Em 1962, a revista alemã Vegetarian Universe publicou um artigo sobre as misteriosas 716 tabuinhas com escritos do Tibete. Eram como discos de gramofone, com 30 cm de diâmetro e 8 mm de espessura, com furo no centro e dupla ranhura em espiral. As tabuinhas foram esculpidas em granito e continham hieróglifos em sua superfície.

Esse o mistério do Tibete ficou conhecido como segue. Em 1937-1938 na província de Qinghai, na fronteira do Tibete e da China, na cordilheira Bayan-Kara-Ula, um grupo de arqueólogos explorou uma área de difícil acesso. De repente, descobriram uma rocha onde havia nichos enegrecidos que acabaram sendo cemitérios. Dos muitos segredos do Tibete, este mistério se destaca. Os cientistas enfrentaram um sério problema ao descobrirem os restos mortais de pessoas enterradas cuja altura não ultrapassava 130 centímetros. Seus corpos tinham crânios desproporcionalmente grandes e membros finos. Os arqueólogos não conseguiram encontrar uma única inscrição nas paredes das criptas - apenas uma série de desenhos que lembram constelações, o Sol e a Lua, conectados por pontos pontilhados do tamanho de uma ervilha e misteriosos discos de pedra com hieróglifos incompreensíveis.

Inicialmente, presumiu-se que se tratava de sepultamentos de espécies extintas de macacos e que os discos e desenhos pertenciam a uma cultura posterior. Mas esta ideia era claramente ridícula. Como os macacos enterraram seus parentes em ordem estrita? Além disso, quando a camada superior dos discos foi removida, descobriu-se que eles continham uma alta porcentagem de cobalto e outros metais. E ao examinar o disco em um osciloscópio, apareceu um ritmo especial de oscilações. Isso indicou que esses discos podem ter sido “carregados” ou servidos como condutores de eletricidade. No entanto, as questões não terminaram aí.

Em 1962, foi concluída uma tradução parcial dos hieróglifos dos discos de granito. De acordo com os hieróglifos decifrados, este incrível segredo do Tibete era de origem extraterrestre, desde que uma nave alienígena caiu nas montanhas Bayan-Kara-Ula há 12 mil anos! Aqui está um trecho da tradução: “Os Dropa desceram ao solo por trás das nuvens em suas aeronaves. Dez vezes, homens, mulheres e crianças da tribo local Kham esconderam-se em cavernas até o nascer do sol. Finalmente entenderam: desta vez os dropas vieram em paz.” Resulta do texto que os humanóides voaram para Bayan-Kara-Ula mais de uma vez, e sua aparência nem sempre foi pacífica. No entanto, como seria de esperar, logo se seguiu uma refutação desta história, uma vez que o professor que fez esta descoberta alegadamente não existia.

Esta segunda vida mistério não resolvido recebido em 1974. O jornalista austríaco Peter Krassa, que estava trabalhando em mistérios históricos relacionados a alienígenas do espaço sideral, conheceu certa vez o engenheiro Ernst Wegerer, que em 1974 visitou a China com sua esposa e viu algo parecido com discos de granito.

O casal Wegerer estava de passagem por uma das cidades mais antigas da China - a cidade de Xi'an. Há o Museu Banno, construído no local de uma vila onde arqueólogos escavaram um assentamento da Idade da Pedra. Enquanto observavam a exposição do museu, os convidados austríacos congelaram repentinamente ao ver dois discos com furos no meio na vitrine de vidro. Em sua superfície, além de círculos concêntricos, eram visíveis sulcos em espiral partindo do centro. Quando questionada se essas exposições poderiam ser fotografadas, a mulher, diretora do museu, não se opôs. No entanto, ela respondeu ao pedido de nos contar sobre a origem dos discos com algum atraso. Para ela, os objetos têm significado de culto e são feitos de barro, já que no museu estão expostos apenas produtos cerâmicos. Mas os discos claramente não se pareciam com cerâmica. Wegerer pediu permissão para segurá-los nas mãos. Os discos revelaram-se pesados. Segundo o engenheiro, o material com que foram feitos era uma pedra de cor cinza esverdeada e com dureza de granito. O diretor não sabia como esses itens chegaram ao museu.

Na primavera de 1994, Peter Krassa visitou a China e o Museu Banpo, mas não encontrou os discos de granito fotografados há vinte anos pelo engenheiro Wegerer. Por alguma razão, a diretora foi chamada de volta daqui e seu destino atual é desconhecido. O diretor do museu, Professor Wang Zhijun, explicou que os discos foram retirados da exposição e ninguém mais os viu. Quando questionado sobre onde estão agora, o professor respondeu: “As peças que lhe interessam não existem e, sendo reconhecidas como componentes estranhos da exposição, foram deslocadas (?)”. ? Alguém queria não divulgar este segredo do Tibete.

Naturalmente, Crasso não ficou satisfeito com uma resposta tão estranha e continuou a fazer perguntas sobre os discos Bayan-Khara-Ula. Por fim, os chineses conduziram os convidados à sala de serviço do museu e mostraram-lhes um livro chinês sobre arqueologia. Folheando as páginas pontilhadas de hieróglifos, um dos donos do escritório mostrou um desenho. Ele representava um disco com furos no centro, dos quais sulcos arqueados se estendiam ao longo das bordas. Este disco era semelhante ao filmado por Wegerer e correspondia totalmente às descrições dos discos Bayan-Khara-Ula!

Assim, este segredo do Tibete ainda era conhecido pelos arqueólogos chineses. As tradições e lendas locais contêm referências a anões de pele amarela que descem dos céus e se distinguem pela sua aparência extremamente repulsiva. Segundo a lenda, eles foram caçados por pessoas semelhantes aos mongóis. Eles mataram muitos anões, mas alguns deles conseguiram sobreviver. Nos arquivos ingleses há uma menção ao Dr. Caryl Robin-Evans, que visitou as montanhas Bayan-Kara-Ula em 1947. O cientista descobriu ali uma tribo, cujos representantes se autodenominavam Dzopa. Os representantes desta tribo não tinham mais de 120 cm de altura e praticamente não se comunicavam com o mundo exterior. Robin-Evans morou com eles por seis meses. Durante este tempo, ele aprendeu a sua língua, aprendeu a sua história e estudou as suas tradições. A maioria descoberta interessante O cientista descobriu uma lenda sobre a origem desta tribo. Seus ancestrais voaram da estrela Sirius para a Terra, mas não conseguiram voar de volta e permaneceram para sempre nas montanhas Bayan-Kara-Ula.

De acordo com a Associated Press, em 1995, uma tribo até então desconhecida com cerca de 120 pessoas foi descoberta na fronteira com o Tibete, na província chinesa de Sichuan. A sua característica mais notável é a sua altura excepcionalmente pequena, não ultrapassando os 115-120 cm.Talvez estes sejam os descendentes daqueles mesmos “dzopas” associados ao mistério dos discos de granito do Tibete - até agora não resolvidos...

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"O Mistério do Tibete"

Antibiótico natural, imunomodulador, medicamento sistêmico para regulação dos sistemas vitais básicos: cardiovascular, endócrino, nervoso, imunológico, hematopoiético, restaura as funções hepáticas e renais.

Tomar o medicamento é indicado:

Para a prevenção de constipações frequentes;

Para fortalecer o sistema imunológico;

Com exaustão aguda do sistema nervoso (aumento da excitabilidade, insônia, apatia, neuroses, fadiga crônica);

Para o tratamento de doenças hepáticas (cirrose, hepatite);

Para melhorar a memória, com diminuição da concentração, cansaço mental, demência senil;

Para doenças do sistema cardiovascular (distúrbios do ritmo cardíaco, aterosclerose, angina de peito, hipertensão, doença coronariana);

No tratamento complexo do diabetes mellitus;

No tratamento de alergias de diversas origens;

No tratamento de diversas neoplasias, tumores;

No pós-operatório para restaurar as forças;

No tratamento de doenças do aparelho geniturinário;

Para aumentar a potência nos homens;

Reduzir a frigidez das mulheres;

Para rejuvenescer o corpo;

Para melhorar o estado da pele e do cabelo.

Esta é uma forma líquida, uma solução aquosa estéril, certificada por GMP com ensaios clínicos.

Digestibilidade pelo organismo - até 99,98%

Composto:extratos: cordyceps chinensis, lingzhi, agaric brasileiro, própolis, kupena perfumado, epimedium, ophiopogon japonica.

