Matatagpuan ang monasteryo sa mismong baybayin ng dagat, sa hilaga ng St. Panteleimon's Monastery, na isang oras na lakad ang layo, at apat sa Kary. Ayon sa alamat, ang monasteryo ay itinatag noong ika-10 siglo ng Byzantine nobleman na si Xenophon, ayon sa kaugalian na tinatanggap ang pangalan nito mula sa kanyang pangalan. Mula noong 1083, ito ay itinayong muli ng isa pang maharlikang Griyego, si Stefan Drungarius. Iniulat ng monastic acts na noong ika-11 siglo, sa panahon ng paghahari ni Emperor Nicephorus Botanian (1078–1081), ang dating navarch (kumander ng Byzantine fleet) na si Simeon ay naging monghe ng Xenophon. Isang masiglang monghe, na maraming ginawa para sa kapakanan ng kanyang katutubong monasteryo, ay pinaalis dito ng mga kapatid...
Sa ikatlong Charter ng Holy Mountain (1394), sinakop ni Xenophon ang kagalang-galang na ika-8 na lugar, na nagpatotoo sa kanyang dakilang awtoridad at kasaganaan. Sa katunayan, ang monasteryo na ito ay isa sa mga unang mayamang monasteryo ng Athonite. Ang kanyang mga ari-arian sa Mount Atho ay umaabot ng dalawang oras dalampasigan at isang oras at kalahati ang lapad - mula sa dagat hanggang sa taas ng bundok. Nagmamay-ari siya ng mayayamang dacha sa labas ng Mount Athos, sa Macedonia at sa mga pamunuan ng Wallachian.
Bilang karagdagan, ang isang makabuluhang mapagkukunan ng kita ay ang gilingan, na matatagpuan sa loob ng monasteryo sa isang mabilis na bukal ng bundok. Ang mga pangingikil mula sa mga Turko ay makabuluhang nagpapahina sa monasteryo noong ika-15–16 na siglo; ang mga pinuno ng mga estado ng Orthodox Danube ay nag-ambag sa pangangalaga nito. Ang monasteryo ay itinayong muli ng ilang beses. Kaya, noong 1545 ay ipinagpatuloy ito ng pinunong Wallachian na si Matthias Bassarab at ng kanyang mga boyars na sina Duca at Radul. Ngayon ang Xenophon ay sumasakop sa ika-16 na lugar sa hierarchy ng mga monasteryo ng Athonite.
Ang monasteryo ay tradisyonal na may anyo ng isang kuta, na napapaligiran ng matataas na pader ng double masonry. Ang pangunahing gate ng monasteryo ay lumalapit sa halos pinakadulo ng baybayin. Malawak ang loob nito at binubuo ng dalawang courtyard. Sa malaking patyo sa simula ng ika-19 na siglo, isang bagong katedral ang itinayo sa pangalan ng Great Martyr George the Victorious. Ang katedral ay ginawa sa estilong oriental at itinuturing na isa sa pinakamaringal sa Banal na Bundok. Ang mga haligi nito at ang marangya, maraming kulay na iconostasis ay gawa sa Athonite na marmol. Ang mga icon ay ipininta ng mga lokal na artista noong ika-19 na siglo.
Ang bagong katedral ay naglalaman ng dalawang mahalagang 14th-century mosaic icon ng mga banal na dakilang martir na sina George at Demetrius. Ang mga banal ay inilalarawan sa ganap na paglaki, na nakaharap sa Tagapagligtas, na bumaba mula sa langit at pinagpapala sila. Ang mapaghimalang icon ng Xenophon ay lalo na iginagalang Banal na Ina ng Diyos"Hodegetria" ("Gabay").
Sa lupain na kabilang sa Xenof Monastery, mayroong Xenof Monastery. Ito ay matatagpuan sa isang liblib na lugar malapit sa isang malalim na batis na nagsisilbing hangganan ng mga monasteryo ng Russia at Xenophian. Ang monasteryo ay dating pag-aari ng Katsari monasteryo, ang mga guho nito ay nakikita pa rin. Noong 1363, dahil sa pagkawasak ng Katsari, sa pamamagitan ng desisyon ni Protus at ng mga abbot ng Banal na Bundok, ang monasteryo ay inilipat sa Russian St. Panteleimon Monastery. Sa isang mahirap na oras para sa aming monasteryo (mula sa kalagitnaan ng ika-18 siglo), nang ang halos kumpletong pagkawasak ay naghari dito, at ang Xenophon ay naging mas malakas, sa pamamagitan ng kalooban ng pamahalaang Turko ang lugar na ito ay inalis mula sa Rusik sa ilalim ng hurisdiksyon ng Xenophon.
