Tinatakot ng mga zombie ang mga tao sa pamamagitan ng kanilang kawalang-hanggan at pagtitiyaga sa paghahanap ng laman. Kasabay nito, ang lahat ay kalmado, dahil ang walking dead ay wala. Ngunit hindi iyon totoo. Sa malayong nayon ng Tana Toraja, ang mga patay ay ibinabangon mula sa lupa. Dapat ba tayong magsimulang matakot?
Hindi naman. Ang mga lokal na zombie ay hindi kumakain ng utak at hindi nanghuhuli ng buhay. Isang nayon sa Indonesia ang nagpapalaki ng pinakamabait, pinaka mapayapang mga zombie na maiisip. Ang mga Torajians ay maaaring magpalakad at huminga muli sa sinumang namatay na tao sa pamamagitan ng paggamit sa mga serbisyo madilim na pwersa at black magic.
Sa katunayan, ang mga patay ay hindi pinapayagan na mabulok sa kapayapaan sa lupa hindi sa pamamagitan ng kapritso ng mga kamag-anak, ngunit sa pamamagitan ng mga tradisyon ng libing ni Tan Toraja.
Ang unang paniniwala ay ilibing ang mga patay sa rehiyon kung saan sila ipinanganak. Samakatuwid, kung ang namatay sa isang pagkakataon ay dumating sa nayon mula sa ibang lugar, kailangan mong pilitin siyang pumunta sa kanyang sariling lupain nang mag-isa.
Ang pangalawang dahilan ng paglikha ng mga zombie ay ang pangangailangang pinansyal. Kadalasan ang mga pamilya ay walang sapat na pera upang ilibing ang isang kamag-anak, kaya't hindi siya makapagpahinga sa kapayapaan hanggang sa kumita siya ng pera para sa isang kabaong at seremonya.
Malinaw na makikita sa larawan na pinangungunahan ng shaman ang labi ng isang babaeng inilibing anim na buwan na ang nakakaraan. Iisipin ng isa na ito ay mahusay na pampaganda, ngunit saan ito nanggaling sa isang malayong nayon?
Sinasabi ng mga nakasaksi na ang patay ay amoy parang naagnas na laman. Hindi makapagsalita ang babaeng zombie, sumirit lang siya.
Sinasabi ng mga residente ng Tan Toraja na ang kakayahang magtaas ng mga bangkay mula sa mga libingan ay minana sa kanilang mga lolo sa tuhod, ang pinakamalakas na shaman sa mundo. Para sa isang malaking halaga, kahit sino ay maaaring makita ang ritwal sa kanilang sariling mga mata at "mag-enjoy" sa pakikipag-usap sa mga buhay na patay nang ilang sandali.
Wandering Toraja Corpses
Para sa Toraja (mga tao sa bundok) na grupo ng mga tao na naninirahan sa South Sulawesi, Indonesia, ang konsepto ng "muling pagkabuhay mula sa mga patay" ay medyo literal.
Taon-taon tuwing Agosto ay mayroon silang ritwal na Manene. Sa panahong ito, maraming mga pamilya (sa kasong ito mga nayon, dahil ang bawat nayon doon ay bumubuo ng isang komunidad ng pamilya) umakyat sa mga bangin at pumasok sa mga kuweba upang kunin ang mga bangkay ng kanilang mga namatay na kamag-anak. Pinaliguan nila, inaayusan at pinapalitan.
Pagkatapos nito, ang mga mummified na bangkay ay nagmartsa sa buong nayon at bumalik sa kanilang walang hanggang pahingahang lugar.
Isang kawili-wili, at medyo katakut-takot na ritwal, ngunit ito ay isang echo lamang ng isang sinaunang ritwal na isinagawa sa mga Toraja bago ang lugar na ito ay nawala ang paghihiwalay nito at naging isang kolonya ng Dutch.
Isa sa mga gumagala na bangkay ng Toraja
Ang mga Toraja ay palaging nanirahan nang hiwalay, halos ganap na nakahiwalay. Ang kanilang mga nayon ay itinayo batay sa isang pamilya, sa esensya ay isa, hiwalay na pamilya. Bagama't ang Toraja ay naglakbay mula sa nayon patungo sa nayon upang maiwasan ang mga incest marriage (na ginagawa lamang sa mga matataas na uri ng Toraja), hindi sila kailanman nakipagsapalaran nang higit pa sa kanilang tahanan.
Ang dahilan nito ay ang paniniwala ng Toraja na pagkatapos ng kamatayan, ang espiritu ay dapat manatili malapit sa katawan bago pumunta sa "Puya," ang kanlungan ng mga kaluluwa.
Upang mangyari ito, ang kaluluwa ay dapat na malapit sa pamilya. Kung ang isang tao ay napakalayo sa kanyang nayon kapag siya ay namatay, ang kanyang katawan ay maaaring hindi matagpuan at ang kanyang kaluluwa ay mananatili sa katawan magpakailanman.
Sa kabutihang palad, ang Toraja ay may paraan ng pagpapadala ng kaluluwa sa "Puya" kapag nawalan ng katawan, bagaman ang ritwal na ito ay napakamahal at hindi lahat ay kayang bayaran ito.
Upang gawin ito, gumamit sila ng mga serbisyo ng isang "mago" na maaaring tumawag sa patay na katawan at kaluluwa pabalik sa nayon. Ang bangkay, nang marinig ang kanyang tawag, ay bumangon at nagsimulang maglakbay pabalik sa hindi matatag na mga paa.
Kapag may nakitang bangkay, tumakbo ang mga tao pasulong upang bigyan ng babala ang paglapit nito. Ito ay hindi ginagawa dahil sa takot, bagkus upang maisagawa nang tama ang ritwal upang ang bangkay ay siguradong makakauwi sa lalong madaling panahon. Kung may humipo sa bangkay habang ito ay naglalakad, ito ay babagsak na walang buhay sa lupa. Ang mga tumatakbo sa unahan ay dapat bigyan ng babala ang lahat na ang isang bangkay ay sumusunod sa kanila at sa anumang pagkakataon ay hindi nila ito dapat hawakan.
Tongkonan – tradisyonal na Toraja elevated house
Matapos makumpleto ng bangkay ang paglalakbay, ito ay binabalot ng ilang patong ng materyal at dinadala sa isang ligtas na lugar, kadalasan ay isang silid sa ilalim ng bahay. Para sa matataas na uri, ang bangkay ay inilalagay sa mga stilts sa pagitan ng kanilang mga “Tongkonan,” ang mga ninuno sa ibabaw ng lupa. Sa kasong ito, naghihintay ang bangkay sa kapistahan ng libing. Ang paghihintay na ito ay maaaring tumagal ng ilang araw, at kung minsan ay buwan.
Ang mga pagdiriwang ng libing ay maaaring napakamahal, at kung mas mayaman ang pamilya, mas detalyado at mahal ang libing. Maaari silang magsama ng libu-libong Toraja at maaaring tumagal ng ilang araw. Sa funeral festival, may sabong, patayan ng kalabaw (mas maraming kalabaw, mas mayaman ang pamilya) at manok.
Sa pagtatapos ng mga pagdiriwang, ang katawan ay hinuhugasan, binibihisan at sa wakas ay dinala sa kanyang pahingahan. Ayon sa alamat, noong sinaunang panahon ang mga bangkay mismo ay naglalakad patungo sa kanilang pahingahan. Karaniwan, ang katawan ay inilalagay sa isang kabaong at ang kabaong ay inilalagay sa isang kuweba na pinutol sa bato partikular para sa layuning ito. Kung ang namatay ay isang bata, ang kabaong ay itinataas sa mga lubid ng baging hanggang sa mahulog ito sa lupa.
Ang mga Torajans ay kumbinsido na ang katawan at kaluluwa ay dapat magpahinga sa pagitan ng langit at lupa, kung kaya't sila ay nag-aayos ng mga libing sa mga bato, sa taas. Nag-ukit sila ng mga effigies na gawa sa kahoy, na sumasagisag sa kanilang mga namatay na kamag-anak, at inilalagay ang mga ito sa mga bato sa mga pasukan sa mga kuweba.
Ang artikulong ito ay awtomatikong idinagdag mula sa komunidad
La douleur passe, la beauté reste (c) Pierre-Auguste Renoir
Nakita ko ang isang pangungusap na sa Bali mayroong isang nayon ng mga patay, kung saan nakahiga ang mga bangkay nang walang libing. Naging kawili-wili ito.
Upang magsimula sa, mga panipi mula sa forum ng mga manlalakbay (forum.awd.ru).
- Susunod, ang landas ay papunta sa Lake Batur, kung liliko ka sa kaliwa sa intersection na hugis-T, maaari mong bisitahin ang Batur Temple. Matapos mapaglabanan ang mga sarong at sintas, maaari kang pumasok sa loob at tingnan ang lawa mula sa pinakamataas na punto.
Ang templo ay nasa ilalim ng pagsasaayos, walang interesante.
Sa paglipat sa kahabaan ng lawa, maaari kang kumain sa isa sa maraming restaurant at magkaroon ng magagandang tanawin para sa pagkuha ng litrato, pagkatapos ay magmaneho pababa sa lawa.
Makitid ang daan, sira lahat.
Ang huling destinasyon ay mga hot spring. May tatlong swimming pool doon. Ang temperatura ng tubig ay 40 degrees, sa baybayin ang mga lalaki ay nakakakuha ng mga isda sa lawa (tulad ng crucian carp) sa putik.
Sa kabilang bahagi ng lawa ay makikita ang isang nayon na may malaking puno na tumutubo sa gitna. Sa ilalim ng punong ito inilalagay nila ang mga patay ng kanilang mga kababayan at tila hindi sila lumalala... Sa pangkalahatan, ang mga Hindu ay kakaibang tao.
- Hanapin ang mga “patay” sa central Sulawesi, may mga bukas na sementeryo doon, sa Bali puro negosyo, at ang Batur Island ay scam lang.
- Noong 1993, pumunta ako sa Bali kasama ang aking mga kasamahan sa unang pagkakataon. Sa isla ay umarkila kami ng kotse at nagsimulang magmaneho kung saan-saan. Nakarating kami sa isang lake. Isang lokal na katawan ang nagpakita doon at nag-alok na ipakita ang nayon ng mga patay. Gayunpaman, sa lugar kung saan kami dumating doon nakatira ang isang tribo na hindi kaibigan sa tribo kung saan nabibilang ang nayon. Sinabi ng lokal na masama ang maglakbay mula dito, hindi sila magpapakita sa amin ng kahit ano.
