Chachapoya é uma misteriosa civilização indiana.
Uma exposição arqueológica dos povos andinos foi inaugurada na cidade de Lima, capital do Peru. A exposição apresenta peças que pertenceram aos misteriosos índios Chachapoya, a quem os Incas chamavam de “aqueles que vivem além das nuvens” porque viviam em aldeias localizadas nas encostas das montanhas.
Recentemente, um morador local de uma caverna, antigo assentamento construído pelos Chachapoya, descobriu uma múmia que ali estava há mais de seiscentos anos, com o rosto distorcido em uma careta de horror, a boca aberta e as mãos cobrindo a cabeça. Ao lado da múmia de Chachapoya foram encontrados os restos mortais de uma criança, além de todo tipo de objetos preciosos, tecidos, cerâmicas e outros objetos de valor. As paredes da misteriosa caverna foram decoradas com desenhos.
Os arqueólogos ficaram intrigados com a careta no rosto da mulher Chachapoya. Alguns especialistas sugeriram que poderia ter surgido durante o processo de mumificação natural. Outros concordam que o motivo do horror da mulher são as mudanças que ocorreram diretamente durante a mumificação. O nome da tribo à qual pertenceu a múmia descoberta pelo camponês é Chachapoya. Estes foram pessoas altas, loiro e de pele clara, o que não é típico não só dos povos andinos, mas também dos habitantes da Mesoamérica em geral.
Os Chachapoya são uma das tribos mais desenvolvidas da Amazônia. Do século VIII ao XV dC, seu império abrangeu todos os Andes até serem conquistados pelos Incas, mais guerreiros. Não se sabe por que surgiu o conflito entre os índios e os Chachapoyas, só uma coisa é certa - a agressão veio tanto dos Incas quanto dos loiros habitantes dos assentamentos escondidos nas nuvens. Os Chachapoyas eram agricultores qualificados, cultivando seus próprios campos localizados em terraços montanhosos. O clima da cordilheira andina obrigou os Chachapoyas a desenvolver habilidades artesanais, principalmente a tecelagem. Os habitantes das montanhas também se distinguiam pelas suas aspirações religiosas; adoravam e desconfiavam dos ideólogos e xamãs locais.
A tribo Chachapoya - a história dos índios loiros.
As civilizações antigas estão cheias de segredos e enigmas. A história de Chachapoya é um livro fechado para pesquisadores. Quase todas as fontes escritas que indicam a existência dos Chachapoyas foram perdidas durante a conquista espanhola e a escravização dos Incas em 1512. As primeiras evidências que apontam para a cultura Chachapoya remontam ao século IV d.C., ou seja, 500 anos antes do aparecimento dos Incas e durante o surgimento de outra nação igualmente grande, a civilização Maia. A tribo Chachapoya, ao contrário dos maias, ocupava terras quase totalmente cobertas de montanhas, entre os tempestuosos rios Marañon e Huayaga. Seus territórios são planaltos montanhosos com área total de 30 mil quilômetros quadrados.
A tribo Chachapoya construiu vários assentamentos no topo de montanhas inacessíveis. Algumas cidades e vilas consistiam em apenas uma dúzia de casas, enquanto outras contavam com cerca de mil estruturas diversas. Todos os assentamentos Chachapoya, independentemente do seu tamanho, foram fortificados com poderosas estruturas defensivas que serviam de proteção contra as tribos indígenas vizinhas. Os pesquisadores ainda sabem algo sobre a tribo Chachapoya. Assim foi possível constatar que o povo Chachapoyas em suas tradições e modo de vida remonta às tribos peruanas mais antigas. Isto é evidenciado pelos sepultamentos de múmias, roupas tradicionais e edifícios de pedra de estilo semelhante. Hoje, o legado deixado pela tribo Chachapoya limita-se apenas a raros achados arqueológicos, incluindo uma antiga cidadela chamada Kuelap.
A estrutura Chachapoya está localizada a uma altitude de três mil metros acima do nível do mar e é composta por quatrocentos edifícios para diversos fins e torres defensivas, e a maioria deles é de natureza bastante decorativa. Certa vez, o pesquisador norueguês, o viajante Thor Heyerdahl, se interessou pelos índios Chachapoya, os misteriosos habitantes dos Andes. Ele voltou sua atenção para o povo Chachapoya, de cabelos louros e pele clara, que aparentemente não correspondia a nenhum dos grupos raciais conhecidos que viviam na América do Sul. Os pesquisadores conseguiram descobrir que a tribo Chachapoya construía seus barcos com base em modelos de barcos egípcios antigos. Heyerdahl montou um experimento fascinante: em um navio de papiro chamado “Ra” ele conseguiu cruzar oceano Atlântico, tendo alcançado as zonas costeiras América do Sul, provando assim que a tribo Chachapoya poderia ter vindo do Mediterrâneo para a Mesoamérica. É curioso que a primeira tentativa do viajante, quando utilizou técnicas de construção naval preservadas em África, não tenha sido coroada de sucesso. O segundo navio no estilo do Chachapoya, que mesmo assim conseguiu atravessar o Atlântico, foi construído segundo os métodos dos povos andinos e os materiais ali obtidos.
Os índios Chachapoya estão em busca de pistas.
A era dos principais descobertas geográficas já ficou para trás e hoje parece que literalmente todos os cantos do planeta foram explorados. Porém, o planeta ainda guarda seus segredos. Um deles, os índios Chachapoya, está escondido nas profundezas da selva amazônica, no norte do atual Peru. O viajante mundialmente famoso e apresentador do Discovery Channel, Josh Bernstein, visitou esses lugares misteriosos e inacessíveis para aprender tudo o que era possível sobre os índios Chachapoya, sobre o povo das nuvens que desapareceu há muitos séculos. Curiosamente, os Incas são um povo conhecido em todo o mundo, mas seus vizinhos, os Chachapoyas, são uma civilização pouco estudada, conhecida, talvez, apenas entre pesquisadores e arqueólogos. Isto se deve em parte ao fato de que o território onde vivia a tribo Chachapoya estava quase completamente isolado do mundo exterior.
O estado dos índios louros Chachapoya estava localizado em um triângulo, cujos dois lados são os tempestuosos rios Marañon e Utcubamba, extremamente difíceis de atravessar até mesmo de barco, e o terceiro lado é cadeias de montanhas e a selva impenetrável que escondia os Chachapoyas da agressão externa na pessoa das tribos indígenas vizinhas.Josh Bernstein, indo para o assentamento Kuelap, reduto dos Chachapoyas, como qualquer pessoa razoável, decidiu nadar pelas águas obstinadas e inflexíveis do Rios Marañon e Utcubamba.
Bernstein não viajou por causa de esportes radicais ou de novas sensações. O viajante é movido pelo desejo de desvendar segredos e desvendar mistérios. E se fosse possível chegar de carro ao berço em que os índios Chachapoya se desenvolveram, ele teria aproveitado a oportunidade. Mas isso não aconteceu, e o pesquisador teve que superar a maior parte do caminho através dos densos matagais da selva amazônica peruana.
Junto com guias que conheciam Chachapoya em primeira mão, Josh lutou na selva abrindo caminho com um facão, sem o qual tais áreas são intransponíveis. Contudo, se num momento em que terras montanhosas Enquanto os índios Chachapoya dominavam, a selva local era verdadeiramente intransitável, mas hoje a floresta está recuando gradativamente diante do homem. No caminho, o viajante encontrou alguns caminhos pisados pelo Chachapoya, por onde poderia facilmente passar um cavalo ou uma carroça conduzida por uma mula.
Depois de percorrer uma pequena parte do caminho a cavalo e grande parte a pé, Bernstein finalmente alcançou a encosta, tendo subido a uma altura de quase três quilômetros, chegou a Kuelapa, perto da antiga cidade de pedra de Chachapoya. O território da cidade é de seis hectares, onde estão localizados quinhentos edifícios para diversos fins. Os maiores deles são a fortaleza e a torre. A cidade de Chachapoya é cercada por um enorme muro de vinte e cinco metros de altura, no qual existem três pequenas aberturas pelas quais uma pessoa pode passar. Apesar de as ruínas de uma fortaleza pertencente às tribos Chachapoya terem sido descobertas em 1843, a oportunidade de chegar até ela e explorá-la só apareceu em nosso tempo.
A tribo Chachapoya ergueu estruturas notáveis e volumosas, no entanto, os cientistas que descobriram as ruínas cidade antiga, eles descobriram não os restos de um assentamento outrora majestoso construído pelos índios Chachapoya, mas edifícios que se projetavam a um metro e meio do solo. O fato é que a fortaleza e toda a cidade estavam cobertas de rochas. Para chegar à essência, foi necessário libertar a fortaleza que os Chachapoyas construíram do cativeiro de pedra. Toneladas de rochas foram removidas das ruínas durante décadas, e somente no final de 2007 os arqueólogos, liderados por Alfred Narvaez, líder de um grupo envolvido na restauração do patrimônio da tribo Chachapoya, viram edifícios, e não os telhados das casas. coberto de pedras. Narvaez é um daqueles cientistas que tem certeza de que os Chachapoyas desapareceram sob a opressão militar dos Incas.
O arqueólogo testemunhou em primeira mão as consequências da agressão que os índios Chachapoya dirigiram aos seus vizinhos loiros. Todos os habitantes da fortaleza foram mortos e a própria estrutura foi queimada. Os especialistas chegaram a esta conclusão depois de estudar as múmias Chachapoya preservadas em Kuelapa. Todos eles foram queimados pelo fogo e suas poses expressavam desespero e horror. Josh Bernstein tornou-se um dos que se juntaram aos arqueólogos liderados por Narves, estudando a herança dos índios Chachapoya. Porém, para chegar ao local da escavação, ele ainda teve que superar a descida pelo estreito, frio e escuro poço de Chachapoya.
Bernstein não é novidade neste tipo de aventuras; ele já fez descidas difíceis, por exemplo nas minas de ouro perto de Tombuctu. A imagem do massacre perpetrado pelos Incas que se revelou ao cientista foi assustadora. As múmias estavam bem preservadas na selva impenetrável. Entre os índios Chachapoya mortos, mulheres, crianças e idosos foram encontrados escondendo o rosto e congelados em poses absurdas em que foram apanhados numa morte terrível.
Os índios Chachapoya são as verdades reveladas de uma civilização desaparecida.
