isinuot sa dalawa. malalaking bangka. Nang makarating sila sa abot-tanaw, nakita ng pinuno na ang buong lupain, maliban sa isang maliit na bahagi na tinatawag na Maori, ay lumubog sa ilalim ng tubig."

Ang mga kuwentong ito ay maaaring naglalaman ng mga dayandang ng ilang mga sinaunang pangyayari. Dahil sa pira-piraso at malabo nilang kalikasan, imposibleng mapalapit pa sa tunay na kasaysayan ng isla. Kahit na ang layunin ng mga rebulto ay hindi malinaw.

Naniniwala si James Cook na ang mga idolo ng bato ay itinayo bilang parangal sa mga inilibing na pinuno at pinuno ng isla. Naisip ni Propesor Metro na ang mga estatwa ay naglalarawan ng mga taong deified. Naniniwala ang Amerikanong siyentipiko na si Thomson na ang mga estatwa ay mga larawan ng mga marangal na tao, at ang isa pang explorer ng isla, si Maximilian Brown, ay naniniwala na inilalarawan nila ang kanilang mga lumikha. Sinabi ni Katherine Roopledge na ang mga pigura ng bato ay mga larawan ng mga diyos. Si Admiral Roggevahn, nang hindi partikular na nagpapahayag ng kanyang sarili, napansin lamang na ang mga lokal na residente ay nagsindi ng apoy sa harap ng mga estatwa at, nag-squatting, yumuko ang kanilang mga ulo.

Sa mga Kanluraning mananaliksik ay mayroong isang "mapagkumpitensya" na bersyon tungkol sa layunin ng mga estatwa. Ayon dito, magkaaway ang mga tribong naninirahan sa isla para sa karapatang mauna. At ang diumano'y prestihiyo sa walang sawang pakikibakang ito ay napanalunan, bukod sa iba pang mga bagay, sa dami ng mga estatwa na inukit ng bawat magkatunggaling tribo. Kaya, ayon sa bersyon na ito, ang mga estatwa ay hindi kahit isang layunin, ngunit isang paraan lamang ng pagpapatibay sa sarili para sa mga tao.

Hindi malamang na ang "katutubo" ng isla, ang matandang Veriveri, ay sasang-ayon sa ganoong interpretasyon, na minsan ay nagsabi kay Francis Mazières, bilang tanda ng espesyal na pagtitiwala, ang mga sumusunod: "Lahat ng maoi (mga estatwa) ng Raku-Raraku ay sagrado. at harapin ang bahagi ng mundo kung saan sila ay may kapangyarihan at may pananagutan. Kaya naman ang isla ay tinawag na Te-Pito-o-te-Whenua, o ang Pusod ng Lupa... Ang Maoi, na nakaharap ang timog, ay iba sa iba. Pinapanatili nila ang lakas ng hanging Arctic..."

Easter Island, ang Pusod ng Earth... Ngunit hindi lamang ito ang mga pangalan ng isla. Ang ating kababayan na si Miklukha Maclay ay nagtala ng sumusunod na lokal na pangalan - "Mata-ki-te-Rangi". Nag-record si James Cook ng ilan nang sabay-sabay: "Vanhu", "Tamareki", "Teapi". Tinawag ng mga Polynesian ang isla na "Rapanui", at tinawag pa rin ito ng mga taga-isla na "Te-Pito-o-te-Whenua".

Marami sa mga bumisita sa isla ay nagbigay-pansin sa kapansin-pansing disproporsyon sa pagitan ng mga higanteng estatwa, mga quarry ng tunay na cyclopean scale at ang katamtamang laki ng mga gusali ng tirahan ng mga lokal na residente.

"Kapansin-pansin ang halatang disproporsyon ng ahu sa mga ibinagsak na mga estatwa kumpara sa mga labi ng mga bahay. Ang mga estatwa ay nakataas sa ibabaw ng nayon, nakatutok ang kanilang mga tingin dito. Nakatalikod ang mga ito sa dagat, ang mga higanteng ito ay tila tinawag na umalalay. ang tapang ng mga taong bihag ng lupain na nawala sa karagatan.” Kaya isinulat ni Francis Mazières. Ang mga linyang ito ay pag-aari din niya:
"Ang mga dingding ng quarry, na may butas na hugis ng isang bunganga, ay matatagpuan sa isang napakatarik na dalisdis, at maraming trabaho ang kailangang gawin, hindi lamang upang gumawa ng mga silindro mula dito (Maoi headdresses. - Tala ng may-akda) . At dito, gaya ng ibang lugar sa isla, parang hindi nababagay ang ordinaryong sukat ng tao sa mga nagtatrabaho sa quarry na ito."

Samantala, ang Rapa Nui ay halos hindi matatawag na isang perpektong tirahan para sa pagsasakatuparan ng mga titanically energy-intensive fantasies. Upang magsimula, ang mga mapagkukunan ng pagkain at tubig sa isla ay limitado. Ang sariwang tubig, ang pangunahing pinagmumulan ng muling pagdadagdag na kung saan ay ulan sa loob ng maraming siglo, ay pinagkaitan ng maraming mga mineral na asing-gamot na kinakailangan para sa katawan - ito ang resulta ng pagsasala ng tubig habang dumadaan ito sa mga spongy volcanic na bato ng isla. Ang pag-inom ng naturang tubig, ayon sa mga eksperto, ay humantong sa malubhang sakit.

Ang pagkuha ng pagkain mismo ay nangangailangan, tila, napakalaking gastos sa enerhiya. At, siyempre, na-miss siya. Ito ay pinatunayan ng katotohanan na ang cannibalism ay binuo sa isla kamakailan. Ayon sa ebidensya, maging ang dalawang Peruvian na mangangalakal ay naging biktima ng mga cannibal.
Karamihan sa mga siyentipiko ay dumating sa konklusyon na ang una, hindi alam sa amin, ang sibilisasyon, na siyang lumikha ng Maoi, ang iba pang mga colossi, ay kasunod na nawasak at na-asimilasyon ng ikalawang paglipat, ang paghina nito ay naobserbahan sa Rapa Nui noong hindi bababa sa huling tatlong daang taon.

"Sa isla ay makakahanap ka ng mga bakas ng isang sinaunang tao," pagtatapos ni Francis Mazières, "na ang presensya ay nagsisimula na nating madama at mas pinipilit tayong muling isaalang-alang ang lahat ng data tungkol sa panahon at etika na ipinapataw sa atin ngayon ng siyensya. ..”

Balik tayo sa kasalukuyang panahon. Noong unang bahagi ng 60s ng huling siglo, isang malakas na tidal wave na tumagos sa 600 metrong lalim sa isla, ang ilang Maoi ay itinapon pabalik sa layo na hanggang 100 metro. Ang trabaho upang maibalik ang mga estatwa ay nagsimula kamakailan - walang naaangkop na kagamitan sa pag-angat. Pagkatapos lamang mag-donate ng $700,000 ang kumpanyang Hapones na Tadano at maihatid ang isang malakas na kreyn sa isla na nagsimula ang mga bagay-bagay. Ngayong taon, maraming maoi na nabagsakan ng tsunami ang itinaas. Ngunit ang tanong ay lumitaw: paano inilipat ng mga sinaunang naninirahan sa isla ang mga higanteng bato, na ang pinakamaliit ay tumitimbang ng hindi bababa sa 35 tonelada? Ang lahat ng mga hypotheses na lumitaw sa paligid ng problemang ito ay maaaring nahahati sa tatlong kategorya. Ang mga hindi kapani-paniwala ay umaakit sa kapangyarihan ng dayuhan. Ang rasyonalistikong diskarte ay umaasa sa mga taga-isla na gumagamit ng lahat ng uri ng mga lubid, winch, winch, rollers... Mayroong kahit na isang bersyon ayon sa kung saan ang mga estatwa ay lumipat sa isang kalsada na ilang kilometro ang haba, na natatakpan ng katas ng kamote, na naging madulas.

