Sa magandang bulubunduking rehiyon ng Timog Sulawesi sa Indonesia, mayroong isang pangkat etniko na tinatawag na Toraji. Ang mga ito mga simpleng tao pagsasagawa ng animism (ang paniniwala na ang lahat ng mga nilalang, kabilang ang mga hayop, halaman, at kahit na walang buhay na mga bagay o phenomena, ay may espirituwal na diwa) ay nagsasagawa ng ilan sa mga kakaibang ritwal ng libing sa mundo. Kabilang dito ang ritwal ng paglilibing ng mga sanggol sa mga puno, gayundin ang pagpapakita ng mga mummy ng mga taong matagal nang namatay. Ang mga ritwal ng libing ng Toraja ay isang mahalagang kaganapang panlipunan na nagtitipon ng maraming kamag-anak. Ang ganitong mga kaganapan ay tumatagal ng ilang araw.
(12 larawan ang kabuuan)
Post sponsored by: TV series Kingdom: The Story of the Youth of Mary Stuart - ang pinaka mapagmahal na reyna ng England at France.
Pinagmulan: amusingplanet.com
1. Kapag namatay ang isa sa mga Toraja, ang kanyang mga kamag-anak ay kailangang magsagawa ng serye ng mga seremonya ng libing na tinatawag na Rambu Solok, na tumatagal ng ilang araw. Ngunit ang mga seremonya ay hindi nagaganap kaagad pagkatapos ng kamatayan, dahil kadalasan ang pamilya Toraja ay walang sapat na pondo upang mabayaran ang lahat ng gastos sa libing. Bilang resulta, naghihintay sila - mga linggo, buwan, at minsan taon, dahan-dahang nangongolekta ng pera. Sa oras na ito, ang namatay ay hindi inililibing, ngunit inembalsamo at itinago sa bahay sa ilalim ng iisang bubong kasama ang mga buhay na kamag-anak. Bago ang libing, ang taong ito ay hindi itinuturing na patay, ang lahat ay nagpapanggap na siya ay nagdurusa sa isang karamdaman.
2. Kapag may sapat na pondo, magsisimula ang mga seremonya kung saan ang mga kalabaw at baboy ay kinakatay. Ang pagsasakripisyo ay sinasabayan ng sayawan at musika, at ang mga kabataang lalaki ay dapat sumalo sa mga agos ng dugo sa mahabang tubo ng kawayan. Kung mas mahalaga ang namatay, mas maraming kalabaw ang kinakatay. Kadalasan dose-dosenang kalabaw at daan-daang baboy ang iniaalay. Pagkatapos nito, ipinamahagi ang karne sa mga bisitang dumalo sa libing.
3. Pagkatapos ay ang seremonya ng libing mismo, ngunit ang mga tao mula sa tribong Toraja ay bihirang ilibing sa lupa. Ang mga namatay ay inilalagay alinman sa mga kuweba sa isang mabatong bundok o sa mga kahoy na kabaong na nakasabit sa mga bangin. Masyadong mahal ang tradisyonal na libing, at tumatagal ng ilang buwan upang maihanda ang lahat. Ang isang kahoy na pigurin ng Tau-tau, na kumakatawan sa namatay, ay inilagay sa yungib na may kabaong. Inilabas nila ang kanyang mukha sa kweba. Sa larawan: mga libingan na inukit sa isang mabatong bundok at pinalamutian ng mga kahoy na Tau-Tau na idolo.
4. Ang mga kabaong ay pinalamutian nang napakaganda, ngunit sa paglipas ng panahon ang puno ay nagsisimulang mabulok, at ang mga puting buto ay madalas na nahuhulog sa piraso ng lupa kung saan ang kabaong ay nasuspinde.
5. Ang mga bata ay hindi inililibing sa mga kuweba, at hindi rin sila nakabitin sa mga bato. Sila ay inilibing ... sa walang laman na mga putot ng buhay na mga puno. Kung ang bata ay namatay bago magsimulang pumutok ang mga ngipin nito, ito ay nakabalot sa tela at inilalagay sa isang walang laman na lugar sa puno ng isang lumalagong puno, at pagkatapos ay isinara ng isang pinto na gawa sa palm fiber. Pagkatapos ay tinatakan ang butas. Ito ay pinaniniwalaan na kapag nagsimulang gumaling ang puno, sinisipsip nito ang bata. Maaaring mayroong dose-dosenang mga bata sa isang puno. Sa larawan: isang puno ng mga libingan ng mga bata sa nayon ng Tana-Toraja.
6. Tapos na ang libing, pinapakain na ang mga bisita at pauwi na, ngunit hindi pa tapos ang mga ritwal. Tuwing ilang taon, tuwing Agosto, nagaganap ang ritwal ng Ma'Nene, kung saan hinuhukay, hinuhugasan, sinusuklay at binibihisan ng bagong damit ang namatay. Ang mga mummy na ito ay dinadala sa paligid ng nayon na parang mga zombie.
7. Ang hindi pangkaraniwang mga ritwal ng libing ng Tana Toraja ay umaakit ng libu-libong turista at antropologo bawat taon.
8. Sa katunayan, mula noong 1984, ang Tana-Toraja ay tinawag na pangalawa sa pinakamahalaga destinasyon ng turista Indonesia pagkatapos ng Bali.
Mayroong napakalaking masa ng mga kuwento kung saan ang mga namatay na tao ang pangunahing tauhan. Ang bawat kultura ay may sariling paraan ng paglilibing ng mga patay, na tila mapagkakatiwalaang nagbibigay ng linya sa pagitan ng tunay at ng kabilang mundo.