Sa paligid ng 1760, ang elder-confessor na si Hieromonk Sylvester, na nanirahan dito kasama ang iba pang mga matatanda na mahilig sa katahimikan, ay naglatag ng pundasyon para sa pundasyon ng Xenof skete, kung saan ang pangunahing skete church ng Annunciation of the Blessed Virgin Mary ay itinayo noong 1766.
Kabilang sa mga dambana ng monasteryo ay ang pinuno ng martir. Tryphon, ang dugo ng dakilang martir. Demetrius ng Thessaloniki sa isang butil mula sa kanyang mga damit. Mayroong 8 paraklise sa Xenophon, at sa labas ng monasteryo - sa monasteryo at sa mga cell - mayroong 25 maliliit na simbahan. Ang aklatan ay maraming sinaunang manuskrito at aklat. Mayroong 40 monghe sa kapatiran ng monasteryo.
Xenophon Athos
Basic noong ikalabing isang siglo,
Hegumen: Archimandrite. Alexy.
Tel. (30-377) 23249.
Fax (30-377) 23631.
Monasteryo ng Xenophon(Griyego: Μονή Ξενοφώντος) - isa sa mga monasteryo ng Athos, na sumasakop sa ika-16 na lugar sa hierarchy ng Svyatogorsk. Matatagpuan sa kanlurang bahagi Kaharian ng Athos.
Ang monasteryo ay itinatag noong ika-10 siglo ng Greek nobleman na si Xenophon, kung saan ang pangalan ay natanggap ang pangalan nito. Ang simbahan ng katedral ng monasteryo ay nakatuon kay St. George the Victorious (dalawang gusali ang nakaligtas - ang matandang Katoliko noong ika-16 na siglo at bagong XIX siglo).
(Pagguhit ni Grigorovich-Barsky)
Ayon sa tradisyon, ang monasteryo na ito ay itinatag noong Athos e noong ika-10 siglo Kagalang-galang na Xenophonto m, kung saan nakuha ang pangalan nito. itong santo ginunita sa buhay ng tagapagtatag ng Lavra, si Athanasius ng Athos: pinagaling niya ang kanyang kapatid na si Athanasius Theodore sa Mylopotam. Kinikilala ng mga alamat ang kagalang-galang na santo na ito kay Senador Xenophon, na nabuhay noong simula ng ika-6 na siglo, at sinasabing itinayo niya ang simbahan ng St. Demetrius.
Bumisita ang Russian pilgrim-pedestrian na si Vasily (Grigorovich-Barsky). Lavra noong 1744. Wanderer Ganito niya inilarawan ang kanyang nakita:
Sa mga makasaysayang teksto ang monasteryo ay binanggit sa unang pagkakataon sa mga taon ng emperador. Nikephoros
III Votaniata. Sa isa sa mga gawa ng proto (1083) ay iniulat na ang dakilang Drungari ay dumating sa monasteryo (naval commander) Nikifor Stefan, na naging monghe at abbot dito, na tinawag ang pangalang Simeo n, at inalagaan ang muling pagtatayo at pagpapalawak ng monasteryo, umaasa sa kanyang sariling pondo at tulong ng emperador. Ito ay kilala rin na sa oras na ito at mamaya isang bilang ng mga farmsteads ay inilipat sa Xenophon Monastery sa teritoryo ng Athos at higit pa. Kaya, maaari itong ipagpalagay na ang monasteryo sa kabuuan ay umunlad hanggang sa makuha ng mga Turko ang Constantinople at ang kanilang huling pagkaalipin sa Byzantium: sa Ikatlong Panuntunan ng Banal na Bundok ito ay sumasakop sa ikawalong lugar sa hierarchy ng mga monasteryo.