Mayroon ding hypothesis ng isang mystical na kalikasan. Ayon sa mga taga-isla, ang mga estatwa ay gumagalaw sa pamamagitan ng espirituwal na kapangyarihan ng mana, na taglay ng mga pinuno ng kanilang malayong mga ninuno. "Paano kung sa isang tiyak na panahon," ang tanong ni Francis Mazières, "ang mga tao ay nakagamit ng electromagnetic forces o anti-gravity forces? Nakakabaliw ang palagay na ito, ngunit hindi gaanong katangahan kaysa sa kuwento ng dinurog na kamote."
Siyempre, maaari mong ipagpalagay ang anumang bagay, ngunit sa harap ng isang 22-meter-high colossus, ang ordinaryong lohika ay nagiging walang kapangyarihan.

Minsan ay inihahambing ang Easter Island sa isang fragment ng lava, kung saan, nang walang anumang transisyonal na mga hakbang, ang pinaka orihinal na sining at ang pinaka misteryosong pagsulat sa mundo ay lumitaw. Ang huli ay isang katotohanan na higit na makabuluhan dahil hanggang ngayon ay hindi pa natuklasan ang pagsulat sa mga isla ng Polynesian. Sa Easter Island, natuklasan ang pagsulat sa medyo napreserbang mga tapyas na kahoy, na tinatawag na kohau rongo-rongo sa lokal na diyalekto. Ang katotohanan na ang mga kahoy na tabla ay nakaligtas sa kadiliman ng mga siglo ay ipinaliwanag ng maraming mga siyentipiko sa pamamagitan ng kumpletong kawalan ng mga insekto sa isla. Ngunit karamihan sa kanila ay tuluyang nawasak. Ngunit ang salarin para dito ay hindi mga bug sa puno, na hindi sinasadyang ipinakilala ng isang puting tao, ngunit ang relihiyosong sigasig ng isang tiyak na misyonero. Ang kuwento ay napupunta na ang misyonerong si Eugene Eyraud, na nag-convert sa mga naninirahan sa isla sa Kristiyanismo, ay pinilit ang mga sulat na ito na sunugin bilang pagano. Kaya kahit na ang maliit na Easter Island ay nakakuha ng sarili nitong Herostratus.

Gayunpaman, isang tiyak na bilang ng mga tablet ang nakaligtas. Ngayon, wala nang higit sa dalawang dosenang kohau rongorongo sa mga museo at pribadong koleksyon sa buong mundo. Maraming mga pagtatangka ang ginawa upang maintindihan ang mga nilalaman ng mga tablet ng ideogram, ngunit lahat sila ay natapos sa kabiguan. Pati na rin ang isang pagtatangka upang ipaliwanag ang layunin ng mga sementadong kalsada, ang oras ng kanilang paglikha ay nawala sa mga ambon ng panahon. Sa Isla ng Katahimikan - isa pang pangalan para sa isla - mayroong tatlo sa kanila. At ang tatlo ay nauwi sa karagatan. Batay dito, ang ilang mga mananaliksik ay naghihinuha na ang isla ay dating mas malaki kaysa sa ngayon.

Malapit sa Rapa Nui ang maliit na isla ng Motunui. Ito ay ilang daang metro ng matarik na bangin, na may tuldok na maraming grotto. Ang isang platapormang bato ay napanatili dito, kung saan ang mga estatwa ay minsang na-install, na kalaunan ay itinapon sa dagat para sa ilang kadahilanan. "Paano makakagawa ang mga tao ng ahu na may maoi doon," ang sumasalamin kay Francis Mazières, "kung saan hindi tayo makalapit kahit na sa pamamagitan ng bangka? Doon, kung saan imposibleng umakyat sa bato? Anong masa ang nagdala sa mga higanteng ito ng maraming tonelada dito? Ang teorya ng ang paggamit ng kama ng mga yams ay parehong walang kapangyarihan dito, at ang teorya ng mga kahoy na roller!"

Ang Easter Island ba ay dating bahagi ng isang mas malaking kalupaan? Mayroon pa ring patuloy na mga debate sa paligid ng isyung ito sa siyentipikong mundo. Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang mga kilalang siyentipiko noong panahong iyon, sina Alfred Wallace at Thomas Huxley, ay nag-hypothesize na ang populasyon ng Oceania, kabilang ang mga naninirahan sa Easter Island, ay isang labi ng lahi ng "karagatan" na naninirahan sa ngayon lumubog na kontinente.
Karaniwang sinuportahan ng akademya na si Obruchev ang teoryang ito. Naniniwala siya na nang unti-unting lumubog ang kontinente sa ilalim ng tubig, ang populasyon ng mga matataas na teritoryo ay nagsimulang mag-ukit ng mga estatwang bato at ilagay ang mga ito sa mababang lupain, sa pag-asang ito ay magpapatahimik sa mga diyos at matigil ang pagsulong ng dagat. Minsan ang kontinenteng ito ay lumitaw sa mga siyentipikong hypotheses bilang Pacifida, minsan bilang Lemuria.

Ang modernong siyentipikong mundo, na may ilang mga pagbubukod, ay nakikita ang ganitong uri ng hypothesis na may malaking pag-aalinlangan. Ngunit sa kabilang banda, alam ng kasaysayan ang maraming mga halimbawa kapag, sa unang tingin, ang isang ganap na nakatutuwang ideya ay naging totoo. Alalahanin natin ang hindi bababa sa klasikong kaso na may hypothesis ng "mga batong nahuhulog mula sa langit." Noong 1790, isang meteorite ang nahulog sa Gascony. Ang isang protocol ay iginuhit, na nilagdaan ng tatlong daang nakasaksi, na ipinadala sa French Academy of Sciences. Ngunit tinawag ng "matangkad na Areopagus" ang lahat ng katangahan na ito, dahil alam ng siyensiya na ang mga bato ay hindi maaaring mahulog mula sa langit. Ngunit ito ay totoo, sa pamamagitan ng paraan.

Kamakailan lamang, dalawang hypothesis ang naging pinakalaganap: ang hypothesis ng American origin ng Polynesian at Polynesian culture (kung saan kasama sa ilang mga siyentipiko ang Rapanui civilization) at ang hypothesis ng pag-areglo ng Polynesian islands mula sa kanluran. Nagtalo si Thor Heyerdahl na ang Polynesia ay pinaninirahan ng dalawang alon ng migrasyon. Ang unang dumating mula sa South American Pacific coast (ang lokasyon ng modernong Peru). Ang Polynesia ay may utang sa hitsura ng mga estatwa ng bato at hieroglyphic na pagsulat sa mga settler na pinagmulan ng Andean. Ang ikalawang alon ay dumating sa simula ng milenyong ito mula sa hilagang-kanlurang baybayin ng North America. Sa isang pagkakataon ay may alingawngaw tungkol sa mga Viking na naglayag sa Easter Island noong sinaunang panahon at nanirahan doon. Sa ilang mga bersyon, sinusubukan nilang bigyang-kahulugan ang kasaysayan ng sibilisasyon ng isla mula sa pananaw ng etnogenesis: diumano'y ang mga unang settler, na may mataas na antas ng passionarity, ay ang tanging alam sa buong Polynesia na magsulat. Ngunit unti-unti, siglo pagkatapos ng siglo, ang orihinal na antas ng passionarity ay nagsimulang mawala, na sa huli ay humantong sa sagabal at pagkalipol ng kultura...

