Sa heograpiya, ang Easter Island ay matatagpuan sa silangang Karagatang Pasipiko at ito ang pinakamalayo sa baybayin ng Chile. Walang kahit isang puno sa isla, natatakpan lamang ito ng kalat-kalat na damo. Wala ring mga ilog o lawa; naiipon ang tubig-ulan sa mga bunganga ng mga bulkan. Ngunit noong unang panahon natatakpan ito ng gubat, kung saan puspusan ang buhay. Saan napunta ang mga puno, at kasama nila ang maliliit na "mga tao sa gubat", flora at fauna? Lahat ay isinakripisyo ng mga lokal na residente sa altar ng kanilang puri at tunggalian. At ito ay direktang nauugnay sa pangunahing misteryo ng isla - malalaking mga idolo ng bato.
Ang pangalan ng isla mismo ay hindi karaniwan. Ang isla ay unang natuklasan noong 1722 ng mga mandaragat na Dutch sa unang araw ng linggo ng Pasko ng Pagkabuhay. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga residente mismo ay tumatawag sa kanilang isla na mas marilag: Te-Pito-o-Te-Whenua, na nangangahulugang "Pusod ng Uniberso". Mayroon ding mga mas mababang pangalan: Big Oar at Skygazers. Ang unang bagay na namangha sa mga mandaragat na Dutch na tumuntong sa isla ay ang kanilang pakikipagkita sa isang ganap na puting lalaki, malinaw na isang uri ng Europa. Bilang karagdagan, ang mga tattoo ay laganap sa mga katutubo. Pininturahan nila ang kanilang mga katawan nang may mahusay na kasanayan sa iba't ibang larawan ng mga hayop at ibon. At ito sa kabila ng katotohanang walang buhay na nilalang ang makikita sa isla, maliban sa mga daga at butiki.
Bilang karagdagan sa mga inskripsiyon ng bato, nakarating sa amin ang "kohau" - mga espesyal na tablet na gawa sa makintab na kahoy, na natatakpan ng hieroglyphic na pagsulat. Ang ukit ay ginawa gamit ang isang piraso ng obsidian o isang matalas na ngipin ng pating. Mula sa kanila maaari mong muling buuin ang kurso ng mga kaganapan at malaman kung ano talaga ang nangyari sa Easter Island.
Ang isla ay nanirahan sa paligid ng 1200 ng mga American Indian na dumating doon sa pamamagitan ng canoe. Ayon sa alamat, mayroon lamang dalawang bangka, ngunit ang bawat isa ay maaaring tumanggap ng isang malaking pamilya. Ang uri na ito ay kilala bilang "maikling tainga". Pagkatapos ay dumating ang pangalawang alon ng pag-areglo ng isla - hindi alam kung paano (malamang bilang isang resulta ng pagkawasak ng barko), isang pangkat ng mga tao na may mga tampok na mukha sa Europa ang napunta doon: patas na balat, pula o blond na buhok, makitid na ilong. Dahil sa kanilang ugali na magsuot ng malalaking hikaw na humihila pababa sa kanilang mga earlobe, binansagan sila ng lokal na tribo na "mahabang tainga." Dinala nila ang kanilang sariling kultura, relihiyon, pati na rin ang maraming kapaki-pakinabang na kaalaman sa pagtatayo, paghahalaman, at agrikultura. Napagtatanto ang kanilang pribilehiyong posisyon, inagaw ng mga puti ang kapangyarihan sa isla, na epektibong inalipin ang lokal na populasyon.
Noong una, mapayapa ang pamumuhay ng magkabilang tribo. Maraming pagkain, ang gubat ay nagbibigay ng kahoy at mga dahon ng palma para sa pagtatayo ng mga kubo, at mga tropikal na prutas para sa pagkain. Ang karagatan ay nagbigay ng isda, shellfish at shell. Ngunit sa ilalim ng gayong kanais-nais na mga kondisyon, ang populasyon ng isla ay nagsimulang lumaki, at sa lalong madaling panahon isang digmaan ang sumiklab para sa mga mapagkukunan at teritoryo. Ang isla ay napakaliit, maaari itong tumanggap at pakainin lamang ng ilang libong tao, at sa oras na iyon ang populasyon ay halos 15 libo na.
Ang tribong "mahaba ang tainga" ay pinagkadalubhasaan ang sining ng pag-ukit ng mga diyus-diyusan ng bato at maselos na binantayan ang kanilang lihim mula sa pangunahing populasyon ng isla. Dahil dito, ang mga estatwa ay napalibutan ng mystical horror at superstition. Ang mga estatwa ay tinabas gamit ang mga martilyo na bato at pagkatapos ay inilipat sa lugar ng pag-install sa pamamagitan ng pagkaladkad sa kanila sa isang nakahiga na posisyon sa tulong ng isang malaking bilang ng mga tao. Upang maiangat ang rebulto sa pedestal, ginamit ang isang mapanlikhang kagamitan ng mga bato at troso, na nagsisilbing mga lever.
Sa katutubong wika, ang mga estatwa ay tinatawag na moai. Ang lahat ng mga ito ay monolitik, iyon ay, inukit mula sa solidong bato, o mas tiyak, mula sa compressed volcanic ash. Ang pinakamalaki sa kanila ay umabot sa bigat na 270 tonelada at taas na 20 metro. Gayunpaman, hindi ito natapos at matatagpuan sa mga abandonadong quarry. Wala pang 1,000 estatwa sa isla. Lahat sila ay tumingin sa loob ng bansa, at pito lamang sa kanila ang naka-install sa baybayin, na nakatingin sa dagat. Ang mga ito ay pinaniniwalaang sumisimbolo sa mga unang nanirahan na may puting balat na dumating at naging mga ninuno ng tribo. Mayroon ding humigit-kumulang 400 pang moai na hindi pa natatapos sa paanan ng bulkang Rano Raraku.
Halos lahat ng mga alamat ay nagsasabi na ang mga estatwa mismo ay dumating sa lugar ng pag-install. Ito ay humantong sa mga mananaliksik upang maniwala na ang mga estatwa ay dinadala pa rin sa isang patayong posisyon. Noong 1986, ang mga siyentipiko ng Czech ay nagsagawa ng kaukulang eksperimento, na nagpakita na ang isang grupo ng 17 katao, gamit ang mga lubid, ay maaaring malayang ilipat ang isang estatwa na tumitimbang ng 20 tonelada sa isang nakatayong posisyon.
Ang pangunahing dahilan ng pagkagambala ng ecosystem sa Easter Island ay itinuturing na deforestation. Ang kahoy ay ginamit sa paggawa ng mga bangka at sinunog lamang bilang panggatong. Ngunit higit sa lahat ang mga troso ay ginamit bilang mga sled upang ihatid ang mga batong moai sa kanilang lugar ng pag-install. Bilang resulta, noong 1600 ang mga kagubatan ay ganap na nawasak. Nang wala nang mapagtatayuan ng mga bahay, lumipat ang mga tao upang manirahan sa mga kuweba o sinubukang magtayo ng mga delikadong kubo ng tambo. Ang pangingisda ay halos nawala: walang mga canoe o lambat na dating hinabi mula sa mga baging. Ang walang takip na lupa ay napapailalim sa matinding pagguho - naanod ng ulan at na-weather - na nagresulta sa matinding pagbawas ng mga ani. Nawala ang lahat ng hayop at ibon. Ang tanging pinagmumulan ng karne ay nanatiling mga manok, na nagsimulang lubos na pinahahalagahan at protektado sa buong orasan mula sa mga magnanakaw.
Nang magsimulang maubos ang mga suplay ng pagkain at lumitaw ang banta ng gutom, nagpasya ang mga “mahabang tainga” na linisin ang isla ng mga bato upang magkaroon ng mas maraming puwang para sa paghahasik ng butil. Ang "mga anak ng mga diyos" ay hindi nais na dalhin ang mga bato sa kanilang sarili, at, gaya ng dati, sinubukan nilang pilitin ang mga "maikli ang tainga" na magtrabaho. Gayunpaman, dahil sa pagod ng gutom at kawalan ng pag-asa, tumanggi ang mga tao, at sumiklab ang isang pag-aalsa.
