Ang Bundok Kachkanar ay isa sa pinakamataas na taluktok Ural - 887.6 m. Ito ay tahanan ng nag-iisang Buddhist monasteryo sa Urals, ang Shad Tchup Ling. Mayroon ding ilang magagandang bato doon, ang pinakasikat dito ay ang Camel.

Ang landas patungo sa monasteryo ay inilarawan nang detalyado sa website nito at pangkat ng VKontakte (mga link sa dulo ng post). Sa madaling salita, mula sa lungsod kailangan mong makarating sa checkpoint ng Western Quarry. Mula doon ito ay 8 kilometro paakyat, na may elevation gain na humigit-kumulang 550m. Ang kalsada ay malawak, mabato, hanggang sa pangunahing palatandaan - isang puno na may mga laso. Mula doon magsisimula ang isang mas matarik na pag-akyat sa isang malubak na landas. Ngunit gaano kaganda ang landas na ito! Fairy tale lang! Pinaghalong kagubatan, mga bato na tinutubuan ng lumot at lingonberry, ang hangin, tulad ng sinasabi nila, maaari kang kumain ng isang kutsara!
01)

02)

03)

04) Ilang metro ang layo mula sa landas, nakapulot ako ng isang dakot ng masasarap na lingonberry sa loob ng ilang segundo.

Nakarating ako sa monasteryo sa 21:00, sa paglubog ng araw.
05)

06)

07)

Ako ay malugod na tinanggap, inalok ng paliguan, at pinainom ng tsaa at isang lutong bahay na cake.
08)

Ang pangunahing silid kung saan gumugugol ng oras ang mga naninirahan sa monasteryo ay ang silid-kainan, kung saan sila kumakain, tumatanggap ng mga bisita, at natutulog.
Talagang nagustuhan ko ang kalmadong kapaligiran na naghari sa monasteryo: lahat ay nakaupo sa sahig, umiinom ng tsaa, may nagbabasa, may nakaupo lang, lahat ay nagsasalita ng kaunti at tahimik.
Nang oras na para matulog gaya ng naka-iskedyul, inalis namin ang mga mesa, inilapag ang aming mga pantulog at natulog. Ginugol ko ang buong susunod na araw sa monasteryo.

Sanggunian:
Ang Buddhist monastery na si Shad Tchup Ling (Tib. “Place of practice and realization”) ay itinatag ni Mikhail Vasilyevich Sannikov, ipinanganak noong 1961. Pagkatapos maglingkod sa Afghanistan, nag-aral siya sa Buddhist Institute sa (Buryatia) at nagpraktis sa mga datsa sa Mongolia at Tuva. Pagkatapos ay nakatanggap siya ng lama initiation at noong Mayo 15, 1995, dumating sa Mount Kachkanar upang simulan ang pagtatayo ng isang monasteryo, ang eksaktong lokasyon kung saan ay ipinahiwatig sa kanya ng kanyang guro na si Pema Jang (Darma Dodi Zhalsaraev, 1904-1997). Sa unang dalawang taon, nag-iisang itinayo ni Lama Sanye Tenzin Dokshit ang mga dingding ng monasteryo: upang magawa ito, nagsunog siya ng apoy sa pagitan ng mga bato, nagwasak ng mga bato at luad, ang pangunahing materyales sa pagtatayo, na may isang utong at isang sledgehammer. Sa paglipas ng panahon, ang mga boluntaryo ay nagsimulang sumali sa pagtatayo, at ngayon ang monasteryo ay may ilang mga permanenteng naninirahan, mayroon nang ilang mga gusali sa teritoryo, mayroong tubig (mula sa mga reservoir na matatagpuan sa itaas), kuryente (generator + solar panel) at gas. Ngunit mayroon pa ring maraming trabaho - pagkatapos ng lahat, ang plano sa pagtatayo ay dinisenyo para sa 300 taon.
Maraming turista ang pumupunta sa monasteryo - ang ilan ay para lang tumingala, at ang ilan ay para makibahagi sa pagtatayo.
09)

10)

11)

Sa umaga ay bumangon ako ng 7, para sa almusal mayroong bakwit na may mga gulay. Bago kumain, mayroong isang panalangin, pagkatapos ang bawat tao ay naglilipat ng kaunti mula sa kanyang plato sa isang mangkok na bakal, na ipinapasa sa paligid ng bilog. Sa una ay naisip ko na ito ay isang uri ng relihiyosong ritwal, ngunit ito pala ay kung paano ang lahat ng tao ay pumapasok upang pakainin ang maliit na mapagmahal na pusa na nakatira dito, na patuloy na umaakyat sa iyo at umuungol sa sandaling makita kang nakaupo o nakahiga. Gayundin, maraming aso ng parehong lahi ang nakatira sa isang hiwalay na enclosure.
12)

Pagkatapos ng almusal, si Lama Dokshit ay nagtalaga ng mga responsibilidad para sa araw na gawain. Noong una ay may dala kaming mga sandbag kasama ng asong si Baptiste. Pagkatapos ay si Dima, na naninirahan dito nang higit sa 5 taon, at ako ay naglagay ng bubong sa bubong ng enclosure, kung saan ang asong si Nastya ay gumagala sa ibaba mismo sa amin at ang kanyang mga tuta ay sumisigaw. Ang panahon ay patuloy na nagbabago: kapag umuulan o umulan, kami ay nagpahinga para sa tsaa.
13)

Pagkatapos ng tanghalian ay naglakad ako paakyat ng bundok para tingnan ang mga bato.
14)

15)

16)

17)

18)

19)

20)

21) Ang parehong kamelyo

Pagkatapos, dapat kong aminin, medyo hinamak ko ang mga bundok sa ibaba ng 1500m. Ngunit sa Urals napagtanto ko na ang taas ay ganap na walang kahulugan. Mga nakamamanghang tanawin, malalaking bato na may mga kulubot na libu-libong taon, makakapal na mga halaman... Dito ako nahulog nang husto sa Ural Mountains.
22)

23)

24)

25)

26)

27)

Sa kasamaang palad, hindi namin na-enjoy ang aming pag-iisa, dahil... Sa hapon, isang maingay na mag-aaral ang umakyat sa bundok.
Sa gabi ay pumili kami ng mga bato at pagkatapos ay putty ang Parinirvana Stupa. Bago kumain ay nagpunta kami sa banyo, kung saan nagkaroon kami ng isang mahusay na steam bath na may walis na fir.
28)

29) View mula sa bathhouse

Sa umaga, pagkatapos ng almusal, pinasakay ako ni Lama Dokshit sa Kachkanar sakay ng ATV.