Cordyceps chinensis - um cogumelo entomógeno tem sido usado na medicina chinesa como tônico e medicamento há mais de 5.000 anos para doenças do fígado, rins, sistema cardiovascular, imunológico e nervoso, e tem atividade antitumoral.

As preparações do cogumelo medicinal mais elevado, Cordyceps chinensis, têm propriedades antialérgicas.

Ao usar preparações de cordyceps, foi observado um forte efeito na limpeza da célula de toxinas: venenos intestinais, todas as substâncias tóxicas, radionuclídeos, compostos medicinais e sais de metais pesados são removidos do corpo.

Cordyceps tem efeito benéfico nos sistemas endócrino, nervoso, reprodutivo e respiratório, tem efeito antiarrítmico, reduz o colesterol, normaliza a pressão arterial, previne a formação de trombos e melhora a microcirculação sanguínea.

A investigação comprovou que as substâncias deste cogumelo medicinal supremo previnem o processo de envelhecimento, melhoram o estado do sistema imunitário, aumentam a resistência a várias bactérias patogénicas e outros microrganismos, harmonizam os processos metabólicos, aumentam as capacidades adaptativas do corpo e têm actividade antioxidante.

Cordyceps cresce em áreas montanhosas altas, de difícil acesso, a uma altitude de até 4.000 metros acima do nível do mar, nas encostas ensolaradas e sem árvores das montanhas. Crescendo em condições de falta de oxigênio e clima severo, o cordyceps é capaz de adaptação e, durante um ciclo de desenvolvimento de dois anos, acumula uma quantidade extremamente grande de componentes e nutrientes biologicamente ativos.

Cogumelo Lingzhi - contém um grande número de componentes medicinais, como polipeptídeos, polissacarídeos, aminoácidos, triterpinóides, alcalóides, proteínas, oligoelementos, etc. 13 aminoácidos foram isolados do mais alto cogumelo medicinal lingzhi.

Os medicamentos à base de lingzhi enriquecem o sangue com oxigênio, dilatam a artéria coronária do coração, estabilizam a atividade do coração, tratam doenças cardíacas coronárias, previnem acidentes vasculares cerebrais e infarto do miocárdio. É utilizado com sucesso no tratamento de doenças hepáticas, neurastenia, gastrite e asma brônquica.

O micélio e os corpos frutíferos do cogumelo lingzhi contêm aminoácidos, carboidratos (polissacarídeos e açúcares redutores), proteínas, peptídeos, óleos essenciais voláteis, vitaminas, microelementos (manganês, magnésio, cálcio, molibdênio, potássio, zinco, sódio, cobre, enxofre , ferro, germânio), triterpenos, incluindo esteróides, alcalóides, glicosídeos, lipídios. Germânio na composição de carboxietil - germânio - sesquióxido. As substâncias mais valiosas do cogumelo medicinal mais elevado lingzhi são os triterpenos e os polissacarídeos.

Ela cresce em pessegueiros, damascos e outras árvores decíduas em áreas limpas especiais da China.

Agarik Brasileiro - nativo das florestas tropicais do Brasil e há muito tempo conhecido como o “cogumelo do sol dos astecas”. No entanto, só recentemente atraiu a atenção dos cientistas devido às suas propriedades antioxidantes e oncoprotetoras únicas.

O extrato também fortalece as defesas do organismo, melhora a circulação sanguínea, regula os níveis de colesterol no sangue e possui atividade fungistática e fungicida pronunciada.

Própolisé uma substância aromática que as abelhas coletam dos brotos das árvores e usam para garantir a esterilidade da colmeia. Em sua estrutura, é uma massa densa e heterogênea contendo resinas, bálsamos, óleos essenciais e ceras. A própolis é conhecida por seus amplos efeitos em todo o corpo: possui propriedades bactericidas e antitóxicas, tem efeito antiinflamatório e analgésico, estimula a imunidade enfraquecida, harmoniza o funcionamento do sistema endócrino, restaura a atividade funcional do fígado e melhora a digestão.

Kupena perfumado- bem conhecido há milhares de anos. Na medicina tibetana, era usado para muitas doenças, principalmente para doenças do fígado, rins e pulmões. O extrato também servia como remédio para enfermidades senis, doenças dos sistemas linfático e circulatório. A ciência moderna provou que o extrato perfumado estimula os processos metabólicos e fortalece o sistema imunológico. Promove a restauração dos tecidos, é utilizado no tratamento de doenças gastrointestinais, melhora o funcionamento do sistema cardiovascular e regula os níveis de colesterol no sangue.

Epimédio ou erva com tesão- planta perene despretensiosa com flores delicadas - citada como planta medicinal no “Cânone das Ervas Medicinais”, que data do século IV. AC. Epimedium melhora o metabolismo e normaliza a pressão arterial, ajuda a fortalecer o sistema imunológico e a aumentar a vitalidade do corpo. Junto com o ginseng, o extrato está incluído na lista dos remédios naturais mais populares para aumentar a libido masculina e feminina.

Ophiopogon japonica - chamada de “cura para a morte” no antigo “Tratado sobre Raízes e Ervas” chinês, pois hidrata os pulmões, nutre o estômago e acalma o sistema nervoso. Ophiopogon contém um grande número de substâncias biologicamente ativas (ofiopogoninas, glicosídeos terpênicos, saponinas esteróides, açúcares, bem como sódio, cálcio, magnésio, ferro, cromo e outros oligoelementos). O extrato de Ophiopogon fortalece o sistema imunológico e aumenta as capacidades adaptativas do corpo; dilata os vasos sanguíneos periféricos e aumenta o fluxo sanguíneo coronário, tem efeito antiarrítmico, regula os níveis de açúcar no sangue.

Modo de aplicação: O medicamento é tomado meia hora antes das refeições ou duas horas após as refeições. Administração preventiva para doenças crônicas - por via sublingual (debaixo da língua), 1 - 5 ml por dia, 1 - 2 vezes ao dia.

Crianças menores de 1 ano, 1 gota por mês de idade, a partir dos 6 meses, 0,5 ml, 2 vezes ao dia.

Para idades entre 60 e 70 anos: a dosagem diária é dividida em quatro doses de 0,5 - 1 ml.

Em situações críticas durante os estágios agudos da doença, a dose do medicamento é aumentada e varia de 5 a 10 ml a 2 a 3 vezes ao dia. Em seguida, a dosagem é reduzida para 2 a 5 ml 2 a 4 vezes ao dia.

Ao prescrever medicamentos antibacterianos, é aconselhável começar a tomá-los 2 a 3 dias antes da consulta e continuar a tomá-los por uma semana após a interrupção do antibiótico.

Preparação pré-operatória: 5-20 ml por dia, três dias antes da cirurgia.

Pós-operatório: 5-20 ml por dia após permitir a ingestão de líquidos por via oral. A duração do tratamento é determinada pela natureza da doença e varia de uma semana a 6 meses. Se necessário, você pode repetir o curso para consolidar o resultado.

Forma de liberação: embalagem com 6 ampolas de 30 ml.

Melhor antes da data: 24 meses.

Condições de armazenamento: em seco Sítio escuro, abra a garrafa na geladeira.

O misterioso país de Shambhala, onde apenas “aqueles cujos pensamentos são impecavelmente puros” tiveram a oportunidade de entrar, ainda hoje excita a imaginação humana e atrai pesquisadores. Os sábios dos tempos antigos argumentaram que a busca por Shambhala tem um efeito benéfico sobre o carma de qualquer pessoa viva, e por um desejo consciente e constante pelas alturas de Shambhala, uma pessoa é recompensada durante sua vida.