Os pesquisadores vivem literalmente na América do Sul e Central, apesar disso, a cultura peruana Chachapoya permanece um grande mistério. Antes das descobertas feitas em 2007 e anos seguintes, a existência do povo Chachapoya era geralmente questionada, e as referências deixadas pelos Incas sobre os índios Chachapoya, de pele clara e altos, eram consideradas lendas na comunidade científica. Hoje, graças ao trabalho de Narves e seus colegas, foi possível obter conhecimentos, ainda que escassos, mais ou menos confiáveis.
Por volta de 800 DC, os louros índios Chachapoya formaram uma civilização bastante avançada, e o triângulo de seu estado estava povoado quase ao máximo. Apesar do isolamento dos territórios do estado de Chachapoya, há fatos que indicam sua comunicação com outras tribos que vivem nos Andes. Além disso, as descobertas comprovam que os índios Chachapoya eram artesãos invejáveis, principalmente no manuseio habilidoso de metais e pedras. Os Chachapoya eram bons construtores, engenheiros e arquitetos, mas em geral a sua cultura era baseada na agricultura.
Os loiros índios Chachapoya também eram bons guerreiros. Isto, pelo menos, é evidenciado pelas referências deixadas pelos Incas. Durante quatro séculos os Incas não conseguiram conquistar o inacessível estado de Chachapoya. A guerra entre vizinhos continuou de aproximadamente 1000 a 1450 DC, até a queda de Kuelap. Depois disso, os representantes sobreviventes da tribo Chachapoya foram reassentados à força de seus locais de origem para várias partes do outrora grande império dos índios incas, que se estendia do Chile às fronteiras do Equador. Porém, o confronto entre os antigos vizinhos não terminou aí.
Aborígenes de cabelos loiros e pele branca, os índios Chachapoya, se vingaram de seus inimigos jurados quando os espanhóis chegaram às terras da Mesoamérica, agindo ao lado dos invasores. No entanto, nem isso os impediu de desaparecer. Nos 200 anos desde a destruição do império Chachapoya, a população desta nação diminuiu quase 90 por cento. O máximo de morreram de doenças trazidas pelos europeus, a outra parte caiu por causa de lanças, espadas e flechas. Os índios Chachapoya brancos sobreviventes não conseguiram manter a sua identidade; gradualmente, passo a passo, fundiram-se com outros povos que se estabeleceram em toda a América.
Josh Bernstein, estudando as múmias de Chachapoyas descobertas pelos pesquisadores, descobriu que alguns dos crânios tinham buracos deixados por armas de fogo. Isto confundiu os arqueólogos: as batalhas ocorreram no território de Chachapoya muito antes de os europeus chegarem à América, e os próprios índios não descobriram a pólvora necessária para as armas de fogo. Mais tarde, descobriu-se que os ferimentos misteriosos não foram infligidos por balas, mas por pedras disparadas de uma funda. Os índios Chachapoya eram atiradores habilidosos; um projétil disparado por eles podia voar 300 metros sem perder velocidade ou poder destrutivo. A uma distância de 70 metros, os Incas poderiam facilmente atingir seus inimigos na cabeça, o que é claramente comprovado pelas múmias encontradas na fortaleza de Chachapoya.
Josh não ficou satisfeito com a hipótese que lhe foi proposta pelos seus colegas. Ele decidiu testar pessoalmente a tipoia do cinto chacha na prática para ter certeza. O viajante usava abóboras, melancias e caveiras como alvos; pedras de vários formatos e tamanhos serviam como projéteis. Os testes no local de testes confirmaram a teoria sobre a funda e os índios Chachapoya, além disso, Josh Bernstein conseguiu entender por si mesmo que as habilidades dos Incas ou de seus vizinhos, os Chachapoyas, estavam o mais perto da lua que ele conseguia andar para a lua. Os primeiros tiros disparados pelo pesquisador não atingiram os alvos. A terceira salva foi mais precisa, atingindo o crânio; É verdade que a força do tiro não foi suficiente para perfurar o osso ou causar qualquer dano visível. Os índios Chachapoya teriam rido, assim como seus vizinhos: os maias, astecas e incas - todos especialistas em assuntos militares.
A cultura Chachapoya é uma descoberta inesperada.
Enquanto Bernstein operava no local de teste, os arqueólogos não ficaram parados e fizeram outra descoberta significativa nas terras dos Chachapoya. Eles descobriram a terceira cachoeira mais alta do mundo, escondida em uma área remota perto da fortaleza de Chachapoya. Uma cachoeira chamada Gokta, com 771 metros de altura, está localizada no coração do antigo estado, que foi construído pela cultura Chachapoya.
Para contemplar esse milagre da natureza em todo o seu esplendor, os pesquisadores tiveram que superar um caminho difícil: a estrada passava por mata virgem e áreas rochosas difíceis, mas o resultado valeu a pena. A cachoeira, assim como todo o império que pertencia à tribo Chachapoya, ficou por muito tempo escondida dos olhos dos curiosos. É por esta razão que só aprendemos sobre eles no século XXI. Além disso, os moradores locais, aparentemente conscientes da presença de tal milagre da natureza em suas terras, simplesmente guardam seus segredos para si. Voltando ao assunto império antigo, criada pela cultura Chachapoya, a suposição há muito desmascarada de que os índios Chachapoya de pele branca estavam entre as primeiras tribos a se estabelecerem na Mesoamérica foi finalmente confirmada, graças a descobertas descobertas na região de Paracas, no Peru.
Como eram realmente os povos indígenas da América do Norte e do Sul? Que base tiveram as lendas sobre os Deuses Brancos nas civilizações indianas?
América do Sul
Uma tribo indígena desconhecida foi descoberta por uma expedição da Fundação Nacional do Índio (FUNAI) no estado do Pará, no norte do Brasil. Os índios desta tribo, de pele branca e olhos azuis, que vivem em densas florestas tropicais, são pescadores habilidosos e caçadores destemidos. Para aprofundar o estudo do modo de vida da nova tribo, os expedicionários, liderados por Raimundo Alves, especialista nos problemas dos índios brasileiros, pretendem realizar um estudo detalhado da vida desta tribo.
Em 1976 viajante famoso Thor Heyerdahl escreveu: “A questão dos brancos e barbudos na América pré-colombiana ainda não foi resolvida, e é nisso que estou agora concentrando a minha atenção. Para esclarecer este problema, atravessei o Atlântico no barco papiro “Ra-II”. Acredito que estamos aqui a lidar com um dos primeiros impulsos culturais da região afro-asiática do Mediterrâneo. Considero os misteriosos “povos do mar” os candidatos mais prováveis para este papel.
Certificado Percival Harrison Fawcett(1867 - 1925) - topógrafo e viajante britânico, tenente-coronel. Fawcett desapareceu em circunstâncias desconhecidas junto com seu filho em 1925, durante uma expedição para descobrir uma cidade perdida no interior do Brasil.
Os índios brancos vivem em Kari”, disse-me o gerente. “Certa vez, meu irmão subiu o Tauman em um escaler e, bem no curso superior do rio, foi informado de que índios brancos viviam nas proximidades. Ele não acreditou e apenas riu das pessoas que disseram isso, mas ainda assim entrou em um barco e encontrou vestígios inconfundíveis de sua presença. Então ele e seus homens foram atacados por selvagens altos, bonitos e bem constituídos, de pele branca e pura, cabelos ruivos e olhos azuis. Eles lutaram como demônios, e quando meu irmão matou um deles, os outros pegaram o corpo e fugiram." Outro fragmento: “Conheci um homem que conheceu um indiano assim”, disse-me o cônsul britânico. - Esses índios são completamente selvagens e acredita-se que só saem à noite. É por isso que são chamados de “morcegos”. "Onde é que eles vivem? - Perguntei. - Em algum lugar na área das minas de ouro perdidas, ao norte ou noroeste do rio Diamantinu. Ninguém sabe sua localização exata. Mato Grosso é um país muito pouco explorado, ninguém ainda penetrou nas regiões montanhosas do norte. Talvez daqui a cem anos os carros voadores consigam fazer isso, quem sabe?
Meus mensageiros relatam que depois de uma longa marcha encontraram uma aldeia com mil habitantes. Os cariocas os cumprimentaram com honras, instalaram-nos nas mais belas casas, cuidaram de suas armas, beijaram suas mãos e pés, tentando de alguma forma fazê-los entender que eles (os espanhóis) eram brancos vindos de Deus. Cerca de cinquenta residentes pediram aos meus mensageiros que os levassem consigo para o céu, para os deuses das estrelas.
Esta é a primeira menção à adoração de deuses brancos entre os índios americanos. “Eles (os espanhóis) podiam fazer o que quisessem e ninguém os impedia; eles cortavam jade, fundiam ouro e por trás de tudo isso estava Quetzalcoatl”, escreveu um cronista espanhol depois de Colombo.
Em ambas as Américas, existem inúmeras lendas que sobreviveram praticamente inalteradas até hoje, contando sobre o desembarque de pessoas de barba branca nas costas dos índios nos tempos antigos. Eles trouxeram aos índios os fundamentos do conhecimento, das leis, da civilização... Eles chegaram em grandes navios estranhos com asas de cisne e casco luminoso. Aproximando-se da costa, os navios desembarcaram pessoas - de olhos azuis e cabelos louros - em mantos de material preto áspero e luvas curtas. Eles tinham ornamentos em forma de cobra na testa. Os astecas e toltecas chamavam o deus branco Quetzalcoatl, os incas - Kon-Tiki Viracocha, os maias - Kukulkai, os índios Chibcha - Bochica.
Francisco Pizarro sobre os Incas: “A classe dominante do reino peruano tinha a pele clara, a cor do trigo maduro. A maioria dos nobres era surpreendentemente semelhante aos espanhóis. Neste país conheci uma índia de pele tão clara que fiquei maravilhado. Os vizinhos chamam essas pessoas de “filhos dos deuses”. Quando os espanhóis chegaram, havia cerca de quinhentos representantes da elite da sociedade peruana e falavam uma língua especial. Os cronistas também relatam que os oito governantes da dinastia Inca eram brancos e barbudos, e suas esposas eram “brancas como um ovo”. Um dos cronistas, Garcillaso de la Vega, falou de um enterro em que viu uma múmia com cabelos brancos como a neve. Mas o homem morreu jovem, então não eram cabelos grisalhos. De la Vega foi informado de que esta era a múmia do Inca Branco, o 8º governante do Sol.