Pagkatapos ng mabilis at madugong patayan, ang tanging "puti" ang naiwan, at ang iba ay pinatay at sinunog. Naturally, pagkatapos ng labanang ito, nais ng mga aborigine na sirain ang mga diyos ng mga kinasusuklaman na whiteskins. Ibinagsak nila ang lahat ng moai na kaya nila. Ang mga mata na gawa sa coral ay pinaalis sa mga estatwa, at ang mga bato ay espesyal na inilagay sa dapat na lugar kung saan mahuhulog ang leeg upang ang ulo ay mahiwalay sa katawan. Ang pinaka-napakalaking moai ay nanatiling nakatayo sa kanilang mga lugar.
Gayunpaman, hindi na posible na iligtas ang isla. Ang populasyon ay napagtagumpayan ng kawalan ng pag-asa at unti-unting nagsimulang bumagsak. Nagsimula ang mga brutal na internecine war - kung tutuusin, ano pa ang magagawa ng mga tao na nawala ang kanilang kultura at limitado ang suplay ng pagkain? Lumitaw ang pang-aalipin sa isla at nagsimulang umunlad ang kanibalismo.
Ang buong populasyon ng isla ay nahahati sa isang dosenang tribo, na nasa isang estado ng patuloy na digmaan. Nang ideklara ng pinuno ang simula ng digmaan, pininturahan ng mga katutubo ang kanilang katawan ng itim sa gabi, lihim na naghanda ng mga sandata, at sinalakay ang kanilang kaaway sa umaga. Sa kaso ng tagumpay, isang malaking kapistahan ang ginanap, kung saan ang pangunahing pagkain ay ang karne ng mga natalo. Ang kanibalismo ay umiral doon sa mahabang panahon at unti-unting napawi sa pagdating ng mga Kristiyanong misyonerong.
Gayunpaman, "mga bisita mula sa malaking lupain"nagdala sa kanila hindi lamang ng mabuti. Dahil ang kalakalan ng alipin ay umunlad noong mga araw na iyon, ang mga naninirahan sa isla ay ninakaw at kinuha para ibenta. Ang impormasyon ay napanatili na noong 1808 ay puwersahang dinala ng mga Amerikano ang mga katutubo sa kanilang barko at inilagay sila sa mga tanikala. .Pinaplanong gamitin ang mga ito sa pangangaso ng mga seal. Pagkalipas ng ilang araw, dinala ang mga nahuli na lalaki sa kubyerta at pinalaya mula sa kanilang mga tanikala. Marami sa kanila ang agad na tumalon sa dagat, hindi nila namalayan na malayo na sila sa kanilang tinubuang lupa. ay mahuhusay na manlalangoy at maninisid mula pagkabata, pagkaraan ng ilang panahon ay iniwan ng mga Amerikano ang mga pagtatangka na mahuli sila at naglayag palayo, na iniwan ang mga katutubo sa tiyak na kamatayan sa bukas na dagat.
Nagawa ng mga pamahalaang Europeo na ipagbawal ang pangangalakal ng mga alipin at obligahin ang mga naninirahan sa Easter Island na ibalik sa kanilang sariling bayan. Gayunpaman, sa paggawa nito, nahawa sila ng virus ng bulutong, at hindi nagtagal ang epidemya ay kumitil ng buhay ng karamihan sa mga tao, lalo na ang mga pari. Sa kanila namatay ang pag-asa para sa pagpapanumbalik ng kultura at relihiyon ng isla. Sa kabuuan, ito ay humantong sa katotohanan na noong 1877 ay 111 na tao lamang ang nanatili sa isla. Anong mga matalim na pagbabago sa kurso ng isang siglo - mula sa matinding overpopulation hanggang sa banta ng kumpletong pagkalipol!
Ngayon ang populasyon ng Easter Island ay humigit-kumulang 2,000 katao, ngunit kakaunti lamang sa kanila ang aktwal na nabibilang sa katutubong tribo. Ibinalik ng mga mananaliksik ang humigit-kumulang 50 moai at ibinalik ang mga ito sa kanilang orihinal na mga lugar ng seremonya. Ang mga pagtatangka ay ginagawa upang maibalik ang mga berdeng espasyo, ngunit sa ngayon ay wala pang makabuluhang resulta ang nakamit. Sa pangkalahatan, ang kasaysayan ng Easter Island ay maaaring tawaging isang kasaysayan ng walang pag-iisip na pagkonsumo ng mga mapagkukunan, isang kasaysayan ng pagmamataas at kasakiman ng tao. Makatuwirang isipin kung nagkakamali tayo ng mga Easter Islander ngayon sa pamamagitan ng pagputol ng mga kagubatan at pagtaas ng ozone hole. Lumalaki pa rin ang populasyon, dumarami pa rin ang pangangailangan nito - ang ating buong planeta ba ay magdurusa sa kapalaran ng isang maliit na isla sa Karagatang Pasipiko?
Isla ng Pasko ng Pagkabuhay
(makasaysayang iskursiyon)
(mula sa seryeng "Sa labas ng planeta")
Isla ng Pasko ng Pagkabuhay(o Rapa Nui) ay isa sa pinakamalayo na pinaninirahan na mga isla sa mundo, at higit sa lahat dahil sa paghihiwalay nito, kakaiba ang kasaysayan ng Rapa Nui. Ito ay bahagi ng Polynesia(subregion ng Oceania). Maraming mga siyentipikong hypotheses at hula tungkol sa oras ng pag-areglo ng Rapa Nui, lahi lokal na residente, ang mga dahilan ng pagkamatay ng isang natatanging sibilisasyon, na ang mga kinatawan ay nagtayo ng malalaking eskultura ng bato ( moai) at marunong magsulat ( balitang-balita), na hindi pa naiintindihan ng mga dalubwika. Sa pagtuklas ng isla noong 1722 ng manlalakbay na Dutch na si Jacob Roggeveen at ang paglitaw ng mga unang misyonerong Katoliko, naganap ang mga pangunahing pagbabago sa buhay ng mga Rapanui: ang mga hierarchical na relasyon na umiral sa nakaraan ay nakalimutan, at ang pagsasagawa ng natigil ang kanibalismo. Noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, naging target ng pangangalakal ng alipin ang mga lokal na residente, na nagresulta sa pagkamatay ng karamihan ng Mga Rapanui, at kasama nila ang maraming elemento ng natatanging lokal na kultura ay nawala. Noong Setyembre 9, 1888, ang isla ay pinagsama ng Chile. Noong ika-20 siglo, ang Rapa Nui ay naging isang bagay ng malaking interes para sa mga mananaliksik na nagsisikap na malutas ang mga lihim ng nawala na sibilisasyong Rapa Nui (kabilang sa kanila ay ang Norwegian na manlalakbay na si Thor Heyerdahl). Sa panahong ito, may ilang mga pagpapabuti sa imprastraktura ng isla at ang kalidad ng buhay ng mga Rapa Nui. Noong 1995 Pambansang parke Ang "Rapa Nui" ay naging isang bagay Pamana ng mundo UNESCO. Sa ika-21 siglo, ang isla ay patuloy na umaakit ng mga turista mula sa buong mundo, at turismo ang naging pangunahing pinagkukunan ng kita para sa lokal na populasyon.
Rongo-rongo, isang sistema ng pagsulat na
hindi pa naiintindihan ng mga dalubwika.