Ang Xenophon Monastery ay ang una sa mga monasteryo na, pagkatapos ng pagtatatag ng isang idiorhythmic na paraan ng pamumuhay sa buong Athos, ay bumalik sa isang komunal na paraan ng pamumuhay alinsunod sa charter ng Patriarch Gabriel IV (1784). Ang isang mahalagang papel sa pagbabagong ito ay ginampanan ng Kavsokaliv hieromonk at ang unang abbot ng monasteryo, si Paisios mula sa Mytilene, na muling nagtayo at nagpalawak.
monasteryo. Sa mga pagkilos na ito, malaking tulong ang ibinigay sa kanya ng aktibong sakristan na si Constantine at Archimandrite Zacharias, na naglakbay sa paligid ng lungsod para sa layuning ito. iba't-ibang bansa at nakalikom ng malaking halaga ng pera. Sa simula ng ika-19 na siglo (1817), isang mahalagang bahagi ng monasteryo, pati na rin ang maraming mga sinaunang dokumento, ay nasunog bilang resulta ng isang sunog.
Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ang monasteryo ay naibalik at pinalawak, sa oras na ito sa gastos ng dating Metropolitan ng Samakovo Philotheus, na umalis sa kanyang obispo at ginugol ang natitirang bahagi ng kanyang buhay bilang isang monghe sa Xenophon Monastery. Ang kanyang trabaho ay ipinagpatuloy ng abbot ng monasteryo Nikephoros mula sa Kima sa Euboea.
Ang bagong katedral ay itinayo noong 1809-1819 sa gastos ng nabanggit na Philotheus at matatagpuan sa hilagang bahagi ng teritoryo ng monasteryo. Ito ay isang marilag at napakaluwang (ang pinakamalaki sa mga Greek cathedrals sa Mount Athos) na katedral na may marble iconostasis, na namumukod-tangi sa layout nito at sa polychromy ng mga materyales na ginamit.
Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa modernong iconostasis ng Banal na Pagkain. Walang mga fresco sa katedral, maliban sa ilang mamaya sa propesyon at sa lithium vestibule, ngunit mayroong dalawang malaki at napakahalagang mosaic na mga icon ng Saints George at Demetrius.
Bilang karagdagan, sa kanang koro ay mayroong isang hilera ng mga icon ng Panalangin at ang labindalawang apostol, na, sa lahat ng posibilidad, ay dati ay nasa iconostasis ng ilang kapilya at nagmula noong katapusan ng ika-16 na siglo. Bilang karagdagan sa bagong katedral, ang luma ay napanatili din, na matatagpuan ilang metro mula sa pasukan sa monasteryo. Ang narthex nito ay konektado sa kanlurang bahagi ng mga cell at ang refectory. Ang mga kahanga-hangang fresco nito ay nilikha ng pintor ng Cretan na si Anthony (1544). Pagkatapos nito, ang mga fresco ng lithium vestibule (1564), at sa wakas ay nilikha ang panlabas na narthex (1637).
Sa kanang bahagi ng altar ay may maliit na kapilya ng St. Demetrius, na itinuturing na pinakaunang gusali ng monasteryo. Ang inukit na kahoy na iconostasis ng templo ay nagsimula noong ika-17 siglo at nakikilala sa pamamagitan ng kayamanan at kagandahan ng palamuti nito mula sa mga motif ng halaman at mga arched frame ng mga icon. Ang maagang oras ng paglikha ng iconostasis na ito ay napatunayan, bukod sa iba pang mga elemento, sa pamamagitan ng eskematiko na katangian ng mga imahe at ang halos relief-planar na pamamaraan ng pagpapatupad nito.
Bilang karagdagan sa dalawang katedral, ang monasteryo ay mayroon ding 19 na kapilya kapwa sa teritoryo nito at sa labas nito sa iba't ibang exartimas. Sa teritoryo ng monasteryo mayroong mga sumusunod na 11 kapilya, apat sa mga ito ay pininturahan ng mga fresco at ang iba ay hindi:
Saint Euphemia, Saints Unmercenary, Dormition of the Theotokos and Saint John the Theologian, Saint Lazarus and Saint Demetrius in the old cathedral, as well as Saint Stephen, the Entry into the Temple of the Blessed Virgin Mary, the Holy Apostles, Saint Nektarios and ang Holy Trinity sa iba't ibang bahagi ng monasteryo. Bilang karagdagan, ang monasteryo ay kabilang sa St. Andrew's Church sa Kareya, na kanyang kinatawan na tanggapan.