Magiging mas tumpak ba ang ating kaalaman sa Easter Island? Sa anumang kaso, ang isang bilang ng mga mananaliksik, halimbawa ang aming mga kababayan na sina F. Krendelev at A. Kondratov, ay umaasa dito sa kanilang aklat na "Silent Guardians of Secrets." "Ang mga misteryo ng Easter Island ay isa sa mga pinakapinipilit at pinipilit na mga problema ng modernong geology," ang isinulat nila. magbigay ng bagong liwanag sa matagal nang alam na mga katotohanan at upang makatulong na makahanap ng mga solusyon sa mga problema na hindi matagumpay na nahirapan ng mga etnograpo, arkeologo, at istoryador.”

Dapat sabihin na ngayon ang "eksaktong mga agham" ay nagdala ng isang bilang ng mga kagiliw-giliw na data sa mga problema ng ebolusyon ng isla. Matatagpuan ang Rapa Nui sa isang natatanging lugar mula sa isang geological point of view. Sa ilalim nito ay ang hangganan ng fault ng mga higanteng tectonic plate, na tila naghahati sa sahig ng karagatan. Ang mga karagatang plate na Nazca at Pacifica at ang mga axial zone ng mga tagaytay ng karagatan sa ilalim ng dagat ay nagtatagpo sa isla. Na nagbibigay ng isa pang dahilan upang isipin ang simbolikong pangalan ng isla. Ito ay tunay na isang uri ng "Pusod ng Daigdig".

Ngayon, ang pangunahing kayamanan ng mga naninirahan sa Rapa Nui ay, siyempre, ang misteryosong nakaraan ng kanilang maliit na isla. Ito ay tiyak na umaakit sa mga siyentipiko mula sa buong mundo dito, kaya naman ang mga eroplano na may mga turista ay dumarating sa lokal na paliparan dalawang beses sa isang linggo. Sa gayong mga oras, ang buhay ng isla, hindi nagmamadali at walang pagbabago, tulad ng pag-surf sa karagatan, ay nabubuhay. Ang maliit na gusali ng paliparan ay puno ng multilinggwal na polyphony: may naghahanap ng gabay, may nag-aalok ng kotseng paupahan, may nangangailangan ng hotel... Ngunit lumipas ang ilang oras, at muli ang kapayapaan at tahimik na paghahari sa isla. Maaari mong bilangin ang bilang ng mga sasakyan dito sa iyong mga daliri. At sinusunod din nila ang pangkalahatang ritmo ng hindi nagmamadaling pag-iral. Sa mga bahaging ito, ang bilis na 50 kilometro bawat oras ay tila hindi matatawarang kawalang-ingat. Sa kahabaan ng mga kalsada paminsan-minsan ay may mga palatandaan na naglilimita sa bilis sa 30 kilometro.

Ang Easter Island ay hindi masyadong nagmamadali sa hinaharap. Ang pagiging moderno - paglalakbay sa himpapawid, Internet, mga komunikasyon sa telepono - ay may limitadong saklaw ng impluwensya dito. Ang mga tunay na may-ari ng isla ay ang mga tahimik na guwardiya ng bato, na mahigpit na hawak ang kanilang mga lihim sa ligtas na nakasara na mga labi.

Ang publikasyon ay batay sa Russian at dayuhang materyales tungkol sa Easter Island.

Kapag binanggit ang islang ito, karaniwang umusbong ang isang asosasyon na may malalaking batong diyus-diyusan, na naka-install na walang nakakaalam kung sino, paano, kailan at bakit. Gayunpaman, sa isang maliit na bahagi ng lupain sa gitna ng malawak na Karagatang Pasipiko, napakaraming iba't ibang misteryo ang nakakonsentra na ito ay higit pa sa sapat para sa isang buong kontinente.

Ang Dutch admiral na si Jacob Roggeveen, na umalis mula sa Amsterdam upang hanapin ang mahiwagang South Land, ay marahil hindi ang unang European na nakatuklas ng Easter Island. Ngunit siya ang unang naglarawan nito at nagtukoy ng mga coordinate. At ang European na pangalan para sa isla ay ibinigay ni Roggeveen, na ang mga barko ay nakadaong dito noong Abril 5, 1722. Ito ay Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay.

Ang mga mandaragat ay sinalubong ng mga itim, pulang balat at, sa wakas, ganap na puting mga tao na may hindi pangkaraniwang mahabang earlobes. Ang talaan ng barko ay nakasaad na ang mga lokal na residente ay "nagsindi ng apoy sa harap ng napakataas na mga estatwa ng bato na may ...>, na namangha sa amin, dahil hindi namin maintindihan kung paano ang mga taong ito, na walang kahoy o matibay na lubid, ay nakapagtayo ng mga ito." .

Ang tanyag na kapitan na si James Cook ay dumaong sa isla pagkaraan ng kalahating siglo, noong 1774, at hindi gaanong namangha kay Roggeveen, na napansin ang hindi kapani-paniwalang kaibahan sa pagitan ng mga higanteng estatwa at ng kahabag-habag na buhay ng katutubong populasyon: “Mahirap para sa amin na isipin kung paano ang mga taga-isla, na pinagkaitan ng teknolohiya, ay nakapag-install ng mga kamangha-manghang figure na ito at, bilang karagdagan, naglalagay ng malalaking cylindrical na bato sa kanilang mga ulo, "isinulat niya.

Ayon kina Cook at Roggeveen, humigit-kumulang 3,000 katutubo ang naninirahan doon, na tinatawag ang kanilang isla na Mata-ki-te-Ragi, na nangangahulugang "mga mata na nakatingin sa langit", o Te-Pito-o-te-henua, iyon ay, " pusod" Lupa." Salamat sa mga mandaragat na Tahitian, ang isla ay madalas na tinatawag na Rapa Nui (isinalin bilang "Big Rapa") upang makilala ito mula sa isla ng Rapa Iti, na nasa 650 km sa timog ng Tahiti.

Isa na itong walang punong isla na may hindi matabang lupang bulkan at populasyon na wala pang 5,000 katao. Gayunpaman, bago ito makapal na kagubatan at mataong buhay, na nasaksihan ng mga higanteng estatwa ng bato - moai, bilang tawag sa kanila ng mga aborigine. Ayon sa lokal na paniniwala, ang moai ay naglalaman ng supernatural na kapangyarihan ng mga ninuno ng unang hari ng Easter Island, si Hotu Matu'a.

Kakaiba, katulad ng bawat isa, na may parehong ekspresyon ng mukha at hindi kapani-paniwalang pahabang tainga, nakakalat sila sa buong isla. Noong unang panahon, ang mga estatwa ay nakatayo sa mga pedestal, nakaharap sa gitna ng isla - ito ay nakita ng mga unang Europeo na bumisita sa isla. Ngunit pagkatapos ay ang lahat ng mga idolo, at mayroong 997 sa kanila, natagpuan ang kanilang mga sarili na nakahandusay sa lupa.

Lahat ng umiiral sa isla ngayon ay naibalik sa huling siglo. Ang huling pagpapanumbalik ng 15 moai, na matatagpuan sa pagitan ng bulkan ng Rano Raraku at ng Poike Peninsula, ay isinagawa ng mga Hapones noong 1992-1995.

Sa mga dalisdis ng bulkang ito ay mayroong isang quarry kung saan ang mga sinaunang manggagawa, gamit ang mga basalt cutter at mabibigat na bato, ay inukit ang moai mula sa malambot na bulkan na tuff. Ang taas ng karamihan sa mga estatwa ay 5-7 m, ang taas ng mga huling eskultura ay umabot sa 10-12 m. Ang average na bigat ng isang moai ay mga 10 tonelada, ngunit mayroon ding mas mabigat. Ang quarry ay puno ng hindi natapos na mga estatwa, ang trabaho na kung saan ay naantala sa hindi malamang dahilan.