Em 1926, o etnógrafo americano Harris estudou os índios de San Blas e escreveu que eles tinham cabelos da cor do linho e da palha e a constituição física de um homem branco.
O explorador francês Homais descreveu um encontro com a tribo indígena Waika, cujo cabelo era castanho. “A chamada raça branca”, escreveu ele, “tem, mesmo com um exame superficial, uma massa de representantes entre os índios amazônicos”.
Na Ilha de Páscoa há lendas de que os ancestrais dos ilhéus vieram de um país deserto do Oriente e chegaram à ilha depois de navegar sessenta dias em direção ao sol poente. Os ilhéus de hoje afirmam que alguns de seus ancestrais tinham pele branca e cabelos ruivos, enquanto outros tinham pele e cabelos escuros. Isto também foi testemunhado pelos primeiros europeus que visitaram a ilha. Quando em 1722 pe. A Páscoa foi visitada pela primeira vez por uma fragata holandesa, depois um homem branco subiu a bordo, entre outros habitantes, e os holandeses escreveram o seguinte sobre o resto dos ilhéus: “Entre eles estão os castanhos escuros, como os espanhóis, e os completamente brancos. , e algumas têm até a pele vermelha, como se o sol a estivesse queimando.”
Muito curiosas a este respeito também são as notas de Thompson (1880), que falam de um país localizado, segundo a lenda, a sessenta dias de viagem a leste de pe. Páscoa. Também era chamado de “país dos enterros”: o clima ali era tão quente que morriam pessoas e as plantas murchavam. Do Pe. Páscoa a oeste ao longo de todo o vasto trecho a sul- Ásia leste não há nada que corresponda a esta descrição: as costas de todas as ilhas são cobertas por floresta tropical. Mas no leste ficam os desertos costeiros de Pery, e em nenhum outro lugar da região oceano Pacífico Não há área que corresponda melhor às descrições da lenda do que a costa peruana - tanto no nome quanto no clima. Lá, ao longo da costa deserta do Pacífico, existem vários cemitérios. Porque O clima é muito seco, permitiu aos cientistas modernos estudar detalhadamente os corpos ali enterrados, que se transformaram praticamente em múmias.
Em teoria, essas múmias deveriam ter dado aos pesquisadores uma resposta abrangente à pergunta: qual era o tipo de antiga população pré-inca do Peru? Mas as múmias apenas suscitaram novos mistérios: os tipos de pessoas enterradas foram identificados pelos antropólogos como nunca antes encontrados na América antiga. Em 1925, os arqueólogos descobriram mais duas grandes necrópoles na Península de Paracas (ao sul da costa peruana). Havia centenas de múmias lá. A análise de radiocarbono determinou sua idade - 2.200 anos. Perto das sepulturas foram encontradas grandes quantidades de fragmentos de árvores de madeira nobre, que normalmente eram usadas para construir jangadas. Esses corpos também diferiam em estrutura do tipo físico básico da antiga população peruana. O antropólogo americano Stewart escreveu então sobre isso: “Este era um grupo selecionado de pessoas grandes, absolutamente atípico para a população do Peru”.
Enquanto Stewart estudava os ossos, M. Trotter analisava os cabelos de nove múmias. Sua cor é principalmente marrom-avermelhada, mas em alguns casos é muito clara, quase dourada. O cabelo das duas múmias era geralmente diferente do resto - era encaracolado. O formato do corte de cabelo é diferente para múmias diferentes, e quase todos os formatos são encontrados no enterro. Quanto à espessura, “é menor aqui do que em outros indianos, mas não tão pequena como na população média europeia (por exemplo, os holandeses)”, escreveu Trotter na sua conclusão. Como você sabe, o cabelo humano não muda após a morte. Eles podem tornar-se quebradiços, mas nem a cor nem a estrutura mudam.
Um conhecimento superficial da vasta e variada literatura sobre a história do Peru é suficiente para encontrar muitas referências a deuses indianos barbudos e de pele branca.
Imagens dessas divindades estavam nos templos incas. No templo de Cuzco, arrasado, havia uma enorme estátua representando um homem com uma longa túnica e sandálias, “exatamente igual ao que os artistas espanhóis pintaram em casa”, escreveu o conquistador espanhol Pizarro. No templo construído em homenagem a Viracocha, também estava o grande deus Kon-Tiki Viracocha - um homem de longa barba e postura orgulhosa, vestindo um longo manto. O cronista escreveu que quando os espanhóis viram esta estátua pensaram que São Bartolomeu tinha chegado ao Peru e os índios criaram um monumento em memória deste acontecimento. Os conquistadores ficaram tão impressionados com a estranha estátua que não a destruíram imediatamente, e o templo evitou por um tempo o destino de outras estruturas semelhantes. Mas logo seus fragmentos foram levados embora.
Ao explorar o Peru, os espanhóis encontraram enormes estruturas megalíticas tempos pré-incas, também em ruínas. “Quando perguntei aos índios locais quem construiu esses monumentos antigos”, escreveu o cronista Cieza de Leon em 1553, “eles responderam que foi feito por outro povo, barbudo e de pele branca, como nós, espanhóis. Essas pessoas chegaram muito antes dos Incas e se estabeleceram aqui.” O quão forte e duradoura é essa lenda é confirmado pelo testemunho do moderno arqueólogo peruano Valcarcel, que ouviu dos índios que viviam perto das ruínas que “essas estruturas foram criadas por um povo estrangeiro, branco como os europeus”.
O Lago Titicaca acabou por estar no centro da “atividade” do deus branco Viracocha, pois todas as evidências concordam em uma coisa - ali, no lago, e na cidade vizinha de Tiahuanaco, era a residência do deus. “Eles também disseram”, escreve de Leon, “que na ilha de Titicaca nos séculos passados viveu um povo, branco como nós, e um líder local chamado Kari com seu povo veio para esta ilha e travou uma guerra contra este povo e matou muitos." . Os brancos deixaram seus prédios à beira do lago. "Perguntei moradores locais“”, escreve de Leon, “esses edifícios foram criados durante a época dos Incas?” Eles riram da minha pergunta e disseram que sabiam com certeza que tudo isso foi feito muito antes do poder dos Incas. Viram homens barbudos na ilha do Titicaca. Eram pessoas de mentes sutis que vieram de um país desconhecido, e havia poucos deles, e muitos deles foram mortos na guerra.”
O francês Bandelier também se inspirou nessas lendas no final do século XIX. e iniciou escavações no Lago Titicaca. Disseram-lhe que nos tempos antigos pessoas semelhantes aos europeus vieram para a ilha, casaram-se com mulheres locais e seus filhos tornaram-se incas. As tribos anteriores viviam uma vida de selvagens, mas “veio um homem branco e tinha grande autoridade. Em muitas aldeias ele ensinou as pessoas a viver normalmente. Em todos os lugares eles o chamavam da mesma forma - Tikki Viracocha. E em sua homenagem eles criaram templos e ergueram estátuas neles.” Quando o cronista Betanzos, que participou das primeiras campanhas peruanas dos espanhóis, perguntou aos índios como era Viracocha, eles responderam que ele era alto, usava uma túnica branca até os dedos dos pés, os cabelos estavam presos na cabeça com algo como uma tonsura (?), ele andava importante e segurava nas mãos algo parecido com um livro de orações (?). De onde veio Viracocha? Não há uma resposta única para esta pergunta. “Muitos acreditam que seu nome seja Inga Viracocha, e isso significa “espuma do mar””, observa o cronista Zarate. Segundo as histórias dos antigos índios, ele conduziu seu povo através do mar.
As lendas dos índios Chimu contam que uma divindade branca veio do norte, do mar, e depois subiu até o Lago Titicaca. A “humanização” de Viracocha se manifesta mais claramente naquelas lendas onde lhe são atribuídas várias qualidades puramente terrenas: chamam-no de inteligente, astuto, gentil, mas ao mesmo tempo o chamam de Filho do Sol. Os índios afirmam que ele navegou em barcos de junco até as margens do Lago Titicaca e criou a cidade megalítica de Tiahuanaco. Daqui ele enviou embaixadores barbudos a todos os cantos do Peru para ensinar as pessoas e dizer-lhes que ele era o seu criador. Mas, no final, insatisfeito com o comportamento dos moradores, deixou suas terras - desceu com seus companheiros para Costa do Pacífico e atravessou o mar para o oeste junto com o sol. Como vemos, eles foram em direção à Polinésia, mas vieram do norte.
Nas montanhas da Colômbia vivia outro povo misterioso - os Chibcha, que chegaram à chegada dos espanhóis alto nível cultura. Suas lendas também contêm informações sobre o professor branco Bochica com a mesma descrição dos Incas. Ele governou por muitos anos e também foi chamado de Sua, ou seja, “sol”. Ele veio até eles do leste.
Na Venezuela e áreas vizinhas também existem lendas sobre a presença de um misterioso andarilho que ensinou os moradores locais a cultivar. Eles o chamavam de Tsuma (ou Sume) lá. Segundo a lenda, ele ordenou que todas as pessoas se reunissem em torno de uma rocha alta, subiu nela e lhes disse leis e instruções. Depois de conviver com pessoas, ele as deixou.
Os índios Kuna vivem na área do atual Canal do Panamá. Suas lendas também incluem alguém que, depois de uma grande enchente, veio ensinar-lhes artesanato. No México, na época da invasão espanhola, florescia a alta civilização dos astecas. De Anahuac (Texas) a Yucotan, os astecas falavam do deus branco Quetzalcoatl. Segundo a lenda, ele foi o quinto governante dos toltecas, veio da Terra do Sol Nascente (é claro, os astecas não se referiam ao Japão) e usava uma longa capa. Ele governou por muito tempo em Tollan, proibindo o sacrifício humano, pregando a paz e o vegetarianismo. Mas isso não durou muito: o diabo forçou Quetzalcoatl a se entregar à vaidade e a chafurdar nos pecados. No entanto, ele logo ficou envergonhado de suas fraquezas e deixou o país rumo ao sul.
Na Carta Segunda de Cortés há um trecho do discurso de Montezuma: “Sabemos pelos escritos que nos foram transmitidos pelos nossos antepassados que nem eu nem ninguém que habita este país somos seus habitantes originais. Viemos de outras terras. Sabemos também que descendemos do governante, de quem éramos subordinados. Ele veio para este país, quis partir novamente e levar seu povo com ele. Mas já tinham casado com mulheres locais, construído casas e não queriam ir com ele. E ele foi embora. Desde então, esperamos que ele retorne algum dia. Só pela direção de onde você veio, Cortez. Sabe-se qual o preço que os astecas pagaram pelo seu sonho de “se tornar realidade”...