Upang ipakita ang lahat, kailangan mong magmaneho sa tabi ng lawa patungo sa lugar kung saan nakatira ang isang magiliw na tribo. Pumunta kami, nakarating doon, sumakay sa bangka, na halos tumaob sa gitna ng lawa. Lumangoy kami sa unang nayon ng mga patay. Doon inililibing ang mga namatay na walang asawa (may asawa) o nagpakamatay. Hindi sila huminto, ngunit lumangoy sa pangunahing nayon ng mga patay. Nakarating na kami. medyo cool. Kaya ayun. Pasimple nilang inihiga ang kanilang mga patay sa lupa, na para bang naka-flip-flops at ilang simpleng damit. Sa itaas kapag gumawa sila ng kanlungan mula sa ulan, at kapag hindi. Gaya ng ipinaliwanag nila sa atin, ang mga aborigine na ito ay mayroong 11 pangunahing diyos, kaya kapag namatay ang “mga taganayon,” sunud-sunod silang inilalaga sa lupa, at kapag namatay ang ika-12, inilatag ang bungo at buto ng balat ng una. sa mga espesyal na hakbang (na matatagpuan 10 metro ang layo), at sa lugar nito ay inilagay nila ang ika-12 at iba pa. Sa mga hakbang na ito nakahiga ang daan-daang bungo at tambak ng shin bones. Mayroong isang bungkos ng mga larawan, ngunit hindi ako gumamit ng mga digital na imahe noon, kaya ang mga larawan ay nasa papel. Kung sinuman ang interesado, ngayong katapusan ng linggo ay iko-convert ko ang mga pinakainteresante sa digital form at ipo-post ang mga ito sa paksa. Sa pamamagitan ng paraan, pagkatapos ay ako ay nasa Bali ng dalawang beses pa at humiling sa mga gabay na nagsasalita ng Ruso na ipakita sa aking mga kaibigan ang lugar na ito, ngunit sa nakakainggit na pagkakapare-pareho ay bumaling sila sa tanga at sinabing walang ganoong lugar, o wala silang narinig tungkol sa ito.
Sabi nga ng taga-nayon na kasama namin, sa Kalimantan ay may mga tribong patayo na inililibing ang kanilang mga patay sa ilalim ng mga puno ng sandalwood. Sa kasong ito, ang ulo ng namatay ay nasa ibabaw ng lupa. Kaya, ang sementeryo ay binubuo ng maraming bungo na "nakakalat" sa ilalim ng mga puno.
- Ang libingan sa Lake Batur (Bali) ay dapat makita bago ang Sulawesi - kung hindi man ay walang impresyon.
Binubuo ito ng ilang kubo kung saan nakahimlay ang mga bangkay. Ang mga bangkay mismo ay hindi nakikita. Lahat ng uri ng kaldero, kinakalawang na plato at iba pang basura ay nakalatag sa paligid. Kung hindi mo alam nang maaga kung anong uri ng lugar ito, dadalhin mo ito para sa isang ordinaryong tambakan ng basura. Totoo, may mga buto sa mga labi. Sa malapit sa baitang may mga sampung bungo na nakahanay. Kung ninanais, maaari mong hawakan ito sa iyong mga kamay. Ang mga Hapon ay lalo na mahilig kumuha ng litrato kasama sila.
Isang grupo ng mga lalaki ang nakatayo doon, na nagsasabi na ang mga ito ay kanilang mga kamag-anak at medyo patuloy na namamalimos ng 100,000 rupees. bawat tao.
Ang pinaka-cool na matandang babae doon, na naglalayag sa tabi ng pier sa isang maliit na bangkang dugout at kumukuha ng pera mula sa mga turista, at kung hindi nila ito ibibigay, siya ay nanunumpa nang galit.
IMHO, isang klasikong scam para sa mga organisadong bisita. Kung gusto mong hawakan ang isang shard ng homo sapiens sa kalikasan, maaari kang pumunta.
Kung gusto mong makakita ng mga talagang kawili-wiling libing, pagkatapos ay pumunta sa Sulawesi sa lugar ng Rantepao. Doon maaari kang maglakad sa mga kuweba, kung saan ang mga buto ay nakahiga sa ilalim ng iyong mga paa, nakahiga sa mga gilid sa mga dingding ng bungo, at sa itaas sa madilim na mga paniki ay langitngit at ipapapakpak ang kanilang mga pakpak. Gayundin sa ilang mga kuweba, ang mga kabaong na may mga kalansay ay napanatili. Ang mga tabla ay bulok at ang mga kalansay ay kitang-kita sa mga butas.
Gumagana ito nang maayos para sa partikular na mga taong madaling maimpluwensyahan.
May isang puno ng ficus kung saan inilibing ang maliliit na bata. Ang mga butas ay sarado na may mga espesyal na takip.
Sa kabundukan malapit sa Rantepao ay may isang bato na may kumpol ng mga libingan. Ang ilan ay medyo artistikong dinisenyo.
Higit pa sa tema ng sementeryo - ang ritwal ng libing sa Rantepao. Kung nais mong makita ang "dagat ng dugo" sa katotohanan, pumunta sa seremonya ng libing. Naputol ang lalamunan ng kalabaw at bumubulwak ang dugo na parang sa fire hose. Naka-score sila ng lima sa aming presensya. Ang mga kamay ng aking asawa ay nanginginig ng isa pang oras, bagaman normal niyang kinukunan ang seremonya.
Bumalik na kami sa mga pamilyar na lugar. Ang isang ritwal ay ginanap sa timog Sulawesi, at ang mga labi sa Lake Batur ay pareho.
Ito ay pinaniniwalaan na mas mabuti para sa mga kababaihan na huwag pumasok sa nayon ng mga patay - ito ay nagbabanta sa isang pagguho ng lupa o isang pagsabog ng bulkan.
Balik tayo sa Sulawesi.
Ano ang Tana Toraja? Isang lugar na may kakaibang funeral rites at kakaibang hugis ng mga bahay. Maraming siglo na ang nakalilipas, ang mga lokal na residente, na nagpadala ng kanilang mga patay sa kanilang huling paglalakbay, ginawa silang inukit ang mga kabaong-sarcophagi sa hugis ng mga bangka at hayop, inilagay ang mga halaga ng buhay ng namatay doon, at inilagay ang sarcophagi sa paanan ng mga bato. Ngunit sa paglipas ng panahon, ang mga naturang libingan ay nagsimulang dambong, at ang ritwal ay naging mas kumplikado - ngayon ang mga katawan ay inilagay sa mga kuweba o niches na inukit sa mga bato, o ang mga kabaong ay nakabitin sa matarik na mga bangin, kung saan napakahirap makuha ang mga ito. Tana Toraja at Sulawesi sa pangkalahatan mula doon at higit pa sa hilaga ay ang teritoryo karamihan na ang populasyon ay masigasig na mga tagasunod ng Kristiyanismo, na hindi ganoon kadali sa dalawang-daang milyong (pinakamalaking) Muslim na bansa sa mundo. Ngunit sa mga tradisyon ng libing ang kasaysayan at ang kasalukuyan ay naging magkahalo. Sinasabi ng mga lokal na kahit ang kanilang mga kapwa Muslim ay naglilibing pa rin sa kanilang sarili sa hindi pangkaraniwang paraan, tulad ng ginagawa ng mga Kristiyanong Toraja. Kung ang isang Toraja ay namatay sa labas ng Tana Toraja, tiyak na susubukan nilang dalhin ang kanyang bangkay sa kanyang tinubuang-bayan. Dati, nakaugalian na ng bawat nayon na magkaroon ng sariling matarik na bundok para libingan. Ngunit ang espasyo ay lalong nagiging mahirap, kaya ang mga nayon ay maaaring gumamit ng komunal na "mga sementeryo." Sa pamamagitan ng paraan, kaugalian na ilagay ang mga namatay na bata sa ilalim ng isang taong gulang sa mga guwang o siwang ng mga puno, at sa paglipas ng panahon ang katawan ay nababalot ng puno, na pumapasok sa loob ng puno ng kahoy.
Ang isa pang tradisyon ay ang paglalagay ng mga pigura ng mga patay sa harap ng isang kuweba o angkop na lugar, ang ilan ay nasa buong taas. May mga mukha na eksaktong death mask ng mga patay. Naturally, hindi lahat ay kaya at kayang bumili ng tunay, buong sukat na mga numero. Muli, maraming figure ang ninakaw ng mga antigong mangangaso. May mga buong balkonahe na may mga pigura - tulad ng mga manonood sa mga kumpetisyon sa palakasan.
Isang gabi, habang pabalik sa lungsod, nabasa namin na sa daan ay magkakaroon ng mga libingan ng mga bata sa isang maliit na bangin. Lumabas kami doon. Takip-silim noon. Isang malaking paniki ang gumapang palabas ng isang angkop na lugar mula sa likod ng isang bakod. Bagama't sa laki ito ay isang buong lumilipad na daga. Sa pagitan ng lugar kung saan kami nakatayo at ang bato na may mga libingan ay may maliit na agwat, mga labinlimang metro. Sa ilalim ay nakalatag ang mga bulok, tila napakaluma, mga kabaong na nahulog at, muli, maraming bungo at buto. Nangibabaw ang kuryosidad kaysa sa lahat, at umakyat ako sa matarik na landas mula sa gilid. Sabi ni Mishka na sobra na, pero sinundan din niya ako. May siwang sa bato. Habang papalapit ako, may lumipad na daga. Tumingin ako sa loob nang may matinding pagsisikap - nakakarinig ako ng hindi maintindihan na mga tunog, medyo tulad ng pag-ungol ng mga kalapati o kung anong uri ng tili. Lumapit si Mishka at kumuha ng litrato. Mabilis kaming lumabas. Nakakatakot ang pakiramdam, nakaka-goosebumps. Naku, hindi ito ipinahihiwatig ng mga litrato.
Sa huling araw, pumunta kami sa sinasabing pinakamatandang nakaligtas na libing - ang ilan ay 800 taon na ang nakalipas. Makikita mo ang mga malungkot na troso na nakadikit sa kung saan ang mga kabaong dati ay nakasabit, makikita mo rin ang mga butas lamang sa mga bato - lahat ay matagal nang nabulok at bumagsak sa makapal na damo sa paanan, ngunit ang mga butas na ginawa ilang siglo na ang nakalipas ay nananatili. Sa hotel nagtatanong sila kung gusto naming dumalo sa isang seremonya ng libing - na may sakripisyo at iba pa. Salamat, hindi ko gusto ang dugo... at ang parehong ulat, ngunit may isang larawan.