Fragment ng isang maliit na mesa mula sa Santiago
Oras ng pag-areglo ng Easter Island
Radiocarbon dating data na nakuha ng mga siyentipiko na sina Terry Hunt at Carl Lipo mula sa University of California (USA) sa panahon ng pag-aaral ng walong sample ng uling mula sa bay Anakens, ay nagpapahiwatig na ang isla ng Rapa Nui ay tinitirhan noong mga 1200 AD. BC, na 400-800 taon na ang lumipas kaysa sa naunang naisip, at 100 taon lamang bago nagsimulang mawala ang mga puno sa isla. Noong nakaraan, pinaniniwalaan na ang kolonisasyon ng Rapa Nui ay naganap noong 800-1200. n. e., at ang kalamidad sa kapaligiran, na nailalarawan sa pagkawala ng mga puno ng palma sa isla, ay nagsimula nang hindi bababa sa 400 taon pagkatapos ng pag-areglo. Gayunpaman, ang isyu ng kolonisasyon ng isla ay hindi pa naabot, at malamang na ang figure na ito ay maaaring pabulaanan.
Ang dalisdis ng extinct na bulkan na Rano Raraku, nagkalat ng mga eskultura ng batong moai
Mga teorya ng pag-areglo ng Easter Island
Mayroong higit pang mga hypotheses tungkol sa kung saan nanggaling ang unang (at kasunod) na mga naninirahan sa isla. Kaya, halimbawa, isang tagasunod Amerikano mga teorya ng paninirahan ng manlalakbay na Norwegian Thor Heyerdahl naniniwala na ang mga isla ng Polynesia ay pinaninirahan ng mga American Indian sa kalagitnaan ng 1st millennium AD. e. mga imigrante mula sa Peru, na pagkatapos ay halos ganap na nawasak ng isang bagong alon ng mga emigrante na naglayag mula sa hilagang-kanlurang baybayin ng North America noong 1000-1300. n. e. Mayroon ding mga sumusunod sa mga siyentipiko Melanesia teorya ayon sa kung saan ang isla ay pinaninirahan ng mga Melanesia - isang pangkat ng mga tao mula sa mga isla Melanesia sa Karagatang Pasipiko na katabi ng Australia at New Guinea. Sa mga espesyalista na nag-aaral ng Easter Island, mayroong iba pang mga hypotheses (kasunduan mula sa mga isla ng Polynesia, Tahiti, Cook Islands, atbp.). Kaya, sa buong ika-20 siglo, maraming siyentipikong hypotheses ang iminungkahi na tumutukoy sa ilang mga sentro kung saan nanirahan ang Rapa Nui, ngunit ang huling punto ay hindi pa naitakda.
Mga aktibidad ng mga sinaunang Rapanui
Ang Easter Island ay isang walang punong isla na may hindi matabang lupang bulkan. Noong nakaraan, gaya ngayon, ang mga dalisdis ng mga bulkan ay ginagamit para sa pagtatanim ng mga hardin at pagtatanim ng saging. Ayon sa mga alamat ng Rapa Nui, ang ilang uri ng halaman ay ipinakilala ng hari Hotu Matu'a, na tumulak sa isla mula sa mahiwagang tinubuang lupa ng Marae-renga. Talagang maaaring mangyari ito, dahil ang mga Polynesian, na nanirahan sa mga bagong lupain, ay nagdala ng mga buto ng mga halaman na may mahalagang praktikal na kahalagahan.
Ang mga sinaunang Rapanui ay napakaraming kaalaman tungkol sa agrikultura. Samakatuwid, ang isla ay madaling makakain ng ilang libong tao. Isa sa mga problema ng isla ay palaging ang kakulangan ng sariwang tubig. Walang malalalim na ilog sa Rapa Nui, at ang tubig pagkatapos ng ulan ay madaling tumagos sa lupa at umaagos patungo sa karagatan. Ang mga Rapanui ay nagtayo ng maliliit na balon, halo-halong sariwang tubig may tubig-alat, at kung minsan ay tubig-alat lang ang iniinom nila.
Walang malalim na ilog sa Rapa Nui, at tubig pagkatapos ng ulan
madaling tumagos sa lupa at dumadaloy patungo sa karagatan
Noong nakaraan, ang mga Polynesian, kapag naghahanap ng mga bagong isla, ay laging may dalang tatlong hayop: isang baboy, isang aso at isang manok. Ang manok lamang ang dinala sa Easter Island - kalaunan ay isang simbolo ng kagalingan sa mga sinaunang tao ng Rapanui. Ang Polynesian rat ay hindi isang alagang hayop, ngunit ipinakilala din ito ng mga unang naninirahan sa Easter Island, na itinuturing itong isang delicacy. Kasunod nito, ang mga kulay abong daga, na dinala ng mga Europeo, ay lumitaw sa isla.
Ang tubig sa paligid ng Easter Island ay puno ng isda, lalo na sa mga bato ng Motu Nui (isang maliit na pulo sa timog-kanluran ng Rapa Nui), kung saan dumarami ang mga ibon sa dagat. Ang isda ang paboritong pagkain ng mga sinaunang Rapanui, at sa mga buwan ng taglamig ay may bawal sa paghuli nito. Sa Easter Island, isang malaking bilang ng mga fish hook ang ginamit noong nakaraan. Ang ilan sa kanila ay ginawa mula sa mga buto ng tao, tinawag sila mangai-iwi, ang iba ay gawa sa bato, tinawag sila mangai-kahi at pangunahing ginagamit sa pangingisda ng tuna. Ang mga may pribilehiyong residente lamang ang may mga kawit na gawa sa pinakintab na bato. Pagkamatay ng may-ari, inilagay sila sa kanyang libingan. Ang mismong pag-iral ng mga fishhook ay nagpapahiwatig ng pag-unlad ng sinaunang sibilisasyon ng Rapanui, dahil ang pamamaraan ng buli ng bato ay medyo kumplikado, pati na rin ang pagkamit ng gayong makinis na mga anyo. Ang mga fishhook ay kadalasang ginawa mula sa mga buto ng kaaway. Ayon sa paniniwala ng mga Rapanui, ito ay kung paano ito nailipat sa mangingisda mana patay na tao, iyon ay, ang kanyang lakas. Nanghuhuli din ang mga Rapanui ng mga pagong, na kadalasang binabanggit sa mga lokal na alamat.
Isang sinaunang fishhook na gawa sa femur ng tao,
o mangai-iwi, mula sa Easter Island.
Binubuo ng dalawang bahagi na pinagdugtong ng isang lubid
Ang mga sinaunang Rapanui ay walang kasing dami ng mga bangka (ang pangalan ng Rapanui ay vaka rap. vaka), gaya ng, halimbawa, ang ibang mga tao ng Polynesia ay nag-araro sa mga alon ng Karagatang Pasipiko. Bilang karagdagan, nagkaroon ng malinaw na kakulangan ng matataas at malalaking puno.
Napakakaunting nalalaman tungkol sa istruktura ng sinaunang lipunang Rapanui na umiral bago ang ika-19 na siglo. Dahil sa pag-export ng lokal na populasyon sa Peru, kung saan sila ay ginamit bilang mga alipin, mga epidemya ng mga sakit na dinala sa isla ng mga Europeo, at ang pag-ampon ng Kristiyanismo, nakalimutan ng lipunan ng Rapanui ang tungkol sa dati nang umiiral na hierarchical na relasyon, pamilya at ugnayan ng tribo. Sa simula ng ika-19 na siglo, mayroong sampung tribo, o mata, sa Rapa Nui, na ang mga miyembro ay itinuturing ang kanilang sarili na mga inapo ng eponymous na mga ninuno, na, sa turn, ay mga inapo ng unang hari ng isla. Hotu Matu'a. Ayon sa alamat ng Rapa Nui, pagkamatay ni Hotu Matu'a ang isla ay nahati sa pagitan ng kanyang mga anak, na nagbigay ng mga pangalan sa lahat ng tribo ng Rapa Nui. Ang mga sinaunang Rapanui ay lubhang mahilig makipagdigma. Sa sandaling nagsimula ang poot sa pagitan ng mga tribo, pininturahan ng kanilang mga mandirigma ang kanilang katawan ng itim at inihanda ang kanilang mga sandata para sa labanan sa gabi. Pagkatapos ng tagumpay, isang piging ang idinaos kung saan kinain ng mga matagumpay na mandirigma ang karne ng mga natalong mandirigma. Ang mga kanibal mismo sa isla ay tinawag kai-tangata. Umiral ang kanibalismo sa isla hanggang sa Kristiyanismo ng lahat ng mga naninirahan sa isla.