Como os cientistas comprovaram, os vizinhos dos astecas - os maias - também nem sempre viveram nos locais de hoje, mas migraram de outras áreas. Os próprios maias dizem que seus ancestrais vieram duas vezes. A primeira vez foi a maior migração - do exterior, do leste, de onde foram traçados 12 caminhos de fios, e Itzamna os liderou. Outro grupo menor veio do oeste, e entre eles estava Kukulkan. Todos usavam túnicas esvoaçantes, sandálias, barbas compridas e cabeças descobertas. Kukulkan é lembrado como o construtor das pirâmides e fundador das cidades de Mayapac e Chichen Itza. Ele ensinou aos maias como usar armas. E novamente, como no Peru, ele sai do país e vai em direção ao sol poente.
Os índios que viviam na selva de Tabasco contam lendas semelhantes. Eles guardam informações sobre Wotan, que veio das regiões de Yucatán. Nos tempos antigos, Wotan veio do Oriente. Ele foi enviado pelos deuses para dividir a terra, distribuí-la às raças humanas e dar a cada uma sua própria linguagem. O país de onde ele veio chamava-se Valum Votan. O mito termina de forma muito estranha: “Quando finalmente chegou a hora da triste partida, ele não atravessou o vale da morte, como todos os mortais, mas passou por uma caverna para o submundo”.
Sim, há evidências de que os espanhóis medievais não destruíram todas as estátuas; os índios conseguiram esconder algumas. Quando o arqueólogo Bennett estava escavando em Tiahuanaco em 1932, ele encontrou uma estatueta de pedra vermelha representando o deus Kon-Tiki Viracocha em um longo manto e barba. Seu manto era decorado com cobras com chifres e dois pumas - símbolos da divindade suprema no México e no Peru. Esta estatueta era idêntica à encontrada nas margens do Lago Titicaca, precisamente na península mais próxima da ilha com o mesmo nome. Outras esculturas semelhantes foram encontradas ao redor do lago. Na costa peruana, Viracocha foi imortalizado em cerâmicas e desenhos. Os autores destes desenhos são os primeiros Chimu e Mochica. Descobertas semelhantes são encontradas no Equador, Colômbia, Guatemala, México e El Salvador. (Observe que as imagens barbudas foram anotadas por A. Humboldt, olhando os desenhos de manuscritos antigos armazenados na Biblioteca Imperial de Viena em 1810.) Fragmentos coloridos dos afrescos dos templos de Chichen Itza também chegaram até nós, contando sobre a batalha naval de pessoas negras e brancas. Esses desenhos ainda não foram resolvidos.
América do Norte
Recentemente, geneticistas descobriram que entre os “índios” da América existem representantes do haplogrupo de DNA R1a. Eles, sem qualquer hesitação, foram chamados de descendentes de judeus europeus, levitas Ashkenazi, os remanescentes das dez tribos perdidas de Israel... Porém, por alguma razão, as tribos perdidas - “índios” ainda vivem em reservas, essencialmente nas modernas campos de concentração do tipo, e defensores dos direitos judaicos, isto não é de todo perturbador, nem o foi a sua destruição na história anterior.
Há todos os motivos para acreditar que os representantes deste haplogrupo são remanescentes da população indígena do continente americano.
Tradicionalmente, acredita-se que os “índios” norte-americanos são selvagens nus, de pele vermelha, sem barba e sem barba. No entanto, se você olhar essas fotografias de "índios" norte-americanos do século 19, a imagem geralmente aceita muda um pouco.
Não reconhece ninguém?
Filme sobre o tema: Artefatos incríveis da América (Andrey Zhukov):
Os índios brancos viviam na Hiperbórea.Essa questão preocupou, por um motivo ou outro, muitos cientistas que nem sequer tinham relação com os estudos americanos.
Para descobrir as origens dos índios, primeiro você deve procurar ajuda na antropologia, na etnografia e na mitologia. Basicamente, versões da teoria são construídas justamente a partir dessas disciplinas, cabendo a cada teórico escolher aquela que lhe está mais próxima.
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Uma das teorias mais interessantes parece ser a visão do antropólogo, linguista e simbolista Dr. Hermann Wirth. Quem é o Dr. Este homem chefiou o instituto secreto da SS "" durante a Alemanha de Hitler e estava envolvido em pesquisas raciais no campo da origem da humanidade.
"Ahnenerbe", ou "Herança dos Ancestrais", era um instituto secreto no qual se estudava a origem das raças, várias ciências ocultas e se organizavam expedições famosas ao Tibete.
Cientista de origem frísia, Dr. Hermann Wirth foi destituído de seu cargo porque suas opiniões sobre a formação das raças não coincidiam com as opiniões do próprio Führer e, acima de tudo, ele estava envolvido em uma conspiração anti-Hitler . A prisão do médico interrompeu suas pesquisas futuras.
Então, quais eram as opiniões do Dr. Wirth? Comparando a aparência antropológica dos caucasianos e dos norte-americanos, Wirth chegou à conclusão de que essas duas raças estão intimamente relacionadas.
Se considerarmos os índios como uma raça separada e colocarmos lado a lado representantes típicos de todas as quatro raças, então os mais próximos em características antropológicas serão os caucasianos e os americanóides.
Os Americanóides, por sua vez, são divididos em três sub-raças: Norte, Central e Sul-Americana. As duas últimas sub-raças apresentam algumas características em sua formação e aparência, cuja descrição não é nossa tarefa.
Concentremo-nos nos mais típicos, ou seja, por exemplo, os índios da pradaria. Aqui está um breve resumo deles características gerais Característica: cabeça moderadamente longa, alta, olhos retos, nariz aquilino, rostos mais perfilados no plano horizontal, cor da pele entre marrom-avermelhada a quase clara.
Entre os Dakotas, Mandans, Zunis e outras tribos, os descobridores encontraram alguns índios absolutamente incríveis: cabelos louros, olhos azuis e pele quase branca.
Os pesquisadores dizem que havia tantos chamados “albinos” que ninguém ficou surpreso com eles. Este foi o caso, por exemplo, entre os Cheyennes, Apaches e Navajos. O antropólogo americano Short escreve sobre tudo isso em seu livro “The Ancient Inhabitants of North America”.
A presença de “albinos” entre os índios dificilmente pode ser explicada por uma teoria ingénua sobre as consequências do isolamento. As pesquisas mais recentes já não confirmam esta visão da origem deste fenômeno. Por que, então, os pigmeus que viveram durante séculos em completo isolamento nas selvas da África Central não “ficaram brancos”? Em geral, além da cor básica da pele, a aparência de um americanoóide e de um caucasiano tem muito em comum.
Ele sugeriu: se as características antropológicas são tão semelhantes, então deve ter havido um território de contato onde ocorreu a formação e interação dessas duas raças.
Hermann Wirth considerou tal território como Arctogea, o Continente Norte adjacente ao Pólo Norte, onde, em sua opinião, se originou a humanidade branca. O território principal de Arktogea posteriormente afundou no Oceano Ártico, e seu regiões do sul, segundo alguns pesquisadores modernos, fazem parte do Norte da Rússia.
Ele escreveu que uma das principais características da raça ancestral branca era necessariamente o primeiro grupo sanguíneo e, mais tarde, um derivado dele, o segundo. No início do Paleolítico, as pessoas começaram a se estabelecer em Arktogea. A primeira onda chegou à América e os índios são seus descendentes. Os índios norte-americanos de sangue puro possuem exclusivamente o primeiro grupo sanguíneo e não há sequer casos isolados do terceiro ou quarto grupos.
Acreditei que o reassentamento ocorreu diretamente no continente americano, mas nós, sabendo mais recentes descobertas arqueologia, podemos supor que os ancestrais caucasianos dos índios desceram primeiro ao território do sul da Sibéria, onde adquiriram algumas características mongolóides e de lá posteriormente começaram a se deslocar para o território da América.
Conseqüentemente, antes de se mudarem para a América, os índios e os arianos do passado distante tinham um lar ancestral comum e ancestrais comuns. Esta, em resumo, era a visão do Dr. Wirth sobre a origem da raça americana. Não abordaremos toda a sua teoria sobre a origem de todas as raças humanas, pois possui uma estrutura bastante complexa e sua apresentação não faz parte de nossa tarefa.
Então Hermann Wirth estava certo? Temos raízes comuns ou não? Parece haver alguma sabedoria nesta teoria. Pensemos bem, afinal, são principalmente os povos e raças aparentadas que estão predispostos à aproximação e influência mútuas. A influência mútua ocorre apesar de todos os conflitos e guerras.
Se considerarmos a influência dos índios brancos, só podemos imaginar como os “selvagens” puderam ter tal influência sobre os seus oponentes. Os brancos adotaram dos índios não apenas diversas culturas agrícolas, táticas militares, mas, o mais importante, peças de vestuário e utensílios domésticos. Houve algo semelhante nas colônias europeias da Ásia e da África?
É claro que havia pessoas que se interessavam pela cultura nativa e imitavam os árabes ou chineses nas roupas, mas estes eram poucos, enquanto os caçadores brancos do Velho Oeste eram muitas vezes difíceis de distinguir dos indianos. Isso significa que a estética indiana revelou-se, em muitos aspectos, próxima do homem branco. Existem muitos exemplos semelhantes que podem ser dados.
Em 4 de junho de 1975, um artigo interessante apareceu no jornal Pravda. Aqui está um trecho: “Uma tribo indígena desconhecida foi descoberta por uma expedição da Fundação Nacional do Índio (FUNAI) no estado do Pará, no norte do Brasil. Os índios desta tribo, de pele branca e olhos azuis, que vivem em uma densa floresta tropical, são pescadores habilidosos e caçadores destemidos. Para aprofundar o estudo do modo de vida da nova tribo, os expedicionários, liderados por Raimundo Alves, especialista nos problemas dos índios brasileiros, pretendem realizar um estudo detalhado da vida desta tribo.”
No outono do ano seguinte, Thor Heyerdahl também aderiu ao tema: “A questão dos brancos e barbudos na América pré-colombiana ainda não foi resolvida, e é nisso que estou agora concentrando minha atenção. Para esclarecer este problema, atravessei o Atlântico no barco papiro “Ra-II”. Acredito que estamos aqui a lidar com um dos primeiros impulsos culturais da região afro-asiática do Mediterrâneo. Considero os misteriosos “povos do mar” os candidatos mais prováveis para este papel.