Ang moai ay matatagpuan sa napakalaking ahu pedestal sa baybayin ng isla sa layong 10-15 km mula sa mga quarry. Ang Ahu ay umabot sa 150 m ang haba at 3 m ang taas at binubuo ng mga piraso na tumitimbang ng hanggang 10 tonelada. Paano nagawa ito ng mga sinaunang naninirahan sa isla, na ang mga inapo ay naglabas ng isang kahabag-habag na pag-iral at hindi nagbigay ng impresyon ng pagiging bayani?

Paano nila na-drag ang ganap na natapos, naproseso at pinakintab na mga estatwa sa mga bundok at lambak, habang pinamamahalaang hindi masira ang mga ito sa daan? Paano nila inilagay ang mga ito sa ahu? Paano nila inilagay ang mga batong “sombrero” na tumitimbang ng 2 hanggang 10 tonelada sa kanilang mga ulo? At sa wakas, paano lumitaw ang mga iskultor na ito sa pinakaloob na isla sa buong mundo?

Ngunit ito ay hindi lahat ng mga lihim ng Rapa Nui. Noong 1770, nagpasya silang isama ang inabandunang piraso ng lupa sa ilalim ng pangalan ng San Carlos sa pag-aari ng korona ng Espanya. Nang ang pinuno ng ekspedisyon ng Espanyol, si Kapitan Felipe Gonzalez de Aedo, ay gumawa ng isang aksyon ng pagsasanib ng isla at nilagdaan ito, ang mga pinuno ng mga lokal na tribo ay naglagay din ng kanilang mga lagda sa ilalim ng teksto - maingat silang gumuhit ng ilang kakaibang mga palatandaan sa papel. . Kasing masalimuot ng mga tattoo sa kanilang katawan o ng mga guhit sa mga bato sa baybayin. So, may nakasulat sa isla?!

Meron pala. Sa bawat tahanan ng mga katutubo ay may mga tapyas na gawa sa kahoy na may mga karatula na nakaukit sa mga ito. Tinawag ng mga Rapa Nui na kohau rongorongo ang kanilang pagsusulat. Ngayon sa mga museo sa buong mundo mayroong 25 na mga tablet, ang kanilang mga fragment, pati na rin ang mga pigurin ng bato, na may tuldok na may parehong misteryosong mga palatandaan.

Aba, ito na lang ang natitira pagkatapos ng mga gawaing pang-edukasyon ng mga misyonerong Kristiyano. At kahit na ang pinakamatandang naninirahan sa isla ay hindi maipaliwanag ang kahulugan ng kahit isang tanda, pabayaan na basahin ang teksto.

Noong 1914-1915 Ang pinuno ng ekspedisyon ng Ingles sa Rapa Nui, si Gng. Catherine Scoresby Roughledge, ay nakatagpo ng isang matandang lalaki na nagngangalang Tomenika na nakapagsulat ng ilang mga karakter. Ngunit hindi niya nais na simulan ang estranghero sa lihim ng Rongorongo, na ipinahayag na ang mga ninuno ay parurusahan ang sinumang magbunyag ng lihim ng sulat sa mga dayuhan. Ang mga talaarawan ni Catherine Routledge ay halos hindi nai-publish nang siya mismo ay biglang namatay, at ang mga materyales sa ekspedisyon ay nawala...

Apatnapung taon pagkatapos ng pagkamatay ni Tomenica, nakilala ng Chilean scientist na si Jorge Silva Olivares ang kanyang apo, si Pedro Pate, na nagmana ng diksyunaryo ng rongo-rongo mula sa kanyang lolo. Nagawa ni Olivares na kunan ng larawan ang kuwaderno na may mga salita ng sinaunang wika, ngunit, tulad ng isinulat niya mismo, "ang reel ng pelikula ay nawala o ninakaw. Ang notebook mismo ay nawala."

Noong 1956, nalaman ng Norwegian na etnograpo at manlalakbay na si Thor Heyerdahl na ang taga-isla na si Esteban Atan ay may isang kuwaderno na may lahat ng sinaunang mga palatandaan sa pagsulat at ang mga kahulugan nito sa mga letrang Latin. Ngunit nang subukang tingnan ng sikat na manlalakbay ang notebook, agad itong itinago ni Esteban. Di-nagtagal pagkatapos ng pulong, ang katutubo ay naglayag sa isang maliit na gawang bahay na bangka patungo sa Tahiti, at wala nang nakarinig mula sa kanya o sa kuwaderno muli.

Sinubukan ng mga siyentipiko mula sa maraming bansa na maunawaan ang mga mahiwagang palatandaan, ngunit hindi pa rin sila nagtagumpay hanggang ngayon. Gayunpaman, natuklasan ang pagkakatulad sa pagitan ng pagsulat ng Easter Island at ng hieroglyphics ng Sinaunang Ehipto, pagsulat ng larawan ng sinaunang Tsino at ng mga sinulat ni Mohenjo-Aaro at Harappa.

Ang isa pang misteryo ng isla ay may kaugnayan sa... regular na pagkawala nito. Sa ika-20 siglo lamang. Maraming mga kamangha-manghang mga kaso ang naitala noong siya ay medyo matalinong "nagtago" mula sa mga mandaragat. Kaya, noong Agosto 1908, ang Chilean steamer na si Gloria, pagkatapos ng mahabang paglalakbay, ay maglalagay na muli ng suplay ng sariwang tubig doon. Ngunit nang makarating ang barko sa puntong minarkahan ng navigator, walang isla doon!

Ang pagkalkula ay nagpakita na ang barko ay dumaan nang diretso sa isla at ngayon ay lumalayo mula dito. Ang kapitan ay nag-utos na bumalik, ngunit ang mga kalkulasyon ay nagpakita na ang Gloria ay matatagpuan mismo sa gitna ng isla!

Pagkalipas ng 20 taon, isang tourist liner ang dapat dumaan ng ilang milya mula sa Easter Island, ngunit wala na itong makita kahit na may pinakamalakas na binocular. Agad na nagpadala ang kapitan ng isang kahindik-hindik na radiogram sa Chile. Mabilis na nag-react ang mga awtoridad ng Chile: isang bangkang baril ang umalis sa daungan ng Valparaiso patungo sa misteryosong lugar, ngunit ang isla ay muli sa karaniwan nitong lugar.

Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, dalawang submarino ng Aleman ang patungo sa Easter Island, kung saan naghihintay sa kanila ang isang tanker na nagpapagasolina. Ngunit walang tanker o isla sa tagpuan. Sa loob ng ilang oras, inararo ng mga bangka ang karagatan sa walang bungang paghahanap.Sa wakas, nagpasya ang kumander ng isa sa mga submarino na basagin ang katahimikan ng radyo at nakipag-ugnayan sa tanker. Nakilala nila ang 200 milya lamang mula sa Easter Island, at ang pangalawang submarino ay nawala nang walang bakas...

Ipinapalagay ng maraming mananaliksik na ang lokal na populasyon ay nagmula sa India, Egypt, Caucasus, Scandinavia at, siyempre, Atlantis. Ipinalagay ni Heyerdahl na ang isla ay pinaninirahan ng mga settler mula sa Sinaunang Peru. Sa katunayan, ang mga eskultura ng bato ay lubos na nakapagpapaalaala sa mga pigurin na matatagpuan sa Andes. Ang kamote, karaniwan sa Peru, ay itinatanim sa isla. At ang mga alamat ng Peru ay nagsalita tungkol sa labanan ng mga Inca sa mga tao ng hilagang puting mga diyos.