Mayroong hindi mabilang na mga paniniwala tungkol sa kung paano nagbabago ang ating kaluluwa pagkatapos ng nalalapit na kamatayan, at ang mga tao ay bumuo ng mahabang tradisyon ng mga libing, espesyal na seremonya at ritwal.
Anuman ang kultura, ang tinatanggap na kasanayan ng paglilibing at mga paniniwala, sa karamihan ng mga kaso ang namatay na bangkay ay nananatiling patay sa lahat ng karagdagang panahon.
Indonesia, The Walking Dead.
Sa ating kwento, kailangan nating tandaan ang saloobin sa lahat ng mystical, dahil sa Indonesia, ang mga patay ay madaling bisitahin. Hindi ko na pinag-uusapan ngayon ang mga kakila-kilabot na zombie, o mga bampira, na gumapang palabas ng libingan at nagngangalit ang kanilang mga ngipin sa paghahanap ng biktima. Maaaring hindi naniniwala ang maraming tao, ngunit sa kultura ng Toraja ay may katagang "Walking Dead". Bukod dito, hindi ito isang metaporikal na termino, ngunit, malamang, totoong katotohanan, nang walang anumang mistisismo na may mga nabuhay na bangkay.
Toraja, isang pangkat etniko ng mga tao na kumakatawan sa katutubong populasyon ng mga kabundukan ng South Sulawesi, Indonesia. Ang mga lokal ay nagtatayo ng mga bahay na may malalaking batong bubong tulad ng mga bangka (tongokonan). Ang lokal din ay matagal nang sikat sa napakagandang pag-ukit ng kahoy at mga natatanging tradisyon. Ang Toraja ay kilala sa kanilang masalimuot at lubhang kakaibang mga ritwal sa libing, pati na rin ang kanilang pagpili ng lugar para sa iba pang mga patay.
Ang nakakatakot na pagkahumaling na ito sa kamatayan ay makikita sa buong nayon ng tribo. Ang impresyon ay pinahusay ng masalimuot na mga lugar ng libingan na inukit mismo sa mabatong mga bangin sa tradisyonal na istilo ng mga lokal. Mga kakaibang bahay, tongokonan - malinis na pinalamutian ng mga sungay ng kalabaw, isang simbolo ng kayamanan, kung saan hindi lamang sila nakatira ngunit ginagamit din bilang mga pahingahan ng mga bangkay ng mga namatay na kamag-anak.
Sa mga ritwal ng libing ng Toraja, makikita ang lahat ng kanilang pangmatagalang kaugnayan sa kamatayan, o sa halip, isang matibay na paniniwala sa kabilang buhay, at ang proseso ng paglipat mula sa kamatayan patungo sa libing ay mahaba. Kapag namatay ang isang tao, ang kanyang bangkay ay hindi palaging inililibing, bilang isang panuntunan, hinuhugasan at itinatago sa bahay. Upang maiwasan ang mga epekto ng agnas, ang katawan ng namatay ay natatakpan ng mga tradisyonal na sangkap, dahon ng hitso na may katas ng saging. Sa ilang mga kaso, ang naturang paninirahan ay maaaring tumagal ng mahabang panahon.
Sa mahihirap na pamilya, ang namatay ay maaaring manatili sa susunod na silid ng kanilang sariling bahay. Dahil ang seremonya ng libing sa Torajo ay karaniwang isang maluho na gawain at nangangailangan ng presensya ng lahat ng mga kamag-anak, gaano man sila kalayo. Ito ay medyo natural na ang paghihintay para sa pagdating ng lahat ng mga kamag-anak ng namatay ay tumatagal ng napakatagal na panahon, dagdag pa, ito ay kinakailangan upang mangolekta ng pera para sa isang mamahaling serbisyo sa libing at ang libing mismo.
Para sa amin, ito ay tila kakaiba, hindi karaniwan, hindi lahat ay natutulog sa tabi ng namatay, bagaman hindi ito partikular na hindi kasiya-siya para sa mga taganayon ng Torajo. Sa lokal na lipunan, pinaniniwalaan na ang proseso ng kamatayan ay mahaba, ang kaluluwa ay dahan-dahan at unti-unting nangunguna sa sarili sa "Puya".
Sa panahong ito ng paghihintay, tinatrato pa rin ang bangkay na parang buhay pa. Ang kaluluwa ay pinaniniwalaang nananatiling malapit, naghihintay sa daan patungo sa Puya. Ang katawan ay palagiang binibihisan at inaayos, hanggang sa inaalayan ng pagkain, na para bang ito ay isang buhay na miyembro ng pamilya. At kapag ang lahat ng mga kasunduan ay sinusunod, ang mga kamag-anak ay magtitipon at ang seremonya ng libing ay magsisimula.
Depende sa antas ng yaman ng yumao, ang mga libing ay maaaring maging labis na marangya at maluho, kabilang ang mga mass festivities sa loob ng ilang araw. Sa panahon ng seremonya, daan-daang miyembro ng pamilya ang nagtitipon sa Rante ceremonial venue, kung saan ipinapahayag nila ang kanilang kalungkutan sa musika at pag-awit.
Karaniwang katangian ng mga ganitong kaganapan, lalo na sa mga mayayamang tao ng tribo, ang paghahain ng kalabaw at baboy. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga kalabaw at baboy ay kailangan upang madaanan ng kaluluwa ng namatay, at kung mas maraming hayop ang isinakripisyo, mas mabilis ang paglalakbay. Para dito, depende sa yaman ng pamilya, kaya kong magkatay ng hanggang sa isang dosenang kalabaw at daan-daang baboy, sasabayan ang kaganapan na may katuwaan ng mga nagsasayaw na sumasayaw at sinusubukang saluhin ang lumilipad na dugo gamit ang mga dayami ng kawayan.