Sa timog ng pangatlong pinakamalaking isla ng Indonesia, Sulawesi, matatagpuan ang "Tana Toraja", o "lupain ng mga Toraja". Ito ay isa sa mga pinaka-kawili-wili at pinakamagagandang lugar sa bansa. Mayroon lamang mga 300 libong Torajans. Pangunahin silang nakikibahagi sa pagtatanim ng palay, at sikat sa pagtatayo ng mga kamangha-manghang bahay na kahawig ng mga bangka. Ang administratibong sentro ng Tana Toraja ay Makale, isang maliit at napakatahimik na bayan. Sa gitna ay may isang artipisyal na lawa. Sa baybayin mayroong isang medyo kakaibang komposisyon ng eskultura: isang prusisyon ng libing na binubuo lamang ng mga lalaki.
Ang gitnang templo ng lungsod ay Protestante. Ang lahat sa loob ay napaka asetiko - mga bangko para sa mga parokyano, isang plataporma ng mangangaral. Ang pangunahing atraksyon ng Rantepao ay hindi ang gitnang katedral o ang monumento sa plaza, ngunit ang mga kuweba kung saan inililibing ang mga patay. Naniniwala ang mga Toraja na kung mas mataas ang libingan ng namatay, mas malapit siya sa langit. Subukan nating makarating sa mga libingan na ito. Ang sementeryo ng lungsod ay isang bato. Sa taas na humigit-kumulang 30 metro, lahat ito ay may tuldok na artipisyal at natural na mga grotto. Ang mga ito ay naglalaman ng mga labi ng mga patay. Sa malapit, isang medyo malalim na angkop na lugar ay may butas sa bato, kung saan inilalagay ang kasing laki ng mga tao na inukit mula sa kahoy. Ang mga estatwa na ito ay naglalarawan sa mga taong nakalibing dito. Ang mga estatwa ay nakasuot ng mga damit. Kapag nasira ang mga damit, pinapalitan ito ng bago. Bukod dito, ito ay sinamahan ng isang espesyal na seremonya.
Ang pagbutas ng mainsail ay mahirap na trabaho. Ito ay tumatagal ng ilang taon at mahal. Samakatuwid, ang mga mahihirap na pamilya na hindi kayang magtayo ng isang crypt sa bato ay inililibing ang kanilang mga kamag-anak sa mga natural na kuweba. Upang makapasok sa libingan, kailangan mong pagtagumpayan ang isang medyo mahabang koridor. Nakaugalian na mag-iwan ng maliliit na handog na pera bago ito ipasok. Ang crypt ay puno ng mga kahoy na kabaong. Ang pinakahuling libing ay ginawa noong isang buwan lang. Ang mga ritwal ng libing ay marahil ang pinakakawili-wiling bagay na makikita sa South Sulawesi. Ito ang pinakamahalagang kaganapan sa buhay ng komunidad dito, mas mahalaga kaysa sa kasal.
Dumating ako sa Kesu sa kalagitnaan ng paghahanda para sa libing ng lokal na elder. Ang nayon na ito ay medyo tipikal para sa Tana Toraja. Ito ay isang mahabang kalye, na may mga bahay na nakaharap sa hilaga sa isang gilid at mga kamalig ng palay sa kabilang panig. Magkapareho ang bubong ng dalawa. Ang residential building ng mga taga-Toraja ay tinatawag na "tongonan". Ang kamangha-manghang istraktura na ito ay itinatayo nang walang isang pako. Ang façade ay pinalamutian ng mga inukit na tabla kung saan inilalapat ang mga pattern at pinalamutian ng ulo ng kalabaw. Ang mga kakaibang hugis na bubong ay karaniwang gawa sa mga tabla ng kawayan. Ang mga ito ay inilatag upang ang tuktok ay magkakapatong sa ibaba, tulad ng mga tile.
Ang lahat ay nakikilahok sa paghahanda para sa seremonya ng libing - kapwa mayaman at mahirap. Bukod dito, ang namatay ay ang pinuno. Ang mga tao, tulad ng mga langgam, ay nagdadala ng mga tabla, mga poste ng kawayan, mga dahon ng palma. Pagkatapos ng lahat, ilang daang tao mula sa ibang mga nayon ang malapit nang dumating sa Kesu. Nagtatayo sila ng isang bagay tulad ng mga nakatakip na veranda para sa mga bisita. Maginhawang panoorin ang seremonya mula sa kanila. Dito inihahandog ang mga bisita sa karne ng mga hayop na inihain. Ang mga libing ay ang pinakamalaking holiday sa mga Toraja. Ito ay isang holiday, dahil ang mga taong ito ay naniniwala na pagkatapos ng kamatayan ay pupunta sila sa langit - wala silang impiyerno. Kung mas maluho ang libing, mas malapit ang kaluluwa ng namatay sa lumikha, na ang pangalan ay Puang Matua. Ang mga hayop ay kinakatay upang dalhin ang mga ito bilang mga regalo sa mga diyos, kung saan marami ang Toraja. Ang pangunahin ay si Puang Matua. Tumatanggap siya ng mga piling toro. At ang mga manok na ito ay inilaan para sa mga menor de edad na diyos, "devata". Kristiyanismo mga lokal na residente kakaiba: nagsisimba sila at hindi nakakalimutan ang kanilang mga diyos. Sumama ako sa mga tagapagtayo at ginawa ang aking maliit na kontribusyon sa paghahanda para sa libing. Kinaladkad ko ang mga board, ngunit ang pagpipinta ng mga simpleng pattern ay naging mas kasiya-siya. Ang mga kulay na ginagamit ng mga Toraja upang palamutihan ang mga guest veranda ay may sariling simbolismo. Ang pula ay dugo at buhay, puti ay kadalisayan, dilaw ang kapangyarihan ng Diyos, ang itim ay kamatayan.
Ang mga guest veranda ay itinayo sa paligid ng isang "rante", isang maliit na piraso ng lupa kung saan nakalagay ang mga ginupit na bato. Ang bawat isa ay nakatuon sa tagapagtatag ng angkan, kung saan mayroong ilan sa nayon. Malapit sa mga bato ng mga ninuno, ang mga sakripisyong kalabaw ay kinakatay. Ang mga makinis at magagandang hayop na ito ay hindi gumagana sa bukid. Sa halip, ginagamit ang mga maliliit na kasangkapan sa mekanisasyon. Ang mga kalabaw ay pinalaki para lamang sa sakripisyo. Ang mga sungay ay hindi itinatapon; Ang mga sungay ng kalabaw ay sumisimbolo sa katapangan sa mga Toraja. Parang nakasabit sila sa isa't isa. Ipinakita nila kung gaano karaming mga hayop ang pinatay ng may-ari ng bahay para sa mga seremonya ng libing. Ang isang ito, halimbawa, ay nagsakripisyo ng higit sa 2 dosena. Ang mas maraming sungay, mas mayaman ang may-ari.
Si G. Tin-Tin Sarunalo, ang anak ng namatay na punong nayon, ang nangangasiwa sa paghahanda sa libing. Sinabi niya sa amin:
- Nabuhay ang aking ama hanggang 82 taong gulang. Siya ay mabuting tao, matalino, tumulong sa lahat. Namatay isang taon na ang nakalipas. Sa lahat ng oras na ito, ang aming pamilya ay nakalikom ng pondo para sa libing. Mag-aalay tayo ng 40 kalabaw at 80 baboy. Kakailanganin sila ng Ama sa kabilang mundo. Hanggang sa maisagawa ang seremonya, ang kaluluwa ng namatay ay mananatili sa harap ng mga pintuan ng langit. Maaari pa nga siyang bumalik sa lupa para saktan ang mga nabubuhay.
Inimbitahan ako ni G. Tin-Tin sa kanyang “tongonan”. Ang kusina na may fireplace ay matatagpuan sa kalye sa likod ng bahay. Isang makitid na hagdanan ang patungo sa tirahan. May parang fireplace din sa taas. Ang insenso ay sinusunog dito sa gabi upang maitaboy ang mga lamok. May dalawang kwarto sa bahay. Walang muwebles. Dito sila natutulog sa sahig na natatakpan ng mga banig. Ang mga dingding ay pinalamutian ng mga punyal. Sa kisame mayroong isang "kandaur", isang wicker lampshade na may mahabang palawit upang maprotektahan laban sa masamang mata. Nasa kwarto ang bukas na kabaong kasama ng namatay. Ang kanyang katawan ay embalsamado. Mag-iisang taon nang nakatira ang pamilya ni Tin-Tin kasama ang namatay sa iisang bubong at walang naaabala nito. Ipinakilala ako ni Tin-Tin sa kapatid niyang si Layuk. At sinabi niya kung paano mangyayari ang lahat sa libing:
- Kapag natapos ng tagapag-ukit ang kahoy na pigura ng ama, ang katawan ay ililipat sa ibang kabaong. Pagkatapos nito, ang kabaong at ang figure ay ipapakita sa isang espesyal na platform. Mananatili sila doon ng 12 araw. Eksakto ang kaluluwa ng namatay ay nananatili sa kanyang kahoy na imahe. Sa lahat ng oras na ito ay nagpapatuloy ang pagdiriwang. Ang mga tao ay kumakain ng karne ng mga hayop na inihain at nagsasaya. Isang bagong kabaong para kay Padre Layuk ang ginagawa sa isang lokal na pagawaan. Ito ay kung saan ang layout ay binuo. tradisyonal na bahay Toraja, na ilalagay sa ibabaw ng kabaong, at isang stretcher para sa buong istrakturang ito. Sa pagtatapos ng holiday, ang kabaong ay dadalhin sa paligid ng nayon at ilalagay sa crypt ng pamilya.
Ang kahoy na imahe ng "tau-tau", kung saan ang kaluluwa ng namatay ay dapat pansamantalang lumipat, ay pinutol mula sa dilaw na kahoy ng puno ng watsada. Ang mga braso ay ginawang naaalis upang gawing mas madaling bihisan ang iskultura sa mga damit. Ang master ay nagtrabaho sa imahe ng namatay sa loob ng isang buwan. Nagtrabaho mula sa photography. Sa loob nito, bata pa ang pinuno. Kahit na ang eskultura ay hindi pa ganap na natapos, ito ay malinaw na ang carver pinamamahalaang upang makamit ang isang tiyak na pagkakahawig. Ang eskultura ay nagkakahalaga ng customer ng 4 milyong rupees. Mga limang daang dolyar iyon. Samakatuwid, ang mga napakayamang pamilya lamang ang kayang bumili ng tunay na “tau-tau”. Ang mga karaniwang ginagawa nang walang pagkakahawig sa larawan, hangga't ang kasarian ng namatay ay maaaring matukoy.