Tulad ng nabanggit sa itaas, katabi ng panlabas na narthex ng lumang katedral ay ang refectory ng monasteryo na may mga fresco, muli mula sa ika-16 na siglo (1575), na napanatili na may ilang mga karagdagang karagdagan.
Sa wakas, banggitin natin bote ng tubig Nasa tabi ako ng bagong katedral (1908), kampanaryo (1814) at dalawang tore - ang mga Holy Apostles at St. Stephen.
Sa sinaunang regalia ng monasteryo, dalawang mosaic na icon sa katedral na binanggit sa itaas ang nararapat na espesyal na pansin, isang maliit na icon ng steatite na napakabihirang sa uri nito (na naglalarawan ng Pagbabagong-anyo), bahagi ng Puno ng Buhay, mahahalagang reliquaries na may mga bahagi ng relics ng maraming mga santo, mga sagradong damit, mga kagamitan sa simbahan at ilang iba pang mga bagay.
Partikular na iginagalang na mga icon
Icon ng Ina ng Diyos Hodegetria (Gabay)
Ang icon ay matatagpuan sa Cathedral Church, sa icon case sa kaliwa ng iconostasis. Sa una, ang icon na ito ay matatagpuan sa monasteryo ng Vatopedi, at noong 1730 ang icon mismo ay mahimalang inilipat sa katedral ng Xenophon monastery. Dumating ang mga monghe ng Vatopedi Monastery para ibalik ito ng icon. Gayunpaman, sa susunod na araw ang icon ay bumalik sa Xenophon monastery. Matapos ang himalang ito, iniwan ng mga monghe ng Vatopedi monastery ang icon sa Xenophon monastery.
Icon ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon
Isang napakabihirang icon ng uri nito mula noong ika-13 siglo, na pininturahan ng mga pintura ng waks sa stearin.
Icon ng St. George
Ang icon ng ika-11 siglo ay matatagpuan sa Cathedral Church, sa kaliwang bahagi ng iconostasis. Nasunog ang likod ng icon. Ayon sa alamat, itinapon ng mga iconoclast ang icon na ito sa apoy, ngunit, sa kabutihang palad, isang Orthodox Christian ang nagligtas nito at itinapon ito sa dagat upang mapatay ang apoy. Sa tulong ng Diyos, ang icon ay naglayag sa Xenophon monastery. Sa baba ng Santo makikita ang isang sugat na dulot ng isang iconoclast na may kutsilyo, at mula sa kung saan, ayon sa alamat, "dumaloy ang dalisay na dugo, na parang mula sa isang buhay na katawan."
Icon ng Saint Demetrius
Ang mosaic icon ng ika-19 na siglo ay matatagpuan sa Cathedral Church, sa kanan ng iconostasis. Ipinapalagay na ang icon ay dating bahagi ng isa sa mga mosaic.
Ang katedral na simbahan ng monasteryo ng St. George ay itinayo noong 1809-1819. na may mga donasyon mula sa mga kapatid ng Philotheus monastery at ay ang pinakamalaking sa Mount Athos, siyempre, ito ay ang pinakamalaking pagkatapos ng Cathedral ng Thebaid.
Nabibilang ang Xenophon Monastery Annunciation Skete - na dating pag-aari ng Russian Monasterywww.site . , na matatagpuan humigit-kumulang 1 oras na lakad sa silangan, sa isang berdeng gilid ng bundok na may magagandang tanawin ng Singit Bay. Ito ay Greek idiorhythmic monasteryo, itinatag noong 1760 ni Hieromonk Sylvester at mga monghe na sina Euphraim at Agapius. Ang monasteryo ay binubuo ng isang simbahan (kyriakon) na itinatag sa parehong oras at 22 kalivas, karamihan sa mga ito ngayon, sa kasamaang-palad, walang laman: sa kabuuan, 7-8 na monghe lamang ang nakatira dito. Ang library ng monasteryo ay naglalaman lamang ng mga naka-print na libro, kung saan ang ilang mga paleotype ay namumukod-tangi.