Ang pagbuhos ng dugo sa lupa ay itinuturing na mahalaga para sa paglipat ng kaluluwa sa Puya, at sa ilang mga kaso, ang espesyal na sabong na kilala bilang "bulanan londong" ay ginaganap na parang hindi sapat ang dugo ng lahat ng kalabaw at baboy na iyon.
Kapag natapos na ang pagdiriwang at handa na ang bangkay para sa paglilibing, ang bangkay ay inilalagay sa isang kahon na gawa sa kahoy, pagkatapos ay ilalagay ito sa isang yungib na espesyal na pinutol para sa paglilibing (akala ba nila ililibing ito sa lupa?). Siyempre, ito ay isang espesyal na inihanda na kuweba na nakakatugon sa mga kinakailangan para sa ritwal.
Kung sakaling mailibing ang mga sanggol o maliliit na bata, ang kahon ay nakabitin sa bato gamit ang makapal na mga lubid hanggang sa mabulok at mahulog ang kabaong sa lupa, pagkatapos ay sususpindihin muli. Ang ritwal ng naturang libing, na may pagsasabit ng mga kabaong, ay umaalingawngaw sa tradisyon ng mga Indian na nakatira sa isang maanomalyang lugar na kilala bilang "".
Sinisikap nilang itaas ang kanilang patay na Toraja, dahil sila ay inilagay sa pagitan ng Langit at Lupa, mas madali para sa kaluluwa na makahanap ng daan patungo sa kabilang buhay. Ang burial cave ay naglalaman ng marami sa mga kasangkapan at kagamitan na kailangan ng kaluluwa sa kabilang buhay, kabilang ang pera at, kakaiba, mga tambak na sigarilyo.
Maglakad kasama ang isang mummified na bangkay.
Ang mga kuweba ng libing ay maaaring magkaroon lamang ng isang kabaong, at kumakatawan sa mga kumplikadong mausoleum para sa mayayaman, maaaring magkaroon ng mayamang palamuti, at ang lugar mismo ay maaaring maghintay para sa pagkamatay ng mga kamag-anak. Sa madaling salita, sila ay isang uri ng family crypt.
Ang ilan sa mga libingan ay mahigit 1,000 taong gulang, na may mga kabaong na naglalaman ng mga bulok na buto at bungo. Gayunpaman, pagkatapos ng aktwal na paglilibing sa tribo ng Toraja, hindi ito nangangahulugan na wala nang makakakita muli sa namatay.
Larawan ng lakad ng sinasabing bangkay
Narito ang pinaka hindi pangkaraniwang ritwal para sa mga patay, na nagsilang ng mga kwento ng mga buhay na patay o mga zombie. Minsan sa isang taon, sa Agosto, ang mga residente ay pumupunta sa mga kuweba upang bisitahin ang mga patay, hindi lamang sila nagkukumpuni ng sirang kabaong kung sakaling kailanganin, ngunit inaalagaan din nila ang mga patay: hinuhugasan at pinaliliguan nila ang namatay!
Ang ritwal ay kilala bilang "Ma'nene", ang seremonya ng pag-aalaga sa mga bangkay. Bukod dito, ang pamamaraan ng pag-aalaga ay isinasagawa kahit gaano pa sila katagal patay o ilang taon na sila. Ang ilan sa mga bangkay ay gumugol nang napakatagal sa mga kuweba kaya't ang mga ito ay ginawang mummy nang maayos.
Sa pagtatapos ng pamamaraan para sa pagre-refresh ng mga patay, hinahawakan sila ng mga residente patayo at "lumakad" kasama nila sa pamamagitan ng nayon patungo sa lugar ng kanilang kamatayan at likod. Pagkatapos ng kakaibang lakad na ito, ang naninirahan sa kabilang buhay ay ibabalik sa kabaong, at iniwan hanggang sa susunod na taon, kung kailan maulit muli ang buong proseso.
Para sa ilan, ang lahat ng ito ay maaaring mukhang medyo nakakatakot at kakaiba, gayunpaman, tulad ng pinagtatalunan, sa ilang liblib na lugar ng Indonesia, mas kakaibang mga seremonya ang nagaganap: ang mga patay ay maaaring maglakad dito nang mag-isa!
Totoo rin na ang mga ritwal ng libing at mga ritwal sa Toraja ay lubhang hinihingi, dahil upang ang espiritu ng namatay ay magkaroon ng pagkakataong makapasa sa kabilang buhay, ang ilang mga kondisyon ay dapat na mahigpit na sundin.Una, lahat ng mga kamag-anak ng pamilya ng namatay ay dapat dumalo sa libing. Pangalawa, ang namatay ay dapat ilibing sa nayon ng kanyang kapanganakan. Kung ang mga kundisyong ito ay hindi matugunan, ang kaluluwa ay mananatili magpakailanman malapit sa katawan sa limbo, at hindi makakapaglakbay sa kabilang buhay. Ang ganitong katiyakan ay humantong sa katotohanan na ang mga tao ay hindi nais na umalis sa kanilang mga katutubong nayon, natatakot na mamatay na malayo sa lugar ng kapanganakan, sa gayon ay inaalis ang kaluluwa ng pagkakataong makapasok sa kabilang buhay.
Umuwi na ang walking dead.
Ang lahat ng ito ay lumikha ng ilang mga problema sa nakaraan, nang ang mga Dutch ay nagpakita dito na may kolonisasyon. Ang Toraja ay nanirahan sa mga malalayong nayon, nagsasarili, na ganap na nakahiwalay sa isa't isa at mula sa labas ng mundo, na walang mga kalsadang nag-uugnay sa kanila.