Matapos matalo sa labanan, pinangunahan ng kanilang pinuno na si Kon-Tiki ang kanyang mga tao sa kanluran sa kabila ng karagatan. Sa isla ay may mga alamat tungkol sa isang makapangyarihang pinuno na nagngangalang Tupa na dumating mula sa silangan (marahil ito ang ikasampung Sapa Inca Tupac Yupanqui). Ayon sa manlalakbay at siyentipikong Espanyol noong ika-16 na siglo. Pedro Sarmiento de Gamboa, noong panahong iyon ang mga Inca ay may fleet ng balsa rafts kung saan maaari nilang marating ang Easter Island.

Gamit ang mga paglalarawan ng alamat, itinayo ni Heyerdahl ang Kon-Tiki raft mula sa 9 balsa logs at pinatunayan na posible na malampasan ang distansya sa pagitan ng South America at Polynesia noong sinaunang panahon. Gayunpaman, ang teorya ng pinagmulan ng Peru ng sinaunang populasyon ng Easter Island ay hindi nakakumbinsi sa siyentipikong mundo. Ang genetic analysis sa halip ay tumutukoy sa Polynesian na pinagmulan nito, at ang Rapa Nui na wika ay kabilang sa Polynesian family. Nagtatalo din ang mga siyentipiko tungkol sa petsa ng pag-areglo, na tinatawag ang oras mula 400 hanggang 1200.

Ang posibleng kasaysayan ng Easter Island (ayon sa mga muling pagtatayo sa ibang pagkakataon) ay ganito ang hitsura.

Ang mga unang naninirahan ay nagtayo ng maliliit na estatwa na walang "mga sumbrero" na gawa sa bato sa kanilang mga ulo, nagtayo ng mga seremonyal na gusali at nagdaos ng mga kapistahan bilang parangal sa diyos na Make-Make. Pagkatapos ay dumating ang mga estranghero sa isla. Dahil sa kanilang artipisyal na pahabang tainga, tinawag silang Hanau-eepe - "mahaba ang tainga" (nagtalo si Heyerdahl na ang mga mahahabang tainga ay ang mga Peruvian Indian na nanirahan sa isla noong mga 475, at ang mga aborigine ay mga Polynesian).

Nang manirahan sa Poike Peninsula, una silang namuhay nang mapayapa, na nakikilala sa pamamagitan ng kanilang natatanging kultura, pagkakaroon ng pagsulat at iba pang mga kasanayan. Pagdating sa Rapa Nui nang walang babae, ang mga bagong dating ay nagpakasal sa mga kinatawan ng katutubong tribo, na nagsimulang tawaging hanau-momoko - "maikli ang tainga". Unti-unti, inayos ng Hanau-Eepe ang buong silangang bahagi ng isla, at pagkatapos ay nasakop ang Hanau-Momoko, na pumukaw ng poot mula sa huli.

Mula sa panahong ito, nagsimula ang pagtatayo ng mga higanteng bato na may magaspang na mukha, malayo sa dating makatotohanang paraan. Ang mga ahu platform ay ginawa nang hindi gaanong maingat, ngunit ngayon ang mga ito ay nasa tuktok ng mga estatwa na ang kanilang mga likod ay nakaharap sa dagat. Marahil sila ay dinala sa baybayin sa mga kahoy na paragos na pinadulas ng langis ng isda. Sa oras na iyon, ang karamihan sa isla ay natatakpan ng mga puno ng palma, kaya walang mga problema sa mga kahoy na skating rink.

Ngunit ang mga lokal na residente, na tinanong ni Thor Heyerdahl tungkol sa kung paano dinala ang mga higanteng bato noong sinaunang panahon, ay sumagot sa kanya na sila mismo ang lumakad. Nakahanap si Heyerdahl at iba pang mga mahilig sa ilang mga paraan upang maihatid ang mga idolo ng bato sa isang tuwid na posisyon.

Halimbawa, sa tulong ng mga lubid, ang moai ay nakatagilid, nakapatong sa isa sa mga sulok ng base, at pinaikot sa paligid ng axis na ito gamit ang mga kahoy na pingga. Kasabay nito, ang mga grupo ng mga rigger ay gumamit ng mga lubid upang hindi tumagilid nang labis ang bloke.

Mula sa labas ay tila ang mga moai mismo ay gumagalaw sa mga sementadong kalsada na talagang inilatag sa isla. Ang problema ay literal na masungit ang lupain ng isla ng bulkan, at hindi malinaw kung paano ilipat ang mga higanteng multi-tonelada pataas at pababa sa mga burol na nakapalibot sa Rano Raraku.

Maging ang moai ay nilikha, inilipat at inilagay sa mga pedestal ng hanau-momoko sa ilalim ng pamumuno ng hanau-eepe. Ang nasabing mahirap na paggawa ay hindi magagawa nang walang mga biktima, at ang populasyon ng isla, kahit na sa pinakamahusay na mga oras, ayon sa mga siyentipiko, ay hindi lalampas sa 10-15 libong mga tao. Bilang karagdagan, ang kanibalismo ay isinagawa sa Rapa Nui.

Ang mga Rapanui ay isang taong mahilig makipagdigma, na pinatunayan ng maraming sagupaan sa pagitan ng mga lokal na residente na inilarawan sa mga alamat. At ang mga natalo ay madalas na nagiging pangunahing ulam sa pagdiriwang ng tagumpay. Dahil sa pangingibabaw ng mga hayop na may mahabang tainga, hindi mahirap malaman kung kaninong kapalaran ang mas malala. At tuluyang nagrebelde ang maikli ang tainga.

Ang iilang mahahabang tainga ay tumakas patungo sa Poike Peninsula, kung saan sumilong sila sa likod ng isang malawak na kanal na 2 km ang haba. Upang maiwasang madaig ng kaaway ang hadlang, pinutol nila ang nakapalibot na mga puno ng palma at itinapon sa isang kanal upang sunugin ang mga ito sakaling magkaroon ng panganib. Ngunit ang mga maikli ang tainga sa kadiliman ay nilagpasan ang mga kaaway mula sa likuran at itinapon sila sa nasusunog na kanal.

Lahat ng Hanau-Eepe ay nalipol. Ang mga simbolo ng kanilang kapangyarihan - ang moai - ay itinapon sa kanilang mga pedestal, at ang trabaho sa mga quarry ay tumigil. Ang epoch-making event na ito para sa isla ay malamang na naganap ilang sandali lamang matapos ang pagtuklas ng isla ng mga Europeo, dahil sa pagtatapos ng ika-18 siglo. Hindi na nakita ng mga mandaragat ang mga diyus-diyosan na nakatayo sa mga pedestal.

Gayunpaman, sa oras na iyon ang pagkasira ng komunidad ay hindi na maibabalik. Karamihan sa mga kagubatan ay nawasak. Sa kanilang pagkawala, ang mga tao ay nawalan ng mga materyales sa paggawa ng mga kubo at bangka. At dahil ang pinakamahusay na mga craftsmen at agronomist ay nawasak sa pagpuksa ng mahabang tainga na mga hayop, ang buhay sa Easter Island sa lalong madaling panahon ay naging isang pang-araw-araw na pakikibaka para sa pagkakaroon, ang kasama nito ay cannibalism, na muling nagsimulang makakuha ng momentum.

Gayunpaman, matagumpay na nakipaglaban ang mga misyonero laban sa huli, na na-convert ang mga katutubo sa Kristiyanismo. Ngunit noong 1862, ang isla ay sinalakay ng mga mangangalakal ng alipin ng Peru, na binihag at dinala ang 900 katao, kabilang ang huling hari. Sinira nila ang ilan sa mga estatwa, pagkatapos nito ay tumakas mula sa isla ang maraming aborigines at mga misyonero na naninirahan doon.