Kabilang sa mga dambana ng monasteryo ay mga bahagi ng mga labi ng Great Martyr Marina, Saint Modest, Jacob the Persian, Hieromartyr Charalampios, Great Martyr Panteleimon, Martyr Paraskeva
Ngayon, ang Xenophon Monastery ay sumasakop sa ika-labing-anim na lugar sa Athos hierarchy ng mga monasteryo at ito ay isang cenobitic na monasteryo. Sa kabuuan, ang monasteryo ay may humigit-kumulang 60 monghe na naninirahan sa teritoryo nito at higit pa.
Ang una sa kanila, si Ksenofsky, ay limang milya mula sa Rusik. Ang ktitor, o tagapagtatag ng monasteryo na ito, ay orihinal na si Xenophon, isang sikat na Griyegong maharlika, na nagtapos sa kanyang buhay kasama ang kanyang mga anak na sina John at Arkady sa Lavra ng St. Sava na Pinabanal sa Palestine, at ang pag-renew nito (mga 1545) ay na iniuugnay kina Duca at Radul, ang Vlachian boyars.
Ang Xenof sa una ay nanatili sa ilalim ng hurisdiksyon ng mga Serb, na naninirahan dito, ngunit sa paglipas ng panahon, sa ilalim ng masikip na kalagayan ng nabigla na Silangan, iniwan nila ang kanilang tahanan, at ang mga Griyego ay nanirahan sa kanilang lugar, kung kanino ito nabibilang. Bilang karagdagan sa mga dambana nito at mga sinaunang monumento, ang monasteryo na ito ay nararapat na bigyang pansin lalo na dahil ito ay isang komunal, kahit na may ilang mga paghihigpit sa mga aksyon at utos ng abbot.
Ang panloob na lokasyon, ang mga templo mismo at ang mga gusali ng kapatiran ay hindi naiiba sa ibang mga monasteryo. Ano ang kapansin-pansin dito, sa pamamagitan ng paraan, sa pangunahing katedral, na nakatuon sa pangalan ng dakilang santo George, ay isang marmol na iconostasis ng mahusay na pagkakagawa at buli. Ang iconostasis ng Balaklia Church sa Constantinople, sa aking at iba pang mga komento, ay mas mababa kaysa sa lokal sa karangyaan, kagandahan at lalo na sa iba't ibang kulay nito.
Ang Xenophian iconostasis ay isang pambihira sa uri nito sa Mount Athos at lubos na pinahahalagahan. Gayunpaman, ang gayong mga iconostases sa Holy Mountain ay napakahirap sa taglamig, dahil mayroon silang nakakapinsalang epekto sa hangin, na, kahit na may isang marmol na plataporma at mga pader na bato, ay humihinga ng hindi mabata, banayad at nakakatusok na sipon, na nagreresulta sa sipon at lalo na. sakit sa binti.
Sa narthex ng lokal na katedral, ako ay natamaan at sinakop ang aking mga iniisip sa kakaibang mga hugis nito sa pamamagitan ng isang magandang kristal na chandelier, na ang mga lamp ay naliliman ng kalahating bilog ng buwan ng Islam. Ang pagtanggap ng gayong mga bagay sa templo ng tunay na Diyos ay hindi maaaring purihin, lalo na sa Banal na Bundok, at higit pa rito dahil madaling makahanap ng parehong mga chandelier na may simbolikong katangian ng ating Kristiyanong katangian para sa dekorasyon ng mga simbahan, at sa Silangan. .
Sa mga tuntunin ng bahaging pang-ekonomiya, ang Xenoph ay tila may kalamangan sa lahat ng mga monasteryo ng Athonite, dahil sa loob nito ay may isang gilingan na may mabilis na tagsibol na tumatawid sa buong monasteryo sa direksyon mula sa kanluran hanggang sa taglamig silangan.
Ito ay hindi gaanong kapansin-pansin, sa isang banda, dahil sa malapit sa kanlurang bahagi ay dumadaloy ang isang bukal ng nakapagpapagaling na tubig, na lubos na nililinis ang tiyan at may espesyal na epekto sa apdo. Tinatawag ng mga Greek at Slav ang tubig na ito na maasim. Sa mismong pag-aari nito, mayroon itong higit na tamis at ilang asin, kaysa sa kaasiman. Kung inumin mo ito bilang ito ay, iyon ay, malamig, ang epekto nito ay hindi sensitibo; ngunit kapag mabilis na pinainit, ito ay nagbubunga ng isang kapaki-pakinabang na epekto.
email: [email protected]
Ang Xenophon Monastery ay itinatag ng Monk Xenophon at matatagpuan sa silangang bahagi ng Holy Mountain, mataas sa ibabaw ng dagat sa pagitan ng Dochiar Monastery at Monastery of St. Panteleimon. Pinangalanan bilang parangal kay St. George the Victorious.