Os ensinamentos de Shambhala são tão sagrados e elevados que mesmo um grão insignificante de conhecimento de Shambhala é benéfico por si só e pode mudar radicalmente a vida humana.
A misteriosa Shambhala asiática (tib. Sham - BHA - LA, shambhala, traduzida do sânscrito como “Fonte de Felicidade”), como a Atlântida do sábio grego Platão, deu origem a muitas opiniões e disputas conflitantes tanto nos círculos científicos quanto entre os leitores . Eles tentaram encontrar o lendário Shambhala em Montanhas do Himalaia, no Afeganistão e no deserto de Gobi. A primeira notícia de Shambhala na Europa apareceu em 1627 - foi escrita nas cartas dos missionários jesuítas Stefan Casella e John Cabral. Durante a sua visita ao Butão, tomaram conhecimento da existência do país de Shambhala, localizado no território “que é designado nos mapas europeus como Grande Tartária”. Isto serviu de base para a hipótese de que esta Shambhala do norte poderia estar localizada no centro da parte sul da Ásia Central.
No início do século XIX, o tibetologista húngaro C. de Keres chegou à conclusão de que a lenda de Shambhala reflete o fato da existência nos primeiros séculos da nossa era de centros budistas na Ásia Central, que foram destruídos pelos árabes conquistadores no século VII. Ele até determinou suas coordenadas - entre 45 e 50 graus de latitude norte além do rio Yaksart (Syr Darya.
No final do século XIX, Shambhala foi mencionada em seus escritos pela fundadora da Sociedade Teosófica, Helena Blavatsky, que deu a seguinte definição: “Shambhala é exclusivamente lugar misterioso, devido à sua ligação com o futuro. Aparecerá uma cidade ou vila de onde a profecia proclama a vinda do messias. Alguns orientalistas identificam a moderna Muradabad em Rohilkhand (províncias do noroeste da Índia) com Shambhala, enquanto o ocultismo a coloca no Himalaia." No entanto, no livro "A Doutrina Secreta" Blavatsky localiza Shambhala em outro lugar - no Gobi.
Historiador - orientalista b. Kuznetsov, após decifrar um antigo mapa tibetano, fundamentou a hipótese de identificar Shambhala com o Irã. Seu professor, o historiador L. Gumilyov, relacionou o nascimento da lenda de Shambhala com as histórias de mercadores sírios que vieram ao Tibete sobre sua terra natal.
E o Terceiro Reich procurava Shambhala a nível estatal. A ideia de uma raça superior dotada de poderes místicos e capacidades sobrenaturais era bastante atraente para Adolf Hitler. Organizou as expedições do Terceiro Reich ao Tibete, que se seguiram quase continuamente até 1943. Os cientistas alemães Escard e Karl Haushoffer, que se tornaram os inspiradores ideológicos da sociedade espiritual de Thule, basearam-se em lenda antiga, indicando que há 30 ou 40 séculos houve uma civilização altamente desenvolvida. Foram os representantes sobreviventes da civilização Gobi, que se mudaram para o reino de Shambhala, que constituíram a principal raça da humanidade, os ancestrais dos arianos.
Foram feitas tentativas de penetrar no Tibete pela liderança da Ogpu soviética em 1921-1922, 1923-1925. O principal objetivo das expedições era estabelecer contato com o governante espiritual do Tibete, o Dalai Lama, conter a invasão inglesa e consolidar a influência na região.
O verdadeiro reino de Shambhala, no Himalaia, no norte da Índia (perto do rio Sita, cercado por 8 montanhas nevadas que lembram pétalas de lótus) existiu, segundo crônicas históricas, até os séculos XV e XVI. Nos escritos históricos tibetanos e na extensa literatura sobre o sistema budista Kalachakra, há menção constante a Shambhala. Lá ele aparece como um principado ou reino do Himalaia. No reino de Shambhala, governado por reis-sacerdotes, Kalachakra foi proclamado a religião oficial e de lá se espalhou para a Índia e o Tibete. “Para ajudar os residentes das 96 regiões de seu país, o rei de Shambhala Suchandra foi à Índia e pediu ao Buda os ensinamentos de Kalachakra.” Nas lendas folclóricas do Tibete e do Himalaia, Shambhala é uma espécie de paraíso na terra; é um país de poderosos mahatmas, ou grandes mestres, que controlam os destinos da humanidade.
Com o tempo, Shambhala começou a ser identificada no Budismo com a “Terra Pura”, na qual todos os verdadeiros budistas lutam pelo renascimento. Começaram a falar de Shambhala como um lugar que está localizado em outra realidade ou em outra dimensão, acessível apenas a indivíduos espiritualmente desenvolvidos. O ensinamento sobre a esfera espiritual de Shambhala ocupa um lugar central em Kalachakra. A busca pela esfera espiritual de Shambhala (uma qualidade especial do espírito) é o objetivo final de todos os seguidores de Kalachakra, cuja essência só é possível através de práticas meditativas complexas, alcançando um estado de alma iluminado. Uma versão moderna de antigas lendas asiáticas diz que os sábios vivem em Shambhala, mantendo o conhecimento que dá ao homem poder sobre o mundo. Apenas alguns selecionados podem entrar em Shambhala. Numerosas pesquisas por Shambhala não levaram a lugar nenhum, por isso é geralmente aceito que agora ele se tornou invisível e mudou-se para outro mundo, mas os sábios de Shambhala ainda mantêm contato com os representantes escolhidos da humanidade. Há também uma antiga profecia tibetana segundo a qual os guerreiros de Shambhala virão no futuro em auxílio da humanidade e se tornarão os vencedores da última batalha entre as forças da luz e das trevas na terra.
A Shambhala espiritual dos budistas do início do século XX tornou-se amplamente conhecida na Europa, onde este tema foi desenvolvido. No início do século passado, as ideias científicas sobre o universo eram muito diferentes das modernas: as pessoas acreditavam na Atlântida, uma terra oca, as ideias teosóficas e ocultas existiam no mesmo nível das científicas (a teosofia é uma doutrina religiosa e mística do unidade da alma humana com a divindade e possibilidade de comunicação direta com o outro mundo.
A divulgação de informações sobre Shambhala foi facilitada pela publicação em 1914 de "Roads of Shambhala", escrito em século 18 Tashi - o terceiro Lama, um dos mais reverenciados líderes da vida espiritual e política do Tibete, bem como a publicação de relatórios da expedição à Ásia Central de 1925-1932 sob a liderança de N. Roerich e seus ensaios “o coração da Ásia”, “Shambhala brilhante”. Em seus diários de expedição, N. Roerich escreve sobre a importância do conceito de Shambhala para os povos da Ásia. "Este é o lugar onde o mundo terreno entra em contato com um estado superior de consciência. Shambhala é a palavra mais sagrada da Ásia." N. Roerich, com base em informações recebidas de lamas tibetanos, fala da realidade de Shambhala, perdida em algum lugar nas montanhas do Himalaia, ao norte de Kailash. Mas nas obras de N. Roerich não havia nada de concreto, exceto palavras poéticas e vagas lendas sem referência à sua fonte.
A totalidade das evidências históricas permite concluir que inicialmente o principado ou reino de Shambhala não possuía quaisquer propriedades místicas, não se destacava de forma alguma entre os territórios vizinhos e foi preservado na história como guardião dos comentários de Kalachakra e do fiador da preservação deste ensinamento budista.
Em várias fontes escritas, Shambhala é a “Terra dos Imortais”, “o reino dos mágicos”, “o país dos grandes mestres”, “o centro oculto do mundo”, “um oásis de cultura cósmica”, “o legado de uma civilização desaparecida”, “a dobradiça do tempo”, “o país do grande branco.” fraternidade”, “a morada da luz - um paraíso perdido na terra”, “um mundo de harmonia e perfeição, onde todos os sonhos humanos tornar-se realidade", "um território proibido no centro de Gobi", "uma comunidade bem organizada de sábios no coração da Ásia".
Cientista russo - Tibetologista A. E. Klizovsky deu a seguinte definição sintética universal: "Shambhala é a palavra mais sagrada da Ásia, na qual todas as melhores expectativas e aspirações humanas estão incorporadas. Esta é uma época, um ensinamento e uma localidade."
Shambhala nas lendas e contos antigos é a terra sagrada dos imortais, onde o mundo físico está unido à morada dos deuses, o mundo da matéria - com o mundo espiritual, uma terra eterna que não pode ser destruída nem pelo fogo nem pela água. Ele está localizado em um lago de néctar cercado por oito montanhas que lembram pétalas de lótus. Lá as pessoas vivem em felicidade e prosperidade, não há pobres, nem doenças e nem fome, nascerá pão de tamanho extraordinário, há muito ouro, não há opressão e reina a justiça. Tramas desse tipo são características de todas as lendas de contos de fadas sobre a vida paradisíaca em remotas terras prometidas (lendas sobre as terras prometidas, a cidade de Kitezh, Belovodye, a ilha branca, o santuário do Graal.
Com o tempo, o conceito original da verdadeira Shambhala tornou-se cada vez mais misturado com o místico. Nas publicações dos autores do século XX aparecem seres sobre-humanos, enviados por uma civilização extraterrestre da constelação de Órion à terra em Shambhala - para controlar e acelerar o desenvolvimento da humanidade. A “Nova Lenda” sobre Shambhala contém assuntos como: a morada dos Mahatmas (seres “puros de coração” e visíveis apenas aos profetas), os irmãos do Himalaia (irmandade branca); o centro oculto do mundo de onde a humanidade é controlada. O “Tesouro do Mundo” está associado a Shambhala - a pedra Cintamani - um meteorito com radiação extraordinariamente poderosa; um centro do mais alto potencial científico e técnico, possuindo dispositivos integrados à psique humana.
A repetição de tramas idênticas nos mitos de povos significativamente distantes entre si sugere uma conclusão sobre uma única fonte dessa informação. Os traços míticos da “Terra Pura” se repetem nas tradições de diversas culturas e possuem as mesmas características. Atualmente, ganhou popularidade a hipótese sobre a possível existência em tempos mais quentes de uma ilha que se tornou o protótipo da “Morada dos Deuses” - o “país dos vivos”, cujos habitantes não conheciam a doença nem a morte.
Nos tempos modernos, o Tibete tornou-se acessível e as lendas nascidas da sua proximidade no passado recente estão gradualmente a tornar-se mais claras e a revelar as raízes reais da sua origem. Lendas sobre Shambhala também são procuradas pela humanidade moderna. O eufemismo e o mistério desses mitos ainda despertam o interesse na leitura de livros sobre o assunto e nas viagens para conhecer o lendário país. Talvez novas traduções de textos tibetanos ou expedições de pesquisa num futuro próximo revelem o segredo da Shambhala terrena.