At ang mga sakit na dala ng mga pirata - bulutong, tuberculosis, ketong - pinababa ang laki ng maliit na populasyon ng isla sa isang daang tao. Karamihan sa mga pari ng isla ay namatay, na inilibing kasama nila ang lahat ng mga lihim ng Rapa Nui. Nang sumunod na taon, ang mga misyonero na dumaong sa isla ay walang nakitang mga palatandaan ng kakaibang sibilisasyon na kamakailan lamang ay umiral, na inilagay ng mga lokal sa gitna ng mundo.

Ang Easter Island at ang 887 higanteng mga estatwa ng Moai nito ay isa sa mahiwaga at hiwalay na sulok ng planeta.
Bawat taon maraming mga teorya ang lumilitaw na nagpapaliwanag sa mga misteryo ng isla, ang pinagmulan ng mga gusali nito at ang mga aborigine - ang tribo ng Rapa Nui.

Moai Moai Statues

Sa loob ng maraming taon, ang paksa ng mainit na debate ay ang tanong kung paano nakarating ang mga estatwa ng Moai sa kanilang lugar, dahil ang pinakamalaki sa kanila ay tumitimbang ng mga 74 tonelada. Paano magagalaw ang napakalaking bagay? Sa alamat ng tribo ng Rapa Nui, ang mga eskultura ng bato ay "lumakad" sa kanilang sarili, na nabubuhay sa ilalim ng impluwensya ng mahika. Sinubukan ng mga siyentipiko mula sa maraming bansa na maunawaan ang pisikal na background ng gayong mahika.

Noong 1997, ang inhinyero ng Czech na si Pavel Pavel at ang manlalakbay na Norwegian na si Thor Heyerdahl ay nagtayo ng kanilang sariling estatwa ng Moai. Itinali nila ang mga lubid sa itaas at base at, sa tulong ng 16 na tao, maayos na iniuyog ang bloke mula sa gilid patungo sa gilid, matagumpay nilang nailipat ito. Ayon sa mga eksperto, gamit ang pamamaraang ito, ang mga taong walang tulong ng karagdagang kagamitan ay nakakapaglipat ng mga estatwa ng 100 metro bawat araw.

Pagkagambala ng natural na balanse

Ang isang kilalang teorya ay nagsasaad na ang mga katutubo ay may pamamaraang pinutol ang mga kagubatan ng isla upang bigyang-daan ang lupang pang-agrikultura, na nagkakamali sa paniniwala na ang mga puno ay mabilis na tumubo at ang mga natural na kondisyon ay hindi maaabala. Ang paglaki ng populasyon ay nagpalala sa problema ng pagkasira ng mga halaman, na humantong sa kakulangan ng mga mapagkukunan at isang malaking pagbaba sa bilang ng mga residente ng isla.

Gayunpaman, iminumungkahi ngayon ng mga siyentipiko na ang mga Rapa Nui ay talagang napakatalino na mga magsasaka. Ang mga pagsusuri sa lupa ay nagpapakita na ang mga patlang ay sadyang pinataba ng isang sangkap mula sa bulkan na bato. Ang mga aksyon ng mga taga-isla sa pagputol ng kagubatan ay makatwiran din: sa paggawa nito, pinalitan nila ang mga teritoryong ito ng parang. Ang mga resulta ng pananaliksik ay nagpapakita na ang Easter Island ay hindi nagdusa mula sa isang krisis sa agrikultura, at ang populasyon nito ay nagsimulang bumaba lamang pagkatapos na bumisita ang mga unang Europeo.

Ito ay tungkol sa mga daga

Mayroong alternatibong paliwanag para sa pagbaba ng katutubong populasyon. Ang kakulangan ng mga mandaragit at kasaganaan ng pagkain sa isla ay nagbigay ng isang paraiso para sa mga daga na dumating sa mga canoe ng mga unang naninirahan. Bagama't pinutol at sinunog ng mga tao ang mga puno, ito ay ang aktibidad ng mga daga na pumigil sa muling pagbuo ng mga halaman.

Gayunpaman, sa kabila ng katotohanan na ang mga daga ay negatibong nag-ambag sa ecosystem ng isla, binigyan nila ang mga taga-isla ng mapagkukunan ng pagkain ng karne. Ang mga buto ng daga na natuklasan ng mga arkeologo ay nagpapahiwatig ng gastronomic na interes ng mga aborigine ng Easter Island sa mga rodent na ito. Kapag nagtatrabaho sa bukid, ginusto ng mga tao na kumuha ng tanghalian mula sa mga hayop na ito kasama nila.

Mga Regalo sa Alien

Sa mga mahilig sa supernatural, mayroong isang tanyag na teorya tungkol sa extraterrestrial na pinagmulan ng mga estatwa ng Easter Island. Sinasabi ng mga tagasuporta ng pananaw na ito na ang mga eskultura ng bato ay masyadong kumplikado upang gawin para sa mga primitive na tribo, kaya ang mga kinatawan ng isang mas maunlad na sibilisasyon ay malamang na may kamay sa paglikha ng mga bagay na ito.

Ngunit, sa pagkabigo ng mga tagasuporta ng mga teorya sa kalawakan, ang mga pagsusuri ay nagpapakita ng ganap na terrestrial na kalikasan ng bato kung saan ginawa ang mga estatwa: ang materyal ay kinuha mula sa mga dalisdis ng isang patay na bulkan sa hilagang-silangan na bahagi ng isla, at hindi mula sa iba. planeta. Ang misteryo ng pinagmulan ng mga diyus-diyosan, siyempre, ay hindi gaanong nililinaw mula rito, ngunit mas interesado ang mga siyentipiko sa kahulugan ng mga bagay na ito. May isang palagay na ang bawat isa sa mga estatwa ay kumakatawan sa pinuno ng isang iginagalang na pamilya.

Mga kalsadang hindi malinaw ang layunin

Noong 2010, inihayag ng mga arkeologo na tinanggihan nila ang kasalukuyang teorya tungkol sa paggalaw ng mga estatwa ng Moai sa paligid ng isla. Noong 1958, sinabi ni Thor Heyerdahl na ang mga sinaunang kalsadang natuklasan doon ay inilaan para sa mga pangangailangan sa transportasyon. Ang patunay ng pag-aakalang ito ay ang mga natagpuang mga estatwang bato na nakalatag sa mga kalsada. Naniniwala si Heyerdahl na ang mga estatwa ay biglang inabandona sa paglipat sa hindi malamang dahilan. Ang teoryang ito ay sumasalungat sa opinyon ng British arkeologo na si Catherine Rutledge, na naniniwala na ang "mga kalsada" na ito ay mga seremonyal na bagay.

Ipinakita ng kamakailang pananaliksik na tama ang pananaw ni Rutledge. Ang mga sinaunang kalsada ay may malukong hugis, na nagpapahirap sa paggalaw ng mga sasakyan sa mga ito. Walang naghulog ng mga estatwa sa kanila sa panahon ng transportasyon - nahulog sila mula sa isang nakatayong posisyon. Ang isang kamakailang archaeological expedition sa Easter Island ay nagbigay ng impormasyon na ang lahat ng naturang mga kalsada ay humahantong sa extinct na bulkan na Rano Raraku. Malamang na ang bulkan ay itinuturing na sagradong sentro ng isla.

Mga torso ng bato para sa mga ulo ng bato

Sa mga paghuhukay noong 2011, natuklasan na maraming mga estatwa na naglalarawan ng malalaking ulo ay may pantay na malalaking batong torso na nakabaon sa lupa. Sa isang pagkakataon, natuklasan na ni Heyerdahl ang isang batong katawan, ngunit ngayon lamang nagsimula ang mga arkeologo na makatagpo ng mga katulad na natuklasan sa maraming dami. Torsos nakatago sa ground cover petroglyphs na hindi pa na-decipher. Bilang karagdagan sa mga katawan ng bato ng mga higanteng Moai, mayroong mga lubid at troso sa lupa, na, ayon sa mga mananaliksik, ay idinisenyo upang iangat ang mga estatwa at bigyan sila ng isang patayong posisyon.