Ang unang pagbanggit ng monasteryo ay nagsimula noong ika-10 siglo; sa huling quarter ng ika-11 siglo, ang monasteryo ay natapos at pinalawak ng Byzantine admiral na si Stefan Drungarius. Ang panahon ng kasaganaan nito ay nagambala ng pagbagsak ng Constantinople (1453), at pagkatapos ay ang paulit-ulit na mga sakuna ay pinalitan ng pagpapanumbalik ng monasteryo na may mga donasyon mula sa mga pinuno ng mga bansang Danube.
Ang monasteryo ay may dalawang simbahan na nakatuon sa dalawang dakilang martir: St. George at St. Dimitri. Ang unang simbahan ng monasteryo ay itinayo at pininturahan noong 1544 ng isang pintor ng paaralan ng Cretan. Bago Pangunahing templo, na itinayo noong 1837 sa hilagang bahagi ng patyo ng monasteryo, ang pinakamalaki sa dalawampung monasteryo ng Mount Athos. Ang monasteryo ay may 14 na kapilya, walo sa mga ito ay matatagpuan sa teritoryo ng monasteryo. Ang monasteryo ay nagmamay-ari ng Annunciation Skete (1766); ang skete library ay naglalaman ng 500 libro at 360 sulat-kamay na codex.
Kabilang sa mga partikular na iginagalang na labi ng Xenophon Monastery ay ang dalawang mosaic icon - ang Holy Great Martyr George the Victorious at ang Holy Great Martyr Demetrius of Thessalonica (ika-11 siglo), ang icon ng Transfiguration, ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos na "Gabay. ”, mga kagamitan sa simbahan, atbp. Ang aklatan ng monasteryo ay naglalaman ng humigit-kumulang 300 mga manuskrito, iba't ibang mahahalagang dokumento at higit sa 4,000 mga libro. Malaki rin ang interes ng museo ng monasteryo.
HOLY ICON OF THE VIRGIN HODEGETRIA (GUIDE GUIDE)
Ang icon na ito ay matagal nang nasa pangunahing templo ng Vatopedi monastery. Gayunpaman, noong 1730, bigla siyang nawala, sa kabila ng katotohanan na ang mga pintuan ng templo ay naka-lock, at natuklasan sa monasteryo ng St. Xenophon. Inakala ng lahat na may lihim na nagnakaw nito at samakatuwid ay ibinalik ang icon sa lugar nito. Ang mga monghe ng Vatopedi monastery ay gumawa ng mahigpit na mga hakbang sa seguridad at tinatakan ang templo. Ngunit nang, pagkaraan ng ilang oras, ang templo ay binuksan para sa isang serbisyo ng panalangin ng serbisyo, ang icon ay hindi natagpuan, at sa lalong madaling panahon ang balita ay nakarating sa monasteryo na ito ay muli sa monasteryo ng St. Xenophon.
Pagkatapos ay naniwala ang lahat sa himala at nagpasya na huwag labanan ang kalooban ng Kabanal-banalang Theotokos. Nagpunta ang mga monghe sa monasteryo ng St. Xenophon para sa pagsamba sa Ina ng Diyos na si Hodegetria, at sa mahabang panahon ay ipinadala doon ang mga kandila at langis ng lampara. Simula noon, ang parehong mga monasteryo ay nagdiriwang ng makabuluhang kaganapang ito.