Sa pangkalahatan, maaari pa rin itong tawaging isang monasteryo na may kondisyon - ang karamihan sa mga naninirahan ay nagsasanay ng mga layko, hindi mga monghe. Gayunpaman, isang napakagandang lugar, pinagpahinga ko ang aking kaluluwa. Kung maaari, tiyak na mas matagal pa akong pupunta rito.

Narito ang ilang mga link

60 taon na ang nakakaraan sa labas Rehiyon ng Sverdlovsk, sa paligid ng mga deposito ng iron ore, bumangon ang lungsod ng Kachkanar at ang planta ng pagmimina at pagproseso nito. Noong kalagitnaan ng dekada 90, sa mga kagubatan sa bundok, ilang kilometro lamang mula sa quarry, isang nagtapos sa Buryat datsan ang nagtatag ng isang Buddhist monasteryo, na ang pagtatayo nito ay patuloy pa rin. Ilang taon na ang nakalilipas, ang planta (pag-aari ng Evraz Group of Companies, 31% ng mga pagbabahagi ay pag-aari ni Roman Abramovich) ay nag-anunsyo ng isang bagong development zone, ang monasteryo ay nasa loob ng mga hangganan nito. Kaya, ang mga interes ng pamayanang Budista at ang metalurhikong korporasyon ay nagsalubong - at ayon sa batas ay hindi dapat lutasin pabor sa monasteryo. Samantala, ang mga Budista ay nakikipagtalo sa mga awtoridad ng halaman at mga bailiff, nagpapatuloy ang buhay sa tuktok ng bundok.

Sa paglipas ng isang taon, ang photographer ng The Village na si Anna Marchenkova ay nagdokumento kung paano nabubuhay si Shad Tchup Ling at kung sino ang nakakahanap ng kanlungan kung saan ang temperatura ng taglamig ay bumaba sa minus 40. Sinasabi namin ang mga kuwento ng mga taong nagtatayo ng Buddhist monasteryo sa labas ng Urals.

Dokshit at ang tuktok nito

Sa Russia, ang Budismo ay ang tradisyonal na relihiyon ng tatlong tao - Buryats, Tuvans at Kalmyks. Lahat sila ay nagsasabing Tibetan, o hilagang, Budismo, at ang pangunahing sentro ng Budista ng bansa ay matatagpuan sa Ulan-Ude. Doon, sa Ivolginsky datsan, mayroong isang Buddhist University at ang tirahan ng pangunahing Buddhist ng Russia. Bawat taon, dalawang dosenang mga baguhan - mga huvarak - ang hinihikayat sa unibersidad, at sa loob ng limang taon ay nag-aaral sila ng pilosopiyang Budista, oriental na gamot, tantrism at mga diskarte sa pagmumuni-muni, mga wikang Buryat at Tibetan. Tulad ng sa isang sekular na unibersidad, ang mga nagtapos ay tumatanggap ng mga diploma mataas na edukasyon, at gayundin ang mga relihiyosong ranggo: ang mga lalaki ay nagiging mga lama, mga babae - mga khandam.

Ngayon sa Russia ay mayroon lamang mahigit kalahating milyong nagsasanay na mga Budista; ang mga monasteryo at templo ay nagpapatakbo sa Kalmykia, Buryatia, Tuva, Irkutsk, Trans-Baikal Territory, Moscow at St. Ang nag-iisang monasteryo sa Urals, kung saan ang relihiyong Budista ay hindi kailanman naging tradisyonal, ay nagsimulang itayo noong tagsibol ng 1995 ng dating militar na sniper na si Mikhail Sannikov.

Noong 1981, sa ilalim ng isang kontrata, nagpunta siya upang maglingkod sa Afghanistan, kung saan sinira niya ang mga caravan na may mga armas mula sa Pakistan. Matapos ang serbisyo, noong unang bahagi ng 90s, pumasok si Mikhail sa tantric faculty ng institute sa Ivolginsky datsan, mula sa kung saan siya umalis na may bagong pangalan - ngayon ang pangalan ng lama ay Sanye Tenzin Dokshit. Inutusan ng guro, si Pema Jang, si Dokshit na magtayo ng monasteryo sa Urals - at siya mismo ang pumili ng lugar. Noong 1995, inakyat ng lama ang Mount Kachkanar at nagsimulang magtayo ng isang Buddhist center sa walang tao, hindi kalayuan sa lokal na planta ng pagmimina at pagproseso. Pinangalanan ni Dokshit ang hinaharap na monasteryo sa taas na 887 metro sa Urals Shad Tchup Ling, o "Lugar ng Pagsasanay at Pagsasakatuparan."

Stupa sa gitna ng niyebe

Sa tuktok, itinayo ng lama ang unang bahay gamit ang kanyang sariling mga kamay: sinunog niya ang mga batong may haba na metro sa apoy, pinalo ang mga ito ng sledgehammer, naglagay ng kuryente, at nagtayo ng elevator para sa mabibigat na kargada sa isang matarik na dalisdis. Dito dinala niya ang mga unang mag-aaral - 22 taon na ang lumipas ay ginawa nilang isang Buddhist complex ang ilang mga sala, isang silid sa yoga, isang silid-aklatan, isang pagawaan, mga bodega at mga lugar ng ritwal.