Anakena Bay, kung saan, ayon sa alamat ng Rapa Nui, dumaong si Haring Hotu Matu
Pagkawala ng sibilisasyong Rapa Nui
Nang unang dumaong ang mga Europeo sa isla noong ika-18 siglo, ang Rapa Nui ay isang lugar na walang puno. Gayunpaman, ang kamakailang gawaing pananaliksik sa isla, kabilang ang pag-aaral ng mga sample ng pollen, ay nagpapahiwatig na sa malayong nakaraan, sa panahon ng pag-areglo ng Rapa Nui, ang Easter Island ay natatakpan ng makakapal na mga halaman, kabilang ang malawak na kagubatan. Habang dumarami ang populasyon, ang mga kagubatan na ito ay pinutol, at ang mga napalaya na lupain ay agad na inihasik ng mga halamang pang-agrikultura. Bilang karagdagan, ang kahoy ay ginamit bilang panggatong, materyal para sa pagtatayo ng mga bahay, canoe para sa pangingisda, at gayundin para sa pagdadala ng malalaking estatwa ng isla, o moai. Bilang resulta, noong mga 1600 ang mga kagubatan sa isla ay ganap na nawasak. Ang pagtatayo ng moai ay tumigil sa oras na ito.
Sketch ni Ludwig Lewis Choris (1816) mula sa aklat na "Atlas in Pictures of the Voyage around the World of the frigate Venus, 1830-1839",
na nagpapakita ng dalawang uri ng Rapanui canoe. Ang isa sa kanila ay may outrigger, ang isa naman ay wala.
Inilalarawan din ang mga sagwan.
Ang pagkawala ng takip ng kagubatan ay humantong sa matinding pagguho ng lupa at, bilang resulta, bumaba ang ani ng pananim. Ang tanging mapagkukunan ng karne sa isla ay mga manok, na nagsimulang lubos na iginagalang at protektado mula sa mga magnanakaw. Dahil sa malaking pagbabago, nagsimulang bumaba ang populasyon sa Rapa Nui. Pagkatapos ng 1600, ang lipunan ng Rapa Nui ay unti-unting nagsimulang humina, lumitaw ang pagkaalipin, at nagsimulang umunlad ang kanibalismo.
Gayunpaman, ang teoryang ito ng pagkawala ng sibilisasyong Rapa Nui ay hindi lamang isa. Ayon sa pananaliksik ng scientist na si Terry Hunt, ang deforestation sa Rapa Nui ay naganap hindi dahil sa mga lokal na residente, ngunit bilang resulta ng pagkain ng mga buto ng mga lokal na halaman ng mga daga ng Polynesian, na dinala sa isla ng mga unang settler. At ang matinding pagbaba ng populasyon (ayon sa parehong teorya) ay nagsimula lamang noong panahon ng European Rapa Nui, kung kailan ang karamihan sa mga taga-isla ay inalipin at ipinadala sa mga plantasyon ng Timog Amerika o Pasipiko.
European sa isla
Natuklasan lamang ng mga Europeo ang Easter Island noong 1722. Noong Hulyo 16, 1721, ang Dutch explorer, Admiral Jacob Roggeveen, ay naglayag mula sa Amsterdam sa mga barkong Thienhoven, Arend at Afrikaanse Galley sa paghahanap ng Davis Land. Noong gabi ng Abril 5, 1722, napansin ng mga tripulante ng pangunahing barko na Afrikaanse Galley ang paglapag sa abot-tanaw. Sa parehong araw, pinangalanan ni Admiral Roggeveen ang isla bilang parangal sa holiday ng Kristiyano ng Pasko ng Pagkabuhay.
Dutch manlalakbay, Admiral Jacob Roggeveen
Kinaumagahan, lumapit sa barkong Dutch ang isang bangka na may balbas na lokal na lalaki, na halatang nagulat sa malaking daluyan ng dagat. Noong Abril 10 lamang dumaong ang mga Dutch sa lupa. Inilarawan ni Roggeveen nang detalyado ang mga Rapanui at ang mga coordinate ng Easter Island. Nang makakita ng hindi pangkaraniwang mga estatwa na may napakalaking laki, ang manlalakbay ay labis na nagulat na ang "hubad na mga ganid" ay maaaring magtayo ng gayong colossi. Iminungkahi din na ang mga estatwa ay gawa sa luwad. Gayunpaman, ang unang pagpupulong ng mga Rapanui sa mga Europeo ay hindi walang pagdanak ng dugo: 9-10 lokal na residente ang pinatay ng mga mandaragat na Dutch. Sa panahon ng pagtuklas ng isla ni Roggeveen, mga dalawa hanggang tatlong libong lokal na residente ang nanirahan dito, gayunpaman arkeolohikal na pananaliksik nagpakita na isang daang taon na mas maaga 10-15 libong mga tao ang nanirahan sa isla.
Noong 1816, ang barkong Ruso na "Rurik" ay naglayag sa isla sa ilalim ng utos ni Otto Evstafievich Kotzebue, na namuno sa paglalayag sa dagat sa buong mundo.
Gayunpaman, nabigo ang mga Ruso na makarating sa Rapa Nui dahil sa poot ng Rapa Nui.
Sa pagtatapos ng ika-18 at simula ng ika-19 na siglo, maraming mga mandaragat ang bumisita sa isla. Kadalasan ang layunin ng mga ekspedisyon sa isla ay upang makuha ang mga Rapanui bilang mga alipin. Ang pagpapakita ng karahasan ng mga dayuhan sa mga lokal na naninirahan sa isla ay humantong sa katotohanan na ang mga Rapanui ay nagsimulang batiin ang mga barko nang may poot. Ang taong 1862 ay isang pagbabago sa kasaysayan ng Rapa Nui. Sa panahong ito, ang ekonomiya ng Peru ay umuunlad at lalong nangangailangan ng paggawa. Isa sa mga pinagmumulan nito ay Easter Island, na ang mga naninirahan ay naging layunin ng kalakalan ng alipin sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Noong Disyembre 12, 1862, 8 barko ng Peru ang dumaong sa Hanga Roa Bay. Ilang taga-isla, nang walang pag-aalinlangan, ay sumakay sa barko at agad na dinakip at itinapon sa mga selda ng bilangguan. Sa kabuuan, humigit-kumulang 1,407 Rapa Nui ang nahuli, na walang pagtatanggol sa paningin ng mga baril. Kabilang sa mga bilanggo si Haring Kamakoi ng Rapa Nui at ang kanyang anak. Sa Callao at Chincha Islands, ipinagbili ng mga Peruvian ang mga bihag sa mga may-ari ng mga kumpanya ng pagmimina ng guano. Dahil sa nakakahiyang mga kalagayan, gutom at sakit, sa mahigit 1,000 taga-isla, humigit-kumulang isang daan ang nananatiling buhay. Dahil lamang sa interbensyon ng Pamahalaang Pranses, si Bishop Tepano Jossano, gayundin ang Gobernador ng Tahiti, na suportado ng Britanya, ay naging posible na ihinto ang pangangalakal ng alipin ng Rapanui. Pagkatapos ng negosasyon sa gobyerno ng Peru, isang kasunduan ang naabot ayon sa kung saan ang mga nabubuhay na Rapanui ay ibabalik sa kanilang sariling bayan. Ngunit dahil sa karamdaman, pangunahin ang tuberculosis at bulutong, 15 taga-isla lamang ang nakauwi. Ang bulutong virus na dinala sa kanila kalaunan ay humantong sa isang matinding pagbaba sa populasyon sa Easter Island - sa humigit-kumulang 600 katao. Karamihan sa mga pari ng isla ay namatay, na inilibing kasama nila ang lahat ng mga lihim ng Rapa Nui. Nang sumunod na taon, ang mga misyonero na dumaong sa isla ay walang nakitang mga palatandaan ng kasalukuyang umiiral na sibilisasyong Rapa Nui.