Em 1962, a revista alemã Vegetarian Universe publicou um artigo sobre as misteriosas 716 tabuinhas com escritos do Tibete. Eram como discos de gramofone, com 30 cm de diâmetro e 8 mm de espessura, com um furo no centro e uma dupla ranhura em espiral. As tabuinhas foram esculpidas em granito e continham hieróglifos em sua superfície.

Este segredo do Tibete tornou-se conhecido da seguinte forma. Em 1937-1938 na província de Qinghai, na fronteira do Tibete e da China, na cordilheira Bayan-Kara-Ula, um grupo de arqueólogos explorou uma área de difícil acesso. De repente, descobriram uma rocha onde havia nichos enegrecidos que acabaram sendo cemitérios. Dos muitos segredos do Tibete, este mistério se destaca. Os cientistas enfrentaram um sério problema ao descobrirem os restos mortais de pessoas enterradas cuja altura não ultrapassava 130 centímetros. Seus corpos tinham crânios desproporcionalmente grandes e membros finos. Os arqueólogos não conseguiram encontrar uma única inscrição nas paredes das criptas - apenas uma série de desenhos que lembram constelações, o Sol e a Lua, conectados por pontos pontilhados do tamanho de uma ervilha e misteriosos discos de pedra com hieróglifos incompreensíveis.

Este mistério não resolvido ganhou uma segunda vida em 1974. O jornalista austríaco Peter Krassa, que estava trabalhando em mistérios históricos relacionados a alienígenas do espaço sideral, conheceu certa vez o engenheiro Ernst Wegerer, que em 1974 visitou a China com sua esposa e viu algo parecido com discos de granito.

O casal Wegerer estava de passagem por uma das cidades mais antigas da China - a cidade de Xi'an. Há o Museu Banno, construído no local de uma vila onde arqueólogos escavaram um assentamento da Idade da Pedra. Enquanto assistiam à exposição do museu, os convidados austríacos congelaram repentinamente ao ver dois discos com furos no meio na vitrine de vidro. Em sua superfície, além de círculos concêntricos, eram visíveis sulcos em espiral partindo do centro. Quando questionada se essas exposições poderiam ser fotografadas, a mulher, diretora do museu, não se opôs. No entanto, ela respondeu ao pedido de nos contar sobre a origem dos discos com algum atraso. Para ela, os objetos têm significado de culto e são feitos de barro, já que no museu estão expostos apenas produtos cerâmicos. Mas os discos claramente não se pareciam com cerâmica. Wegerer pediu permissão para segurá-los nas mãos. Os discos revelaram-se pesados. Segundo o engenheiro, o material com que foram feitos era uma pedra de cor cinza esverdeada e com dureza de granito. O diretor não sabia como esses itens chegaram ao museu.

Parece que pesquisadores russos encontraram este país místico

Uma expedição russa, liderada por Alexander Selvachev, membro titular da Sociedade Geográfica Russa, retornou do Tibete. Segundo a lenda, em algum lugar ali, no alto das montanhas, na fronteira da China e da Índia, supostamente está localizada Shambhala - a morada dos deuses e um repositório de conhecimento secreto.

A montanha lava os pecados

Começamos nossa busca por Shambhala com montanha misteriosa Kailash, diz Alexander Selvachev. - Aproximadamente um bilhão e meio de pessoas - budistas, hindus, jainistas e seguidores da religião pagã Bon no próprio Tibete - consideram-na a mais lugar sagrado no planeta. Supostamente aqui você pode alcançar a iluminação e até mesmo ir ao nirvana. A altura da montanha é de 6.714 metros. No topo de Kailash, o próprio deus Shiva medita.

Aqueles que desejam alcançar a iluminação devem caminhar pelas montanhas. Isso é chamado de fazer Koru. Cora remove pecados. A estrada inteira tem 56 quilômetros. E a passagem está a uma altitude de 5.700 metros acima do nível do mar.

Os budistas adoram o sinal da suástica. Perto de cada figura você precisa parar e ler mantras.

Para a iluminação e a oportunidade de cair no nirvana, 96 Koras não são suficientes - você precisa completar 108. Koras na lua cheia são contados como três. Latido no ano do Cavalo - por 13.

Entre os membros da expedição, Andrei Chernyshev foi fazer Kora.

A rota sagrada começa perto da aldeia de Darchan. E depois de três quilômetros o caminho já trilhado desaparece. No planalto rochoso, de vez em quando você encontra cemitérios de mahasiddhas (traduzido do sânscrito - grandes santos). Estas são pessoas que completaram o Kora 108 vezes, mas não foram imediatamente para o nirvana, mas fizeram o voto de ajudar outros a passar o Kora e alcançar a iluminação.

É impossível cavar sepulturas no Tibete - o solo é rochoso. Não há lenha para queimar os mortos. Portanto, os cadáveres são jogados no rio ou cortados em pedaços e usados como alimento para as águias da montanha. E nos “cemitérios” só restam roupas, unhas e cabelos. Às vezes - ossos.

Como você se sente depois de Cora?

Aqui até as pedras são pintadas com feitiços...

Um vazio alegre na minha cabeça. Leveza muito agradável. Mas talvez não haja nada de “divino” nisso - a falta de oxigênio simplesmente se faz sentir.

Iluminação de cães

Você viu milagres em Kailash?

Não tenho certeza se isso pode ser chamado de milagre. Mas... Nas proximidades de Darchen há um grande número de cães. No primeiro dia da Cora, um deles nos seguiu. Achei que ele estava com fome. E ele jogou o sanduíche. Mas o cachorro não demonstrou interesse por comida. Eu fui mais longe. No dia seguinte apareceram outros.

Então, em Darchan, eles me explicaram que os cães também executam Kora. Há até pessoas especiais que amarram uma fita vermelha neles, como se fosse uma coleira. Esses cães são respeitados e alimentados. Os tibetanos acreditam na transmigração das almas. Hoje você é um homem, mas na próxima vida você se tornará um cachorro. Mas ele manteve todos os seus pecados anteriores. As almas que habitam os cães, na verdade, realizam Kora.

...e os peregrinos vão para o nirvana.

O que há no topo?

“Nenhum mortal jamais esteve no topo de Kailash”, continua Alexander Selvachev. - "Por que?" - perguntei aos habitantes locais. Eles me responderam: “É impossível”. “E se eu ainda entrar?” Eles encolhem os ombros: “Você não viverá muito”...

Ninguém está proibido de escalar a montanha vizinha - Gurla Mandhata, que é um quilômetro mais alta (7.694 m); fica a cem quilômetros de distância e Kailash é claramente visível dele.

Acredita-se que a essência masculina de Shiva viva em Kailash, e a essência feminina viva em Gurla-Mandhata.

Então, é possível visitar uma essência feminina?

Parece possível, mas por alguma razão nenhum dos habitantes locais esteve lá. E nós fomos...

A expedição RATT (equipe russa de aventura e viagens) da Sociedade Geográfica Russa incluiu alpinistas, um geólogo, um arqueólogo, um tradutor e um cinegrafista. No Tibete, os rapazes tiveram que se dividir em vários grupos para inspecionar todas as áreas “suspeitas”.