Wala pang aktwal na monasteryo sa teritoryo ng complex, ngunit mayroon nang mga relihiyosong gusali - Buddhist stupas. Sa isang patch sa pagitan ng mga bato, itinayo ng mga miyembro ng komunidad ang malalaki at maliliit na stupa ng Awakening, ang Parinirvana Stupa, at inilatag ang pundasyon ng Tushita Descent from Heaven Stupa. Sa kabuuan, sa tradisyon ng Tibetan Buddhism mayroong walong uri ng mga stupa na nauugnay sa iba't ibang yugto ng buhay ng Buddha. Naiiba sila sa mga detalye ng arkitektura sa gitnang bahagi: ang Parinirvana stupa ay may hugis ng isang kampana at sumisimbolo sa perpektong karunungan ng Buddha, ang Convergence stupa ay may malaking bilang ng mga hakbang. Ang mga stupa ang tunay na nagpoprotekta kay Shad Tchup Ling dahil sila ay mga cultural heritage site.

Tanging si Dokshit at isang pares ng kanyang mga tagasunod ang nananatiling permanenteng nasa tuktok ng Kachkanar. Sa tag-araw, 13–15 tao ang nakatira sa isang maliit na komunidad, sa taglamig - kalahati ng bilang na iyon. Nagbabago ang mga mukha, gayundin ang dahilan kung bakit naririto ang mga tao. Ang mga mag-aaral na nasa sabbatical at naghahanap para sa kanilang sarili, mga dating tauhan ng militar at naghahangad na mga Budista ay umakyat sa tuktok. Ang landas ay nagsisimula sa kanlurang tsekpoint ng halaman - ang mga partido ay nagpapanatili ng tahimik na neutralidad, at samakatuwid ang landas ay humahantong ng ilang metro sa kagubatan sa kaliwa ng tsekpoint. Sa tag-araw ay naglalakad ka ng anim na kilometro sa graba, dalawa pa sa kahabaan ng mga ugat ng mountain pine, lumot at kurum; Sa taglamig, sa isang mahusay na tinatahak na landas, maaari kang maglakad nang mas mabilis. Ang Kachkanar, kung saan nakatira ang 40 libong minero, ay nananatiling malayo sa ibaba. Halos 300 kilometro sa kanluran ay ang Yekaterinburg.

Ang mga miyembro ng komunidad ay nagpapanatili ng isang logbook sa LiveJournal at pahina"VKontakte", sinasagot nila ang isang karaniwang mobile phone. Itinatala ng log ang gawaing ginawa sa araw, ang mga pangalan ng permanenteng nakatira dito, ang bilang ng mga turistang pumunta sa mga huling Araw. Nag-iiwan din sila ng mga tala doon para sa mga aakyat at gustong tumulong sa monasteryo - hinihiling nilang bumili ng mga karot at cereal, asin, posporo, magaan na materyales sa gusali tulad ng self-adhesive film. Paminsan-minsan, ang mga donasyon para sa isang bagay na malaki, tulad ng mga solar panel, ay inihayag sa mga social network.

Danil

Pitong taon na ang nakalilipas, sumakay si Danil ng 500 kilometro sa isang bisikleta upang makarating sa Kachkanar. Siya ang pinakamatandang alagad ng lama at hindi kailanman nakikipag-ugnayan sa mga turista. Marami na ang nagbago dito simula ng dumating siya sa taas.

“Kahit sa aking kabataan, gusto kong yumaman at nagsimulang maglaro sa stock exchange at mag-online trading. Mahilig siyang magsuri ng mga proseso sa pananalapi at mahilig sa adrenaline. Pinangarap kong kumita ng maraming pera, pumunta sa tabi ng dagat, nakaupo sa aking laptop, uminom ng juice, at sa gabi ay pumunta sa guro at pinag-uusapan ang kahulugan ng buhay.

Isang araw nakaupo ako sa computer at napagtanto kong nagiging tanga ako. Diyos, 30 taong gulang na ako, uupo ako sa harap ng monitor para sa isa pang 10-20 taon - at walang magbabago. Nagsimula akong maghanap online para sa isang tao upang magbigay ng inspirasyon sa akin at nakita ko ang talambuhay ni Lama Dokshita. Sumakay na ako sa bike ko at umalis.

Pitong taon na ang nakalipas wala akong alam tungkol sa Budismo. Mahirap para sa akin na tanggapin ang pananaw sa mundo; hindi ko nais na sumang-ayon na ang kakanyahan ng buhay ay pagdurusa. Masaya raw siya - natakot siya na kapag kinuha ko, magdurusa talaga ako.

Sa paglipas ng mga taon naging ibang tao ako, malamang naging malungkot ako. Dati, napakasaya ko tungkol sa pagpunta sa mga club, alak, mga batang babae at mga pagbili na nagsasalita ng mataas na katayuan - ngunit ngayon napagtanto ko na walang saysay ang paghabol dito, dahil palaging hindi sapat. Sinira ko ang lahat ng nagpapasaya sa akin noon, ngunit wala akong nakitang bagay na nagpapasaya sa akin ngayon. At ako ay pupunta pa: kumuha ng isang monastikong panata at pumunta sa Mongolia o India upang ipagpatuloy ang aking paghahanap.

Shad Tchup Ling walang monghe

Sa loob ng 20 taon, si Lama Dokshit ay nagtatayo ng isang monasteryo gamit ang kanyang sariling mga kamay at tumatanggap ng mga bagong tagasunod, na tinuturuan niya ng Buddhist practice at masigasig na trabaho. Ngunit habang nagpapatuloy ang pagtatayo sa tuktok ng bundok, ang komunidad ay nananatiling sekular - ang mga monghe ng Buddhist ay ipinagbabawal na gumawa ng pisikal na paggawa. Kung ang bawat isa sa mga tumatabas ng bato o nagtatanim ng mga gulay sa hardin sa pagitan ng mga bato ay magiging isang monghe, ang buhay sa Shad Tchup Ling ay titigil. At habang walang mga monghe sa itaas, ang "Pook ng Pagsasanay at Pagsasakatuparan" ay hindi matatawag na isang monasteryo.