Dati, itinalaga lang nila ang kasarian ng isang tao. Ngayon ay naging sunod sa moda ang paggawa ng mga estatwa na may pagkakahawig sa larawan, ngunit mas kaunti at mas madalas din silang inilalagay sa mga balkonahe - dahil sa panganib ng pagnanakaw, pinananatili sila sa bahay. At hindi na maputi ang kanilang mga mata. Ang lumang tau-tau ay mukhang makulay at nakakatakot, lalo na sa lahat ng uri ng mga lugar sa disyerto.
Ang pagkakaroon ng sariling crypt, at kahit na ito ay konkreto, ay tanda din ng kayamanan. Maaari itong magkaroon ng anumang hugis, ngunit lahat ng mga ito ay may tradisyonal na bubong, tulad ng isang "tongonan". Tinatawag ng Toraja ang mga nasabing mausoleum na "banua tangmerambu", "bahay na walang kusina". Sa crypt, ang mga pag-aalay ay ginawa sa mga ninuno: maaaring ito ay pagkain, barya, kahit sigarilyo. Ngunit ang karamihan ng mga taganayon, kahit na sa nayon na ito, ay naglilibing ng mga patay sa mga kuweba at mga grotto na pamilyar sa amin, sa tabi kung saan sila ay naglalagay ng "tau-tau" sa mga niches.
Isang landas ang patungo sa mga kuweba. Sa daan, paminsan-minsan ay nakakatagpo ka ng "mga nakabitin na libingan". Ito ay mga beam na naka-embed sa bato kung saan naka-install ang mga kabaong. Sa panahon ngayon halos hindi na sila naglilibing ng mga taong ganyan. Sa paglipas ng panahon, gumuho ang puno at nahuhulog ang mga kabaong. Ang mga labi ay kailangang ilagay sa mga nakaligtas na libingan. Kaya't ang mga buto ng mga ninuno ng mga taganayon ng Kesu ay matagal nang pinaghalo.
Sa wakas, narito ang kuweba. Hindi ito gaanong naiiba sa nakita ko sa lungsod ng Rantepao. Ang isang ito, gayunpaman, ay hindi gaanong malalim, at may mas kaunting mga kabaong dito. Sa tabi ng ilan ay may mga krus, bilang paalala na dito pa rin nakalilibing ang mga Kristiyano.
Karamihan sa mga Torajans ay itinuturing ang kanilang sarili na mga Kristiyano. Ngunit dapat mong aminin, hindi ito tumingin sa lahat ng mga kaugalian ng Kristiyano. Ang higit na ikinagulat ko ay hindi ang mga patay na tao sa bahay o maging ang mga sakripisyo, ngunit ang katotohanan na ang mga Toraja ay hindi naniniwala sa impiyerno. At kung walang impiyerno, kung gayon ang lahat ay pinapayagan sa kanila.
Ang seremonya ng libing sa Tana Toraja ay nabibilang sa kategorya ng rambusolo - malungkot na mga seremonya (literal na isinalin bilang "pababang usok"). Ayon sa relihiyong Toraja na Aluk Todolo, na batay sa kulto ng mga ninuno, ang seremonya ay sapilitan.
Ang pamamaraan ng seremonya ay pareho anuman ang kasta kung saan kabilang ang namatay. Ang libing ay isinasagawa sa maraming yugto: una, ang kabaong na may katawan ay dinadala sa nayon, pagkatapos ay maraming mga kamag-anak ang dumating upang magpaalam, sa kalaunan ay isinakripisyo ang mga hayop - naniniwala ang Toraja na ang kanilang mga kaluluwa ay lilipat kasama ang kaluluwa ng namatay. sa langit, at sa wakas, ang katawan ay inilibing. Ang katawan ay kinakailangan para sa seremonya. Kung ang bangkay ay hindi natagpuan, ang tao ay hindi maituturing na patay. Ang katawan ay hindi na-cremate; ito ay inilibing alinman sa isang bahay-libingan - isang analogue ng aming crypt, o sa isang batong libingan.
Ang seremonya ng libing ay ipinakita sa mga turista bilang pangunahing atraksyon, isang bagay na espesyal, hindi maintindihan, supernatural, na nangangailangan ipinag-uutos na pagbisita. Sa katunayan, minsan sa seremonya, marami ang hindi naiintindihan kung ano ang nangyayari. Punong-puno ng mga taong nakaitim, sumisigaw na mga hayop, mga lalaking may machete at mga bangkay ng mga pinatay na kalabaw na puno ng dugo. Ang mga gabay ay umawit ng mga kabisadong parirala na "ngayon ay ihahandog nila ang pinakamahal na kalabaw, tumayo sa kaliwa, ito ay mas makikita." Ang mga turista ay nanginginig at nagmamadaling kumukuha ng mga larawan sa background ng "mas masahol pa." Sa dulo, lahat ay sumakay sa bus at pumunta sa hotel para sa hapunan. Upang makakuha ng impormasyon, kailangan mo hindi lamang makapunta sa "tamang" libing - isang tao mula sa bakal o gintong caste, ngunit makahanap din ng isang gabay na maaaring Ingles ipaliwanag kung ano ang nangyayari kapag.
Dumating ako sa Rantepao, ang sentro ng Tana Toraja, noong gabi ng unang araw ng libing ni Ala' Baan, 87 taong gulang, isang pulis, isang lalaking mula sa kasta-bakal. Ang seremonya ng pagpasa sa nayon ng Kanuruan ay tumagal ng apat na araw, mayroong humigit-kumulang limang daang bisita, 24 na kalabaw ang isinakripisyo - ito ang eksaktong halaga na kailangan upang makakuha ng pahintulot para sa isang kahoy na estatwa ng namatay - tau tau.
Ang bangkay ay hindi inilibing sa loob ng anim na buwan—ganoon mismo ang tagal ng pamilya upang makalikom ng pondo para ayusin ang libing. Noong nakaraan, ang pamamaraan ay isinasagawa sa dalawang yugto. 1-2 buwan pagkatapos ng kamatayan, isang maliit na dialuk pia seremonya, isang taon mamaya, kapag sapat na pera ay nakolekta, rante - libing sa patlang ng libing para sa mga marangal na tao. Ang termino ay maaaring umabot ng tatlong taon, ngunit para lamang sa mga maharlika. Ang isang tao mula sa mas mababang, kahoy na caste ay inililibing sa loob ng isang linggo.
Mula sa sandali ng pisikal na kamatayan, ang isang tao ay hindi itinuturing na patay, ngunit may sakit lamang. Dinadalhan nila siya ng pagkain, sigarilyo para sa lalaki, betel nuts para sa mga babae. Upang mapanatili ang katawan ng mahabang panahon, ibinibigay ang mga iniksyon ng formaldehyde. Ang bangkay ay itinatago sa katimugang silid ng tradisyonal na Toraja house na Tongkonan. Ang mga pansamantalang bahay ay itinayo upang mapagbigyan ang mga kamag-anak at kaibigan na dumarating upang magbigay pugay sa namatay.
Sa unang araw ng libing, inilalabas ang bangkay sa bahay at dinadala sa nayon upang makapagpaalam ang mga residente sa namatay. Ang pamamaraang ito ay tinatawag na ma'palao o ma'pasonglo. Sa araw na ito, isang kalabaw ang inihain. Pagkatapos ang kabaong na may katawan ay inilipat sa isang espesyal na gusali ng la'kian - mayroon itong dalawang palapag, sa itaas ay may lugar para sa kabaong at mga kamag-anak, sa ibaba ay may mga mesa para sa mga katiwala na nangangasiwa sa proseso.
Sa ikalawang araw, lahat ay pumupunta upang magpaalam sa namatay. Nagtitipon sila sa pasukan sa nayon, na may dalang mga regalo - bigas, betel, bolok - vodka, baboy at, siyempre, mga kalabaw. Ang mga regalo ay isinapersonal, at kailangan mong pasalamatan ang mga ito sa ibang pagkakataon. Kung ang ibang pamilya ay nagdala ng baboy sa libing ng iyong pamilya, kung gayon ito ay isang baboy. Kung kalabaw, kalabaw naman. Nagbiro ang guide na napakaraming dinala ng kanyang pamilya sa libing kaya umaasa lang siya na walang mamamatay sa pamilya ng kanyang mga kaibigan ngayong taon. Nagdadala rin ng mga regalo ang malalapit na kamag-anak. Sino ang makakagawa ng ano? Ang isa sa mga anak na babae ng namatay, isang sikat na mang-aawit, ay nagdala ng limang kalabaw. Ngunit kung ang isang tao ay hindi kayang bumili ng kalabaw, walang masisisi sa kanya. Dati, hinati ang mana depende sa dinala. At ngayon, in fairness, sino ang mas nangangailangan nito? May iba pang mga pagkakataon para sa mga Toraja na kumita ng pera. Mamaya magtitipon ang pamilya at magpapasya kung ano ang gagawin sa mga regalo. Ilang kalabaw ang iaalay, ilan ang ibebenta para sa gastos sa libing, ilan ang iingatan.
Ang pinakamahal na kalabaw ay nakatali sa simbuang - isang puno ng kahoy na nakabaon sa lupa. Pagkatapos ng libing, maaaring maglagay ng megalith sa lugar na ito.
Isa pang kalabaw ang isinakripisyo, idineklara na bukas ang araw ng pagbisita.
Ang mga panauhin ay dinala sa ma'doloanni - ang manager, nakadamit, hindi katulad ng iba, hindi sa itim, ngunit sa pula at dilaw na guhit na pantalon at sando at puting alampay. Siya ay may sibat sa isang kamay at isang kalasag sa kabilang kamay. Tumalon siya mula paa hanggang paa at sumigaw ng katulad ng "yo-ho-ho" - nagpapasalamat sa mga bisita sa pagpunta sa libing. Ang mga panauhin - sa hanay ng dalawa o sunod-sunod, ang pinakamatanda - ay sinusundan siya sa langtang pa'pangnganan - sa reception house, umupo doon at maghintay ng mga pampalamig. Sa pintuan ng langtang pa'pangnganan ay sinasalubong sila ng mga apo ng namatay na nakasuot ng tradisyonal na beaded na damit pang-libing.