As pessoas voam aqui

Em 1833, o húngaro Chema de Kereshi, no jornal da Sociedade Asiática de Bengala, falou sobre o mítico país de Shambhala e suas maravilhas: pessoas que voam e podem passar anos sem comer, sobre cavernas na área de Monte Kailash, onde estão escondidas as conquistas científicas de civilizações anteriores. Então a russa Elena Petrovna Blavatsky pegou o bastão. Interessada pelo espiritismo e visitando a Índia, o Tibete, a China, em 1885 publicou o livro “A Doutrina Secreta”, onde falava sobre cinco raças que supostamente viveram em Shambhala em épocas diferentes. Ela descreveu este país como um estado real, onde ainda vivem comunidades de Mahatma Yogis que preservam o conhecimento antigo.

No lendário Topo do Mundo, os nazistas tentaram encontrar uma cidade mítica - “ capital subterrânea" Terra. Com a ajuda dela, o Reich sonhava em ganhar poder sobre todo o planeta.
Os materiais secretos das expedições SS, tanto os que caíram como troféus de guerra para os aliados da coligação anti-Hitler, como os que continuam a ser armazenados na Alemanha, ainda permanecem sob sete selos. Os governos da Alemanha, Grã-Bretanha e EUA anunciaram que está prevista a abertura de dossiês secretos apenas... em 2044 - ou seja, 100 anos após as expedições!
Segredos tibetanos de Haushofer
Não foi por acaso que os líderes do Terceiro Reich prestaram muita atenção ao estudo das práticas ocultas do Oriente. Adolf Hitler e seu associado mais próximo, Rudolf Hess, autodenominavam-se alunos do professor Karl Haushofer da Universidade de Munique. Ele era uma pessoa incrível e extraordinária.
No início do século XX, tornou-se adido militar alemão no Japão. Lá Haushofer foi iniciado na organização mais misteriosa do Oriente - a Ordem do Dragão Verde, depois passou treino especial nos mosteiros da capital do Tibete - Lhasa. Durante a Primeira Guerra Mundial, Haushofer rapidamente fez carreira militar, tornando-se um dos mais jovens generais da Wehrmacht. Seus colegas ficaram impressionados com a incrível capacidade de previsão do oficial bem-sucedido ao planejar e analisar operações militares. Todos tinham certeza de que o general se caracterizava pela clarividência e que isso era resultado de seu estudo das práticas ocultas do Oriente.
Foi Karl Haushofer quem não apenas apresentou a Hitler e Hess os segredos místicos, mas também posteriormente abriu as portas localizadas em desfiladeiros profundos Mosteiros do Himalaia da antiga religião Bon-po (traduzido como “Caminho Negro”), que por muitas centenas de anos não permitiu que os europeus os visitassem.
Em grande parte sob a influência de Haushofer, os rituais do ocultismo tibetano, associados principalmente à técnica de treinamento psicofísico de acordo com o sistema de ioga tibetano, foram introduzidos na prática da “ordem negra” da SS. Os símbolos nazistas, incluindo a suástica, também chegaram à Alemanha de Hitler vindos do Tibete.
Eles foram novamente trazidos por Haushofer, que voltou em 1904-1912. visitou Lhasa repetidamente em busca de manuscritos antigos desconhecidos dos cientistas europeus, contendo textos esotéricos sobre cosmogênese oculta. Foram essas viagens que lançaram as bases para futuras expedições organizadas por Himmler ao Himalaia.
Ao mesmo tempo em alguns Mosteiros budistas, especialmente nos mosteiros Bon-po, havia um desejo de usar os interesses dos políticos ocidentais para os seus próprios fins. Um dos muitos rituais obscuros ainda realizados pelos sacerdotes Bon-po era o assassinato ritual. O espírito do falecido foi transferido para uma pequena estatueta feita especialmente para esse fim. Ela foi entregue ao inimigo e ele, sem suspeitar de nada, levou-a consigo. O espírito do sacrificado não conseguiu encontrar a paz e derramou sua raiva sobre o dono da estatueta, causando-lhe doenças incuráveis e uma morte dolorosa.
No início da década de 1920, um estranho monge tibetano apareceu em Berlim, apelidado em círculos estreitos de “o homem com luvas verdes”. Este indiano notificou com surpreendente precisão o público com três vezes de antecedência, através da imprensa, sobre o número de deputados nazistas que participariam das eleições para o Reichstag. Ele se tornou famoso nos altos círculos nazistas e recebia regularmente Hitler.
Corria o boato de que este mago oriental possui as chaves que abrem a porta do reino de Agharti (um centro secreto no Himalaia, que é uma fortaleza dos “Desconhecidos Superiores” na Terra e uma janela astral de comunicação com forças extraterrestres). Mais tarde, quando os nazis chegaram ao poder, Hitler e Himmler não fizeram um único movimento político ou militar sério sem consultar um astrólogo tibetano. Um fato interessante: não se sabe se o misterioso índio tinha nome verdadeiro ou se era um pseudônimo, mas seu nome era Führer!
Conexões místicas ficam mais fortes
Em 1926, colônias de tibetanos e hindus que professavam o Bon-po surgiram em Berlim e Munique, e a sociedade dos Irmãos Verdes, semelhante à sociedade ocultista Thule na Alemanha, foi inaugurada no Tibete. Os nazistas também estabeleceram ligações mais estreitas com os lamas tibetanos.

Grama de Shambhala. Nomes de plantas

Trigonella foenum-graecum é nativa da Índia. Mas a incrível adaptabilidade da leguminosa permitiu que ela se espalhasse por todas as áreas onde reina o clima subtropical. E isso aconteceu no início da civilização. EM Antigo Egito a planta fazia parte de pomadas para mumificação. Na Europa antiga, a “palha grega” era usada como alimento para o gado. Na Idade Média, o feno-grego recebeu o status de planta medicinal. No mundo árabe, era usado pelas mulheres para dar uma redondeza atraente à figura. No Paquistão, a planta era chamada de abish, capim-camelo. Na Armênia, a planta é conhecida como especiaria chaman. Na Ucrânia e na Moldávia, no sul da Rússia, cresce um parente próximo de Shambhala - o feno-grego azul. Esta é uma planta baixa com folhas como o trevo. Mas o tempero shamballa de odor intenso no território da ex-União Soviética é encontrado apenas nas repúblicas Ásia Central- lá é chamado de “grama de cogumelo”. Esta espécie é chamada de "feno-grego". Esta planta, com meio metro de altura e folhas semelhantes a trevos, é utilizada na medicina, na culinária e na cosmetologia.

Vídeo Shambhala. Pesquisa entre mundos. Territórios secretos

Segredos do Tibete. Tibete - lugar dos deuses

O grupo tibetano de pirâmides é o maior do mundo Globo. Imagine centenas de pirâmides localizadas uniformemente, em estrita dependência matemática das quatro direções cardeais, perto da pirâmide principal - o sagrado Monte Kailash. A altura desta montanha é de 6.714 metros. Todas as outras pirâmides do Tibete surpreendem com sua diversidade e formas, sua altura varia de 100 a 1.800 metros. Para comparação de altura Pirâmide egípcia Quéops tem “apenas” 146 metros. Todas as pirâmides do mundo são semelhantes entre si, mas apenas no Tibete, entre as pirâmides, existem interessantes estruturas de pedra, que são chamadas de “espelhos” devido à sua superfície plana ou côncava. Uma antiga lenda tibetana conta que era uma vez os Filhos dos Deuses que desceram do céu à Terra.

Foi há muito tempo. Os filhos possuíam o incrível poder dos cinco elementos, com a ajuda dos quais construíram uma cidade gigante. É nele, segundo as religiões orientais, que se localizava o Pólo Norte antes do Dilúvio. Em muitos países orientais O Monte Kailash é considerado o lugar mais sagrado do planeta Terra. Ela e as montanhas circundantes foram construídas usando o grande poder dos cinco elementos: ar, água, terra, vento e fogo.

No Tibete, esta força é considerada a energia psíquica do Universo, como algo inacessível e inatingível para compreensão pela mente humana! E aqui, a 5.680 metros de altitude, está o famoso “Vale da Morte”, por ele só se pode passar pela estrada sagrada. Se você sair da estrada, estará na zona de ação do poder tântrico. E os espelhos de pedra mudam tanto o curso do tempo para as pessoas que chegaram lá que em questão de anos se transformaram em velhos.