E aqui está como o americanista soviético L.A. Fainberg respondeu a tudo isso: “Hoje em dia, nenhum pesquisador sério argumentaria que existem índios brancos e negros que diferem em sua origem. Não há índios brancos na América."
Bem, não há como. Quando alemão viajante XIX V. Heinrich Barth descobriu o Saara pela primeira vez pinturas rupestres animais amantes da umidade e contaram sobre isso na Europa, eles também disseram “não” e riram dele. Quando Karl Mauch, outro investigador alemão, partilhou com os seus colegas as suas impressões sobre as estruturas gigantes do Zimbabué, foi-lhe dito categoricamente: não e não pode ser. “Não” teria sido dito ao inglês Percy Fossett, que viajou pelo Brasil no início do século XX, se ele... não tivesse desaparecido para sempre na selva, deixando apenas um livro notas de viagem. Os contemporâneos do corajoso viajante chamaram-na de “A Jornada Inacabada”.
Então, como foi realmente com os índios brancos na América? Isso pode ajudar a esclarecer Fossett. Lemos em seu diário: “Índios brancos vivem em Kari”, disse-me o gerente. “Certa vez, meu irmão subiu o Tauman em um escaler e, bem no curso superior do rio, foi informado de que índios brancos viviam nas proximidades. Ele não acreditou e apenas riu das pessoas que disseram isso, mas ainda assim entrou em um barco e encontrou vestígios inconfundíveis de sua presença. Então ele e seus homens foram atacados por selvagens altos, bonitos e bem constituídos, de pele branca e pura, cabelos ruivos e olhos azuis. Eles lutaram como demônios, e quando meu irmão matou um deles, os outros pegaram o corpo e fugiram." Outro fragmento: “Conheci um homem que conheceu um indiano assim”, disse-me o cônsul britânico. “Esses índios são completamente selvagens e acredita-se que só saiam à noite.” É por isso que são chamados de “morcegos”. "Onde é que eles vivem? - Perguntei. - Em algum lugar na área das minas de ouro perdidas, ao norte ou noroeste do rio Diamantinu. Ninguém sabe sua localização exata. Mato Grosso é um país muito pouco explorado, ninguém ainda penetrou nas regiões montanhosas do norte. Talvez daqui a cem anos os carros voadores consigam fazer isso, quem sabe?
Tudo parece claro, mas... A desconfiança nos relatos de testemunhas oculares, em particular de viajantes, é simplesmente total! Sim, claro, tem havido tantos fraudadores e simplesmente mentirosos nos últimos anos que ficamos surpresos. Mas não se deve confundir os oportunistas da era moderna com as pessoas respeitadas do passado, que não se interessavam pelas sensações, mas pela verdade científica. Veja como, por exemplo, Colombo escreveu sobre os índios em 6 de novembro de 1492: “Meus mensageiros relatam que após uma longa marcha encontraram uma aldeia com mil habitantes. Os cariocas os cumprimentaram com honras, os acomodaram nas mais belas casas, cuidaram de suas armas, beijaram suas mãos e pés, tentando de alguma forma fazê-los entender que eles (os espanhóis - O.B.) são brancos que vieram de Deus . Cerca de cinquenta residentes pediram aos meus mensageiros que os levassem consigo para o céu, para os deuses das estrelas.” Esta é a primeira menção à adoração de deuses brancos entre os índios americanos. “Eles (os espanhóis) podiam fazer o que quisessem e ninguém os impedia; eles cortavam jade, fundiam ouro e por trás de tudo isso estava Quetzalcoatl”, escreveu um cronista espanhol depois de Colombo.
E outros pesquisadores mencionaram inúmeras lendas dos índios de ambas as Américas, que sobreviveram praticamente inalteradas até hoje, que contam sobre o desembarque de pessoas de barba branca em suas costas na antiguidade. Eles trouxeram aos índios os fundamentos do conhecimento, das leis, da civilização... Eles chegaram em grandes navios estranhos com asas de cisne e casco luminoso. Aproximando-se da costa, os navios desembarcaram pessoas - de olhos azuis e cabelos louros - em mantos de material preto áspero e luvas curtas. Eles tinham ornamentos em forma de cobra na testa. Os astecas e toltecas chamavam o deus branco Quetzalcoatl, os incas - Kon-Tiki Viracocha, os maias - Kukulkai, os índios Chibcha - Bochica. Muitos estudiosos estão estudando a literatura oral indiana. Ao longo dos anos, foram recolhidos extensos dados, evidências arqueológicas e materiais de crónicas medievais espanholas. As hipóteses nascem e morrem...
A hipótese mais interessante é do escritor suíço Erich von Däniken: “As divindades brancas dos indianos são, claro, alienígenas do espaço sideral”. Esta conclusão não foi obtida do nada, mas com base no tema que está constantemente presente em todas as lendas sobre a vinda dos “deuses brancos” do Céu. É claro que podemos concordar com Daniken, um conhecido admirador da versão dos paleocontatos com alienígenas. Mas vamos tentar deixar os alienígenas “para depois” e tentar explicar os índios brancos de uma forma mais simples. Vamos primeiro pedir ajuda às crônicas espanholas da era dos conquistadores. Mesmo pelas anotações de Colombo fica claro com que respeito os índios tratavam os brancos. Em 1519, o destacamento de Cortez caminhou livremente pela selva, subindo até a capital asteca. Praticamente não houve obstáculo para ele. Por que? É tudo por causa das lendas! Os sacerdotes astecas calcularam que o Deus Branco, que os deixou no ano de Que-Acatl, retornaria no mesmo ano “especial”, que se repete a cada 52 anos. Por uma estranha coincidência, Cortez desembarcou na América exatamente nesse ano. Ele coincidiu quase completamente com o lendário deus das roupas. É claro que os índios não duvidavam da filiação divina dos conquistadores. E quando começaram a duvidar, já era tarde demais...
Outro fato interessante. O governante asteca Montezuma enviou um de seus dignitários, Teutlila, a Cortez com um presente: um cocar cheio de ouro. Quando o enviado despejou as decorações na frente dos espanhóis e todos se aglomeraram para olhar, Teutlile notou entre os conquistadores um homem usando um capacete enfeitado com as mais finas placas de ouro. O capacete atingiu Teutlile. Quando Cortés o convidou para levar o presente de retribuição a Montezuma, Teutlila implorou-lhe que desse apenas uma coisa - o capacete daquele guerreiro: “Devo mostrá-lo ao governante, pois é exatamente igual àquele que o deus branco uma vez colocar." Cortez deu-lhe o capacete com o desejo de que fosse devolvido cheio de ouro.
Para compreender melhor os índios, avancemos no tempo e no espaço - até à Polinésia dos primeiros séculos da nossa era. Os cientistas modernos concordam que a identidade racial dos polinésios ainda não é clara. Entre eles, até hoje, muitas vezes há pessoas com dolicocefalia pronunciada (cabeça longa) e pigmentação clara, como os do sul da Europa. Agora o chamado foi descoberto em toda a Polinésia. Tipo árabe-semítico (termo de Heyerdahl) com nariz reto, lábios finos e cabelos ruivos lisos. É característico que estas características tenham sido notadas pelos primeiros viajantes europeus - da Ilha de Páscoa à Nova Zelândia, pelo que é simplesmente impossível falar de qualquer mistura posterior com os europeus. Acredita-se que esse estranho tipo de povo, chamado de "uru-keu" pelos polinésios, seja descendente de uma antiga "raça dos deuses" de pele clara e cabelos brancos que originalmente habitava as ilhas. Sobre. Páscoa, localizada muito longe da Polinésia, foram preservadas lendas de que os ancestrais dos ilhéus vieram de um país deserto do Oriente e chegaram à ilha depois de navegar sessenta dias em direção ao sol poente. Os ilhéus de hoje afirmam que alguns de seus ancestrais tinham pele branca e cabelos ruivos, enquanto outros tinham pele e cabelos escuros. Isto também foi testemunhado pelos primeiros europeus que visitaram a ilha. Quando em 1722 pe. A Páscoa foi visitada pela primeira vez por uma fragata holandesa, depois um homem branco subiu a bordo, entre outros habitantes, e os holandeses escreveram o seguinte sobre o resto dos ilhéus: “Entre eles estão os castanhos escuros, como os espanhóis, e os completamente brancos. , e algumas têm até a pele vermelha, como se o sol a estivesse queimando.”
Muito curiosas a este respeito também são as notas de Thompson (1880), que falam de um país localizado, segundo a lenda, a sessenta dias de viagem a leste de pe. Páscoa. Também era chamado de “país dos enterros”: o clima ali era tão quente que morriam pessoas e as plantas murchavam. Do Pe. Páscoa a oeste ao longo de todo o vasto trecho até Sudeste Não há nada na Ásia que se encaixe nesta descrição: as costas de todas as ilhas são cobertas por florestas tropicais. Mas no leste ficam os desertos costeiros do Peru, e em nenhum outro lugar do Oceano Pacífico existe uma área que corresponda melhor às descrições da lenda do que a costa peruana - tanto no nome quanto no clima. Lá, ao longo da costa deserta do Pacífico, existem vários cemitérios. Porque O clima é muito seco, permitiu aos cientistas modernos estudar detalhadamente os corpos ali enterrados, que se transformaram praticamente em múmias.
Em teoria, essas múmias deveriam ter dado aos pesquisadores uma resposta abrangente à pergunta: qual era o tipo de antiga população pré-inca do Peru? Mas as múmias apenas suscitaram novos mistérios: os antropólogos identificaram tipos de pessoas enterradas como nunca antes encontrados na América antiga. Em 1925, os arqueólogos descobriram mais duas grandes necrópoles - na Península de Paracas (ao sul da costa peruana). Havia centenas de múmias lá. A análise de radiocarbono determinou sua idade - 2.200 anos. Perto das sepulturas foram encontradas grandes quantidades de fragmentos de árvores de madeira nobre, que normalmente eram usadas para construir jangadas. Esses corpos também diferiam em estrutura do tipo físico básico da antiga população peruana. O antropólogo americano Stewart escreveu então sobre isso: “Este era um grupo selecionado de pessoas grandes, absolutamente atípico para a população do Peru”.