Ang treat - sa halip ay isang alay - ay binubuo ng dalawang bahagi. Una, ang mga miyembro ng pamilya ng namatay at mga boluntaryong katulong ay nagdadala ng sigarilyo at hitso, at mahalagang matanggap ng pinakamatandang bisita sa grupo ang mga sigarilyo at hitso mula sa gintong mangkok ng piring pangngan. Ang isang lalaki ay nagbibigay ng sigarilyo sa isang lalaki, isang babae ay nagbibigay ng betel nut sa isang babae. Pagkatapos ang mga babaeng katulong ay nagdadala ng tubig sa pengkokoan - mga baso na pinalamutian ng mga kuwintas upang banlawan ang bibig pagkatapos ng betel nut (para sa pinakaluma), pati na rin ang mga cookies, tsaa, kape. Kasabay nito, ang mga lalaking pa’badong dancer na nakasuot ng magkatulad na T-shirt na may nakasulat na “condolence to the family of the deceased” ay sumasayaw ng tradisyonal na sayaw na ma’badong at umawit ng talambuhay ng namatay. Parehong lalaki at babae ay maaaring sumayaw, ngunit ang mga lalaki ay sumayaw sa libing na ito dahil... maraming bisita at lahat ng babae ay tumulong sa kusina.
At kaya sa buong araw. Isang grupo ng mga bisita, pangalawa, pangatlo. Ang pinakahuling dumating sa langtang pa'pangnganan ay ang mga babaeng nagtatrabaho sa kusina, at dinala sila ng betel nut at pagkain ng mga lalaking nakadamit ng pambabae. Ito ay hindi isang tradisyon, higit pa sa isang biro. Ang huling sayaw ay isinasayaw ng mga miyembro ng pamilya ng namatay, na nagpapahayag ng kalungkutan na ito na ang huling pagkakataon na magkasama sila, na sa loob ng ilang araw ay hindi na nila ito makikita. Umaasa ang pamilya na sa langit ay magiging demigod ang namatay at babalik para tulungan sila sa kanilang pang-araw-araw na gawain.
Ang karne ng inihain na kalabaw, gayundin ang karne ng mga inialay na baboy, ay inihahanda para sa tanghalian. Ang karne ay pinong tinadtad, pinalamanan sa mga putot ng kawayan at niluto sa apoy. Ang ulam ay tinatawag na pa'piong. Inihahain ito kasama ng nilagang beans, gulay, kanin, at cookies. Pagkatapos ng tanghalian ay mayroong libangan - labanan ng kalabaw. Walang oras para umiyak at malungkot sa araw na ito.
Ang ikatlong araw ay ang araw ng paghahain ng kalabaw at ang araw na dumalo ang paring Kristiyano sa libing - opisyal na lahat ng Toraja ay mga Kristiyano ng iba't ibang denominasyon. May mga Katoliko, may mga Protestante, may mga Adventista. Ang paring Protestante ay kailangang maghintay, na kung saan marami ang nagbiro na siya ay isang mahalagang tao. Dumating ang isang babae, kumanta ng isang himno, nagbasa ng panalangin, nangolekta ng pera para suportahan ang simbahan at umalis. Nanalangin din siya para sa mga kailangang ilibing ang namatay sa ikaapat na araw, upang sila ay maging malakas at madala ang kabaong, na matatagpuan sa isang maliit na tradisyonal na bahay sa isang stretcher, sa lugar ng libing. Ang bigat ng istraktura ay halos kalahating tonelada.
Hindi ipinagbabawal ng Simbahang Protestante ang mga sakripisyo. Ang pangunahing bagay ay hindi ito mahirap sa pananalapi para sa pamilya. May simbahan ng Pentakosta sa Rantepao, itinuro nito na huwag magsakripisyo, ngunit hindi sikat ang simbahan. Mamamatay ang kultura, at walang turista, sabi ng gabay.
Pagkaalis ng pari, dinala ang sampung kalabaw sa lugar ng paghahain. Bilang karagdagan sa paniniwala na ang kanilang mga kaluluwa ay sasama sa namatay sa langit, mayroon ding pragmatikong aspeto ang paghahain. Ang karne ng kalabaw at karne ng baboy ay ipinamahagi sa lahat ng mga taong tumulong sa pagsasaayos ng libing, dahil... nakatulong sila ng libre. Ang halaga ng isang baboy ay mula 100 hanggang 400 dolyares, ang halaga ng isang kalabaw ay mula 1200 at higit pa, ang mga bihirang lahi ng kalabaw ay maaaring nagkakahalaga ng kalahating milyon. Ang mga manok ay hindi isinakripisyo sa mga seremonya ng libing, ngunit sa mga masayang seremonya ay rambutuka ("tumataas na usok") - isang kasal, isang bagong bahay - ay kinakailangan. Posibleng kumain ng karne ng manok sa panahon ng pag-iimbak ng katawan at libing, ngunit kailangan mong bilhin ito sa labas.
Sa ikaapat na araw, dinadala ng mga kamag-anak ang kabaong kasama ang katawan sa libingan ng bahay. Sa wikang Toraja ay may dalawang pagtatalaga: ang kolokyal na panane at ang seremonyal na banua tangmerambu - "bahay na walang usok". Sa panahon ng paglilipat ng katawan, maaaring itulak ng mga kamag-anak ang isa't isa upang ipakita kung sino ang mas malakas, upang ipakita ang kanilang pagmamahal at pangangalaga sa namatay. Tila pinagtatalunan nila kung saan siya ililibing, sa libingan ng bahay ng pamilya ng asawa o asawa, bagaman ang lahat ay matagal nang napagdesisyunan.
Ang pag-aalaga sa namatay ay hindi tumitigil pagkatapos ilibing. Sa kabila ng Kristiyanismo, naniniwala ang mga tao sa mga lumang tradisyon. Nagdadala sila ng pagkain at mga regalo sa libingan. Kung nakalimutan mong ilagay ang isang bagay sa kabaong, maaari mong makita sa isang panaginip na hinihiling ito ng namatay. Pagkatapos sa kalagitnaan ng Agosto, pagkatapos ng pag-aani, maaari kang makakuha ng pahintulot mula sa tomina, isang pari ng tradisyonal na relihiyon, upang buksan ang kabaong, palitan ng bagong damit ang namatay at dalhin sa kanya ang kanyang kailangan. Upang gawin ito, kailangan mong magsakripisyo ng isa pang kalabaw o dalawa o tatlong baboy.
© ulat na may larawan
Sa Bali:
Pag-uuri ng mga libingan
Ang mga tradisyunal na libing ay may mga sumusunod na uri (sa mga bracket ay ang mga pangalan ng mga nayon kung saan makikita ang ganitong uri):
1) Rocky - batong libingan. Ang isang butas ay may butas sa bato (mataas, mas mataas ang mas mahusay) kung saan inilalagay ang kabaong kasama ang namatay. Ang butas ay pagkatapos ay bricked up.
Ang ganitong uri ng libing ay naimbento upang ang mga magnanakaw (mula sa mga karatig na bansa) ay hindi makapunta sa mga alahas na dati nang inilagay sa kabaong kasama ng bangkay. (Lemo, Marante, Pana). Sa ngayon ay hindi na sila naglalagay ng mga alahas doon, at ang mga butas ay maaaring mabutas kahit na hindi masyadong mataas (ang mga lalaki ay nakakarelaks).
Tau-tau (tau-tau)
Sa ilang mga batong libingan ay makikita mo ang "tau-tau" - mga figure na inukit mula sa kahoy, na sumisimbolo sa mga patay. Nakatayo sila sa mga espesyal na "balconies" na inukit sa bato, tulad ng mga manonood sa teatro, at tinitingnan ka ng mapuputing mga mata.
Dati, itinalaga lang nila ang kasarian ng isang tao. Ngayon ay naging sunod sa moda ang paggawa ng mga estatwa na may pagkakahawig sa larawan, ngunit mas kaunti at mas madalas din silang inilalagay sa mga balkonahe - dahil sa panganib ng pagnanakaw, pinananatili sila sa bahay. At hindi na maputi ang kanilang mga mata.
Ang lumang tau-tau ay mukhang makulay at nakakatakot, lalo na sa lahat ng uri ng mga lugar sa disyerto.
Marahil ang Tau-Tau ang pinaka makulay sa mga undead na atraksyon ng Toraja.
(Lemo, Marante, Kete Kesu, Londa)
2) Nakabitin na mga libingan. Ang mga kabaong ay inilagay sa mga tambak na kahoy na itinutulak nang pahalang sa bato mataas na altitude- muli, upang hindi nakawin ng mga "kaaway" ang mga mahahalagang bagay na inilagay sa kabaong. Sa paglipas ng panahon, ang mga tambak na ito (at ang mga kabaong) ay nabulok at gumuho, kaya ang mga lugar na ito ay sagana sa mga buto at bungo ng mga mahihirap na Ioreks na nakahiga sa lahat ng dako. Ang mga nagmamalasakit na Toraja ay madalas na maingat na naglalagay ng mga bungo sa display. Kapag una mong nakita ang lahat ng ito na nakakalat, ito ay nakakatakot, ngunit sa pangalawa o pangatlong site nasanay ka na dito. (Kete Kesu, Marante)
3) Mga libingan ng bato - mga libingan ng bato - ang prinsipyo ay kapareho ng para sa mga libingan ng bato, ang butas lamang ang nabubutas hindi sa bato, ngunit sa bato, at hindi kinakailangang mataas - ang bato ay maaaring hindi mas mataas kaysa sa taas ng tao (Bori , Lokomata). Ilang mga butas ang nabutas sa malalaking bato. Ang nakatutuwa ay hanggang sa 20 miyembro ng isang pamilya ang inililibing sa isang libingan, kung may espasyo.
4) Mga libing sa kuweba - mga libingan sa kuweba (Londa, Kete Kesu). Ang mga kabaong ay naka-imbak sa mga kuweba sa mga natural na depresyon. Sinusubukan nilang itaas ang kabaong, ngunit kung minsan ay inilalagay lamang nila ito sa ibabaw ng bawat isa, kung saan nakaupo ang mga bagay na ito at dahan-dahang nabubulok. Sagana sa paligid ng bungo. Siyanga pala, walang amoy.
5) Isa pang paksa na minamahal ng mga nagpapakilalang gabay at simpleng mga lokal na tagapagsalita:
- Nakita mo na ba ang mga libingan ng sanggol? Ay, napakaganda!