Kapag may namatay na malayo sa kanilang lugar ng kapanganakan, mahirap para sa pamilya na dalhin ang katawan sa tamang lugar.
Ang masungit at bulubunduking lupain, malalayong distansya, ay nagpakita ng isang medyo malubhang problema. Ang nahanap na solusyon sa problema ay natatangi, at pinakuluan sa katotohanan na ang mga bangkay ay dapat umuwi sa kanilang sarili!
Upang ang namatay ay nakapag-iisa na maabot ang nayon kung saan siya ipinanganak, at sa gayon ay inalis ang maraming problema sa mga mahal sa buhay, nagsimulang maghanap ang mga shaman ng isang taong may kapangyarihan na pansamantalang buhayin ang mga patay. Marahil ito ay mula sa larangan ng black magic na ginagamit ng mga shaman para ibalik ang mga patay sa pansamantalang buhay.
Ang Walking Dead ay sinasabing higit sa lahat ay walang kamalayan sa kanilang kalagayan, at kadalasan ay hindi tumutugon sa kung ano ang nangyayari. Wala silang kakayahang magpahayag ng mga iniisip o damdamin, at ang mga nabuhay na mag-uli na bangkay ay nagagawa lamang ang pinakapangunahing mga gawain, tulad ng paglalakad.
Kapag ang namatay ay nabuhay muli, ito ay para lamang sa isang layunin, upang i-drag ang kanyang mga paa sa lugar ng kanyang kapanganakan, na ginagabayan ng mga tagubilin ng shaman o mga miyembro ng pamilya. Bagaman sinasabi ng mga alamat, sa ilang mga kaso ang walking dead ay lumalakad nang mag-isa.
Naisip mo na ba ngayon kung paano mo nakilala ang isang naglalakad na bangkay sa kalsada? Huwag maalarma, sa katunayan, sa harap ng grupo ng mga patay na gumagala, ang mga espesyal na tao ay kinakailangang lumakad, ipinakita nila ang daan, at nagbabala tungkol sa patay na tao na naglalakad sa libingan.
Sa pamamagitan ng paraan, ang itim na mahika ay tiyak na isang makapangyarihang bagay, ngunit ang paglalakbay sa lugar ng kapanganakan ay kailangang maganap sa katahimikan, ipinagbabawal na bumaling sa buhay na buhay. Ang isa ay kailangan lamang tumawag sa kanya sa pamamagitan ng pangalan, dahil ang lahat ng kapangyarihan ng mahika ay nawasak, at ang mga patay ay namatay sa wakas.
Ang walking dead, panganib ng isang zombie invasion?
Hindi rin alam kung ang isang bala ay makakamit ang gayong kapansin-pansin na epekto at mapatumba ang isang buhay na namatay, ngunit ang nabubulok na spell ay nagpatumba sa kanya sa pamamagitan ng isang indayog. Gayunpaman, kung ang isang tao ay nag-panic at nagsimulang maghanda para sa nalalapit na pagsiklab ng mga zombie, pagkatapos ay mapapansin ko na ang prosesong ito ay pansamantalang epekto lamang. Kinakailangang dalhin ang bangkay sa lugar ng kapanganakan, bagaman depende sa distansya ay maaaring tumagal ng ilang araw o kahit na linggo.
Kasabay nito, walang balita tungkol sa kung ano ang mangyayari kung ang isang residente ay namatay sa ibang bansa. Bagama't alam, na nasa estado ng "zombie", ang mga patay ay hindi umungol, hindi umatake sa isang tao na may layuning makagat, ito ay ganap na pasibo sa nakapaligid na nilalang. Pagkatapos niyang marating ang kanyang tinubuang lugar, muli siyang naging isang simpleng bangkay, naghihintay sa kanyang libing sa karaniwang paraan. Kapansin-pansin, sabi nga nila, maaaring buhayin muli ang katawan upang maabot ng namatay ang kabaong.
Sa kasalukuyan, sa pagtaas ng bilang ng mga kalsada at pagkakaroon ng transportasyon, ang ritwal ng walking dead ay itinuturing na isang hindi kinakailangang kasanayan, sa ating panahon, ang pagbabalik ng mga patay sa buhay ay napakabihirang sa kultura ng Toraj.
Hindi na kailangang sabihin, ang modernong henerasyon ay may maliit na pananampalataya sa mga kuwento ng mga lola, isinasaalang-alang ang walking dead bilang isang lumang imbensyon.Gayunpaman, ang ilang malalayong nayon ay nagsasagawa pa rin umano ng mga sinaunang ritwal ng pagbuhay sa mga patay. Mayroong isang nakabukod na nayon sa mga lugar na ito na tinatawag na "Mamasa", lalo na sikat sa pagsasagawa ng nakakatakot na rito.
Dito, ginagamit pa rin nila ang mga posibilidad ng black magic para makipag-usap sa mga patay at sabihin sa kanila ang mga nagawa ng kanilang mga inapo. Kadalasan, ang mga ganitong sandali ay kinukunan ng mga camera at nagiging available sa publiko.
Sa kabila ng katotohanan na ang mga bangkay sa mga nakalakip na larawan ay mukhang tunay, sila ay itinuturing na walang iba kundi isang panloloko. Pinaghihinalaan din na ang mga larawan ay nagpapakita ng mga taong dumaranas ng ilang uri ng nakakapangit na sakit na nagbibigay sa katawan ng ilusyon ng kamatayan.