Enquanto Stewart estudava os ossos, M. Trotter analisava os cabelos de nove múmias. Sua cor é principalmente marrom-avermelhada, mas em alguns casos é muito clara, quase dourada. O cabelo das duas múmias era geralmente diferente do resto - era encaracolado. O formato do corte de cabelo é diferente para múmias diferentes, e quase todos os formatos são encontrados no enterro. Quanto à espessura, “é menor que a de outros indianos, mas não tão pequena quanto a da população média europeia (por exemplo, os holandeses)”, escreveu Trotter na sua conclusão. Como você sabe, o cabelo humano não muda após a morte. Eles podem tornar-se quebradiços, mas nem a cor nem a estrutura mudam.
Francisco Pizarro também escreveu sobre os Incas: “A classe dominante do reino peruano tinha a pele clara, a cor do trigo maduro. A maioria dos nobres era surpreendentemente semelhante aos espanhóis. Neste país conheci uma índia de pele tão clara que fiquei maravilhado. Os vizinhos chamam essas pessoas de “filhos dos deuses”. Quando os espanhóis chegaram, havia cerca de quinhentos representantes da elite da sociedade peruana e falavam uma língua especial. Os cronistas também relatam que oito governantes da dinastia Inca eram brancos e barbudos, e suas esposas eram “brancas como um ovo”. Um dos cronistas, Garcillaso de la Vega, falou de um enterro em que viu uma múmia com cabelos brancos como a neve. Mas o homem morreu jovem, então não eram cabelos grisalhos. De la Vega foi informado de que esta era a múmia do Inca Branco, o 8º governante do Sol.
Depois de comparar dados sobre pessoas brilhantes na América e na Polinésia com as lendas do Pe. A Páscoa sobre a pátria dos aborígenes da ilha, localizada no leste, sugere que os povos de pele branca foram da América para a Polinésia (e não vice-versa, como acreditam alguns pesquisadores). Uma prova disso é o costume semelhante de mumificação de corpos na Polinésia e na América do Sul e a completa ausência dele na Indonésia. Tendo se espalhado pelas costas do Peru, o método de mumificação da nobreza foi transferido por migrantes (brancos?) para as ilhas dispersas da Polinésia que não eram adequadas para isso. Acontece que as divindades indígenas brancas viviam no Peru? Um conhecimento superficial da vasta e variada literatura sobre a história do Peru é suficiente para encontrar muitas referências a deuses indianos barbudos e de pele branca.
Imagens dessas divindades estavam nos templos incas. No templo de Cuzco, que foi arrasado, havia uma enorme estátua representando um homem com uma longa túnica e sandálias, “exatamente igual ao que os artistas espanhóis pintaram em casa”, escreveu Pizarro. No templo construído em homenagem a Viracocha, também estava o grande deus Kon-Tiki Viracocha - um homem de longa barba e postura orgulhosa, vestindo um longo manto. O cronista escreveu que quando os espanhóis viram esta estátua pensaram que São Bartolomeu tinha chegado ao Peru e os índios criaram um monumento em memória deste acontecimento. Os conquistadores ficaram tão impressionados com a estranha estátua que não a destruíram imediatamente, e o templo evitou por um tempo o destino de outras estruturas semelhantes. Mas logo seus fragmentos foram levados embora.
Ao explorar o Peru, os espanhóis encontraram enormes estruturas megalíticas da época pré-incaica, que também estavam em ruínas. “Quando perguntei aos índios locais quem construiu esses monumentos antigos”, escreveu o cronista Cieza de Leon em 1553, “eles responderam que foi feito por outro povo, barbudo e de pele branca, como nós, espanhóis. Essas pessoas chegaram muito antes dos Incas e se estabeleceram aqui.” O quão forte e duradoura é essa lenda é confirmado pelo testemunho do moderno arqueólogo peruano Valcarcel, que ouviu dos índios que viviam perto das ruínas que “essas estruturas foram criadas por um povo estrangeiro, branco como os europeus”.
O Lago Titicaca acabou por estar no centro da “atividade” do deus branco Viracocha, pois todas as evidências concordam em uma coisa - ali, no lago, e na cidade vizinha de Tiahuanaco, era a residência do deus. “Eles também disseram”, escreve de Leon, “que na ilha de Titicaca nos séculos passados viveu um povo, branco como nós, e um líder local chamado Kari com seu povo veio para esta ilha e travou uma guerra contra este povo e matou muitos." . Os brancos deixaram seus prédios à beira do lago. “Perguntei aos habitantes locais”, escreve de Leon, “se esses edifícios foram criados durante a época dos Incas. Eles riram da minha pergunta e disseram que sabiam com certeza que tudo isso foi feito muito antes do poder dos Incas. Viram homens barbudos na ilha do Titicaca. Eram pessoas de mentes sutis que vieram de um país desconhecido, e havia poucos deles, e muitos deles foram mortos na guerra.”
O francês Bandelier também se inspirou nessas lendas no final do século XIX. e iniciou escavações no Lago Titicaca. Disseram-lhe que nos tempos antigos pessoas semelhantes aos europeus vieram para a ilha, casaram-se com mulheres locais e seus filhos tornaram-se incas. As tribos anteriores viviam uma vida de selvagens, mas “veio um homem branco e tinha grande autoridade. Em muitas aldeias ele ensinou as pessoas a viver normalmente. Em todos os lugares eles o chamavam da mesma forma - Tikki Viracocha. E em sua homenagem eles criaram templos e ergueram estátuas neles.” Quando o cronista Betanzos, que participou das primeiras campanhas peruanas dos espanhóis, perguntou aos índios como era Viracocha, eles responderam que ele era alto, usava uma túnica branca até os dedos dos pés, os cabelos estavam presos na cabeça com algo como uma tonsura (?), ele andava importante e segurava nas mãos algo parecido com um livro de orações (?). De onde veio Viracocha? Não há uma resposta única para esta pergunta. “Muitos acreditam que seu nome é Inga Viracocha, e significa “espuma do mar”, observa o cronista Zarate. Segundo as histórias dos antigos índios, ele conduziu seu povo através do mar.
As lendas dos índios Chimu contam que uma divindade branca veio do norte, do mar, e depois subiu até o Lago Titicaca. A “humanização” de Viracocha se manifesta mais claramente naquelas lendas onde lhe são atribuídas várias qualidades puramente terrenas: chamam-no de inteligente, astuto, gentil, mas ao mesmo tempo o chamam de Filho do Sol. Os índios afirmam que ele navegou em barcos de junco até as margens do Lago Titicaca e criou a cidade megalítica de Tiahuanaco. Daqui ele enviou embaixadores barbudos a todos os cantos do Peru para ensinar as pessoas e dizer-lhes que ele era o seu criador. Mas, no final, insatisfeito com o comportamento dos habitantes, deixou suas terras - desceu com seus associados até a costa do Pacífico e seguiu por mar para oeste junto com o sol. Como vemos, eles foram em direção à Polinésia, mas vieram do norte.
Nas montanhas da Colômbia vivia outro povo misterioso - os Chibcha, que atingiram um alto nível de cultura antes da chegada dos espanhóis. Suas lendas também contêm informações sobre o professor branco Bochica com a mesma descrição dos Incas. Ele governou por muitos anos e também foi chamado de Sua, ou seja, “sol”. Ele veio até eles do leste.
Na Venezuela e áreas vizinhas também existem lendas sobre a presença de um misterioso andarilho que ensinou os moradores locais a cultivar. Eles o chamavam de Tsuma (ou Sume) lá. Segundo a lenda, ele ordenou que todas as pessoas se reunissem em torno de uma rocha alta, subiu nela e lhes disse leis e instruções. Depois de conviver com pessoas, ele as deixou.
Os índios Kuna vivem na área do atual Canal do Panamá. Suas lendas também incluem alguém que, depois de uma grande enchente, veio ensinar-lhes artesanato. No México, na época da invasão espanhola, florescia a alta civilização dos astecas. De Anahuac (Texas) a Yucotan, os astecas falavam do deus branco Quetzalcoatl. Segundo a lenda, ele foi o quinto governante dos toltecas, veio da Terra do Sol Nascente (é claro, os astecas não se referiam ao Japão) e usava uma longa capa. Ele governou por muito tempo em Tollan, proibindo o sacrifício humano, pregando a paz e o vegetarianismo. Mas isso não durou muito: o diabo forçou Quetzalcoatl a se entregar à vaidade e a chafurdar nos pecados. No entanto, ele logo ficou envergonhado de suas fraquezas e deixou o país rumo ao sul.
Na Carta Segunda de Cortés há um trecho do discurso de Montezuma: “Sabemos pelos escritos que nos foram transmitidos pelos nossos antepassados que nem eu nem ninguém que habita este país somos seus habitantes originais. Viemos de outras terras. Sabemos também que descendemos do governante, de quem éramos subordinados. Ele veio para este país, quis partir novamente e levar seu povo com ele. Mas já tinham casado com mulheres locais, construído casas e não queriam ir com ele. E ele foi embora. Desde então, esperamos que ele retorne algum dia. Só pela direção de onde você veio, Cortez. Já sabemos qual o preço que os astecas pagaram pelo seu sonho de “se tornar realidade”...
Como os cientistas comprovaram, os vizinhos dos astecas - os maias - também nem sempre viveram nos locais de hoje, mas migraram de outras áreas. Os próprios maias dizem que seus ancestrais vieram duas vezes. A primeira vez foi a maior migração - do exterior, do leste, de onde foram traçados 12 caminhos de fios, e Itzamna os liderou. Outro grupo menor veio do oeste, e entre eles estava Kukulkan. Todos usavam túnicas esvoaçantes, sandálias, barbas compridas e cabeças descobertas. Kukulkan é lembrado como o construtor das pirâmides e fundador das cidades de Mayapac e Chichen Itza. Ele ensinou aos maias como usar armas. E novamente, como no Peru, ele sai do país e vai em direção ao sol poente.
Os índios que viviam na selva de Tabasco contam lendas semelhantes. Eles guardam informações sobre Wotan, que veio das regiões de Yucatán. Nos tempos antigos, Wotan veio do Oriente. Ele foi enviado pelos deuses para dividir a terra, distribuí-la às raças humanas e dar a cada uma sua própria linguagem. O país de onde ele veio chamava-se Valum Votan. O mito termina de forma muito estranha: “Quando finalmente chegou a hora da triste partida, ele não atravessou o vale da morte, como todos os mortais, mas passou por uma caverna para o submundo”.