Mga libingan ng sanggol - kung ang isang bata ay namatay bago ang kanyang mga ngipin ay sumabog, siya ay inilibing sa isang guwang na may butas sa isang puno at napapaderan. Ito ay pinaniniwalaan na ang gatas na pare-pareho ng katas ng puno ay magpapalusog sa kanya at siya ay maaaring "lumago" sa susunod na mundo. (Bori, Sanggalla)
Hurray, ngayon ay pupunta tayo sa pinaka-kagiliw-giliw na lugar ng isla ng Sulawesi sa Indonesia - isang rehiyon na tinatawag na Tana Toraja na may natatanging arkitektura ng bahay, mga kulto ng ninuno at sikat na mga seremonya ng libing. Ang lahat ng ito ay nasa unahan pa natin.
Paano makarating sa Tana Toraja.
Sa pamamagitan ng bus papuntang Tana Toraja.
Sa Tana Toraja walang riles, walang mga eroplano (hindi bababa sa mga regular). Mula sa pampublikong sasakyan Ang mga bus lamang ang natitira, ngunit kahit dito ang lahat ay hindi gaanong simple. Naghukay kami ng maraming impormasyon tungkol sa isyung ito sa Internet kung sakaling hindi kami mapalad sa hitchhiking muli sa Sulawesi, at ito ang aming nalaman.
Ang katotohanan ay walang iisang istasyon ng bus sa Makassar kung saan umaalis ang mga bus papuntang Tana Toraja. Ang bawat kumpanya ng bus ay may hiwalay na istasyon sa kahabaan ng Jl. Urip Sumoharjo, na humigit-kumulang 25 minutong biyahe mula sa sentro ng lungsod patungo sa paliparan. Gayunpaman, ang mga bus ng lahat ng mga kumpanyang ito ay dumadaan sa istasyon ng Daya Bus Terminal, kung saan madaling pumunta sa direksyon na kailangan namin, parehong sa umaga sa paligid ng 9:00-10:00, at sa gabi sa 19:00 -21:00.
- Oras ng paglalakbay: 10 oras (2 oras sa Pare Pare, 8 oras sa Rantepao sa kahabaan ng paliko-likong kalsada sa bundok);
- Distansya: 300 km;
- Mga presyo ng tiket: mula 100,000 hanggang 170,000 rupees (depende sa klase)
- Patutunguhan: nayon ng Rantepao.
Anumang kumpanya ng bus ang pipiliin mo, lahat ng mga bus ay medyo kumportableng uri ng Europa na may air conditioning.
Hitchhiking sa Tana Toraja.
Dahil naghitchhiking kami sa paligid ng Indonesia, nakarating kami sa Tana Toraja sa ganitong paraan.
Tulad ng naaalala mo, kahapon ay huminto kami sa kabundukan na bayan ng Enerekang, kung saan, sa pamamagitan ng isang "maulan" na aksidente, masuwerte kaming nabisita ang isa sa mga pamilyang Indonesian. Maaga sa umaga, pagkatapos uminom ng isang tasa ng kape at kumuha ng ilang dosenang litrato kasama ang mga residente ng mapagpatuloy na bahay, lumabas kami sa kalsada patungo sa Tana-Toraja. Ngayon lamang, sa liwanag ng araw, ang mga nakamamanghang tanawin ng bundok ay lumitaw sa aming mga mata.
Ang unang kotse na may ilang mga bariles ng gasolina ay sinundo kami sa highway, kaya sa susunod na 30 km ay naamoy namin ang produktong petrolyo nang paulit-ulit.
Kami ay ibinaba sa isang nayon, kung saan ang isang ahas na prutas na pamilyar na sa amin ay natagpuan sa mga dumadaang trade counter.
Natural, hindi tayo basta-basta makakadaan.
Dito daloy ng trapiko nabawasan nang husto, kaya matagal kaming nakatayo sa kalsada bago bumagal ang takbo ng sasakyan sa harapan namin. Alam ng driver ang ilang salita sa Ingles, ngunit malinaw sa kanyang mga mata na gusto niyang kumita ng pera sa "mga nawawalang kaluluwa." Agad naming nilinaw sa kanya na hindi ito uubra sa amin. Pagkatapos ay sinabi ng lalaki na maaari niya kaming dalhin nang libre hanggang sa pasukan sa rehiyon ng Tana Toraja, kung saan dapat niyang sunduin ang kanyang pamilya. Pumayag naman kami.
Ang Tana Toraja (Bansa ng Toraja) ay isang talampas ng bundok sa likod ng pass, na matatagpuan sa taas na 800 m sa ibabaw ng dagat. Ang bulubunduking lugar na ito ay isang sistema ng mga lambak, na nakakandado ng isang daanan. Dito nakatira ang mga taga-Toraja (mga naninirahan sa bundok).
Kaya't huminto ang kotse sa mismong entrance gate sa rehiyon na tinitirhan ng mga highlander. Ang mismong gate ay isang kasiyahan, kaya medyo naiinip kami upang makarating sa lugar.
Sinamantala ni Andrey ang pagkakataon at umakyat sa tarangkahan upang tingnang mabuti ang eskultura at ang bubong ng “bangka”.
Mapa ng mga atraksyon sa Tana Toraja.
Nagkakaproblema ang Google sa paghahanap ng mga atraksyon sa Tana Toraja. Kaya magpo-post lang ako ng larawan ng papel na gabay dito (i-click upang buksan malaking sukat), na nakuhanan namin ng larawan mula sa mga Austrian. Sa pamamagitan ng paraan, kami mismo ang gumamit nito. Sa katunayan, kung magda-drive ka sa kahabaan ng pangunahing highway ng Makale-Rantepao, magkakaroon ng mga palatandaan sa daan patungo dito o sa lugar na iyon. Sinuri namin ang ilang lugar tulad ng Syrope.
Mga tanawin ng Tana Toraja na aming nakita.
Seremonya ng libing.
Ang mga tao ay pumupunta sa Tana Toraja pangunahin upang panoorin ang seremonya ng libing, na ginaganap sa panahon ng tag-init taon. Naglakbay kami sa Tana Toraja noong Marso, kaya hindi namin nakita ang kahanga-hangang seremonya.
Sa madaling salita, para sa Toraja, ang libing ay isang napakahalagang seremonya, marahil ay masyadong mahalaga. Dahil ang pamilya ng namatay (depende sa katayuan) ay dapat mag-ipon ng hindi kapani-paniwalang halaga ng pera upang mailibing ang kanilang kamag-anak na may lahat ng karangalan. Para sa kadahilanang ito, ang katawan ng huli ay naghihintay para sa paglilibing ng hanggang sa ilang taon. Ano ang napupunta sa pera ng "libing", kung saan ang isang pamilya ay maaaring magtrabaho sa kalahati ng kanilang buhay, para sa? Sa kapistahan mayroon ding ilang dosenang mga ulo ng toro, na pinutol sa harap ng lahat sa seremonya. Hindi ko rin alam kung gusto kong sumama o hindi.
Oo, ang mga tradisyon dito ay medyo kakaiba, sa kabila ng katotohanan na pormal na ang Taraji ay itinuturing na mga Muslim at Kristiyano.
Nilibot lang namin ang pinakakawili-wiling (para sa amin) na mga tanawin ng Tana Toraja plateau. Sa katunayan, maraming mga hiking trail at mga lugar dito, marami sa mga ito ay medyo magkatulad, kaya walang saysay na libutin silang lahat, lalo na kung wala kang oras para dito. Nag-hitchhik kami sa pagitan ng mga punto gamit ang lokal na transportasyon. Para sa mga lokal na residente, ito ay isang tunay na kagalakan upang bigyan ang isang puting tao na sumakay sa taksi o likod ng kanilang trak, upang gumawa ng isang detour sa mga kamag-anak at mga kaibigan, upang ang buong nayon ay alam ang tungkol dito.
Naiintindihan ko na ang paraan ng transportasyon na ito ay hindi angkop para sa lahat, kaya mas madaling magrenta ng bisikleta, tulad ng ginawa ng dalawang European na nakilala namin sa daan. Nalaman namin mula sa kanila na ang pagrenta ng bisikleta para sa isang araw ay nagkakahalaga ng 100,000 rupee.
Ngayon, tingnan natin ang listahan ng mga lugar na nagawa nating bisitahin.
Mga libingan ng Lemo stone.
Ang mga libingang bato ng Lemo ay matatagpuan 12 km sa timog ng Rantepao. Ibinaba kami doon ng driver ng huling sasakyan na naghatid sa amin sa Tana Toraja.
Ang Lemo sa pagsasalin ay nangangahulugang "orange", dahil ang burol ng bato, sa mga dalisdis kung saan inukit ang mga libingan, ay nagpapaalala sa mga lokal sa hugis nito ng partikular na prutas na ito. Kaya maging ito!
Upang mapalapit sa nabanggit na bato, kailangan mong tumawid sa cash register at palayan.
Presyo ng tiket sa mga kwebang bato Lemo: 20,000 rupees.
Dahil hindi pa kami nasanay sa bagong kapaligiran, nagpasya kaming bumili ng isang tiket para sa dalawa. Ibig sabihin, noong una ay nag-iisa akong kumuha ng ticket at naglakad sa makipot na daanan ng Lemo rock cemetery, na naghatid sa akin sa isang uri ng kubo.
And then Andrei, bypassing the ticket office, did the same thing, kinuha yung ticket ko baka sakaling magtanong sila. Gayunpaman, walang sumusuri sa tiket sa mga kuweba, at ang cashier ay ganap na nawala sa hindi kilalang direksyon.
Walang mapupuntahan doon, sa kabila ng katotohanan na mayroong humigit-kumulang 80 libingan sa bato. Karamihan ay inukit sa taas na hindi maabot nang walang hagdan.
At ang mga kuweba ay binabantayan ng mga manikang ito ng mga yumaong pamilya. Mukhang medyo creepy.
Sa opisina ng tiket sa labasan ay may mga tindahan ng souvenir kung saan maaari kang bumili ng katulad sa anyo ng isang pigurin.
Ang mga libingan ng bato ay itinuturing na halos ang pinaka sinaunang mga libingan sa Sulawesi, kaya hindi nakakagulat na ang lugar ay napakapopular sa mga turista.