Mayroong halos isang gawain ng hukbo sa komunidad. Ang buhay ay kumikinang sa isang makitid na silid na may kalan at linoleum. Sa araw, ang mga naka-duty sa kusina ay naghahanda ng isang simpleng sopas mula sa mga cereal at karot, at sa gabi, sa silid na iniinitan para sa gabi, ang mga estudyante ng lama ay naglalatag ng mga bula ng turista at mga pantulog upang makabangon kaagad sa alas-sais. at simulan ang araw-araw na ipoipo ng pagmumuni-muni at trabaho. Upang manatili sa monasteryo, kailangan mo lamang humingi ng pahintulot mula kay Dokshit at maging handa para sa mahirap na pisikal na paggawa. Sa panahon ng konstruksiyon, magpapatuloy ang trabaho sa summit hanggang alas-otso ng gabi - na may mga pahinga para sa pagsasanay sa Budista, tanghalian at hapunan. Dalawang beses sa isang linggo ang isang paliguan ay pinainit dito, at sa mga katapusan ng linggo ay nakakatugon sila ng mga grupo ng mga turista na natutulog na interspersed sa mga baguhan o sa mga tolda na malayo sa monastikong pabahay.

Isang karaniwang umaga sa Agosto, kapag nagyeyelo na sa tuktok: pagkatapos ng dalawang oras na pagsasanay, ang mga batang babae ay nagbasa-basa ng yelo sa isang maliit na lawa at sumalok ng tubig upang gawing almusal at tsaa. Sa bahay ng yoga, ang mga baguhan ay gumiling ng lumot, na nag-iingat na hindi makapinsala sa mga spores. Kinakailangan ang mga ito upang iwiwisik ang mga ito sa isang limang metrong iskultura ng isang dragon, na binuo mula sa lumot at polymer mesh. Sa tagsibol ang dragon ay magiging berde. Sa tag-araw, nagtayo ang mga baguhan ng gym, nag-install ng mga solar panel at nagtayo ng estatwa ng Buddha sa itaas ng reliquary kung saan inilalagay ang mga dambana ng monasteryo. Sa mga huling araw ng Agosto, tinatakpan ng mga lalaki ang rebulto ng puting pintura.

Pagsapit ng Nobyembre, magtatapos ang panahon ng pagtatayo, at ang mga mag-aaral na nagpasyang magpalipas ng taglamig sa bundok ay natutunaw ang niyebe at yelo upang makakuha ng tubig, mag-alaga ng mga manok at baka, maghanda ng pagkain para sa mga asong nagbabantay sa mga paglapit sa monasteryo, magpuputol ng kahoy at mangolekta brushwood. Ang mga batang babae ay abala sa pananahi at paghahanda ng tsaa: ang bawat komunidad ng Budista ay may sariling lihim na recipe - sa Shad Tchup Ling, halimbawa, mahilig sila sa fireweed tea. Mas kaunti ang mga turista; Sa taglamig, itinalaga ng mga baguhan ang kanilang sarili sa pagsasanay at panalangin.

Ang mga manlalakbay ay dumarating at umalis - ang ilan ay mananatili ng isang linggo, ang iba ay anim na buwan. Si Satima ang pinakamatagal na nanirahan dito; sa loob ng ilang taon sa itaas, nagtahi siya ng libu-libong kulay na mga bandila, tagpi-tagpi na mga kubrekama at mga light fleece na suit para sa mga estudyante. Si Satima ay kasalukuyang sumasailalim sa pagsasanay sa India upang maging unang madre mula sa tuktok ng Kachkanar sa tagsibol.

Ang lama ay nagtuturo sa mga gustong mag-aral ng Budismo sa ilalim ng programang “Discovery of Buddhism”. Ang mag-aaral ay nagsusulat ng isang pahayag at nananatili sa ilalim ng pagbabantay ng lama sa loob ng tatlong buwan, na mahigpit na sinusunod ang mga alituntunin ng komunidad. Pagkatapos, kaugalian na humingi ng kanlungan kay Dokshit at magsagawa ng 111 libong pagpapatirapa - isang kasanayang Budismo na dapat makatulong sa mag-aaral na linisin ang kanyang sarili sa mga bisyo at bumuo ng mga birtud. Sa Shad Tchup Ling, ang pagpapatirapa ay isinasagawa sa mga espesyal na tabla, na may suot na guwantes: ang isa na nagsasagawa ng ritwal ay nakahiga sa pisara, at pagkatapos ay bumangon at tumayo gamit ang kanyang mga paa kung saan matatagpuan ang kanyang mukha. Ang isang daang libong pagpapatirapa ay tumatagal ng mga linggo at buwan, na sinusundan ng pakikipag-usap sa lama. At kung naniniwala si Dokshit na ang mag-aaral ay hindi pa ganap na nalilinaw ang kanyang isip, patuloy niyang ginagawa ang kanyang sarili sa isang espesyal na retreat house, nagbabasa ng mga mantra nang mag-isa nang ilang araw at tumatanggap ng pagkain mula sa ibang mga miyembro ng komunidad. Pagkatapos ay paulit-ulit ang usapan.

Maxim

Ang malaki, balbas at nakangiting lalaki sa una ay ayaw sabihin kung bakit siya nasa monasteryo. "Nakita mo, nagkaroon ako ng mga problema. Ngunit hindi ito mahalaga. Ang pangunahing bagay ay maayos na ang lahat ngayon," sabi niya at umalis upang linisin ang niyebe. Sa susunod na magdesisyon siyang makipag-usap sa workshop kung saan siya nagtrabaho buong araw.