Kulto ng Birdman

Ang bunganga ng Rano Kao na matatagpuan sa isla ay nagsilbing lugar ng taunang mga kumpetisyon bilang parangal sa diyos ng pagkamayabong na Makemake. Ang nagwagi ay ang taong nakapasa sa serye ng mga pagsubok. Kinailangan niyang umakyat sa hindi kapani-paniwalang matarik na mga dalisdis ng bunganga at lumangoy sa bukas na dagat patungo sa isang kalapit na isla nang hindi kinakain ng pating. Sa isla ito ay kinakailangan upang makakuha ng isang itlog at bumalik pabalik, ihatid ito sa panimulang punto nang ligtas at maayos. Ang nakayanan ang napakahirap na gawaing ito ay tumanggap ng titulong "Tangata Manu" (Taong Ibon) at naging pinuno ng isla. Ang kulto ng Tangata Manu ay ang pangunahing relihiyon ng tribo ng Rapa Nui hanggang 1867, nang dumating ang mga misyonero sa isla, kung saan lumalaganap ang sakit noong panahong iyon, at na-convert ang mga mahihinang tao sa Kristiyanismo. Dahil dito, ang buong kultural na pamana ng mga taga-isla ay agad na bumaba ng halaga. Nawalan ng kanilang karaniwang kapaligiran, unti-unting inilipat ng mga katutubo ang kanilang mga tahanan sa isang maliit na lugar ng isla, na pinalaya ang natitirang espasyo para sa pag-aanak ng baka. Napakakaunti sa kanilang mga inapo ang nananatili sa alaala ng mga tradisyon ng tribo ng Rapa Nui.

Tukituri

Ang Tukituri ay isang estatwa ng Moai na naglalarawan ng isang lalaking nakaupo, marahil ay isang mang-aawit. Ang estatwa na ito ay mas maliit kaysa sa lahat ng iba pa sa isla, at ang mga tampok ng mukha nito ay mas detalyado at parang tao. Bilang karagdagan, ang estatwa na ito ay natatangi dahil hindi ito ginawa mula sa karaniwang Moai na bato. Ang tingin ng idolo ay nakadirekta patungo sa bunganga ng Rano Kao, na nagbubunga ng haka-haka tungkol sa koneksyon nito sa kulto ng Bird Man.

Ang isa pang teorya ay nagpapahiwatig na ang Tukituri ay maaaring resulta ng mga eksperimento sa mga bagong pamamaraan ng pag-ukit ng bato. Ang estatwa ay natagpuan noong 50s at nananatiling isa sa mga pinaka nakakaintriga na bagay sa isla.

Halos lahat ng interesado sa mga misteryo ng sinaunang kasaysayan ng ating sibilisasyon ay alam ang tungkol sa Easter Island kasama ang mga sikat na idolo ng bato. Naglalakihang mga estatwa ng bato, ang hindi pa rin natukoy na pagkakasulat na Kohau Rongorongo, mga mahiwagang taong ibon na diumano'y naninirahan sa mga piitan ng isla - ito ay ilan lamang sa mga sikreto ng isang maliit na bahagi ng lupa na nawala sa malawak na karagatan.

Ang Davis Land Mystery

Sa loob ng halos dalawang siglo, ang mga mandaragat na Espanyol, Ingles at Dutch ay naglayag sa Karagatang Pasipiko, umaasang matuklasan ang " Terra incognita australis" - "ang hindi kilalang katimugang lupain." Gayunpaman, sa halip na ang "malaking premyo" - ang dapat na kahanga-hangang mainland - sila ang naging mga natuklasan ng sampu at daan-daang mga isla na may iba't ibang laki, kapwa walang nakatira at may nakatira. Walang nakakita ng anumang partikular na trahedya sa mga kabiguan; ang karagatan ay napakalaki na ang pag-asa na makatuklas ng isang bagay na mas makabuluhan sa lawak nito kaysa sa isang ordinaryong isla ay nanatili sa mahabang panahon.

Noong 1687, ang English filibuster na si Edward Davis ay nagsimulang maghanap sa Southern continent sa isang barko na may medyo kakaibang pangalan - "Bachelor's Pleasure". Mula sa baybayin ng Timog Amerika, itinuro ni Davis ang kanyang barko sa Galapagos Islands. Mga 500 nautical miles mula sa baybayin, natuklasan niya ang isang mababang mabuhangin na isla, 20 milya sa kanluran kung saan makikita ang isang medyo mahaba at mataas na guhit ng lupa. Nakapagtataka, hindi ginalugad ni Davis ang mga lupain na kanyang natuklasan, ngunit nagpatuloy sa kanyang paglalakbay, tila umaasa na makahanap ng isang bagay na mas makabuluhan.

Ganito umusbong ang misteryo ng “Davis Land”, dahil pagkatapos ng filibustero at mga tripulante ng kanyang barko, wala nang nakakita muli sa mga lupaing ito. Sinubukan nilang hanapin ang mga isla na natuklasan ni Davis nang higit sa isang beses, ngunit ang lahat ng mga pagtatangka ay walang kabuluhan. Isa ba itong mirage, o ang mga isla na natuklasan ni Davis ay bumulusok sa kailaliman ng tubig sa maikling panahon? O baka hindi masyadong tumpak na natukoy ng filibustero ang mga coordinate ng mga lupain na kanyang natuklasan at kalaunan ang kanyang mga isla ay natuklasan ng ibang mga navigator?

Ang mga estatwa ng bato ay namangha sa mga Dutch

Ito ay sa panahon ng paghahanap para sa Davis Land na ang sikat na Easter Island ay natuklasan ng Dutch admiral na si Jacob Roggeveen. Noong Abril 1722, noong Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay, tatlong Dutch frigates ang lumapit sa isang dating hindi kilalang isla sa mga Europeo, na pinangalanan ni Admiral Roggeveen, ang kumander ng flotilla, Easter Island bilang parangal sa banal na araw. Sa unang tingin, malinaw na ang islang ito ay walang kinalaman sa Davis Land. Namangha ang mga Dutch sa nakita nilang mga dambuhalang batong estatwa sa dalampasigan, na ang ilan ay natumba na noong panahong iyon.

Sumulat si Roggeveen sa log ng barko:

"Ang mga estatwang batong ito sa una ay namangha sa amin, dahil hindi namin maintindihan kung paanong ang mga taong walang mabigat at makapal na troso para gumawa ng mga kasangkapan, o sapat na matibay na mga lubid, ay nakapagtayo ng mga estatwa na hindi bababa sa tatlumpung talampakan ang taas at katumbas ng lapad."

Si Friedrich Behrens, ang kasama ni Roggeveen, ay gumawa ng isang kawili-wiling obserbasyon tungkol sa mga naninirahan sa isla. Ang mga katutubo, ayon sa kanyang patotoo,

"Ang mga kulay ay kayumanggi, tulad ng mga Kastila, ngunit sa kanila ay mayroon ding mga mas itim at kahit na ganap na puti, pati na rin ang maraming pula, na parang nasunog sa araw. Ang kanilang mga tainga ay napakahaba na sila ay nakabitin hanggang sa kanilang mga balikat; ang ilan ay nagsuot ng mga puting tubers sa kanilang mga tainga bilang isang espesyal na dekorasyon."