telepono: +302377023249
larawan: athosmemory.com
Monasteryo ng Xenophon
Sa patag na lupa sa tabi ng dagat ay ang Xenophon Monastery. Ayon sa alamat, ito ay itinatag ng Monk Xenophon Xylogliptiko noong 520. Ang makasaysayang data ay nagpapahiwatig na ang monasteryo ay itinatag muli ni Saint Xenophon, ngunit noong ika-10 siglo. Inilagay ni Haring Vasileos Voulgaroktonos ang monasteryo ng Ieromnimonos (Vorvorou) dito. Admiral (Drungurios) Simeon, na kasama ang kanyang tatlong tagasunod: Eusebius, Candide at Hilarion, monasticated sa monasteryo, ibinalik ito sa kanyang sariling gastos sa paglahok ng Nikephoros Votaniati. Noong 1808, si Philotheus ng Lesbia, ang dating obispo ng Samakovia, ay nag-monastic dito, gayundin sina Archimandrites Peisios at Zacharios, na, kasama ang kanilang mga donasyon, ay nagtayo ng Cathedral Church ng monasteryo at inialay ito kay St. Ang pagtatayo ay tumagal ng 10 taon. Noong 1817, nasunog ang monasteryo at muling naibalik ng abbot na si Philotheus. Noong 1885, muling sinira ng mga pirata at Latin na tagasuporta ng pag-iisa ang monasteryo. Ang pagpipinta sa dingding ng Simbahan ng Katedral ay ipininta ni Anthony, isang pintor ng paaralan ng Cretan (1544). Ang bagong Cathedral Church ay may marble iconostasis, malawak at marilag.
SA aklatan Naglalaman ang monasteryo ng 300 manuskrito, 8 sa mga ito ay mga parchment codes mula ika-12 hanggang ika-14 na siglo, 2 parchment scroll na may kabuuang haba na 16,161 metro at 3,500 naka-print na edisyon. Kabilang sa mga dambana ng monasteryo ay isang icon ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon, na gawa sa waks, na may sukat na 0.18x0.15 (ang inukit na bahagi nito ay 0.13x0.95 m); 2 mosaic icon ng ika-10-11 siglo ng St. George at St. Demetrius, na may sukat na 1.20 x 0.52 m at mga mahimalang icon ng St. George at ng Birheng Maria, na tinatawag ding "Gabay". Ito ay matatagpuan sa Cathedral Church, sa haligi sa kaliwang bahagi. Ang monasteryo ay naglalaman din ng: Wood of Vanity, kanang kamay ng St. Marina, bahagi ng mga labi ni St. George, kanang kamay ni St. Cyric, bahagi ng mukha ni St. Stephen, ang mukha ni St. Tryphon , ang mga mandibles ng mga Banal na Apostol na sina Barnabas at Philip, atbp. Ang monasteryo ay nagmamay-ari ng isang cell sa Karyes (representative office) at isang Skete (ng Ebanghelista) na may 27 Kalivas.
Greek Skete ng Xenophon Monastery.
Hilagang silangan ng Xenophon monastery, sa layong 1 oras na lakad mula dito, matatagpuan ang Greek Skete ng monasteryo. Itinatag ito noong 1766 ni Hieromonk Sylvester at mga matatandang sina Ephraim at Agapius. Ang Skete Temple ay nakatuon sa Pamamagitan ng Birheng Maria at itinayo noong 1766 ng mga tagapagtatag ng Skete. Noong 1901, nagawang gibain ng mga ama ng Skete ang bulok na nave, salamat sa isang regalo ng 100 Turkish liras mula sa napakayamang Russian monghe na si Ioannikios, na nag-monastic sa Skete of Sergius. Nangako siyang magbibigay ng isa pang 400 lire sa monasteryo, ngunit hiniling bilang kapalit na isulat ang kanyang pangalan sa templo kasama ang mga pangalan ng mga tagapagtatag nito. Dahil dito, tinanggihan ng mga ama ni Skete ang kanyang mga regalo at itinayo ang templo na may mga kontribusyon mula sa mga benefactor, na personal na nagtatrabaho sa pagtatayo. Mga icon ng templo ng Skete - Saints George at Demetrius, ipininta noong 1757 nina Constantine at Athanasius mula sa lungsod ng Koritsa.
SA aklatan Ang monasteryo ay mayroong 360 manuskrito at ang parehong bilang ng mga nakalimbag na publikasyon. Ang Skete ay naglalaman ng mga labi ng maraming mga santo: St. Ambrose, Obispo ng Milan, St. Marina, St. Modest, Cyprian, Cosmas at ang Holy Fathers Sin at Raytho, ang dugo ni St. Demetrius, atbp.