“Naging topsy-turvy ang buhay pagkatapos ng hukbo. Nagsilbi ako sa kinakailangang dalawang taon at pumayag na maglingkod sa ilalim ng isang kontrata at pumirma ng isang ulat. Setyembre 2004 noon. Kinabukasan ay dinala ako upang palayain ang isang paaralan sa Beslan.

Ang mga dumaan sa pag-atake ng terorista habang pinoprotektahan ang mga hostage ay hindi binibigyan ng anumang sikolohikal na tulong. Ngunit may kailangang gawin sa mga alaalang ito. Kinailangan kong kumalma. Nagsimula ako sa heroin at sinubukan ang bawat gamot na magagamit. Pagkatapos ng tatlong taong serbisyo, bumalik siya sa kanyang katutubong Kachkanar bilang isang adik sa droga.

Dahil sa adiksyon, naging marahas ako. Ito ay maliwanag sa digmaan: kung hindi ka papatay, papatayin ka nila. Ngunit kahit na bumalik ako ay hindi ko itinuring ang mga tao bilang mga tao. Napagtanto ko ang aking mga magulang bilang isang mapagkukunan ng pera, at tahimik na binugbog ang mga estranghero na nagsasabi sa akin ng mga bastos na bagay sa halos kamatayan. Dinala sila sa intensive care, at isang pahayag ang isinulat laban sa akin. Pagkatapos ay naulit muli ang lahat.

Isang araw umalis ako ng bahay at napagtanto ko na wala nang mahuhulog pa. Dito, sa Kachkanar, alam ng lahat ang tungkol sa monasteryo, at dahil sa desperasyon ay umakyat ako sa bundok. Nang sabihin ko kay Lama Dokshit ang lahat, sumagot siya na pag-iisipan niya kung ano ang maaaring gawin. At tahimik siyang nagbigay ng trabaho, tulad ng iba na nagpasyang manatili. So, habang nagtatrabaho ako, para akong na-180 degrees. Hindi ako makakuha ng droga, inalis ko ang aking pagkagumon, at biglang nagsimula akong makipag-usap sa mga tao. Kakaiba pa rin sa akin na kinakausap ako muli ng aking ina sa isang mapagmahal na boses - na para bang ako ay isang bata, at pinahihiga niya ako.

Hindi sinasagot ni Valya ang lama, nalilito siya sa pag-iisip. Si Valya ay 31, ipinanganak sa Perm, nagtrabaho bilang isang accountant sa Moscow. Siya ay pinahirapan ng soryasis halos sa buong buhay niyang may sapat na gulang.

“Dati, may rashes sa buong mukha ko. Nahihiya akong lumabas sa mga tao: ito ay pangit, hindi kaaya-aya, at lahat ay laging nagtatanong sa akin. Ang psoriasis ay lumitaw nang makipag-away ako sa aking mga magulang at umalis sa bahay. Sinasabi nila na ang genetic predisposition ay dapat sisihin, ngunit walang sinuman sa aking pamilya ang may sakit. Ako lang ang malas.

Sa Moscow, nagtrabaho ako nang husto. Pagod na pagod ako sa nakagawian kaya lumipat ako sa inuupahang apartment, binigay ang lahat ng gamit ko at naglakbay - gusto kong makahanap ng lunas para sa psoriasis. Dalawang taon akong nanirahan sa India. Maalat na tubig at ang araw ay nagbigay ng cosmetic effect, ang sakit ay pumasok sa loob, ngunit hindi nawala. Nang bumalik ako sa Russia, nagsimula muli ang mga exacerbation. Dito, sa bundok, gusto kong gamutin ang aking ulo, dahil anumang sakit ay psychosomatic. Kapag napagaling ko na ang sarili ko, magsisimula akong tumulong sa iba.

Dumating ako dito sa malalim na depresyon, at ngayon ay walang mga uod na maaaring pumasok sa aking ulo. Napakaganda dito para sa mabibigat na pag-iisip: Pumunta ako sa bakuran, tumingin-tingin sa paligid, at ang kaligayahan ay lumalabas sa laki."

Tumahol ang aso - patuloy ang caravan

Sa huling dalawang taon, ang monasteryo ay nasa ilalim ng banta ng demolisyon. Sa kailaliman ng bundok kung saan ito matatagpuan ay may mga deposito ng titanomagnetite ore. Walong kilometro sa ibaba, ang mga pagsabog ay kumukulog araw-araw: pagkatapos ng sampung minutong sirena, tumunog ang dalawang maiikling signal, at ang mga ulap ng durog na bato ay tumaas sa hangin. Kapag naubos na ang resource ng Western Quarry, kakailanganin ni Evraz ng bagong deposito - ang katabi kung saan nakatayo ang mga Buddhist stupa ng Shad Tchup Ling monastery. Ang complex ay nasa loob ng sanitary protection zone ng bagong quarry, kung saan ipinagbabawal ang anumang konstruksiyon.

Sinimulan ni Mikhail Sannikov ang pagtatayo nang ilegal, at samakatuwid ang negosyo ay may karapatang paalisin ang mga hindi inanyayahang bisita mula sa teritoryo nito. Sinubukan ni Lama Dokshit nang higit sa isang beses na gawing legal ang kanyang mga gusali, nakipag-usap sa administrasyon ng lungsod at ng halaman, ngunit noong Pebrero 2017, ang Bailiff Service ay naglabas ng isang utos sa demolisyon ng monasteryo. Pagkatapos ang mga awtoridad at mga aktibistang panlipunan, kabilang ang musikero na si Boris Grebenshchikov, ay tumayo para sa mga Budista, at ang mga bailiff, dahil sa hugasan na daan, ay hindi naibigay ang utos sa lama sa loob ng mahabang panahon. Sa daan, lumabas na ang mga kagamitan sa pagtatayo na kailangan para sa demolisyon ay malamang na hindi umakyat sa matarik na dalisdis sa tuktok. Ang tanong ay nakabitin sa hangin, at ang buhay sa bundok ay nagpapatuloy.