Mga Kuweba ng Londa
Ang isa pang sinaunang sementeryo, ngunit sa mga kuweba, ay matatagpuan 6 km na mas malapit sa Rantepao kaysa sa Lemo at tinatawag na Londa. Sa katunayan, ang mga ito ay parehong mga libing, ngayon lamang sa loob ng isang kuweba complex. Ang pangalan ng lugar ay inilipat mula sa nayon ng parehong pangalan sa malapit.
Bago pumasok sa kweba ay may mga palayan na naman, ang lugar sa labas ay medyo kaakit-akit.
At habang papalapit kami, muli naming nakita ang isang balkonahe na may mga kahoy na pigura ng mga patay, na tinatawag ng lokal na Tau-Tau.
Ang lugar na ito ay gumagawa na ng libu-libong goosebumps sa katawan, dahil ang mga libing mismo ay nasa loob ng isang madilim na kuweba, at walang magagawa sa loob nang walang parol.
May mga gabay na may mga lampara ng kerosene sa hagdan ng bato sa pasukan. Presyo ng tiket (para sa gabay at parol) – 30,000 rupees. Pero nakapasok kami ng libre. Paano? Hiniling lang nila sa mga lokal na lalaki na sumama sa kanila.
Sa loob ng kuweba, may mga kabaong, buto, at bungo sa lahat ng dako; Naimagine ko na lang na kumukuha kami ng mga larawan gamit ang mga lapida sa aming sementeryo.
Nagulat ako na sa kabila ng angkop na kapaligiran, ang amoy ay hindi amoy at walang amoy. Sa pangkalahatan, hindi para sa lahat.
Rantepao. Maling entry.
Matapos suriin ang lahat ng mga batong sementeryo, nagsimulang lumabo ang araw hanggang sa gabi at dahil malapit lang ang Rantepao mula sa Londa, pumunta kami doon sakay ng isa pang trak na may hangin sa aming mga buhok.
Sa mismong lungsod ay walang masyadong makikita maliban sa iba't ibang souvenir shop at pinaghalong arkitektura ng mga pribadong bahay.
Naghapunan kami sa isang dumaan na tavern cart - kadalasan ay isang maliit na kahon na gawa sa kahoy na may ilang mga pagkaing mapagpipilian (bigas o noodles), ngunit sa medyo mababang presyo. Ang isang pares ng mga servings ng fried rice ay sapat na para sa amin sa 6,000 rupees bawat serving. Isa pang culinary miracle ang natuklasan dito, na hindi matatagpuan sa ibang isla - isang matamis na makapal na flatbread na may iba't ibang fillings. Sa lokal ay parang "tranbulan" (bilog o buong buwan sa pagsasalin). Napakasarap! Sinubukan pa ni Andrey na hilingin ang recipe, ngunit hindi ito naiintindihan ng mga lokal. Ang isang flatbread lang ay nagkakahalaga ng 5,000 rupees, at pagkatapos, depende sa pagpuno, 8,000 - 20,000 rupees.
Pagkatapos ng hapunan, naglalakad sa kalsada, nagsisimula na kaming mag-isip tungkol sa pagpapalipas ng gabi, nang biglang bumagal ang isang maliit na bisikleta na may isang batang babae sa tabi namin. Nagtanong siya ng ilang katanungan tungkol sa kung sino kami at saan kami nanggaling at nag-alok ng tirahan. Tumanggi kami, binanggit ang katotohanan na naglalakbay kami na may dalang tolda. Kung saan sinabi ng batang babae na libre ang pabahay. Hindi makapaniwalang tumingin sa kanya si Andrei at tinanong kung nagsisinungaling siya. Tiniyak ng batang babae na siya ay nakatira kasama ng kanyang pamilya at inaanyayahan kaming bumisita. Nang tumingin sa kanyang bisikleta, sinabi namin na kaming tatlo, at may mga backpack, ay hindi kasya doon. Nang hindi nalilito, tinuro ng dalaga kung saan kami dapat maglakad, hindi naman kalayuan.
Pagdating doon, naramdaman na namin na may mali nang makita namin ang isang sobrang "sinuklay" na pribadong bahay at ilang dayuhan sa veranda. Tama, inimbitahan ako ng batang babae sa isang "home stay," na karaniwang tawag dito ngayon. Ibig sabihin, nakatira ang pamilya sa isang bahay kung saan umuupa sila ng kuwarto sa mga bisita. Kami ay "magalang" na tumanggi, at tumambay sa looban nang ilang sandali upang malaman kung ano ang susunod na gagawin. Sa malapit ay may isang puno na may mga prutas na pomelo, at habang nag-iisip kami, ngumunguya kami ng mga bagong pitas na prutas.
Dahil dito, nakarating kami sa ilang simbahang Katoliko. At napagpasyahan naming hanapin ang may-ari na maglagay ng tent malapit sa malinaw na hindi nagamit na lugar. Ang nangyari ay dinala kami ng aking ama sa kanyang bahay, pinatira kami sa bahagi kung saan nangyayari ang mga pagsasaayos, at pinakain din kami ng hapunan sa anyo ng pansit.
Sa umaga nagising kami mula sa isang ingay; ito ay isang guro na nagtatayo ng mga mag-aaral sa kalye. Nang magpaalam sa may-ari, sinubukan naming tahimik na umalis sa bahay upang hindi maakit ang atensyon ng mga bata, kung hindi, hindi namin maalis ang "larawan".
Abandonadong batong sementeryo Sirope.
Kinaumagahan, pagkatapos bumili ng kalahating kilo ng matamis at malagkit na longan (isang Indonesian na prutas) mula sa palengke, naglakbay kami upang tuklasin ang mga bagong lugar sa Tana Toraja. Alam mo kung gaano kahilig ang mga dayuhan na magdala ng mga papel na gabay o mapa. Kaya, sa isa sa kanila nakita namin ang napaka kawili-wiling lugar tinatawag na Sirope, na 6 km sa hilaga ng Makale at 1 km ang layo mula sa pangunahing kalsada.
Ang sementeryo ay kawili-wili dahil ito ay inabandona sa loob ng ilang taon; Ngunit ito ang nakakaakit kay Syrope. Samakatuwid, ang pagpasok doon ay libre, tulad ng naiintindihan mo.
Isang taxi driver ang nagbigay sa amin ng libreng sakay papuntang Syrope, dahil papunta na ito. Ang makipot na kalsada mula sa highway ay gumagapang nang dahan-dahan paakyat sa mga tradisyonal na bubong at bahay, at gumagapang kami dito. Maniwala ka man o hindi, nakahanap ulit kami ng pera dito - 100,000 rupees. Ang Indonesia ay mas mapagbigay sa atin kaysa dati.
Ang sementeryo ay mahalagang hindi gaanong naiiba sa kung ano ang nakita natin sa Lemo, halimbawa.
Sa Syrup lang mas tense ang sitwasyon kahit sa araw, may isang uri ng "nakamamatay" na katahimikan sa mga tinutubuan na batong ito na may mga libingan, at mga buto ng tao na may halong basura...
Sa kahabaan ng bato ay maraming mga sinaunang kabaong na gawa sa kahoy na may magagandang ukit (erongs), at kung minsan ay makikita natin ang mga pamilyar na Tau-Tau na tagapag-alaga.
Kung maglalakad ka sa hagdanan na natatakpan ng mga dahon, maaari kang lumabas sa isang plataporma na may mga upuang bato sa paligid ng perimeter.
Hindi kami nagtagal dito, medyo hindi mapalagay.
Lawa ng Tilanga.
Ang magandang lugar na ito na may malinaw na asul na tubig ay matatagpuan malapit sa Lemo o 10 km sa hilaga ng Makale. Hindi kami pupunta doon, tumalon sa isa pang trak patungong Makale, ngunit sa daan ay sinabi sa amin ng isang lalaki ang tungkol sa lawa, at bumalik kami.
Mula sa pangunahing highway hanggang Tilangi, lakad ito ng halos dalawang kilometro, ngunit anong mga tanawin ang makikita sa mga gilid.
Malapit sa lawa mayroong isang maliit na booth ng tiket, kung saan nakasulat ito sa itim at puti:
Presyo tiket sa pasukan – 20,000 rupees.
Siyempre, hindi kami lalangoy, at walang mapagpalit na damit, maliban sa marahil ay bumalik sa mga palikuran. Pero talagang hinangaan namin asul na tubig Lawa ng Tilanga.
At tinitigan kami ng mga lokal na lalaki.
Malamang, isa sa kanila ang nagsabi sa cashier tungkol sa mga turista, dahil ang huli, na ikinakaway ang kanyang mga braso sa iba't ibang direksyon, makalipas ang 20 minuto ay tumatakbo na patungo sa amin at malamang na sumigaw tungkol sa pagbabayad para sa pagpasa sa kanyang wikang Aboriginal.
Nakita na natin ang lahat ng gusto natin, kaya marahil oras na para bumalik.
Kambira Baby Graves
Medyo malayo ang lugar na ito sa main road, kaya sinadya namin itong napuntahan. Isang maliit na nayon, sa kakapalan ng isang kawayan at kagubatan na may magandang tanawin sa daan.
At sa likod nito ay isang sementeryo ng mga bata - isang puno lamang sa isang naka-landscape at tahimik na lugar.
Kailangan mong lumipat mula sa karatula sa kalsada. Halos hindi namin nahanap ang sementeryo, naglalakad sa makipot na daanan sa pagitan ng mga bahay.
Ang kakaiba ng sementeryo ay kung ang isang bata ay namatay bago ang kanyang mga ngipin ay naputok, siya ay inililibing sa mga puno na naglalabas ng katas (tinatawag na gatas).
Iba ang pakiramdam dito sa ibang sementeryo sa Tana Toraja. Tila isang simpleng lugar, ngunit ang lamig na dumadaloy sa iyong balat ay mas malala kaysa sa parehong mga kuweba ng Londa.
Ang pagpasok ay libre, at iyon ay sapat na 10 minuto upang tumingin sa paligid.
Makale. Hindi matagumpay na pagtatangkang umalis patungong hilagang Sulawesi.
Kami ay nasa Makale, ang rehiyonal na sentro ng Tana Toraja, pagkatapos ng tanghalian. Napuno ng bagong bagay para sa ating sarili lokal na ulam tinatawag na "bakso" - ito ay mga pansit na may mga bola-bola (tulad ng mga dumpling na walang kuwarta) sa halagang 10,000 rupees bawat paghahatid. Tapos naglakad-lakad kami ng kaunti sa gitna.
Muli ang mga pamilyar na gusali na may bubong na "barko" at mga monumento.