Mahirap sabihin kung alin ang mas naroroon dito, alamat o panlilinlang. O baka naman sa tribo ng Toraja, ang mga shaman ay talagang may napakalaking kapangyarihan, pansamantalang binubuhay ang mga patay at pinapayagan silang maglakad? Sa anumang kaso, umiiral ang nakakatakot at bangungot na mga tradisyon sa South Sulawesi, kung saan naniniwala ang ilang residente na totoo ang nangyayari sa mga patay.
Ang isla ng Sulawesi ng Indonesia ay tinitirhan ng isang pangkat ng magkakaugnay na mga taong Toraji. Isinalin mula sa Bugi, ito ay nangangahulugang "mga highlander", dahil nasa bulubunduking mga rehiyon ang mga pamayanan ng Toraja. Ang mga taong ito ay nagsasagawa ng animismo, isang relihiyosong kalakaran na kumokontrol sa mga ritwal ng libing na kakila-kilabot para sa isang Europeo. (lugar)
Inilibing ni Toraji ang mga bata sa isang kakaibang paraan.
Kung ang isang sanggol ay namatay dito, na ang mga unang ngipin ay hindi pa lumalaki, ililibing siya ng mga kamag-anak sa puno ng isang buhay na puno. Itinuturing ng mga taong ito na ang mga bagong panganak ay mga espesyal na nilalang, malinis at dalisay, na bahagya nang inilayo ang kanilang sarili mula sa Inang Kalikasan at samakatuwid ay dapat bumalik sa kanya ...
Sa una, ang isang butas ng kinakailangang laki at hugis ay may guwang sa napiling puno. Kasya ang katawan ng sanggol dito. Ang resultang libingan ay sarado na may espesyal na pinto na gawa sa mga hibla ng palma.
Pagkaraan ng halos dalawang taon, ang kahoy ay nagsimulang "pagalingin ang sugat" at sinisipsip nito ang katawan ng mga namatay na mumo. Ang isang malaking puno ay maaaring maging huling kanlungan para sa ilang dosenang mga sanggol ...
Ngunit ito, tulad ng sinasabi nila, ay isang bulaklak pa rin, at upang maging matapat, ang gayong paglilibing ng mga sanggol ay hindi walang tiyak na kahulugan at malungkot na pagkakaisa. Ang sitwasyon ay naiiba sa kapalaran ng lahat ng iba pang Toraja.
Ang mga bangkay na hindi nailibing ay mga kamag-anak lamang na may sakit
Matapos ang pagkamatay ng isang tao, ang kanyang mga kamag-anak ay nagsasagawa ng isang bilang ng mga espesyal na ritwal, ngunit hindi nila ito palaging sinisimulan kaagad. Ang dahilan ay nakasalalay sa kahirapan ng karamihan ng populasyon, kung saan, gayunpaman, ito ay matagal nang nakasanayan at samakatuwid ay hindi nagsisikap na mapabuti ang sitwasyon nito. Gayunpaman, hanggang sa makolekta ng mga kamag-anak ng namatay ang kinakailangang halaga (at isang napaka-kahanga-hangang isa), ang libing ay hindi maaaring maganap. Minsan sila ay ipinagpaliban hindi lamang para sa mga linggo at buwan, ngunit kahit na para sa mga taon ...
Sa lahat ng oras na ito, ang "naghihintay na libing" ay nasa bahay na kanyang tinitirhan noon. Pagkatapos ng kamatayan, inembalsamo ng mga Toraj ang kanilang mga yumao upang maiwasan ang pagkabulok ng kanilang mga katawan. Sa pamamagitan ng paraan, ang gayong mga patay - hindi inilibing at nananatili sa parehong bahay kasama ang mga buhay - ay itinuturing na hindi walang buhay na mga mummy, ngunit simpleng mga taong may sakit (?!)
Ngunit ngayon ang kinakailangang halaga ay nakolekta na, ang ritwal ng sakripisyo ay ginanap, ang mga ritwal na sayaw ay ginanap at lahat ng bagay na kinakailangan para sa kasong ito sa pamamagitan ng mahigpit na mga alituntunin na itinatag ng mga ninuno ng Toraja maraming siglo na ang nakalilipas. Sa pamamagitan ng paraan, ang isang libing sa Sulawesi ay maaaring tumagal ng ilang araw. Sinasabi ng mga sinaunang alamat na mas maaga, pagkatapos isagawa ang lahat ng mga pamamaraan ng ritwal, ang mga patay mismo ay pumunta sa kanilang mga pahingahang lugar ...
Ang Toraji ay inukit sa mga bato sa isang tiyak na taas. Totoo, muli, hindi lahat, at kung ang pamilya ay napakahirap, magsasabit lang siya ng isang kahoy na kabaong sa isang bato. Dahil malapit sa ganoong "churchyard", ang isang European na turista ay madaling mawalan ng malay kapag nakikita ang mga labi ng isang tao na nakabitin sa bulok na kabaong o kahit na nahulog sa lupa ...
Ngunit hindi lang iyon. Sa Agosto ng bawat taon, ang mga hindi mapakali na Toraj ay nag-aalis ng kanilang mga kamag-anak mula sa mga libingan upang sila ay hugasan, ayusin, at magsuot ng mga bagong damit. Pagkatapos nito, dinadala ang mga patay sa buong pamayanan (na halos kapareho ng prusisyon ng zombie) at, pagkatapos mailagay sa mga kabaong, ay muling inililibing. Ang ritwal na ito, hindi maiisip para sa atin, ay tinatawag na "manene".
Pagbabalik ng mga nawalang bangkay
Ang mga nayon ng mga taong Toraja ay itinayo batay sa isang pamilya, halos bawat isa sa kanila ay isang hiwalay na pamilya. Sinikap ng mga taganayon na huwag lumayo at manatili sa kanilang "lugar", dahil naniniwala sila na ang kaluluwa ng isang tao pagkatapos ng kamatayan ay dapat manatiling malapit sa katawan ng ilang panahon bago magtungo sa "puya", iyon ay, ang kanlungan ng mga kaluluwa .