Paminsan-minsan, isang bagong pagliko ang nangyayari sa salungatan. Halimbawa, isang buwan na ang nakalilipas, ang deputy ng State Duma na si Andrei Alshevskikh ay nagsumite ng isang kahilingan sa administrasyon ng gobernador ng rehiyon ng Sverdlovsk tungkol sa kung paano gumagana ang grupo upang mapanatili ang monasteryo. Bilang tugon, nagpadala ang administrasyon ng liham kasama ang mga resulta ng pagsusuri na isinagawa ng St. Petersburg museo ng estado relihiyon. Sinabi nila na ang relihiyosong organisasyon sa tuktok ng Kachkanar ay hindi lehitimo dahil wala itong charter, at hindi pa maituturing na monasteryo dahil wala itong kinakailangang bilang ng mga monghe.

Bilang tugon sa resulta ng pagsusuri, nagkibit balikat ang mga residente ng Shad Tchup Ling. Matapos ang balita tungkol sa pagsusuri, nakipag-ugnayan sila sa pangunahing espesyalista ng museo, at lumabas na hindi alam ng espesyalista ang tungkol sa pag-aaral. Sa tagsibol, ang unang madre ng monasteryo, si Satima, ay babalik mula sa India, at pagkatapos ay mag-aaral ang iba. Ang aso ay tahol, at ang caravan ay magpapatuloy.

Bundok Kachkanar matatagpuan malapit lungsod ng parehong pangalan sa rehiyon ng Sverdlovsk, humigit-kumulang 260 kilometro mula sa Yekaterinburg.

Ang Kachkanar ay isa sa pinaka matataas na bundok Middle Urals, na umaabot sa taas na 887.6 metro sa ibabaw ng dagat. Binubuo ito ng gabbro, peridotite at pyroxenit na bato.

Naniniwala ang mga Toponymist na ang pangalan ng bundok ay nagmula sa mga salitang Turkic na "kachka" - kalbo at "nar" - kamelyo.

Malapit sa bundok ay matatagpuan ang hangganan ng dalawang bahagi ng mundo - Europa at Asya, pati na rin ang dalawang rehiyon - ang rehiyon ng Sverdlovsk at ang rehiyon ng Perm. Malapit sa bundok ay may mga minahan ng ginto at platinum.

Una siyentipikong paglalarawan Ang mga bundok ng Kachkanar ay isinagawa sa pamamagitan ng paglalakbay sa mga Urals noong 1770 Academician P.S. Pallas sa aklat na "Paglalakbay sa iba't ibang mga lalawigan ng Imperyo ng Russia" (1786). Ipinakita ng Voguls kay Pallas ang dalawang minahan kung saan dati nang mina ang magnetic iron ore.

Noong 1860s, ang Kachkanar massif ay pinag-aralan ng sikat geologist A.P. Karpinsky, na nang maglaon ay namuno sa Academy of Sciences.

Noong 1957, nagsimula ang pagtatayo sa paanan ng bundok Kachkanarsky mining at processing plant, sa lalong madaling panahon ang isa sa mga pinakabatang lungsod sa rehiyon ng Sverdlovsk ay lumaki dito - lungsod ng Kachkanar.

Sa kasalukuyan, ang pagbuo ng titanomagnetite ores ng Mount Kachkanar ay nagpapatuloy, ang mga umiiral na malalaking quarry ay pinalawak, at ang mga bago ay pinaplano.

Ang Mount Kachkanar ay may dalawang taluktok - hilaga at timog. Ang mga ito ay tinatawag na "Northern Horn" at ang "Noon Horn" ayon sa pagkakabanggit. Ang bawat isa sa kanila ay maganda sa sarili nitong paraan, bawat isa ay nag-aalok ng isang kahanga-hangang tanawin (ang lungsod ng Kachkanar ay makikita lamang mula sa katimugang rurok).

Sa tuktok ng bundok mayroong maraming kakaibang hugis na mga labi ng bato. Marami sa kanila ay may sariling pangalan. Ang pinakatanyag na labi ay bato ng kamelyo.

Noong 1995, sa tuktok ng Mount Kachkanar, Buddhist monasteryo "Shad Tchup Ling"(isinalin mula sa Tibetan - Lugar ng pagsasanay at pagpapatupad). Ang nagtatag nito ay si Mikhail Sannikov. Ang monasteryo ay matagal nang naging pangunahing atraksyon ng Kachkanar. Maraming mga turista ang bumisita sa nag-iisang Buddhist monasteryo sa Urals; ang mga naninirahan sa monasteryo ay hindi tumanggi sa sinuman. Mayroong dalawang stupa na itinayo sa monasteryo, na itinuturing na mga dambana.

Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ang monasteryo, na itinayo sa loob ng maraming taon ng mga kamay ng ilang mahilig, ay maaaring matanggal sa balat ng lupa. Ang EVRAZ, na nagmamay-ari ng Kachkanarsky Vanadium Mining and Processing Plant, ay humihiling ng demolisyon ng "mga hindi awtorisadong gusali." Ang mga negosyo at awtoridad sa lahat ng antas ay nasa panig.

Kaya, sa halip na isang monasteryo, isa pang quarry ang dapat na mabuo sa kaakit-akit na lugar na ito sa 2015... Kasabay nito, sa pamamagitan ng pagsira sa mga lokal na atraksyon (ang bundok at ang monasteryo), ang mga awtoridad ng Kachkanar ay nagsasalita tungkol sa mga magagandang plano para sa ang pag-unlad ng turismo.

Sa pangkalahatan, magkaroon ng oras upang bisitahin ang Mount Kachkanar at ang tanging Buddhist monasteryo sa Urals bago ito huli na!..

Paano makarating sa Mount Kachkanar

1. Lumabas sa paanan ng Mount Kachkanar

SA administratibong lugar Kachkanara (tingnan ang larawan), sa Krylova Street (sa hilaga) patungo sa istasyon ng bus (200 m).