Para resumir, verifica-se que o deus de barba branca caminhou desde a costa de Yucatán, passando por toda a América Central e do Sul até a costa peruana, e navegou para oeste em direção à Polinésia. Isto é evidenciado pelas lendas indianas e pelas primeiras crônicas espanholas. Sobrou alguma evidência arqueológica? Ou talvez os alienígenas de pele branca e barba fossem apenas um fantasma, produto da imaginação febril dos índios?
Sim, há evidências de que os espanhóis medievais não destruíram todas as estátuas; os índios conseguiram esconder algumas. Quando o arqueólogo Bennett estava escavando em Tiahuanaco em 1932, ele encontrou uma estatueta de pedra vermelha representando o deus Kon-Tiki Viracocha em um longo manto e barba. Seu manto era decorado com cobras com chifres e dois pumas - símbolos da divindade suprema no México e no Peru. Esta estatueta era idêntica à encontrada nas margens do Lago Titicaca, precisamente na península mais próxima da ilha com o mesmo nome. Outras esculturas semelhantes foram encontradas ao redor do lago. Na costa peruana, Viracocha foi imortalizado em cerâmicas e desenhos. Os autores destes desenhos são os primeiros Chimu e Mochica. Descobertas semelhantes são encontradas no Equador, Colômbia, Guatemala, México e El Salvador. (Observe que as imagens barbudas foram anotadas por A. Humboldt, olhando os desenhos de manuscritos antigos armazenados na Biblioteca Imperial de Viena em 1810.) Fragmentos coloridos dos afrescos dos templos de Chichen Itza também chegaram até nós, contando sobre a batalha naval de pessoas negras e brancas. Esses desenhos ainda não foram resolvidos.
Assim, as divindades de barba branca dos índios: Quetzalcoatl, Kukulkan, Gugumats, Bochika, Sua... Apenas uma pequena parte das antigas lendas indianas foi contada e apenas algumas evidências dos cronistas foram fornecidas. Sem dúvida, uma ampla gama de fontes indica a propagação de uma população com pigmentação clara no Novo Mundo. Mas quando foi isso? De onde veio? Como pôde esta minoria caucasiana (como a definiu Heyerdahl) manter o seu tipo racial durante uma longa migração do México para o Peru e a Polinésia, passando por áreas habitadas por numerosas tribos indígenas? A última questão pode ser respondida simplesmente mencionando os ciganos europeus - a situação era aproximadamente a mesma. A adesão estrita à endogamia – casamento dentro de um grupo étnico – contribuiu para a preservação tipo antropológico. “Dizem que o sol se casou com sua irmã e ordenou que seus filhos fizessem o mesmo”, diz uma lenda indiana registrada em 1609. Mas o que dizem os cientistas modernos sobre tudo isso? E os cientistas dizem: “Não há índios brancos sobre os quais Fossett escreve em seu livro na América”. Aparentemente, ainda existe. Em 1926, o etnógrafo americano Harris estudou os índios de San Blas e escreveu que eles tinham cabelos da cor do linho e da palha e a constituição física de um homem branco. Mais recentemente, o explorador francês Homais descreveu um encontro com a tribo indígena Waika, cujo cabelo era castanho. “A chamada raça branca”, escreveu ele, “tem, mesmo com um exame superficial, uma massa de representantes entre os índios amazônicos”. A selva americana tem a capacidade de isolar nada menos que uma ilha e um isolamento secular.
Então, quem eram esses deuses de barba branca? Alienígenas? Ou representantes de civilizações antigas? Quem são esses antigos criadores de estruturas megalíticas do Velho e do Novo Mundo? "Povos do Mar"? Cretenses? Fenícios? Quem responderá a estas perguntas se a ciência oficial falar nas palavras de Chekhov: “Isso não pode ser, porque nunca pode acontecer!” ***O artigo utiliza materiais da revista “Secrets of Ages”.
Como eram realmente os povos indígenas da América do Norte e do Sul? Que base tiveram as lendas sobre os Deuses Brancos nas civilizações indianas?
América do Sul
Em 1976, o famoso viajante Thor Heyerdahl escreveu: “A questão dos brancos e barbudos na América pré-colombiana ainda não foi resolvida, e é nisso que agora concentro a minha atenção. Para esclarecer este problema, atravessei o Atlântico no barco papiro “Ra-II”. Acredito que estamos aqui a lidar com um dos primeiros impulsos culturais da região afro-asiática do Mediterrâneo. Considero os misteriosos “povos do mar” os candidatos mais prováveis para este papel.
Certificado Percival Harrison Fawcett(1867 - 1925) - topógrafo e viajante britânico, tenente-coronel. Fawcett desapareceu em circunstâncias desconhecidas junto com seu filho em 1925, durante uma expedição para descobrir uma cidade perdida no interior do Brasil.
Esta é a primeira menção à adoração de deuses brancos entre os índios americanos. “Eles (os espanhóis) podiam fazer o que quisessem e ninguém os impedia; eles cortavam jade, fundiam ouro e por trás de tudo isso estava Quetzalcoatl”, escreveu um cronista espanhol depois de Colombo.
Em ambas as Américas, existem inúmeras lendas que sobreviveram praticamente inalteradas até hoje, contando sobre o desembarque de pessoas de barba branca nas costas dos índios nos tempos antigos. Eles trouxeram aos índios os fundamentos do conhecimento, das leis, da civilização... Eles chegaram em grandes navios estranhos com asas de cisne e casco luminoso. Aproximando-se da costa, os navios desembarcaram pessoas - de olhos azuis e cabelos louros - em mantos de material preto áspero e luvas curtas. Eles tinham ornamentos em forma de cobra na testa. Os astecas e toltecas chamavam o deus branco Quetzalcoatl, os incas - Kon-Tiki Viracocha, os maias - Kukulkai, os índios Chibcha - Bochica.
Francisco Pizarro sobre os Incas: “A classe dominante do reino peruano tinha a pele clara, a cor do trigo maduro. A maioria dos nobres era surpreendentemente semelhante aos espanhóis. Neste país conheci uma índia de pele tão clara que fiquei maravilhado. Os vizinhos chamam essas pessoas de “filhos dos deuses”. Quando os espanhóis chegaram, havia cerca de quinhentos representantes da elite da sociedade peruana e falavam uma língua especial. Os cronistas também relatam que oito governantes da dinastia Inca eram brancos e barbudos, e suas esposas eram “brancas como um ovo”. Um dos cronistas, Garcillaso de la Vega, falou de um enterro em que viu uma múmia com cabelos brancos como a neve. Mas o homem morreu jovem, então não eram cabelos grisalhos. De la Vega foi informado de que esta era a múmia do Inca Branco, o 8º governante do Sol.
Em 1926, o etnógrafo americano Harris estudou os índios de San Blas e escreveu que eles tinham cabelos da cor do linho e da palha e a constituição física de um homem branco.
O explorador francês Homais descreveu um encontro com a tribo indígena Waika, cujo cabelo era castanho. “A chamada raça branca”, escreveu ele, “tem, mesmo com um exame superficial, uma massa de representantes entre os índios amazônicos”.
Na Ilha de Páscoa há lendas de que os ancestrais dos ilhéus vieram de um país deserto do Oriente e chegaram à ilha depois de navegar sessenta dias em direção ao sol poente. Os ilhéus de hoje afirmam que alguns de seus ancestrais tinham pele branca e cabelos ruivos, enquanto outros tinham pele e cabelos escuros. Isto também foi testemunhado pelos primeiros europeus que visitaram a ilha. Quando em 1722 pe. A Páscoa foi visitada pela primeira vez por uma fragata holandesa, depois um homem branco subiu a bordo, entre outros habitantes, e os holandeses escreveram o seguinte sobre o resto dos ilhéus: “Entre eles estão os castanhos escuros, como os espanhóis, e os completamente brancos. , e algumas têm até a pele vermelha, como se o sol a estivesse queimando.”
Muito curiosas a este respeito também são as notas de Thompson (1880), que falam de um país localizado, segundo a lenda, a sessenta dias de viagem a leste de pe. Páscoa. Também era chamado de “país dos enterros”: o clima ali era tão quente que morriam pessoas e as plantas murchavam. Do Pe. Páscoa a oeste, ao longo de toda a vasta extensão até ao Sudeste Asiático, não há nada que corresponda a esta descrição: as costas de todas as ilhas estão cobertas de floresta tropical. Mas no leste ficam os desertos costeiros do Peru, e em nenhum outro lugar do Oceano Pacífico existe uma área que corresponda melhor às descrições da lenda do que a costa peruana - tanto no nome quanto no clima. Lá, ao longo da costa deserta do Pacífico, existem vários cemitérios. Porque O clima é muito seco, permitiu aos cientistas modernos estudar detalhadamente os corpos ali enterrados, que se transformaram praticamente em múmias.
Em teoria, essas múmias deveriam ter dado aos pesquisadores uma resposta abrangente à pergunta: qual era o tipo de antiga população pré-inca do Peru? Mas as múmias apenas suscitaram novos mistérios: os antropólogos identificaram tipos de pessoas enterradas como nunca antes encontrados na América antiga. Em 1925, os arqueólogos descobriram mais duas grandes necrópoles - na Península de Paracas (ao sul da costa peruana). Havia centenas de múmias lá. A análise de radiocarbono determinou sua idade - 2.200 anos. Perto das sepulturas foram encontradas grandes quantidades de fragmentos de árvores de madeira nobre, que normalmente eram usadas para construir jangadas. Esses corpos também diferiam em estrutura do tipo físico básico da antiga população peruana. O antropólogo americano Stewart escreveu então sobre isso: “Este era um grupo selecionado de pessoas grandes, absolutamente atípico para a população do Peru”.
Enquanto Stewart estudava os ossos, M. Trotter analisava os cabelos de nove múmias. Sua cor é principalmente marrom-avermelhada, mas em alguns casos é muito clara, quase dourada. O cabelo das duas múmias era geralmente diferente do resto - era encaracolado. O formato do corte de cabelo é diferente para múmias diferentes, e quase todos os formatos são encontrados no enterro. Quanto à espessura, “é menor que a de outros indianos, mas não tão pequena quanto a da população média europeia (por exemplo, os holandeses)”, escreveu Trotter na sua conclusão. Como você sabe, o cabelo humano não muda após a morte. Eles podem tornar-se quebradiços, mas nem a cor nem a estrutura mudam.