At para dito kailangan mong maging malapit sa iyong mga mahal sa buhay, na magsasagawa ng lahat ng kinakailangang mga ritwal. Kung ang isang tao ay namatay na malayo sa kanilang sariling nayon, maaaring hindi sila matagpuan. Sa kasong ito, ang kaluluwa ng kapus-palad na tao ay mananatili magpakailanman sa kanyang katawan.
Gayunpaman, ang Toraja ay mayroon ding paraan sa kasong ito, bagaman ang ritwal na ito ay napakamahal at samakatuwid ay hindi magagamit sa lahat. Sa kahilingan ng mga kamag-anak ng nawawala, tinawag ng mangkukulam nayon ang kaluluwa at ang patay na katawan pabalik sa kanilang tahanan. Nang marinig ang tawag na ito, ang bangkay ay bumangon at, pagsuray-suray, ay nagsimulang sumakay dito.
Nagtakbuhan ang mga taong nakapansin sa kanyang paglapit para balaan ang pagbabalik ng mga patay. Ginagawa nila ito hindi dahil sa takot, ngunit upang ang bangkay ay nasa bahay sa lalong madaling panahon (walang makakapigil) at ang seremonya ay maisagawa nang tama. Kung may humipo sa pagala-gala na bangkay, muli siyang babagsak sa lupa. Kaya't ang mga tumatakbo sa unahan ay nagbabala tungkol sa prusisyon ng patay at imposibleng mahawakan siya sa anumang kaso ...
... Nakakaranas ka ng mga kamangha-manghang damdamin, na nagpapakita ng gayong larawan. At ang mismong saloobin ng mga taong ito sa kamatayan ay hindi nangangahulugang mahinang emosyon. Ngunit bukod sa panginginig, galit at determinadong pagtanggi, hindi ba't mayroong di-sinasadyang paggalang sa mga nagawang gawing integral, pamilyar na bahagi ng pang-araw-araw na buhay ang kamatayan at sa gayo'y tinalo ang walang hanggang kakila-kilabot ng isang tao bago nito? ..
Iba ang mga ritwal ng libing sa Indonesia at depende sa kung anong relihiyon ang sinusunod ng mga naninirahan dito o sa bahaging iyon ng bansa. Ang mga Muslim, Kristiyano (Protestante at Katoliko), Budista, Confucian at mga kinatawan ng sinaunang tribal animism ay nakatira sa Indonesia. Kadalasan, inililibing ng mga taong ito ang kanilang mga patay ayon sa mga tradisyon ng denominasyon na kanilang kinakatawan.
Gayunpaman, may mga pagbubukod, at ang mga ito ay pinaka-kawili-wili para sa mga mahilig sa kakaiba at mga mananaliksik ng mga sinaunang kaugaliang etniko.
Ang pinaka-hindi pangkaraniwan at nakakaakit ng maraming turista ay isinasaalang-alang
mga kaugalian sa paglilibing ng lugar ng Tana-Toraja sa isla ng Sulawesi
Ang mga taong Toraja ay nagsasagawa pa rin ng animismo, bagaman opisyal na karamihan sa mga kinatawan nito ay mga Kristiyano, at ang ilan ay mga tagasunod ng Islam. Ngunit ang mga animistikong tradisyon ay nananatili sa buhay ng parehong mga Protestante at Muslim ng Tana-Toraja. Ang mga ito ay malapit na magkakaugnay sa parehong mga huling relihiyon at pinakakilala sa napakasalimuot at kakaibang seremonya ng libing.
Naniniwala si Toraji na pagkatapos ng kamatayan ng sinumang tao, ang kanyang tiyak na mapupunta sa langit ang kaluluwa... Ang konsepto ng impiyerno para sa kanila, ayon sa mga tradisyonal na paniniwala, ay hindi umiiral sa lahat. Maging ang mga Kristiyano at Muslim ng Torajian ay hindi talaga naniniwala sa posthumous division ng mga kaluluwa sa makasalanan at matuwid.
Ngunit kahit na sa paraiso, ayon sa mga sinaunang ideya ng mga ninuno, ang namatay ay magiging tunay na mabuti lamang kung siya ay maayos na inilibing, na isinasagawa ang lahat ng kinakailangang mga seremonya nang walang pagbubukod.
Samakatuwid, ang mga bangkay ng mga kamag-anak ni Toraja ay dinadala sa kanilang mga katutubong nayon, kahit na sila ay namatay sa ibang mga lugar.
Malaking pera ang kailangan para magsagawa ng libing., dahil ang seremonya mismo, at ang tradisyonal na libingan, at ang disenyo nito ay medyo mahal kahit para sa mayayamang pamilya. Samakatuwid, medyo maraming oras ang lumipas mula sa sandali ng kamatayan ng isang tao hanggang sa araw ng kanyang libing.
Matapos ang pagkamatay ng isang kamag-anak, ang pamilya ay agad na nagsimulang maghanda para sa libing.
sa simula ini-embalsamo ang katawan at inilalagay sa isang pansamantalang kabaong, na inilalagay sa isa sa mga silid ng isang ordinaryong gusali ng tirahan.
Maaari itong manatili doon mula ilang buwan hanggang isang taon, hanggang sa makalikom ng sapat na halaga ang mga mahal sa buhay para sa isang karapat-dapat na libing at ihanda ang lahat sa pinakamahusay na posibleng paraan.