Gusali ng administrasyon ng lungsod ng Kachkanar

Karagdagang kasama ang Krylova hanggang sa tinidor ng Western Quarry - ang nayon ng Valerianovsk. Papunta kami sa Western Quarry. Dumadaan kami sa peninsula kasama ang dispensaryo" Cape Verde" (sa kaliwa) at lumabas kami sa dam. Sa kanan Riles, sa kaliwa ay isang look na may tore na tumataas mula sa tubig. Dumaan kami sa dam at nakita namin ang isang parking lot sa kaliwa. Sa puntong ito, isinasaalang-alang namin ang unang yugto na matatapos.

2. Pumunta kami sa southern peak

Ang katimugang rurok ng Mount Kachkanar (oo, ang bundok ay may dalawang matataas na punto, at ang pinakamataas, hilagang isa, ay hindi nakikita mula sa lungsod), kahit na hindi ito ang pinakamataas na punto, ito ay nagkakahalaga ng pagbisita. Ang landas doon ay hindi gaanong tinatahak ng mga turista kaysa sa hilagang tuktok. Ang tanawin ng lungsod ng Kachkanar ay posible lamang mula sa katimugang taas. Matatagpuan ang mga bato sa tuktok. Ang landas ay humigit-kumulang 6 na kilometro na may patuloy na pag-akyat sa burol. Ang slope ay maliit, kaya maaari itong pagtagumpayan sa isang paglipat.

Kung mayroon kang kotse, kailangan mong iwanan ito sa site. Sa kaliwa nakita namin ang isang landas na tumatakbo sa baybayin at dumaan dito. Kailangan mong maglakad papunta sa lumang ski slope (600 m). Maaari kang maglakad sa baybayin, ngunit mas mahusay na umakyat, upang sa ibang pagkakataon ay kailangan mong gumapang nang mas madalas sa clearing. Matarik ang pag-akyat. Pagkaakyat sa pinakatuktok, sinusundan namin ang kalsada sa kaliwa.

Tanawin mula sa lumang ski slope

Pagkatapos ng 100 metro ay lumabas kami sa kalsada at kumanan, pagkatapos ng 100 metro ay kumaliwa kami. Naglalakad kami sa kahabaan ng kalsada ng gubat nang hindi lumiliko kung saan-saan. Sa una ay hindi mahalaga, ang kalsada ay unti-unting lumalawak at nagiging mas mahusay. Pagkatapos ng humigit-kumulang 3.5 kilometro, hindi mo dapat palampasin ang landas patungo sa tuktok. Ang daan sa puntong ito ay papunta sa kanan, at ang landas ay dumiretso. Ang simula ng landas (N 58g 44m 58s; B 59g 24m 52s) ay karaniwang minarkahan ng mga laso sa mga puno. Pumunta kami sa landas at pagkatapos ng mga 15-20 minuto ay lumabas kami sa mga rock massif. Mas mabuting tandaan o markahan ang labasan ng daanan para pagbalik mo ay hindi ka maligaw sa paligid.

Ang mga bato sa katimugang tuktok ay may mga slab na may mga pangalan. Ngayon ang lahat ng natitira sa mga slab ay mga butas sa bato.

Mga tanawin mula sa southern summit

3. Pumunta kami sa lawa ng bundok

Bago ang hilagang rurok, sa bundok ay mayroon lawa. Tila kumuha sila ng mga sample ng mineral at naghukay ng hukay, na pagkatapos ay napuno ng tubig. Maaari kang huminto malapit sa lawa para magpahinga o magdamag. May barbecue at gazebo.

Lawa sa lugar ng dating minahan

Mayroong isang daan patungo sa lawa mismo, ngunit maaari kang magmaneho ng kotse lamang gamit ang mga pass, dahil ang kalsada ay dumadaan sa teritoryo ng Kachkanarsky Mining and Processing Plant.

Mula sa site (tingnan ang punto 1) lumipat kami sa kahabaan ng kalsada. Pagkatapos ng halos 2 kilometro magkakaroon ng security post sa Kachkanarsky GOK. Kung nagmamaneho ka, huwag mag-atubiling iwanan ang kotse sa harap ng poste. Tapos naglakad na kami. Nakarating kami sa mga gusali at sinusundan ang kalsada sa kaliwa. Pagkatapos ng 300 metro, sa kaliwa, magkakaroon ng checkpoint slope ng ski(tingnan ang larawan), ngunit dumeretso kami na may bahagyang paglihis sa kanan.

Daan sa ski slope

Halos kaagad magkakaroon ng malawak na kalsada sa kanan, ngunit hindi namin kailangang pumunta doon, dumiretso kami sa bundok na may bahagyang slope. Pagkatapos lumiko sa kaliwa ang kalsada ay iikot Western Quarry. Magkakaroon ng maraming mga landas sa kanan. Maaari mong sundan sila hanggang sa gilid ng hukay at panoorin ang quarry sa trabaho.

Western Quarry

Sasabihin ko kaagad na mayroon ang Western Quarry Observation deck na kung saan ay sa aming paraan. Ngayon ay nakarating na kami sa liko ng kalsada sa kaliwa (mga 1 kilometro ang layo), pumunta kami doon. Ngunit, kung didiretso ka ng kaunti, sa kanan ay magkakaroon ng observation deck ng Western Quarry sa pinakamataas na punto.

Observation deck ng Western Quarry

Ngunit bumalik tayo sa daan. Distansya mula sa observation deck Humigit-kumulang 4 na kilometro ang layo ng lawa.

Daan

Ilang sandali bago makarating sa lawa, nagsisimula ang landas patungo sa monasteryo ng Budista.