Ang ganitong mga pagkakaiba sa kulay ng balat ay maaaring magpahiwatig ng pag-areglo ng isla mula sa iba't ibang direksyon, kahit na batay sa laki nito ay hindi ito malamang.

Sa kasamaang palad, ang pinakaunang pagpupulong sa mga Europeo ay nagtapos sa trahedya para sa mga taga-isla: nagpasya ang Dutch na halos parusahan sila para sa maliliit na pagnanakaw at binaril ang ilang tao. Sa mga sumunod na taon, ang mga barko ay bumisita sa isla nang mas madalas; ang kanilang mga pagbisita ay karaniwang nagtatapos sa mga epidemya ng sakit, karahasan at iba pang kasawian para sa mga naninirahan dito. Ang pinakamasamang bagay ay nangyari noong Disyembre 12, 1862, nang ang mga Peruvian na mangangalakal ng alipin ay bumaba sa isla at kinuha ang 1,000 sa mga pinakamalulusog na lalaki at babae mula sa isla. Pagkatapos ng mga pampublikong protesta, ang mga nakaligtas (100 katao lamang!) ay ibinalik sa isla, ngunit nagdala sila ng bulutong. Sa 5,000 taga-isla, 600 lang ang nakaligtas! Dinala ng mga patay sa libingan ang solusyon sa marami sa mga lihim ng isla.

Ang huling fragment ng lumubog na kontinente?

At mayroong maraming mga lihim sa isla! Ang English ethnographer na si MacMillan Brown, sa kanyang aklat na “Mysteries of the Pacific Ocean,” na nakatuon sa Pacific Ocean, ay nagbigay ng malaking pansin sa Easter Island. Sa kanyang opinyon, ang isla na ito ay ang huling fragment ng isang lumubog na kontinente, kung saan napanatili ang mga monumento ng kultura ng isang nawala na sibilisasyon. Tinawag ni Brown ang isla na isang uri ng "mausoleum" para sa mga hari at maharlika na dating naghari sa Pasipiko. Sa mga idolo ng bato ay nakita niya ang mga larawan ng eskultura ng pinakamarangal na mga naninirahan sa kontinente na nilamon ng tubig. Binigyang-pansin din ng siyentipiko ang hindi pa natukoy na sistema ng pagsulat ng Kohau Rongorongo na umiiral sa isla.

Naniniwala si Brown na ang mga huling fragment ng Pasipiko ay ang mga isla na natuklasan ni Davis, na lumubog sa pagitan ng 1687 at 1722, nang natagpuan ni Roggeveen ang isang maliit na isla sa lugar, 22 kilometro lamang ang haba at 11 kilometro ang lapad. Naniniwala ang ethnographer na ang sakuna na sumira sa Pasipiko at nagpadala nito sa ilalim ng karagatan ay biglang nangyari. Sa kanyang opinyon, ang kanilang pagpapatuloy ay nasa ilalim ng tubig bilang resulta ng kalamidad.

Ang Ingles na siyentipiko, tulad ng iba pang mga tagasuporta ng Pacifida, ay itinuro ang pagkakaroon ng mga guho ng mga sinaunang gusali at kahit na mga eskultura ng bato sa isang bilang ng mga isla sa Oceania. Halimbawa, ang mga medyo malalaking estatwa ay natuklasan sa Marquesas Islands, medyo nakapagpapaalaala sa mga estatwa ng Easter Island. Kahit na sa maliit na isla ng Pitcairn, natagpuan ang mga eskultura ng bato. Siguro tama ang mga mananaliksik na nagtuturing na ang mga isla ng Oceania ay mga fragment ng Karagatang Pasipiko?

Isla ng Hindi Nalutas na Misteryo

Sa kasamaang palad, ayon sa mga geologist, ang Easter Island ay hindi kailanman naging bahagi ng mainland; gayunpaman, minsan dahil sa pagsabog ng bulkan, ang bahagi ng isla ay lumubog, ngunit hindi ito matatawag na napakalaki. Ilang taon na ang nakalilipas, binisita ng sikat na Russian researcher na si Propesor Ernst Muldashev ang misteryosong isla na ito kasama ang kanyang grupo. Nagawa niyang gumawa ng maraming kawili-wiling pagtuklas sa isla. Ang siyentipiko, halimbawa, ay pinag-aralan ang mga mahiwagang kuweba ng isla, kung saan humigit-kumulang 60 na mananaliksik ang namatay. Ayon sa mga lokal na residente, ang mga misteryosong ibon ay nakatira sa mga kuweba na ito.

Sa isang pakikipanayam sa isang mamamahayag ng AiF tungkol sa isa sa mga kuwebang ito, sinabi ni Ernst Muldashev ang sumusunod:

"Ang kuweba na ito ay matatagpuan sa isang mataas na matarik na pampang ng isla. Nagsisimula ang isang tubo mula mismo sa bangin, papasok nang malalim sa burol sa baybayin. Ang diameter nito ay halos 1.5 metro. Kapansin-pansin mula sa mga sirang bahagi na ang mga dingding ng tubo ay gawa sa materyal na katulad ng ceramic, kulay abo, mga 20 cm ang kapal.Sa mga lugar kung saan lumiliko ang tubo, ang mga karagdagang pagsingit na gawa sa parehong materyal ay makikita. Ang mga hindi maintindihang hieroglyph ay nakaukit dito at doon sa mga dingding ng tubo, gayundin ang mga larawan ng mga taong ibon.

Kamangha-manghang, ang mga katutubo ng Easter Island ay halos hindi makalikha ng gayong tubo na gawa sa artipisyal na materyal at may gayong mga parameter!

Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay na si Ernst Muldashev, na gumapang sa kuweba, ay nakakita ng pulang kumikinang na mga mata sa kailaliman ng tubo, pagkatapos ay sumigaw ang kanyang kapareha tungkol sa maraming kakaibang bola na literal na dumikit sa paligid ng propesor. Nakita niya ang mga ito sa screen ng isang digital camera. Ang mga explorer ay nagmamadaling umalis sa yungib; Nang makaalis na sila, nakaramdam sila ng panghihina at matagal na silang natauhan. Ang mga pulang mata sa kailaliman ng tubo ay malinaw na nagpapahiwatig na ang mga kuwento tungkol sa mga taong ibon ay may ilang batayan; ang ilang mga mahiwagang nilalang ay malinaw na nanirahan sa mga kuweba ng isla.

Ayon kay Ernst Muldashev, mayroon na ngayong 887 stone idols sa isla, na gawa sa volcanic tuff, at ang pinakamalaki sa kanila ay umaabot sa taas na 22 metro (kasing laki ng 7-palapag na gusali!) at tumitimbang ng 300 tonelada. Naniniwala ang mananaliksik na marami pang mga rebultong bato ang ginawa, na pinatunayan ng mga fragment ng mga idolo na nakahiga sa isla. Ang obserbasyon ni Muldashev na ang mga pedestal ng mga estatwa, ang tinatawag na ahu, ay gawa sa napakatigas na bato, na ang mga outcrop na hindi nakikita sa isla, ay tila napakahalaga. Kaya ang batong ito ay minahan sa isang lugar sa labas ng isla?

Mayroon bang napakaraming misteryo at kakaiba para sa isang maliit na isla? Paano napunta dito ang mga taong may iba't ibang kulay ng balat, bakit ang mga taga-isla ay gumawa ng napakalaking dami ng trabaho sa paggawa, paglipat at pag-install ng malalaking estatwa ng bato, bakit kailangan nilang magsulat, anong uri ng mga ibon na nakatira sa mga piitan ng isla ? Ang lahat ng mga tanong na ito ay mas madaling sagutin kung isasaalang-alang natin na ang Easter Island ay talagang isang fragment ng Pacific Islands. O baka naman ganyan?