Sa mga oras na ito inihahanda na ang libingan at ang tau-tau ay inukit - isang pigurang kahoy na naglalarawan sa namatay. Karaniwan ang mga estatwa na ito ay ginawa sa buong taas ng isang tao.
Ang mayayamang pamilya ay nag-utos ng isang panginoon portrait mannequin.
Ginagawa ito sa loob ng 1.5 - 2 buwan, at nagkakahalaga ito ng humigit-kumulang 500 US dollars. Ang karamihan ng mga Torajians, gayunpaman, ay hindi kayang bilhin ang gayong karangyaan, at ang mga manika na inorder ng mahihirap ay halos hindi katulad ng kanilang mga prototype. Bilang karagdagan, isang bagong kabaong ang ginagawa. Maaari itong magkaroon ng anumang hugis, ngunit dapat itong makoronahan ng isang istraktura na ginagaya ang isang bubong. tradisyonal na tahanan Toraja - tongkonana. Sa lahat ng oras na ito, ang namatay ay itinuturing na hindi patay, ngunit may sakit.
Dinadalhan siya ng mga ito ng pagkain, sigarilyo, sigarilyo at iba pang bagay na kailangan ng mga nabubuhay. Kapag nakolekta ang kinakailangang halaga para sa isang karapat-dapat na libing at handa na ang lahat para sa kanila, isang oras ang itinakda para sa paalam sa namatay.
Seremonya ng libing sa Tana-Toraja
tumatagal mula 3 hanggang 12 araw, depende sa kita ng pamilya
Karaniwan itong dumarating lahat ng kamag-anak at kaibigan at maraming mga kababayan na dumarating, kabilang ang mula sa iba't ibang bahagi ng bansa, at maging mula sa ibang bansa. Minsan hanggang ilang daang tao ang nagsasama-sama, at para sa kanilang resettlement kinakailangan na magtayo ng mga pansamantalang bahay.
Nakikita, ayon sa kaugalian, magdala ng iba't ibang alay- minsan pera, ngunit kadalasang mga hayop na sakripisyo: kalabaw, baboy, manok. Marami sa kanila ang kinakailangan para sa isang libing, lalo na kung ang namatay ay isang respetadong tao.
Ito ay pinaniniwalaan na ang dugo ng mga pinatay na hayop ay mapupunta bilang isang regalo sa mga diyos, kung saan ang mga katutubong Sulawesi ay may maraming.
Sa unang araw, ang katawan ng namatay ay inilalagay sa isang bagong kabaong, na pininturahan ng mga kulay ng ritwal: pula (sumimbolo sa buhay at dugo), dilaw (isang tanda ng kapangyarihan), Puti (kadalisayan) at itim (kamatayan). Dinadala ang kabaong sa buong nayon upang makapagpaalam ang namatay sa kanilang mga tahanan.
Sa araw na ito, ang mga kamag-anak at kaibigan ng pamilya ay pumupunta sa nayon.
Sa ikalawang araw, nagaganap ang mass sacrifices. Ang mga kalabaw, baboy at manok ay pinapatay gamit ang isang machete, na nabahiran ng dugo ang lahat sa paligid. Ayon sa mga alamat, ang mga pinatay na hayop ay dapat magsilbi sa namatay sa susunod na mundo. Lalo na pinahahalagahan ang mga kalabaw, kung wala ito, pinaniniwalaan, ang kaluluwa ay hindi makakarating sa pinagpalang lupain ng mga patay at magagalit nang labis sa mga kamag-anak para dito.
Sa mga sumunod na araw, ang karne ng mga hayop ay kinakain ng lahat ng dumarating bilang parangal sa kaluluwa ng namatay. Siya mismo, gaya ng pinaniniwalaan ng mga Toraja, ay pansamantalang lumipat sa tau-tau at pinagmamasdan ang mga kapistahan ng libing sa kanyang karangalan. Ang masikip na pagdiriwang ay tumatagal hanggang sa matapos ang pagkain. Pagkatapos nito, ang kabaong na may bangkay ay inilalagay sa isang stretcher at ipinadala sa lugar ng libingan.
Mga libingan sa North Sulawesi
ay ginawa sa mga ordinaryong sementeryo sa lupa.
Ang mga Europeo ay inilibing sa parehong paraan.
Mga taga-isla sa mga libing maglagay ng maliliit na bahay- medyo tumpak na mga kopya ng kung saan nabuhay ang namatay bago ang kanilang kamatayan.
Ang mga libingan ng mga Europeo ay madalas na minarkahan ng mga tradisyonal na monumento - mga krus na bato o steles na may mga lapida.
Sa timog ng isla sila nagsasanay mga sinaunang libing sa kabundukan(kung walang pera para sa isang generic o indibidwal na kongkretong crypt, na napakamahal). Doon, pinuputol sa limestone ang mga niches para sa mga kabaong at balkonahe para sa mga kahoy na estatwa ng tau-tau. Kung mas malapit ang gayong libingan sa tuktok ng bato, mas madali para sa kaluluwa na umakyat sa langit.
Inililibing ng mahihirap na pamilya ang kanilang mga patay sa mga natural na kuweba, at kung minsan ay naglalagay sila ng mga bagong katawan sa mga lumang kabaong, kung saan nakahiga na ang mga labi ng ibang mga ninuno. Ang mga Kristiyanong krus ay madalas na inilalagay malapit sa mga kabaong sa mga bato, at ang mga niches mismo, pagkatapos i-install ang kabaong, ay natatakpan ng mga kalasag.