Um conhecimento superficial da vasta e variada literatura sobre a história do Peru é suficiente para encontrar muitas referências a deuses indianos barbudos e de pele branca.
Imagens dessas divindades estavam nos templos incas. No templo de Cuzco, arrasado, havia uma enorme estátua representando um homem com uma longa túnica e sandálias, “exatamente igual ao que os artistas espanhóis pintaram em casa”, escreveu o conquistador espanhol Pizarro. No templo construído em homenagem a Viracocha, também estava o grande deus Kon-Tiki Viracocha - um homem de longa barba e postura orgulhosa, vestindo um longo manto. O cronista escreveu que quando os espanhóis viram esta estátua pensaram que São Bartolomeu tinha chegado ao Peru e os índios criaram um monumento em memória deste acontecimento. Os conquistadores ficaram tão impressionados com a estranha estátua que não a destruíram imediatamente, e o templo evitou por um tempo o destino de outras estruturas semelhantes. Mas logo seus fragmentos foram levados embora.
Ao explorar o Peru, os espanhóis encontraram enormes estruturas megalíticas da época pré-incaica, que também estavam em ruínas. “Quando perguntei aos índios locais quem construiu esses monumentos antigos”, escreveu o cronista Cieza de Leon em 1553, “eles responderam que foi feito por outro povo, barbudo e de pele branca, como nós, espanhóis. Essas pessoas chegaram muito antes dos Incas e se estabeleceram aqui.” O quão forte e duradoura é essa lenda é confirmado pelo testemunho do moderno arqueólogo peruano Valcarcel, que ouviu dos índios que viviam perto das ruínas que “essas estruturas foram criadas por um povo estrangeiro, branco como os europeus”.
O Lago Titicaca acabou por estar no centro da “atividade” do deus branco Viracocha, pois todas as evidências concordam em uma coisa - ali, no lago, e na cidade vizinha de Tiahuanaco, era a residência do deus. “Eles também disseram”, escreve de Leon, “que na ilha de Titicaca nos séculos passados viveu um povo, branco como nós, e um líder local chamado Kari com seu povo veio para esta ilha e travou uma guerra contra este povo e matou muitos." . Os brancos deixaram seus prédios à beira do lago. “Perguntei aos habitantes locais”, escreve de Leon, “se esses edifícios foram criados durante a época dos Incas. Eles riram da minha pergunta e disseram que sabiam com certeza que tudo isso foi feito muito antes do poder dos Incas. Viram homens barbudos na ilha do Titicaca. Eram pessoas de mentes sutis que vieram de um país desconhecido, e havia poucos deles, e muitos deles foram mortos na guerra.”
O francês Bandelier também se inspirou nessas lendas no final do século XIX. e iniciou escavações no Lago Titicaca. Disseram-lhe que nos tempos antigos pessoas semelhantes aos europeus vieram para a ilha, casaram-se com mulheres locais e seus filhos tornaram-se incas. As tribos anteriores viviam uma vida de selvagens, mas “veio um homem branco e tinha grande autoridade. Em muitas aldeias ele ensinou as pessoas a viver normalmente. Em todos os lugares eles o chamavam da mesma forma - Tikki Viracocha. E em sua homenagem eles criaram templos e ergueram estátuas neles.” Quando o cronista Betanzos, que participou das primeiras campanhas peruanas dos espanhóis, perguntou aos índios como era Viracocha, eles responderam que ele era alto, usava uma túnica branca até os dedos dos pés, os cabelos estavam presos na cabeça com algo como uma tonsura (?), ele andava importante e segurava nas mãos algo parecido com um livro de orações (?). De onde veio Viracocha? Não há uma resposta única para esta pergunta. “Muitos acreditam que seu nome seja Inga Viracocha, e isso significa “espuma do mar””, observa o cronista Zarate. Segundo as histórias dos antigos índios, ele conduziu seu povo através do mar.
As lendas dos índios Chimu contam que uma divindade branca veio do norte, do mar, e depois subiu até o Lago Titicaca. A “humanização” de Viracocha se manifesta mais claramente naquelas lendas onde lhe são atribuídas várias qualidades puramente terrenas: chamam-no de inteligente, astuto, gentil, mas ao mesmo tempo o chamam de Filho do Sol. Os índios afirmam que ele navegou em barcos de junco até as margens do Lago Titicaca e criou a cidade megalítica de Tiahuanaco. Daqui ele enviou embaixadores barbudos a todos os cantos do Peru para ensinar as pessoas e dizer-lhes que ele era o seu criador. Mas, no final, insatisfeito com o comportamento dos habitantes, deixou suas terras - desceu com seus associados até a costa do Pacífico e seguiu por mar para oeste junto com o sol. Como vemos, eles foram em direção à Polinésia, mas vieram do norte.
Nas montanhas da Colômbia vivia outro povo misterioso - os Chibcha, que atingiram um alto nível de cultura antes da chegada dos espanhóis. Suas lendas também contêm informações sobre o professor branco Bochica com a mesma descrição dos Incas. Ele governou por muitos anos e também foi chamado de Sua, ou seja, “sol”. Ele veio até eles do leste.
Na Venezuela e áreas vizinhas também existem lendas sobre a presença de um misterioso andarilho que ensinou os moradores locais a cultivar. Eles o chamavam de Tsuma (ou Sume) lá. Segundo a lenda, ele ordenou que todas as pessoas se reunissem em torno de uma rocha alta, subiu nela e lhes disse leis e instruções. Depois de conviver com pessoas, ele as deixou.
Os índios Kuna vivem na área do atual Canal do Panamá. Suas lendas também incluem alguém que, depois de uma grande enchente, veio ensinar-lhes artesanato. No México, na época da invasão espanhola, florescia a alta civilização dos astecas. De Anahuac (Texas) a Yucotan, os astecas falavam do deus branco Quetzalcoatl. Segundo a lenda, ele foi o quinto governante dos toltecas, veio da Terra do Sol Nascente (é claro, os astecas não se referiam ao Japão) e usava uma longa capa. Ele governou por muito tempo em Tollan, proibindo o sacrifício humano, pregando a paz e o vegetarianismo. Mas isso não durou muito: o diabo forçou Quetzalcoatl a se entregar à vaidade e a chafurdar nos pecados. No entanto, ele logo ficou envergonhado de suas fraquezas e deixou o país rumo ao sul.
Na Carta Segunda de Cortés há um trecho do discurso de Montezuma: “Sabemos pelos escritos que nos foram transmitidos pelos nossos antepassados que nem eu nem ninguém que habita este país somos seus habitantes originais. Viemos de outras terras. Sabemos também que descendemos do governante, de quem éramos subordinados. Ele veio para este país, quis partir novamente e levar seu povo com ele. Mas já tinham casado com mulheres locais, construído casas e não queriam ir com ele. E ele foi embora. Desde então, esperamos que ele retorne algum dia. Só pela direção de onde você veio, Cortez. Sabe-se qual o preço que os astecas pagaram pelo seu sonho de “se tornar realidade”...
Como os cientistas comprovaram, os vizinhos dos astecas - os maias - também nem sempre viveram nos locais de hoje, mas migraram de outras áreas. Os próprios maias dizem que seus ancestrais vieram duas vezes. A primeira vez foi a maior migração - do exterior, do leste, de onde foram traçados 12 caminhos de fios, e Itzamna os liderou. Outro grupo menor veio do oeste, e entre eles estava Kukulkan. Todos usavam túnicas esvoaçantes, sandálias, barbas compridas e cabeças descobertas. Kukulkan é lembrado como o construtor das pirâmides e fundador das cidades de Mayapac e Chichen Itza. Ele ensinou aos maias como usar armas. E novamente, como no Peru, ele sai do país e vai em direção ao sol poente.
Os índios que viviam na selva de Tabasco contam lendas semelhantes. Eles guardam informações sobre Wotan, que veio das regiões de Yucatán. Nos tempos antigos, Wotan veio do Oriente. Ele foi enviado pelos deuses para dividir a terra, distribuí-la às raças humanas e dar a cada uma sua própria linguagem. O país de onde ele veio chamava-se Valum Votan. O mito termina de forma muito estranha: “Quando finalmente chegou a hora da triste partida, ele não atravessou o vale da morte, como todos os mortais, mas passou por uma caverna para o submundo”.
Sim, há evidências de que os espanhóis medievais não destruíram todas as estátuas; os índios conseguiram esconder algumas. Quando o arqueólogo Bennett estava escavando em Tiahuanaco em 1932, ele encontrou uma estatueta de pedra vermelha representando o deus Kon-Tiki Viracocha em um longo manto e barba. Seu manto era decorado com cobras com chifres e dois pumas - símbolos da divindade suprema no México e no Peru. Esta estatueta era idêntica à encontrada nas margens do Lago Titicaca, precisamente na península mais próxima da ilha com o mesmo nome. Outras esculturas semelhantes foram encontradas ao redor do lago. Na costa peruana, Viracocha foi imortalizado em cerâmicas e desenhos. Os autores destes desenhos são os primeiros Chimu e Mochica. Descobertas semelhantes são encontradas no Equador, Colômbia, Guatemala, México e El Salvador. (Observe que as imagens barbudas foram anotadas por A. Humboldt, olhando os desenhos de manuscritos antigos armazenados na Biblioteca Imperial de Viena em 1810.) Fragmentos coloridos dos afrescos dos templos de Chichen Itza também chegaram até nós, contando sobre a batalha naval de pessoas negras e brancas. Esses desenhos ainda não foram resolvidos.
América do Norte
Recentemente, geneticistas descobriram que entre os “índios” da América existem representantes do haplogrupo de DNA R1a. Eles, sem qualquer hesitação, foram chamados de descendentes de judeus europeus, levitas Ashkenazi, os remanescentes das dez tribos perdidas de Israel... Porém, por alguma razão, as tribos perdidas - “índios” ainda vivem em reservas, essencialmente nas modernas campos de concentração do tipo, e defensores dos direitos judaicos, isto não é de todo perturbador, nem o foi a sua destruição na história anterior.
Há todos os motivos para acreditar que os representantes deste haplogrupo são remanescentes da população indígena do continente americano.
Tradicionalmente, acredita-se que os “índios” norte-americanos são selvagens nus, de pele vermelha, sem barba e sem barba. No entanto, se você olhar essas fotografias dos "índios" norte-americanos do século 19, a imagem geralmente aceita muda um pouco.