Ang simula ng landas sa Buddhist monasteryo

4. Pumunta kami mula sa lawa ng bundok hanggang sa Camel rock at sa tuktok ng Mount Kachkanar

Upang umakyat sa bundok, kailangan mong lumibot sa lawa (mas mabuti sa kaliwa), sundan ang landas patungo sa isang clearing at simulan ang pag-akyat. Pagkatapos ng halos 700-800 metro, magsisimula ang mga rock outcrop at lilitaw ang isang plataporma na may gazebo. Mula sa site kailangan mong lumiko sa kaliwang landas. Hayaan akong magpareserba kaagad na kung pupunta ka sa kanan, ang landas ay dumiretso sa Buddhist monastery. Ngunit pupunta tayo sa Kamelyo, at sasabihin ko pa sa iyo ang tungkol sa monasteryo. Dumadaan sa mabatong guho Bato ng kamelyo lumilitaw sa lahat ng kaluwalhatian nito.

Bato na "Camel"

Matapos tingnan ang panorama at akyatin ang bato, pumunta kami sa itaas, na nakikita na mula sa Camel.

Tingnan mula sa "Camel"

Ang landas patungo sa tuktok ay nagsisimula kaagad sa likod ng Kamelyo. Pagkatapos ng paglalakad ng 10-15 minuto ay lumalapit kami sa tuktok ng Mount Kachkanar kung saan bumubukas ang isang panorama sa hilaga. Ang pinaka mataas na punto minarkahan ng isang kongkretong istraktura na may isang tubo. Direkta sa ibaba ng bundok ay ang nayon ng Kosya, medyo malayo sa Pokap, sa hilagang-silangan ay makikita mo ang mga gusali ng monasteryo.

Ang tuktok ng Mount Kachkanar

Tingnan mula sa tuktok ng mga nayon ng Kosya at Pokap

Tingnan ang mga gusali ng monasteryo mula sa tuktok ng Mount Kachkanar

Bato ni Gagarin

5. Mula sa lawa ng bundok patungo sa monasteryo ng Shad Tchup Ling

Gaya ng nabanggit ko na, maaari ka ring makarating sa Shad Tchup Ling Monastery sa pamamagitan ng daan patungo sa tuktok. Ngunit kailangan mong maunawaan na ang monasteryo ay hindi lamang isang palatandaan at ang pagdating lamang upang tumitig doon ay hindi malugod. Kung nais mong mabigyan ng pansin at mabigyan ng paglilibot, at tratuhin din sa lokal na tsaa, kung gayon mas mahusay na magplano ng gayong kaganapan. Hindi kaugalian na pumunta sa monasteryo nang walang dala. Tinatanggap ang pagkain: asukal, tsaa, cookies, cereal, atbp. Gayundin, malapit sa simula ng landas patungo sa monasteryo ay may mga materyales sa pagtatayo, at kung kukuha ka ng mga ladrilyo, tabla, o kung ano pa man ang naroroon, ito ay mabuti.

Kaya, ang simula ng landas patungo sa monasteryo ng Shad Tchup Ling ay hindi malayo sa lawa sa daan mula sa Kachkanar. Walang paraan na makaligtaan mo ang lugar na ito. Makikita mo ang mga tambak na materyales sa paggawa, mga lumang kotse, isang karatula na nagpapaalala sa "Kaibigan. Kapag pumunta ka sa monasteryo, kumuha ng ilang mga brick, huwag payagan ang mga walang laman na pagtakbo," pati na rin ang isang senyas para sa mga turista na nagpapahiwatig na hindi kinakailangan na dumaan sa monasteryo sa Camel.

Pagkatapos ng halos isang kilometro, isang malaking clearing ang lilitaw na may cable crossing, kung saan ang mga materyales sa pagtatayo ay kinakaladkad papunta sa monasteryo.

Glade na may cable crossing

"Message board" ng monasteryo

Ang monasteryo ay may dalawang stupa, living quarters, isang bathhouse, isang guest house, at isang farmstead. Ang patuloy na pagtatayo ay isinasagawa.

M.V. Sumulat si Malakhov tungkol sa Kachkanar noong ika-19 na siglo:

"Inakyat ko ang Kachkanar mula sa silangan, mula sa kung saan ang pag-access ay itinuturing na hindi gaanong maginhawa kaysa sa kanluran. Nalampasan ang Mount Elovaya, na siyang silangang spur ng Kachkanar at natatakpan ng mga fragment ng mga bato na halos kapareho sa Kachkanar sa pangkalahatang katangian at nilalaman ng magnetic. iron ore, nagsimula kaming umakyat sa Kachkanar ". Ang buong pagtaas ay natatakpan ng mga malalaking bato; ang pangunahing masa ng mga ito ay binubuo ng mga butil ng augite na may mga ugat ng magnetic iron ore. Napansin namin ang unang makabuluhang pangyayari nito sa malaking terrace ng Isovsky slope ng ang bundok sa isang tipikal na coarse-grained augite rock. Ang magkasanib na paglitaw ng bakal at ang batong ito dito ay tila hindi sinasadya, na kinumpirma ng karagdagang mga obserbasyon. Sa buong pag-akyat sa hilagang tuktok mula sa pangyayaring ito, ang magnetic iron ore ay nakatagpo sa bawat hakbang, ngunit sa maliliit na ugat lamang, gayundin sa pinakahilagang tuktok. Mula rito sa slope ng Kachkanar peak, kailangang bumaba sa basin na naghihiwalay sa magkabilang taluktok. Dagdag pa rito, ang mga palatandaan ng magnetic iron ore ay nawawala at matindi lumitaw muli sa malawak na placer ng magnetic iron ore na matatagpuan sa base ng Kachkanar."

Ang isang paglalakbay sa Kachkanar ay maaaring isama sa isang pagbisita sa Mount Kolpaki.

Monasteryo sa Bundok Kachkanar

Maligayang pagdating sa Mount Kachkanar!

© Alexander PETROV (paglalarawan ng ruta, larawan),
Kachkanar, 2011
© Pavel Raspopov (paglalarawan ng lugar)
website