Antique wooden Easter Island figurines na naglalarawan (mula kaliwa pakanan): ang seal man (tangata-iku), taas na 32 cm; dalawang figure sa gitna ng aku-aku, rear at side view; payat na ninuno (Moai kawa-kava), taas ng halos kalahating metro, dapat mong bigyang-pansin ang imahe ng gulugod at tadyang. Sa dulong kanan ay isang taong-ibon na may tuka (tangata-manu). Larawan mula sa aklat ni Francis Mazières
Mula noong 1862, nagsimula ang aktibong pagbabalik-loob ng mga Rapanui sa Kristiyanismo. Ang mga pinuno ay hindi masyadong masigasig na baguhin ang kanilang pananampalataya. Ito ay dahil sa ayaw nilang talikuran ang isang polygamous family. Naniniwala ang mga pinuno na kung magkakaroon sila ng isang asawa bawat isa, mawawalan sila ng impluwensya sa tribo. Gayunpaman, unti-unting tinanggap ng mga pinuno at lahat ng mga Rapanui ang Kristiyanismo. Mula noong 1830s, lalong naging interesado ang Chile sa isla. At, nang matalo ang Bolivia at Peru sa Digmaang Pasipiko noong 1879-1883, sinimulan ng bansang ito ang aktibong kolonisasyon ng mga lupain. Noong Setyembre 9, 1888, si Kapitan Policarpo Toro Hurtado ay dumaong sa isla at inihayag ang pagsasanib. Rapa Nui Chile. Ang lokal na simbahan ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng Arsobispo ng Santiago de Chile, at noong 1896 ang isla ay naging bahagi ng rehiyon ng Valparaiso. Kahit noong ika-20 siglo, ang mga karapatan ng mga Rapanui ay medyo limitado sa mahabang panahon.
Nagsimulang maobserbahan ang mga pagbabago noong kalagitnaan ng dekada 60. Noong 1967, natapos ang pagtatayo ng Mataveri airstrip sa isla. Mula noon, lumitaw ang mga regular na flight sa Santiago at Tahiti, at ang buhay ng mga Rapa Nui ay nagsimulang magbago para sa mas mahusay: noong 1967, lumitaw ang regular na supply ng tubig sa mga tahanan, at noong 1970, kuryente. Nagsimulang umunlad ang turismo, na kasalukuyang pinakamahalagang pinagkukunan ng kita para sa lokal na populasyon. Mula noong 1966, nagsimulang isagawa ang mga halalan sa lokal na administrasyon sa isla.
Ang mga katutubo na bumati sa mga mandaragat na Dutch noong Linggo ng Pagkabuhay 1722 ay tila walang pagkakatulad sa mga higanteng estatwa ng kanilang isla. Ang detalyadong geological analysis at mga bagong archaeological na natuklasan ay naging posible lutasin ang misteryo mga eskultura na ito at alamin ang tungkol sa kalunos-lunos na kapalaran mga stonemasons.
Ang isla ay nahulog sa pagkasira, nahulog ang kanyang mga bantay na bato, at marami sa kanila ang nalunod sa karagatan. Tanging ang kaawa-awang mga labi ng misteryosong hukbo ang nakabangon sa tulong ng labas.
Maikling tungkol sa Easter Island
Ang Easter Island, o Rapa Nui sa lokal na parlance, ay isang maliit na (165.5 sq. km) na bahagi ng lupain na nawala sa Karagatang Pasipiko sa kalagitnaan ng Tahiti at Chile. Ito ang pinakahiwalay na may nakatira (mga 2000 katao) na lugar sa mundo - ang pinakamalapit na Bayan (mga 50 katao) ay 1900 km ang layo, sa Pitcairn Island, kung saan nakahanap ng kanlungan ang mga rebelde noong 1790 Bounty team.
Pinalamutian ang baybayin ng Rapa Nui daan-daang mga nakakunot-noong katutubong idolo"moai" ang tawag nila sa kanila. Bawat isa ay hinukay mula sa isang piraso ng batong bulkan; ang taas ng ilan ay halos 10 m. Ang lahat ng mga estatwa ay ginawa ayon sa parehong modelo: isang mahabang ilong, nakalabas na mga earlobe, isang madilim na naka-compress na bibig at isang nakausli na baba sa ibabaw ng isang payat na katawan na may mga braso na nakadikit sa mga gilid at ang mga palad ay nakapatong. sa tiyan.
Maraming naka-install na "moai". may katumpakan ng astronomya. Halimbawa, sa isang grupo, lahat ng pitong estatwa ay tumitingin sa punto (larawan sa kaliwa) kung saan lumulubog ang araw sa gabi ng equinox. Mahigit isang daang diyus-diyosan ang nakahiga sa quarry, hindi pa ganap na natatabas o halos tapos na at, tila, naghihintay na ipadala sa kanilang destinasyon.
Sa loob ng higit sa 250 taon, hindi maintindihan ng mga istoryador at arkeologo kung paano at bakit, sa kakulangan ng mga lokal na mapagkukunan, ang mga primitive na taga-isla, na ganap na nahiwalay sa ibang bahagi ng mundo, ay nagawang iproseso ang mga higanteng monolith, i-drag ang mga ito ng ilang kilometro sa magaspang na lupain at ilagay ang mga ito patayo. Iba't-ibang higit pa o mas kaunti mga teoryang siyentipiko, at maraming eksperto ang naniniwala na ang Rapa Nui ay minsang pinaninirahan ng isang napakaunlad na tao, posibleng isang carrier ng mga Amerikano, na namatay bilang resulta ng ilang sakuna.
Tuklasin ang sikreto ng isla ay pinahintulutan ang detalyadong pagsusuri ng mga sample ng lupa nito. Ang katotohanan tungkol sa nangyari dito ay magsisilbing isang makahulugang aral para sa mga tao sa buong mundo.
Ipinanganak na mga mandaragat. Ang mga Rapanui ay minsang nanghuli ng mga dolphin mula sa mga bangka na hinukay mula sa mga puno ng palma. Gayunpaman, ang mga Dutch na nakatuklas sa isla ay nakakita ng mga bangka na gawa sa maraming tabla na pinagsama-sama - walang malalaking puno na natitira.
Kasaysayan ng pagtuklas ng isla
Noong Abril 5, Araw ng Pasko ng Pagkabuhay 1722, tatlong barkong Dutch sa ilalim ng pamumuno ni Kapitan Jacob Roggeveen ang natisod sa isang isla sa Karagatang Pasipiko na hindi ipinakita sa anumang mapa. Nang ihulog nila ang angkla sa silangang baybayin nito, ilang mga katutubo ang tumulak sa kanila sakay ng kanilang mga bangka. Nabigo si Roggeveen, Mga bangka ng mga taga-isla, isinulat niya: “mahirap at marupok... na may magaan na frame na natatakpan ng maraming maliliit na tabla”. Ang mga bangka ay tumutulo nang labis na ang mga tagasagwan ay kailangang mag-piyansa ng tubig paminsan-minsan. Ang tanawin ng isla ay hindi rin nagpainit sa kaluluwa ng kapitan: "Ang tiwangwang na anyo nito ay nagpapahiwatig ng matinding kahirapan at baog.".
Salungatan ng mga sibilisasyon. Pinalamutian na ngayon ng mga idolo ng Easter Island ang mga museo sa Paris at London, ngunit hindi naging madali ang pagkuha ng mga eksibit na ito. Kilala ng mga taga-isla ang bawat “moai” sa pangalan at hindi nila gustong makipaghiwalay sa alinman sa kanila. Nang alisin ng mga Pranses ang isa sa mga estatwa na ito noong 1875, isang pulutong ng mga katutubo ang kailangang pigilan ng mga putok ng rifle.
Sa kabila ng palakaibigang pag-uugali ng mga katutubo na matingkad ang kulay, dumating ang mga Dutch sa pampang, naghanda para sa pinakamasama, at pumila sa isang combat square sa ilalim ng namamangha na tingin ng mga may-ari, na hindi pa nakakita ng ibang tao, hindi pa banggitin ang mga baril.