Nga pala, habang naglilibot kami sa Tana Toraja nakita namin mga simbahang Katoliko, at lahat sila ay binuo sa kanilang sariling istilo.
Mukhang medyo kawili-wili. Sa pangkalahatan, ang ordinaryong relihiyon ay kahit papaano ay magkakaugnay dito sa mga tradisyon.
Pagsapit ng gabi ay nagpasya kaming umalis ng Makale para reverse side. Dito dapat sabihin na sinuri namin ang Tana Toraja sa loob lamang ng 2 araw, dahil ang ikatlong araw ay ginugol sa pagsisikap na makalabas sa hilaga. Ang pinakamalayong narating namin ay ang bayan ng Palopo, pagkatapos ay huminto na lang ang hitchhiking. Ilang oras kaming nakatayo sa kalsada, pero walang gustong ihatid kami, kahit traffic. I don't know what this was connected with, either we were unlucky, or in that area hindi talaga nila naiintindihan kung ano ang hitchhiking. Huminto ang mga bikers at taxi driver ng ilang beses, ngunit ang mga bagay ay hindi na lumampas pa doon. Kaya naman, upang hindi mag-aksaya ng oras, nagpasya kaming bumalik sa Rantepao, tingnan ang ilang lugar, at pagkatapos ay bumalik sa Makassar.
Inaasahan naming magmaneho ng mga 10 kilometro mula sa Makale upang ligtas na makapagtayo ng tolda sa labas ng lungsod. Gayunpaman, nakatagpo kami ng isang trak na may mga trabahador na lumilipad hanggang Makassar. Natutulog sa likod ang parehong mga trabahador na ka-chat namin. mga kalsada sa bundok hanggang Enrekang. Kami ni Andrey ay hindi sapat para sa higit pa;
So baka bukas na natin ituloy.
Iba-iba ang mga ritwal ng libing sa Indonesia at depende sa kung anong relihiyon ang sinusunod ng mga residente ng isang partikular na bahagi ng bansa. Ang Indonesia ay tahanan ng mga Muslim, Kristiyano (Protestante at Katoliko), Budista, Confucian at mga kinatawan ng sinaunang tribal animism. Kadalasan, inililibing ng mga taong ito ang kanilang mga patay ayon sa mga tradisyon ng pag-amin kung saan sila ay mga kinatawan.
Gayunpaman, may mga pagbubukod, at ang mga ito ay pinaka-kawili-wili para sa mga mahilig sa exoticism at mga mananaliksik ng mga sinaunang kaugalian ng etniko.
Ang pinaka-hindi pangkaraniwan at nakakaakit ng maraming turista ay isinasaalang-alang
mga kaugalian sa libing ng lugar ng Tana Toraja sa isla ng Sulawesi
Ang mga taong Toraj ay nagsasagawa pa rin ng animismo, bagaman opisyal na karamihan sa kanilang mga kinatawan ay mga Kristiyano, at ang ilan ay mga tagasunod ng Islam. Ngunit ang mga animistang tradisyon ay nananatili sa buhay ng parehong mga Protestante at Muslim ng Tana Toraja. Ang mga ito ay malapit na magkakaugnay sa parehong mga huling relihiyon at malinaw na ipinakikita ang kanilang mga sarili sa napakasalimuot at natatanging ritwal ng mga libing.
Naniniwala ang mga Toraja na pagkatapos ng kamatayan ng sinumang tao, ang kanyang tiyak na mapupunta sa langit ang kaluluwa. Ayon sa tradisyonal na mga paniniwala, ang konsepto ng impiyerno ay hindi umiiral sa lahat ng mga ito. Maging ang mga Kristiyano at Muslim ng Torajian ay hindi talaga naniniwala sa posthumous division ng mga kaluluwa sa mga makasalanan at matuwid.
Ngunit kahit na sa paraiso, ayon sa mga sinaunang ideya ng ating mga ninuno, ang namatay ay magiging maayos lamang kung siya ay inilibing ng tama, na isinasagawa ang lahat ng kinakailangang mga seremonya nang walang pagbubukod.
Samakatuwid, ang mga bangkay ng mga kamag-anak ng Toraja ay dinadala sa kanilang mga nayon kahit na sila ay namatay sa ibang mga lugar.
Malaki ang halaga ng libing, dahil ang seremonya mismo, ang tradisyonal na libingan, at ang dekorasyon nito ay medyo mahal kahit para sa mayayamang pamilya. Samakatuwid, madalas na maraming oras ang lumipas mula sa sandali ng pagkamatay ng isang tao hanggang sa araw ng kanyang libing.
Matapos ang pagkamatay ng isang kamag-anak, ang pamilya ay agad na nagsimulang maghanda para sa libing
Sa simula inembalsamo ang katawan at inilalagay sa isang pansamantalang kabaong, na inilalagay sa isa sa mga silid ng isang ordinaryong gusali ng tirahan.
Doon maaari itong manatili mula sa ilang buwan hanggang isang taon hanggang sa mangolekta ng sapat na pera ang mga mahal sa buhay para sa isang disenteng libing at ihanda ang lahat sa pinakamahusay na posibleng paraan.
Sa panahong ito inihahanda ang libingan at inukit ang tau-tau - isang pigurang kahoy na naglalarawan sa namatay. Karaniwan ang mga estatwa na ito ay ginawa sa buong taas ng isang tao.
Ang mga mayayamang pamilya ay nag-utos mula sa panginoon mannequin na may portrait na pagkakahawig.
Ang isang ito ay ginawa sa loob ng 1.5 - 2 buwan, at nagkakahalaga ito ng humigit-kumulang 500 US dollars. Karamihan sa mga Toraja ay hindi kayang bumili ng gayong karangyaan, at ang mga manika na inorder ng mga mahihirap ay halos walang katulad sa kanilang mga prototype. Bilang karagdagan, isang bagong kabaong ang ginagawa. Maaari itong magkaroon ng anumang hugis, ngunit dapat na nasa tuktok ng isang istraktura na ginagaya ang bubong ng isang tradisyonal na bahay ng Toraja - isang tongkonan. Sa lahat ng oras na ito, ang namatay ay itinuturing na hindi patay, ngunit may sakit.
Dinadalhan siya ng mga ito ng pagkain, sigarilyo, betel nut at iba't ibang bagay na kailangan ng buhay. Kapag nakolekta na ang kinakailangang halaga para sa isang disenteng libing at handa na ang lahat para dito, nakatakda ang oras para sa paalam sa namatay.
Seremonya ng libing sa Tana Toraja
tumatagal mula 3 hanggang 12 araw, depende sa kayamanan ng pamilya
Karaniwang nararating nila ito lahat ng kamag-anak at kaibigan at maraming mga kababayan na nagmula sa iba't ibang bahagi ng bansa, at maging sa ibang bansa. Minsan hanggang ilang daang tao ang dumarating, at kailangang magtayo ng mga pansamantalang bahay upang mapagbigyan sila.
Ang mga nagdadalamhati, gaya ng dati, magdala ng iba't ibang alay- minsan pera, ngunit madalas na mga hayop na sakripisyo: mga kalabaw, baboy, manok. Marami sa kanila ang kinakailangan para sa isang libing, lalo na kung ang namatay ay isang respetadong tao.
Ito ay pinaniniwalaan na ang dugo ng mga pinatay na hayop ay ibibigay sa mga diyos, kung saan ang mga aborigine ng Sulawesi ay mayroong maraming.
Sa unang araw, ang katawan ng namatay ay inilalagay sa isang bagong kabaong, na pininturahan ng mga kulay ng ritwal: pula (sinasagisag ang buhay at dugo), dilaw (tanda ng kapangyarihan), puti (kadalisayan) at itim (kamatayan). Ang kabaong ay dinadala sa buong nayon upang ang namatay ay makapagpaalam sa kanyang tinubuang lugar.
Sa araw na ito, ang mga kamag-anak at kaibigan ng pamilya ay pumupunta sa nayon.
Sa 2nd day mass sacrifices ang nagaganap. Ang mga kalabaw, baboy at manok ay pinapatay gamit ang mga machete, na iniiwan ang lahat ng mantsa ng kanilang dugo. Ayon sa mga alamat, ang mga pinatay na hayop ay dapat magsilbi sa namatay sa susunod na mundo. Lalo na pinahahalagahan ang mga kalabaw, kung wala ito ay pinaniniwalaan na ang kaluluwa ay hindi makakarating sa maligayang lupain ng mga patay at magagalit nang labis sa mga kamag-anak para dito.
Sa mga sumunod na araw, ang karne ng mga hayop ay kinakain ng lahat ng dumarating bilang parangal sa kaluluwa ng namatay. Siya mismo, tulad ng paniniwala ng mga Torajans, ay pansamantalang lumipat sa tau-tau at inoobserbahan ang mga kapistahan ng libing sa kanyang karangalan. Ang masikip na pagdiriwang ay tumatagal hanggang sa maubos ang pagkain. Pagkatapos nito, ang kabaong na may bangkay ay inilalagay sa isang stretcher at ipinadala sa libingan.
Mga libingan sa North Sulawesi
ay ginawa sa ordinaryong sementeryo sa lupa.
Ang mga Europeo ay inililibing sa parehong paraan.
Mga taga-isla sa mga libing nagtayo sila ng maliliit na bahay- medyo tumpak na mga kopya ng kung saan nabuhay ang namatay bago ang kanilang kamatayan.
Ang mga libingan ng mga Europeo ay madalas na minarkahan ng mga tradisyonal na monumento - mga krus na bato o steles na may mga lapida.
Sa timog ng isla sila nagsasanay mga sinaunang libing sa kabundukan(kung walang pera para sa isang pamilya o indibidwal na kongkretong crypt, na napakamahal). Doon, pinuputol ang mga niches sa limestone para sa mga kabaong at balkonahe para sa mga eskulturang kahoy ng tau-tau. Kung mas malapit sa tuktok ng bato ang naturang libingan ay matatagpuan, mas madali para sa kaluluwa na umakyat sa langit.
Inililibing ng mahihirap na pamilya ang kanilang mga patay sa mga natural na kuweba, at kung minsan ay inilalagay ang mga bagong katawan sa mga lumang kabaong na naglalaman na ng mga labi ng ibang mga ninuno. Ang mga krus na Kristiyano ay madalas na inilalagay sa mga bato malapit sa mga kabaong, at ang mga niches mismo, pagkatapos na mai-install ang kabaong, ay natatakpan ng mga kalasag.