Agharti

Agarti, ou Agartha, ou Agartha (que supostamente se traduz do sânscrito como “invulnerável”, “inacessível”) é um país subterrâneo mítico mencionado na literatura esotérica e ocultista. Às vezes interpretado como uma aparência de Shambhala: “ centro místico tradição sagrada, localizada no Oriente."

Foi mencionado pela primeira vez no romance “Filhos de Deus” de Louis Jacolliot (1873) e no tratado de ocultismo de Saint-Yves d’Alveidre “A Missão Indiana na Europa” (1910). F. Ossendovsky, no livro “Bestas, Pessoas e Deuses”, com referência às histórias dos lamas mongóis, cita uma lenda sobre um país subterrâneo que controla os destinos de toda a humanidade. Depois de comparar as histórias de Ossendowski e Saint-Yves d'Alveidre (na obra "Rei do Mundo"), Rene Guenon chegou à conclusão de que eles têm uma fonte comum - ideias pseudocientíficas sobre a Terra oca.

A localização tradicional de Agartha é considerada o Tibete ou o Himalaia. Em Agartha vivem os mais elevados iniciados, guardiões da tradição, verdadeiros professores e governantes do mundo. É impossível para os não iniciados alcançar Agartha – apenas a elite se torna acessível a ela. Existem lendas sobre passagens subterrâneas, conectando Agartha com o mundo exterior. F. Ossendovsky e N. K. Roerich fantasiaram sobre dispositivos que serviriam aos seus habitantes para um movimento rápido.

Shambhala Russa. Desde os tempos antigos, a humanidade procura a terra prometida. Primeiro, Atlântida, o reino de João e outros lugares de poder, mistério, misticismo e novos conhecimentos. No século 19, a humanidade encontrou um novo objeto de busca - Shambhala.

A primeira vez que ouviram falar de Shambhala na Europa foi pelos jesuítas em 1627. Esses monges caminharam pela Ásia, contando aos habitantes sobre Jesus, mas responderam que temos um lugar onde residem os Grandes Mestres - Shambhala e mostraram aos Jesuítas o norte. Eles procuraram pela misteriosa Shambhala no Himalaia, no deserto de Gobi e nos Pamirs, mas não na Rússia...

O famoso explorador da Sibéria e autor do maravilhoso livro “O Rio Sombrio” Vyacheslav Shishkov escreveu muitas lendas siberianas. Aqui está um deles: “Existe um país tão estranho no mundo que se chama Belovodye. E isso é cantado nas canções e refletido nos contos de fadas. Ela está na Sibéria, além da Sibéria ou em algum outro lugar. Você tem que passar pelas estepes, pelas montanhas, pela eterna taiga, tudo em direção ao nascer do sol, em direção ao sol, para traçar o seu caminho, e se a felicidade lhe foi dada desde o nascimento, você verá Belovodye pessoalmente.

As terras são ricas, as chuvas são quentes, o sol é fértil, o trigo cresce sozinho o ano todo crescendo - sem arar, sem semear - maçãs, melancias, uvas, e na grama florida, incontáveis rebanhos pastam - pegue, tome posse. E este país não pertence a ninguém, toda a vontade, toda a verdade vive nele desde tempos imemoriais, este país é estranho.”

Os isoteristas modernos afirmam que é em Belovodye que se localiza a entrada da misteriosa Shambhala. Os xamãs Altai protegem a paz de Shambhala. Devido ao grande número de turistas, os xamãs muitas vezes têm que restaurar o nível de energia desta zona.

O famoso artista, viajante e buscador de Shambhala, Nicholas Roerich, glorificou o Monte Belukha e seu ambiente único em suas obras. Mas o objetivo principal de qualquer viagem às montanhas de Altai ainda é considerado o caminho da autodeterminação.

Os vigias falam sobre uma pedra incomum no vale do rio Yarlu. Eles a chamaram de Pedra do Poder porque tem a energia mais forte e aumenta gradualmente de tamanho. A pedra tem uma aura mística, então os xamãs realizam rituais próximos a ela, e os iogues escolheram este lugar para suas meditações. A pedra retrata símbolo antigo: um círculo, e em seu centro há três círculos. Este desenho pode ser visto em alguns ícones do período cristão primitivo. Na pintura “A Madona Oriflame” de N. Roerich, a Virgem Santa tem nas mãos um painel com a imagem deste sinal.

Mas não apenas Altai atraiu os buscadores da misteriosa Shambhala. Na Rússia existem muitas lendas e tradições sobre uma certa terra sagrada localizada na Sibéria. Este lugar, como o lendário Kitezh, permaneceu invisível e inacessível às forças do Mal durante séculos. Reza a lenda que o Grão-Duque de Kiev Vladimir em 979 enviou pessoas para a Ásia, lideradas pelo monge Sérgio, em busca do Reino das Águas Brancas. Algumas décadas depois, em 1043, um velho veio a Kiev alegando ser o monge Sérgio e conseguiu cumprir a ordem do príncipe visitando o Acampamento dos Milagres ou, como era chamada, a Terra das Águas Brancas. Ele disse que todos os integrantes de seu esquadrão morreram no caminho e só ele conseguiu chegar ao país maravilhoso. O monge disse que quando ficou sozinho conseguiu encontrar um guia que levou Sérgio ao “lago branco”, cuja cor era dada pelo sal que cobria toda a água. O guia recusou-se a prosseguir, contando ao velho sobre certos “guardiões dos picos nevados” de que todos tinham medo. Sérgio teve que continuar sua jornada sozinho. Depois de alguns dias de viagem, dois estranhos vieram até ele, falando uma língua desconhecida do monge.

O Tibete é talvez um dos países mais misteriosos do mundo. Muitos já ouviram falar de sua incrível ioga, práticas secretas de magia, do lendário país de Shambhala e muito mais. Mas poucas pessoas sabem que este lugar místico está repleto de outro segredo - está escondido vales sagrados(em tibetano - “bayul”), inextricável e profundamente ligado ao reino do esotérico.

O que são vales escondidos?

Segundo as lendas tibetanas, os vales escondidos são áreas onde pessoas altamente espirituais vivem sem tristezas e preocupações, dedicando-se totalmente à compreensão do universo através da meditação e da reflexão. Ou seja, os vales escondidos são paraísos onde se ouve música agradável por toda parte, e quem tem a sorte de chegar aqui simplesmente se banha em prazeres sensuais, come comidas deliciosas, contempla belas paisagens e assim por diante.

Naturalmente, a aparência do vale escondido varia de uma lenda para outra, enchendo-se de novos detalhes e mudando a ênfase tanto para a espiritualidade quanto para a riqueza material.

Mas em qualquer caso, acredita-se que apenas pessoas boas que têm bom carma e se distinguiram pela sua compaixão, bondade e misericórdia. Todos os outros não serão capazes de entrar nisso Lugares incríveis, mesmo que estejam bem na frente deles, porque o vale escondido se “protege”, pois está localizado no plano espiritual, como se estivesse em uma espécie de espaço paralelo, mas, mesmo assim, tendo uma projeção muito real sobre este ou aquele território.

Fatos geográficos sobre vales ocultos

É interessante notar que os vales escondidos não são uma invenção da imaginação dos tibetanos, mas um facto que tem uma base geográfica muito real. Muitos viajantes famosos Enquanto vagávamos pelo Tibete, de fato, entre os desertos de altas montanhas e as encostas sem vida das montanhas, descobrimos vales verdes de incrível beleza, aparentemente alimentados por fontes termais. Eles contrastam fortemente com a paisagem circundante, sugerindo que esses lugares se tornaram o protótipo dos lendários vales escondidos.

Vales ocultos e sua conexão com termas e tertons

Os vales escondidos tibetanos guardam muitos segredos, não apenas geográficos, mas também esotéricos, pois estão inextricavelmente ligados a um fenômeno tão surpreendente do misticismo tibetano como os terma - tesouros sagrados e, claro, com os tertons - videntes espirituais que têm o dom de encontrar “lugares escondidos” "

Terma é um fenômeno único do misticismo tibetano, praticamente não encontrado em outras tradições esotéricas. O termo significa literalmente “tesouro escondido”. Esses tesouros podem ser livros, objetos religiosos, novos ensinamentos, guias e assim por diante. Os Terma ficaram “escondidos” em outros planos da realidade ou, com a ajuda da magia, escondidos da consciência das pessoas até certo momento, quando foram descobertos por um “abridor de tesouros” (terton), que tem a capacidade de ver através realidades, ou quando chegou uma certa hora e a humanidade estava pronta para aceitar um novo dom espiritual para o seu desenvolvimento.