Hindi nagtagal ay naging madilim ang pagbisita trahedya. Nagpaputok ang isa sa mga mandaragat. Pagkatapos ay sinabi niyang nakita niya umano ang mga taga-isla na nagbubuhat ng mga bato at gumagawa ng pagbabanta. Ang "mga bisita," sa utos ni Roggeveen, ay nagpaputok, na ikinamatay ng 10-12 host sa lugar at nasugatan ang marami pang iba. Ang mga taga-isla ay tumakas sa takot, ngunit pagkatapos ay bumalik sa baybayin na may mga prutas, gulay at manok - upang payapain ang mabangis na mga bagong dating. Nabanggit ni Roggeveen sa kanyang talaarawan ang isang halos hubad na tanawin na may mga bihirang palumpong na hindi hihigit sa 3 m. Sa isla, na pinangalanan niya bilang parangal sa Pasko ng Pagkabuhay, napukaw ang interes. tanging mga hindi pangkaraniwang estatwa (mga ulo), nakatayo sa kahabaan ng baybayin sa napakalaking mga platform ng bato (“ahu”).
Noong una ay ginulat tayo ng mga idolo na ito. Hindi namin maintindihan kung paano ang mga taga-isla, na walang matibay na mga lubid at maraming construction wood para sa paggawa ng mga mekanismo, ay gayunpaman ay nakapagtayo ng mga estatwa (mga idolo) na hindi bababa sa 9 m ang taas, at medyo makapal.
Pamamaraang makaagham. Ang Pranses na manlalakbay na si Jean Francois La Perouse ay dumaong sa Easter Island noong 1786, na sinamahan ng isang chronicler, tatlong naturalista, isang astronomer at isang physicist. Bilang resulta ng 10 oras na pagsasaliksik, iminungkahi niya na noong nakaraan ay kakahuyan ang lugar.
Sino ang mga Rapanui?
Ang mga tao ay nanirahan sa Easter Island noong mga taong 400 lamang. Karaniwang tinatanggap na sila ay naglayag sa malalaking bangka mula sa Eastern Polynesia. Ang kanilang wika ay malapit sa mga diyalekto ng mga naninirahan sa Hawaiian at Marquesas Islands. Ang mga sinaunang kawit sa pangingisda at mga palakol ng bato ng mga Rapanui na natagpuan sa mga paghuhukay ay katulad ng mga kasangkapang ginagamit ng mga Marquesanes.
Noong una, nakatagpo ng mga hubad na taga-isla ang mga European sailors, ngunit noong ika-19 na siglo naghabi sila ng sarili nilang damit. Gayunpaman, ang mga heirloom ng pamilya ay mas pinahahalagahan kaysa sa mga sinaunang crafts. Ang mga lalaki kung minsan ay nagsusuot ng mga headdress na gawa sa mga balahibo ng mga ibon na matagal nang patay sa isla. Ang mga babae ay naghahabi ng mga dayami na sumbrero. Pareho silang nagbutas sa kanilang mga tainga at nakasuot ng buto at mga alahas na gawa sa kahoy. Bilang resulta, ang mga earlobes ay hinila pabalik at nakasabit halos sa mga balikat.
Lost Generations - Nahanap ang Mga Sagot
Noong Marso 1774, isang kapitan ng Ingles James Cook natuklasan ang tungkol sa 700 sa Easter Island payat mula sa malnutrisyon ng mga katutubo. Iminungkahi niya na ang lokal na ekonomiya ay napinsala nang husto ng kamakailang pagsabog ng bulkan: ito ay pinatunayan ng maraming mga idolo ng bato na gumuho mula sa kanilang mga plataporma. Kumbinsido si Cook: sila ay pinutol at inilagay sa baybayin ng malalayong mga ninuno ng kasalukuyang mga Rapanui.
"Ang gawaing ito, na tumagal ng napakalaking panahon, ay malinaw na nagpapakita ng katalinuhan at katatagan ng mga naninirahan dito noong panahon ng paglikha ng mga estatwa. Ang mga taga-isla ngayon ay halos tiyak na walang oras para dito, dahil hindi man lang nila inaayos ang mga pundasyon ng mga malapit nang gumuho.”
Mga siyentipiko lamang kamakailan lamang natagpuan ang mga sagot sa ilang moai riddles. Ang pagsusuri sa pollen mula sa mga sediment na naipon sa mga latian ng isla ay nagpapakita na ito ay dating natatakpan ng makakapal na kagubatan, kasukalan ng mga ferns at shrubs. Ang lahat ng ito ay puno ng iba't ibang laro.
Sa paggalugad sa stratigraphic (at kronolohikal) na distribusyon ng mga natuklasan, natuklasan ng mga siyentipiko sa mas mababa, karamihan sa mga sinaunang layer ang pollen ng isang endemic tree malapit sa wine palm, hanggang 26 m ang taas at hanggang 1.8 m ang lapad. Ang haba nito, tuwid, ang mga walang sanga na putot ay maaaring magsilbing mahusay na mga roller para sa transportasyon ng mga bloke na tumitimbang ng sampu-sampung tonelada. Natagpuan din ang pollen ng halaman na "hauhau" (triumphetta semi-three-lobed), mula sa bast nito sa Polynesia (at hindi lamang) gumawa ng mga lubid.
Ang katotohanan na ang mga sinaunang Rapanui ay may sapat na pagkain ay sumusunod mula sa pagsusuri ng DNA ng pagkain ay nananatili sa mga nahukay na pinggan. Ang mga taga-isla ay nagtatanim ng saging, kamote, tubo, taro, at ubi.
Ang parehong botanikal na data ay nagpapakita ng mabagal ngunit sigurado pagkawasak nitong idyll. Sa paghusga sa mga nilalaman ng swamp sediments, sa pamamagitan ng 800 ang lugar ng kagubatan ay bumababa. Ang pollen ng puno at mga spore ng pako ay inilipat mula sa mga susunod na layer sa pamamagitan ng uling - ebidensya ng mga sunog sa kagubatan. Kasabay nito, ang mga woodcutters ay nagtrabaho nang higit pa at mas aktibo.
Ang mga kakulangan sa kahoy ay nagsimulang malubhang makaapekto sa paraan ng pamumuhay ng mga taga-isla, lalo na ang kanilang mga menu. Ipinakikita ng isang pag-aaral sa mga fossilized na tambak ng basura na minsan ang mga Rapa Nui ay regular na kumakain ng karne ng dolphin. Malinaw, nahuli nila ang mga hayop na ito na lumalangoy sa bukas na dagat mula sa malalaking bangka na may butas mula sa makapal na puno ng palma.
Nang walang natira na troso ng barko, nawala ang mga Rapanui ng kanilang " armada ng karagatan", at kasama nito ang karne ng dolphin at isda sa karagatan. Noong 1786, isinulat ng tagapagtala ng ekspedisyon ng Pransya na si La Perouse na sa dagat ang mga taga-isla ay nakahuli lamang ng mga shellfish at alimango na naninirahan sa mababaw na tubig.
Ang dulo ng moai
Nagsimulang lumitaw ang mga estatwa ng bato noong ika-10 siglo. Malamang sila personify Polynesian gods o deified local leaders. Ayon sa mga alamat ng Rapa Nui, pinalaki ng supernatural na kapangyarihan ng “mana” ang mga tinabas na idolo, dinala sila sa isang itinalagang lugar at pinahintulutan silang gumala sa gabi, na nagpoprotekta sa kapayapaan ng mga gumagawa. Marahil ang mga angkan ay nakipagkumpitensya sa isa't isa, sinusubukang i-ukit ang "moai" na mas malaki at mas maganda, at gayundin upang ilagay ito sa isang mas malawak na platform kaysa sa mga kakumpitensya nito.