Ang mga nakakatakot na ritwal na nauugnay sa kamatayan ay nananatili hanggang sa ating panahon sa iba't ibang bahagi ng ating planeta. Sa mga tao ng isa sa mga tribo ng Brazil, kaugalian na sunugin ang namatay, at ang kanyang abo, na idinagdag sa pagkain, ay kinakain ng buong nayon. Sa Tibet, ang mga patay ay ibinibigay upang paghiwa-hiwalayin ng mga ibong mandaragit at mga hayop, at sa Greenland, ang mahihinang mga matatanda ay iniiwan lamang sa isang ice floe para sa tiyak na kamatayan. At sa lugar ng Tana-Toraji sa pinakamamahal at kahanga-hangang holiday - libing ng isang tao.
Libing sa isla ng Sulawesi
Si Toraya, una sa lahat, ay mas nirerespeto ang patay kaysa buhay. Pangalawa, naniniwala silang nangangailangan ng tulong ang namatay sa anyo ng pag-aalay ng mga kalabaw at baboy para makarating sa kabilang buhay. Ang kaganapang ito ay medyo mahal, samakatuwid mga lokal Nag-iipon sila ng pera para dito sa mahabang panahon - kung minsan ilang buwan, o kahit na taon. Ang embalsamadong bangkay ng namatay, hanggang sa makita ang pondo, ay nakahiga sa bahay, at ang iba sa pamilya ay naniniwala na siya ay may sakit lamang o nakatulog.
Sa sandaling makolekta ang kinakailangang halaga, ang mga residente ay nagtitipon para sa prusisyon. Una, sa ilalim ng pulang tela, may mga nakabihis na masiglang babae sa nayon. Pagkatapos ay pinamunuan ng mga lalaki ang mga napahamak na hayop. Ang mga sakripisyong kalabaw ay hindi gumagawa sa bukid, mayroon silang ibang gawain. Pagkatapos ay taimtim na dinadala ang namatay sa isang espesyal na libingan na parang bangka. Ang mga kalabaw ay iniaalay, ang bahagi ng karne ay ipinamamahagi, ang isang pagkain ay inihanda mula sa iba, at ang kapistahan ay nagsisimula.
Kung mas mayaman ang pamilya ng namatay, mas marami ang bilang ng mga sakripisyong hayop, kung minsan umabot ito sa isang libo. Ang kanilang mga sungay ay pinalamutian ng mga tirahan - mga tongkonan, na ang mga gilid ng mga bubong ay nakadirekta paitaas tulad ng mga sungay ng kalabaw.
Ayon sa isa pang bersyon, ang mga bubong ay nilikha sa pagkakahawig ng isang bangka kung saan ang isang magandang prinsesa, ang patroness ng Toraja, ay naglayag sa isla. Sinasabi nila na noong sinaunang panahon, bukod sa mga hayop, ang mga bihag na alipin ay pinapatay din upang pagsilbihan underworld... Gayunpaman, dito ang mga Toraj ay hindi orihinal - ang kaugaliang ito ay laganap sa maraming estado.
Para sa maraming mahihirap, ang libing ay ang tanging paraan upang magkaroon ng masaganang pagkain. Ang sinumang tao ay pinapayagan sa kapistahan ng libing; lahat ay nagsisikap na magdala ng isang bagay bilang regalo sa pamilya ng namatay.
Ang libing ay tumatagal ng ilang araw, pagkatapos ay dadalhin ang bangkay sa libingan. Inililibing ng mayayamang toraya ang mga miyembro ng pamilya sa mga kuweba ng Londa at Ketekesu, o nag-uukit ng mga niches sa bato. Isinasabit ng mga mahihirap ang mga libingan sa malapit sa mga sanga ng mga puno, kung minsan ay ilang bangkay sa isa. Mayroong madalas na mga kaso ng pagkasira ng mga libingan, kaya ang lupa sa paligid ay nakakalat ng mga labi ng tao.
Naniniwala ang mga Toraji sa koneksyon ng mga sanggol sa mundo ng mga espiritu bago lumitaw ang kanilang mga unang ngipin. Kung ang naturang bata ay namatay, siya ay inililibing sa isang espesyal na ginawang butas sa puno ng kahoy. Ang pasukan ay sarado na may pinto. Ito ay kung paano ipinapasa ng mga magulang ang anak sa sinapupunan ng inang kalikasan. Ang mga naturang libing ay tinatawag na Sanggala.
Festival Manene
Kung sa tingin mo dito nagtatapos ang nakakatakot na seremonya, nagkakamali ka. Minsan tuwing tatlong taon, kaugalian na alisin ang mga katawan ng mga mahal sa buhay mula sa mga libingan, linisin ang mga ito, bihisan sila ng mga bagong damit at ayusin ang isang holiday para sa mga patay. Nagpapaganda at buhok ang mga babae. Kasabay nito, ang mga Toraj ay nakikipag-usap sa mga patay, kahit na pinupuri sila tungkol sa kanilang hitsura. Ang mga mummy ay dinadala sa paglalakad kasama ang buong pamilya.
Ayon sa mga usap-usapan, mas maaga pagkatapos ng holiday, ang mga namatay ay bumalik mismo sa kanilang mga libingan. Ngayon ito ay maaari lamang gawin gamit ang black magic.
Naiintindihan ng mga modernong toraya ang nakakagulat na katangian ng mga libing - ngunit kung ano ang gagawin, ito ang kaugalian. Bukod dito, nakakaakit ito ng maraming turista na gustong kilitiin ang kanilang mga ugat. Bilang karagdagan, sa kabila ng kasaganaan ng mga simbahang Kristiyano sa Indonesia, ang bawat residente ng Sulawesi ay patuloy na naniniwala sa mga espiritu at ang koneksyon sa pagitan ng mga buhay at mga patay.