Muitas vezes, um vale ou caverna ficava “escondido” somente depois que algum místico escondeu um terma nele. O notável mestre espiritual, a figura central do budismo tibetano, o fundador da tradição Nyingma, o guru tântrico e mágico Padmasambhava, destacou-se especialmente no campo da criação de vales escondidos. Foi ele quem escondeu muitos tesouros espirituais (terma) nas regiões montanhosas, e foi por isso que os próprios territórios onde estavam localizados passaram a ter propriedades mágicas, tornaram-se locais de poder e receberam “dimensões” adicionais.

Vale Escondido - lugar sagrado

Devido ao fato de os vales secretos estarem inextricavelmente ligados aos tesouros espirituais neles escondidos, tais locais receberam um status especial e foram transformados em locais sagrados. Acreditava-se que qualquer pessoa que entrasse em tal território seria transformada espiritualmente e, com certa pureza interna, poderia até receber a iluminação ou algum tipo de superpoder. Portanto, não é surpreendente que pessoas comuns e iogues, aventureiros e cientistas tenham se esforçado muito para descobrir vales escondidos. Houve períodos em que isso lembrava um pouco o boom ocidental da corrida do ouro, a busca por tesouros. Mas... Os esoteristas tibetanos afirmam que nem todos os termos foram ainda descobertos e nem todos os vales ocultos foram ainda revelados ao mundo.

Vales Escondidos – Opções Paradisíacas

As lendas afirmam que nos vales escondidos existem fontes curativas que dão força e saúde, sempre há calor e a terra dá frutos, e também existem tesouros espirituais escondidos - terma, acessíveis apenas aos videntes-tertons espirituais. O simples fato de estar no território do vale escondido dá à pessoa iluminação, longevidade e habilidades mágicas.

Também se acreditava que quem alcançasse o vale oculto e permanecesse lá nunca renasceria no reino inferior da existência. Embora às vezes você possa se deparar com crenças de que os habitantes dos vales escondidos, vivendo quase como deuses, irão para o inferno no final de seus dias terrenos.

Guias dos Vales Escondidos

Naturalmente, as descrições de vales escondidos encorajaram muitos a encontrar esses lugares incríveis - alguns procuravam encontrar ali a tão esperada salvação espiritual, e outros a enriquecer, porque quase todas as lendas sobre esses lugares diziam que havia inúmeros tesouros em forma de ouro , prata e diversas pedras preciosas. Portanto, não é de estranhar que, ao longo do tempo, tenham surgido diversos textos orientadores, indicando percursos e descrevendo os obstáculos que um viajante deve percorrer para atingir o objetivo desejado.

Aqui está um trecho de um desses guias: “Há uma caverna azul que parece uma tigresa, tem quatro cantos e quatro lados. Existem três outras cavernas acima dela. Eles contêm moedas antigas, quatro pedras turquesa, duas tigelas de caveira cheias de ouro, uma bolsa de couro contendo pedras zi antigas e instruções escritas sobre como encontrar dezoito tipos de tesouros escondidos."

Guias iogues para os vales ocultos

E, no entanto, por mais atraentes que os vales escondidos fossem para quem sonha em ficar rico, os principais “consumidores” dos guias eram os iogues, além disso, a maioria desses textos foi escrita por iogues para iogues. Daí suas imagens e diversidade de significados. Maioria as instruções neles contidas deveriam ser entendidas alegoricamente e apenas em estados de consciência intensificada, razão pela qual se argumentava que onde o olhar de uma pessoa simples encontrasse apenas rochas, geleiras ou matagais florestais, os iogues veriam algo diferente, mais sublime.

Muitos pesquisadores argumentam que os guias dos vales escondidos nada mais eram do que tratados contendo instruções sobre como revelar a luz interior, a natureza original de alguém, e nada têm a ver com realidades geográficas específicas.

Vales ocultos e níveis de realidade

Muitos místicos defendem que os vales ocultos, embora estejam geograficamente delimitados, são na verdade uma espécie de “superestrutura” sobre a realidade, ou seja, são regiões astrais, paralelas às realidades, acessíveis apenas a indivíduos altamente espirituais. É por isso que as crenças afirmam que o vale escondido pode ser habitado por pessoas comuns. Mas eles não perceberão que no mesmo lugar existe outro nível em que existe uma vida própria e especial. É isso que torna difícil encontrar esses locais, uma vez que não se encontram num plano familiar ao cidadão comum. Portanto, mesmo que uma pessoa simples encontre um vale escondido, ela ainda não verá nada, a menos que sinta um certo estado de alma elevado.

Vale escondido em vale escondido

Não apenas o próprio vale oculto é um lugar misterioso, mas alguns místicos afirmam que mesmo no próprio vale existe um nível sagrado de existência ainda mais profundo, e é para isso, como a única realidade real, que um praticante espiritual deve se esforçar - para penetrar ainda mais no vale secreto e escondido. Lá ele encontrará um conhecimento espiritual mais profundo que lhe permitirá praticar níveis mais altos meditação e alcançar rapidamente a iluminação. Para descobrir este nível é preciso adquirir uma visão ou consciência especial. E no nível mais profundo, o vale não está mais localizado fora, mas no coração e na mente do iogue, que deixou de sentir quaisquer diferenças entre ele e o mundo ao seu redor.

Enfatizando a enorme importância do nível interno dos vales ocultos, os iogues e lamas iluminados dizem que mesmo o contato mais sutil com o vale oculto, até mesmo pensar nele, pode dissolver pensamentos e emoções negativas que são a causa do sofrimento. Se você souber usar o poder invisível do vale oculto, poderá tornar sua meditação extremamente eficaz. Um guia antigo diz que é muito melhor meditar durante um ano em tal lugar do que durante mil anos em algum outro lugar. O maior tesouro que pode ser encontrado no vale escondido é o próprio nirvana.

O maior segredo do vale escondido

Se você olhar o fenômeno do vale escondido do ponto de vista da espiritualidade, depois de analisar todas as lendas, contos e “guias” fica claro que o tesouro mais importante que o viajante lá descobrirá é a sua própria natureza original, e todos os seus níveis são a versatilidade do seu próprio ser.

Graal e suástica. Religião do nazismo Pervushin Anton Ivanovich

"Segredos do Tibete"

Depois de retornar da terceira expedição, Ernst Schaefer se envolveu não apenas em intrigas de hardware, mas também em pesquisas bastante incomuns. Vamos examiná-los com mais detalhes.

Entre os materiais trazidos do Tibete para a Alemanha estava uma enorme coleção de plantas e grãos únicos. Na chegada, eles foram classificados e descritos em detalhes. Em 1943, Ernst Schäfer, num relatório resumido, estabeleceu metas para novas experiências com a flora tibetana:

As nossas aspirações sempre estiveram associadas ao objetivo de recolher tudo o que pudesse ser útil ao nosso povo. As mil e quinhentas culturas de cevada aqui mencionadas, que são na sua maioria o resultado de uma selecção primitiva, podem ter uma série de factores hereditários muito importantes - por exemplo, resistência à seca ou resistência à geada.

Assim, Ernst Schaefer também entendia o Tibete como um enclave flora, que está perfeitamente adaptado ao ambiente hostil de alta altitude. Do ponto de vista agronómico, cruzar as culturas tibetanas com as europeias não era apenas lógico, mas também muito lucrativo. De acordo com o plano, incutir propriedades especiais nas culturas cerealíferas europeias deveria torná-las mais despretensiosas e aumentar a produtividade.

A liderança da SS esperava que Schaefer produzisse “variedades milagrosas” de cevada e trigo, resistentes à geada e de rápido crescimento. O seu cultivo permitiria iniciar a “germanização” da Europa Oriental, que seria construída com assentamentos agrícolas semelhantes. Himmler exigia que o cruzamento de diferentes culturas permitiria aos camponeses alemães obter várias colheitas por ano. Porém, não se tratava apenas da colonização do Oriente. O Reichsführer consolou-se com o pensamento vão de que sob seu patrocínio o problema alimentar da Alemanha, ao qual o próprio Adolf Hitler atribuía um significado especial, quase místico, seria resolvido. Foram as SS que tiveram de levar o fornecimento de cereais do Terceiro Reich a um nível fundamentalmente novo.