Pagkaraan ng 1500, halos walang ginawang mga estatwa. Malamang, walang mga punong natitira sa nawasak na isla na kinakailangan upang dalhin at itataas ang mga ito. Mula noong halos parehong panahon, ang pollen ng palma ay hindi na natagpuan sa mga latak ng latian, at ang mga buto ng dolphin ay hindi na itinatapon sa mga basurahan. Ang lokal na fauna ay nagbabago din. mawala lahat ng katutubong ibon sa lupa at kalahating ibon sa dagat.
Lumalala ang suplay ng pagkain, at ang populasyon, na dating humigit-kumulang 7,000 katao, ay bumababa. Mula noong 1805, ang isla ay dumanas ng mga pagsalakay ng mga mangangalakal ng alipin sa Timog Amerika: inaalis nila ang ilan sa mga katutubo, marami sa mga natitira ay dumaranas ng bulutong na nakukuha mula sa mga estranghero. Ilang daang Rapa Nui lamang ang nabubuhay.
Mga residente ng Easter Island itinayo ang "moai", umaasa para sa proteksyon ng mga espiritu na nakapaloob sa bato. Kabalintunaan, ang napakalaking programang ito ang nagdala sa kanilang lupain sa isang kalamidad sa kapaligiran. At ang mga diyus-diyosan ay tumataas bilang nakakatakot na mga monumento sa walang pag-iisip na pamamahala at kawalang-ingat ng tao.
Batay sa pangalan ng isla. Ngunit ang isla ay nilikha bago pa lumitaw ang konsepto ng Pasko ng Pagkabuhay, at marami pang mga anomalya dito, kaya't natututo tayo ng bagong kaalaman kaagad pagkatapos ng katapusan ng mundo :)
Ang Easter Island ay isang isla sa Karagatang Pasipiko, ang pinakamalayo sa lupain sa lahat mga sikat na isla(dahil, mahal ang turismo sa islang ito). Ang isla ay nagmula sa bulkan at matatagpuan sa intersection ng ilang lithospheric plate (sa ilalim nito ay may fault boundary ng higanteng tectonic plates na tila naghahati sa sahig ng karagatan; ang Nazca at Pacifica oceanic plates at ang axial zone ng underwater ocean ridges. magtagpo sa isla). Well, ang pinakasikat na atraksyon ay mga rebultong bato:
Ang isla ay may hugis ng isang tamang tatsulok, ang hypotenuse na kung saan ay ang timog-silangang baybayin. Ang mga gilid ng "tatsulok" na ito ay may haba na 16, 18 at 24 km. Ang mga hindi aktibong bulkan ay tumaas sa mga sulok ng isla:
- Rano Kao (324 m)
- Pua Katiki (377 m)
- Terevaka (539 m - pinakamataas na punto mga isla)
Simulan natin ang ating paggalugad sa Easter Island gamit ang mga estatwang bato. Ang lahat ng mga estatwa ng bato ay monolitik, ibig sabihin, ang mga ito ay inukit mula sa isang piraso ng bato sa halip na idikit o idikit. Ang mga sinaunang manggagawa ay inukit ang "moai" - mga estatwa ng bato sa mga dalisdis ng bulkan ng Rano Roraku, na matatagpuan sa silangang bahagi ng isla, mula sa malambot na tuff ng bulkan. Pagkatapos ang mga natapos na estatwa ay ibinaba sa dalisdis at inilagay sa kahabaan ng perimeter ng isla, sa layo na higit sa 10 km. Ang taas ng karamihan sa mga idolo ay mula lima hanggang pitong metro, habang ang mga eskultura sa kalaunan ay umabot sa 10 at 12 metro.
Ang mga estatwa ay may mga takip na gawa sa pulang pumice sa kanilang mga ulo, at ang kanilang mga mata ay pininturahan:
Ang tuff, o, kung tawagin din, pumice, kung saan ginawa ang mga ito, ay may istraktura na tulad ng espongha at madaling gumuho kahit na may bahagyang epekto dito. kaya ang average na bigat ng isang "moai" ay hindi hihigit sa 5 tonelada.
Ang mga estatwa ng bato ay na-install sa bato na "ahu" - mga platform ng pedestal na umabot sa 150 metro ang haba at 3 metro ang taas, at binubuo ng mga piraso na tumitimbang ng hanggang 10 tonelada mula sa parehong pumice.
Ayon sa isa pang bersyon, ang mga estatwa ng bato ng Easter Island ay tinatayang mas mabigat: sinasabi nila na ang kanilang timbang kung minsan ay umaabot ng higit sa 20 tonelada, at ang kanilang taas ay higit sa 6 na metro. Isang hindi pa natapos na iskultura ang natagpuan, mga 20 metro ang taas at tumitimbang ng 270 tonelada.
Mayroong kabuuang 997,397 stone moai statues sa Easter Island. Ang lahat ng moai, maliban sa pitong estatwa, ay "tumingin" sa loob ng isla. Ibang-iba rin ang pitong estatwa na ito na nasa loob ng isla, at hindi sa baybayin. Ang isang detalyadong mapa ng lokasyon ng mga estatwa ng bato, pati na rin ang iba pang mga atraksyon, ay makikita sa larawang ito (i-click upang palakihin):
Sinasabi rin na may dalawang uri ng estatwa sa isla:
- Ang unang uri, nang walang "mga takip" (45% ng kabuuang bilang) ay 10-meter giants na tumitimbang ng 80 tonelada. Lahat sila ay nakatayo sa mga dalisdis ng Ranu Raraku crater na lalim ng dibdib sa mga sedimentary rock - ito ay sa kadahilanang mas matanda sila kaysa sa iba pang mga estatwa, ang mga may "sumbrero". Ang katotohanan na ang mga estatwa na ito ay mas matanda kaysa sa pangalawang uri ng moai ay ipinahiwatig din ng katotohanan na ang mga bakas ng pagguho sa kanila ay lumitaw nang mas malinaw kaysa sa "dwarf" na 4-meter na mga estatwa. Bilang karagdagan, ang 10-meter-high na higanteng moai ay walang "sumbrero" at ang kanilang hitsura ay bahagyang naiiba mula sa pangalawang uri. Halimbawa, mas makitid ang kanilang mga mukha.
- Ang pangalawang uri ay maliliit na 3-4 metrong estatwa (32 porsiyento ng kabuuan), na inilagay sa mga pedestal (ahu). Lahat ng ahu ay nakatayo malapit sa dalampasigan. Ang mga moai na ito ay may kakaibang hugis na "mga takip". Ang ganitong uri ng moai ay napakahusay na napreserba. Ang kanilang mga mukha ay mas hugis-itlog kaysa sa makitid na mukha na mga estatwa ng unang uri.
Ang pagtatayo ng mga estatwa sa Easter Island ay isang hadlang sa mga "rationalist" at "otherworlders." Ang unang pag-aangkin na ang lahat ng mga estatwa ay maaaring mailagay sa isla ordinaryong mga tao gamit ang ordinaryong makamundong paraan. Samantalang ang mga "otherworlders" ay nagbabanggit ng anuman mula sa magic-mana hanggang sa mga dayuhan bilang mga puwersa sa likod ng pag-install ng mga estatwa.
Ang manlalakbay na Norwegian na si Thor Heyerdahl sa kanyang aklat na "Aku-Aku" ay nagbibigay ng isang paglalarawan ng isa sa mga pamamaraang ito, na nasubok sa pagkilos ng mga lokal na residente. Ayon sa aklat, ang impormasyon tungkol sa pamamaraang ito ay nakuha mula sa isa sa ilang natitirang direktang inapo ng mga tagabuo ng Moai. Kaya, ang isa sa mga Moai, na nabaligtad mula sa pedestal, ay ibinalik sa pamamagitan ng paggamit ng mga troso na nadulas sa ilalim ng rebulto bilang mga lever, sa pamamagitan ng pag-ugoy na posibleng makamit ang maliliit na paggalaw ng rebulto sa kahabaan ng vertical axis. Ang mga paggalaw ay naitala sa pamamagitan ng paglalagay ng mga bato na may iba't ibang laki sa ilalim ng tuktok ng rebulto at paghahalili ng mga ito. Ang aktwal na transportasyon ng mga estatwa ay maaaring isagawa gamit ang mga sled na gawa sa kahoy.
Kung sino ang tama, isang bagay ang totoo: lahat ng mga estatwa ay ginawa sa mismong isla na ito, sa mga quarry. At mula doon sila ay dinala sa lugar ng pag-install. Paano nila nalaman? Ito ay napaka-simple: maraming hindi natapos na mga idolo ang nasa quarry. Kapag tinitingnan ang mga ito, ang isa ay nakakakuha ng impresyon ng isang biglaang pagtigil ng trabaho sa mga estatwa.
Ang larawan ay nagpapakita ng isa sa mga hindi natapos na estatwa ng bato:
At narito ang ilan pang hindi natapos na mga estatwa sa dalisdis ng bulkan:
Pag-isipan natin ang isa pang hindi maipaliwanag na kababalaghan, na, siyempre, ay mas mababa sa sukat, ngunit ang leeg at leeg sa misteryo.
Ito ang mahiwagang script ng Easter Island. Masasabi nating ito ang pinaka misteryosong pagsulat sa mundo. Ang huli ay isang katotohanan na mas makabuluhan dahil ito pa rin mga isla ng Polynesian hindi mahanap ang pagsusulat.
Sa Easter Island, natuklasan ang pagsulat sa medyo napreserbang mga tapyas na kahoy, na tinatawag na kohau rongo-rongo sa lokal na diyalekto. Ang katotohanan na ang mga kahoy na tabla ay nakaligtas sa kadiliman ng mga siglo ay ipinaliwanag ng maraming mga siyentipiko sa pamamagitan ng kumpletong kawalan ng mga insekto sa isla. Ngunit karamihan sa kanila ay tuluyang nawasak. Ngunit ang salarin para dito ay hindi mga bug sa puno, na hindi sinasadyang ipinakilala ng isang puting tao, ngunit ang relihiyosong sigasig ng isang tiyak na misyonero. Ang kuwento ay napupunta na ang misyonerong si Eugene Eyraud, na nag-convert sa mga naninirahan sa isla sa Kristiyanismo, ay pinilit ang mga sulat na ito na sunugin bilang pagano.
Gayunpaman, isang tiyak na bilang ng mga tablet ang nakaligtas. Ngayon, wala nang higit sa dalawang dosenang kohau rongorongo sa mga museo at pribadong koleksyon sa buong mundo. Maraming mga pagtatangka ang ginawa upang maintindihan ang mga nilalaman ng mga tablet ng ideogram, ngunit lahat sila ay natapos sa kabiguan. Sa pamamagitan ng paraan, ang pananaliksik sa mga nakaraang taon ay muling nakumpirma na sa Kohau Rongorongo tablets, ang bawat senyas ay naghahatid lamang ng isang salita, at hindi ang buong teksto ay nakasulat sa kanila, ngunit mga keyword lamang, ang iba ay binasa ng mga Rapanui mula sa memorya.
May isa pang kawili-wiling katotohanan sa isla. Kaya, ang unang larawan sa artikulo ay nagpapakita ng mga ulo ng mga estatwa na may underground torso. Kaya, ang imaheng ito ay hindi malayo sa katotohanan. Kaya, kung maghuhukay ka ng mabuti sa paligid ng ilan sa mga estatwa, maaari kang maghukay ng ilang mga kawili-wiling bagay:
Iyon ay, ang ilan sa mga estatwa ay mas malaki kaysa sa tila. Bukod dito, hindi alam kung paano sila napunta sa ilalim ng lupa: alinman sa kanilang sarili, o sila ay unang inilibing.
Ang isa pang misteryo ng isla ay ang layunin ng mga sementadong kalsada, ang paglikha nito ay nawala sa mga ambon ng panahon. Sa Isla ng Katahimikan - isa pang pangalan para sa isla - mayroong tatlo sa kanila. At ang tatlo ay nauwi sa karagatan. Batay dito, ang ilang mga mananaliksik ay naghihinuha na ang isla ay dating mas malaki kaysa sa ngayon.
At sa wakas, isang tramp card na sumisira sa mga argumento ng mga "rationalist". Kaya, sa tabi ng Rapanui mayroong isang maliit na isla ng Motunui. Ito ay ilang daang metro ng matarik na bangin, na may tuldok na maraming grotto. Isla sa mapa:
Kaya, ang isang platform ng bato ay napanatili dito, kung saan ang mga estatwa ay minsang na-install, na kalaunan ay itinapon sa dagat para sa ilang kadahilanan. At ang tanong ay lumitaw - paano? Gaano makatuwirang maihahatid ang mga rebultong bato doon? Hindi pwede. Sa tulong lamang ng hindi kilalang pwersa.
Na kung saan ay nagtatanong: bakit? Kung ang mga rasyonalista ay nagbibigay-katwiran sa pagtatayo ng mga estatwa ng bato na hindi bababa sa katanggap-tanggap - para sa proteksyon mula sa pagbaha, o para sa proteksyon mula sa ibang bagay, o bilang mga bagay ng pagsamba, atbp., kung gayon ang mga tagasuporta ng "otherworldly" na hypothesis ng pag-install ng mga estatwa ay walang sasabihin. Mag-isip para sa iyong sarili: bakit gagawin ito ng mga taong may supernatural na kakayahan at maaaring magdala ng maraming toneladang bato sa malalayong distansya? Kung tutuusin, hindi sila sumamba sa kanila: ang tunay na kapangyarihan at pamahiin ay hindi nagsasama...
Kaya't ang "otherworldly" na hypothesis ay napupunta din sa walang kabuluhan. Ano ang natitira? Ang mga katotohanan ay nananatili:
- Easter Island, malayo sa matataong lupain sa daan-daang kilometro
- malalaking multi-toneladang estatwa (ang ilan ay higit sa kalahati ay nakabaon sa lupa)
- hindi natukoy na script
- mga kalsadang hindi alam ang layunin
- kakulangan ng malinaw na mga teorya kung paano ginawa ang lahat.
At lumalabas na ang Easter Island ay isang misteryo na hindi pa nalulutas.
At hindi ito magiging posible kung magwawakas ang mundo bukas :)
Batay sa mga materyales mula sa http://agniart.ru/rus/showfile.fcgi?fsmode=articles&filename=16-3/16-3.html at http://www.ufo.obninsk.ru/pashi.htm
Walang nakitang mga bakas sa Timog Amerika sa mga gene ng mga sinaunang naninirahan sa Easter Island.
Ang Moai ay ang pangalan na ibinigay sa mga monolitikong estatwa ng bato kung saan ang Easter Island ay pangunahing kilala. (Larawan: Terry Hunt)
Sino ang hindi nakakaalam ng mga estatwa ng bato mula sa Easter Island - higanteng mga eskultura ng ilong na gawa sa compressed volcanic ash? Ayon sa lokal na paniniwala, naglalaman ang mga ito ng supernatural na kapangyarihan ng mga ninuno ng unang hari ng Easter Island. Mayroong humigit-kumulang 900 kilalang mga estatwa; Ang mga ito ay pinaniniwalaang itinayo sa pagitan ng 1250 at 1500 AD. e.
Ngunit sino ang mga taong ito na lumikha ng mga estatwa, at paano nila pinanahanan ang isla? Ang pinakamalapit na baybayin ng kontinental (Chile) ay halos 3.5 libong km, ang pinakamalapit na pinaninirahan na isla ay higit sa 2 libong km. Salamat kay Thor Heyerdahl, alam namin na maaari kang maglayag sa karagatan sa pagitan ng Polynesia at Amerika sa isang gawang bahay na balsa. Malamang na ang mga populasyon mula sa Polynesia at America ay maaaring magkahalo sa Easter Island sa isang pagkakataon, at ang mga Polynesian na manlalakbay ay maaaring naninirahan sa America. "Ngunit ang posibilidad ay hindi patunay," sabi ni Lars Fehren-Schmitz ( Lars Fehren-Schmitz), propesor ng antropolohiya sa Unibersidad ng California, Santa Cruz.