Na primavera de 1942, Heinrich Himmler deu a Ernst Schäfer, como chefe do departamento de Ahnenerbe, a ordem de preparar a formação do Instituto de Variedades de Plantas Selvagens. No entanto, rapidamente ficou claro que era difícil implementar este projeto. Naquela época, o trabalho do departamento “asiático” de Schaefer foi fortemente influenciado pelo confronto acima descrito com a liderança da Fundação Filchner. O surgimento de um novo instituto não ameaçava menos problemas, só que desta vez os botânicos poderiam agir contra os cientistas da SS. Após longas negociações e consultas, decidiu-se limitar-se à organização de uma instituição especial que funcionasse sob a Sociedade Kaiser Wilhelm de Berlim. A nova estrutura, orgulhosamente chamada de Instituto para o Estudo das Culturas Vegetais, foi liderada pelo professor de botânica Fritz von Wettstein. Himmler teve que aceitar o ajuste de seus planos grandiosos, uma vez que o professor se reportava diretamente ao poderoso Ministro da Alimentação e Agricultura do Reich.

Percebendo que era inútil entrar em outro conflito político, Ernst Schaefer tentou evitar situações de competição com os botânicos. Em outubro de 1942, ele iniciou negociações com representantes do Ministério da Agricultura do Reich, da Sociedade Kaiser Wilhelm de Berlim e do novo instituto que seria localizado em Tuttenhof. Foi então que lhe deixaram claro que, em vez de um instituto, ele só poderia contar com o departamento de pesquisa de culturas silvestres do Ahnenerbe. Além disso, a ênfase nos próximos trabalhos foi novamente colocada nas regiões orientais e foi dada prioridade ao Cáucaso. Ainda não está claro como a cooperação planejada de todas essas estruturas com Ahnenerbe deveria ser realizada na prática. Tem-se a impressão de que ele simplesmente não existia: Schäfer entregou calmamente a Tuttenhof amostras das colheitas de grãos que havia coletado e nunca mais se encontrou com von Wettstein ou representantes do Ministério da Agricultura. Quando, no final de novembro de 1942, o Escritório Central da SS anunciou que o Reichsführer, juntamente com a Sociedade Kaiser Wilhelm de Berlim, planejava criar “um Instituto de Melhoramento de Cereais extremamente importante para toda a economia alemã”, o nome de Schäfer nem apareceu na lista de funcionários. O chefe do instituto era o famoso botânico Heinz Brucher.

Outro projeto de Ernst Schäfer estava relacionado à criação de cavalos. Mesmo durante a segunda expedição, ele estudou cuidadosamente os cavalos que viviam na natureza. Após o início da guerra com a União Soviética, o tibetólogo teve a oportunidade de tentar ser zoólogo-criador: era necessário desenvolver uma nova raça de cavalos que não fosse suscetível aos rigorosos invernos russos.

Não sobreviveu muito material sobre este tópico. A maioria deles veio dos muros do Instituto de Pesquisa Científica Militar Direcionada, criado em Ahnenerbe. Alguns documentos foram endereçados à Diretoria Econômica e Econômica Principal da SS, comandada por Oswald Pohl. Ao mesmo tempo, Ernst Schäfer manteve contactos com Rudolf Brandt, que o ajudou a selecionar os cientistas e especialistas necessários.

Experimentos de seleção foram realizados em 1942-1943. Ao mesmo tempo, Schaefer confiou nos cavalos mongóis e nos cavalos de Przewalski. O local onde foi realizado o trabalho de seleção só pode ser determinado de forma aproximada, mas sabe-se que se tratava dos territórios orientais ocupados. Em 1944, enquanto o exército alemão recuava para oeste, Ernst Schäfer decidiu transferir todos os cavalos para uma coudelaria em Poznan. De lá seguiriam para a Hungria, onde três empreendimentos especiais já haviam sido preparados.

Outro grande projeto de Ernst Schaefer foi um filme lançado como resultado da terceira expedição. Durante a viagem, Ernst Krause filmou quase todas as etapas com uma câmera portátil. Imediatamente após o regresso, surgiu a ideia de criar um documentário a partir das filmagens (mais de 50 horas) que ajudasse a aumentar o interesse do público pelo Tibete.

No outono de 1939, os materiais do filme foram transferidos para a empresa berlinense Tobis Film para desenvolvimento e processamento. Schaefer estava interessado em um lançamento rápido do filme, mesmo que apenas por razões mercantis e financeiras, mas o filme primeiro teve que passar pela censura.

Toda a história subsequente da criação do filme pode ser traçada através da correspondência entre Ernst Schaefer e Rudolf Brandt, chefe do gabinete pessoal do Reichsführer SS. Desde o início ficou claro para eles que não havia como manter em segredo o trabalho com materiais cinematográficos. Como resultado, Brandt avisou Helmut Schreiber, que dirigia a Tobis Film, que não deveria haver uma única menção oficial ao filme até que o Reichsführer SS desse pessoalmente a ordem para a estreia. Não só o trabalho de Schreiber teve de ser mantido em segredo: no final de Janeiro de 1940, Himmler emitiu uma directiva na qual exigia que o texto de todas as publicações e relatórios sobre a expedição tibetana fosse coordenado pessoalmente com ele. Como resultado, durante o desenvolvimento do projeto do Instituto Sven Hedin, as informações sobre a terceira expedição tibetana de Ernst Schäfer limitaram-se a declarações gerais e declarações sobre o seu sensacionalismo. No entanto, em todas as publicações houve escassez de material factual. Aqui e ali foi brevemente mencionado que os expedicionários planejavam preparar um filme, mas ninguém soube dizer nada sobre a data ou conteúdo aproximado. Schaefer teve que se comportar com muito cuidado, pois era constantemente convidado para diversos programas de rádio, oferecido para dar entrevistas, solicitado a escrever um artigo ou ler uma reportagem. Após consultas com Himmler, o tibetologista, em quase todos esses casos, recusou todas as ofertas tentadoras.

É claro que tal proibição feriu o orgulho do cientista. Por exemplo, a Sociedade Enciclopédica de Bruxelas, na primavera de 1940, convidou Ernst Schaefer para fazer um relatório sobre a expedição passada e planejou pesquisas futuras. Schäfer informou imediatamente o Reichsführer SS sobre a proposta. Embora não houvesse proibição oficial de leitura de artigos no exterior, Himmler pediu ao pesquisador que ligasse dizendo que estava doente e recusasse educadamente o convite. Como resultado, Rudolf Brandt transmitiu a seguinte informação a Bruxelas:

Infelizmente, neste momento tempo dr Schaefer sofre de uma grave doença ocular, para cujo tratamento foi enviado a uma clínica de Munique. Por esta razão, a preparação do relatório é temporariamente impossível.

Para maior plausibilidade, o tibetologista teve que encontrar alguma doença ocular muito difundida no Oriente. Mesmo nesta situação, Heinrich Himmler queria que tudo parecesse realista. Como resultado, para grande pesar de Schaefer, o público em geral nunca tomou conhecimento da essência da sua investigação. Talvez, nesses momentos, Schaefer lamentasse estar sob o patrocínio do Reichsführer SS.

Apesar da mais estrita proibição de divulgação de qualquer informação sobre o próximo documentário, ocorreu um vazamento na primavera de 1940. Uma nota apareceu em um dos jornais de Hamburgo informando que o estúdio Tobis Film estava editando um filme dedicado à expedição tibetana da SS liderada por Ernst Schaefer. Himmler ficou furioso. Em 12 de março de 1940, ele escreveu a Schaefer e novamente exigiu sigilo.

Foi nessa altura que estava a ser preparada uma operação militar em grande escala no Tibete. Manter em segredo o fato da preparação do filme adquiriu significado tático-militar, tornando-se uma medida de precaução contra as ações da inteligência britânica.

Ernst Schäfer recusou-se a assumir a responsabilidade pelo vazamento de informações. Então Himmler proibiu Helmut Schreiber de trabalhar no filme: temia que outros vazamentos pudessem ocorrer. Rudolf Brandt enviou um aviso à Tobis Film de que as informações sobre o filme tibetano são secretas, por isso os funcionários da produtora são responsáveis por tomar precauções. Em resposta, Schreiber não resistiu e esclareceu a situação. Acontece que a informação chegou ao jornal após uma reportagem de um círculo restrito feita por Schaefer em Hamburgo. O tibetologista recebeu uma severa reprimenda.

Em junho de 1940, Ernst Schaefer enviou a Rudolf Brandt o primeiro relatório sobre as atividades do departamento de Ahnenerbe que chefiava. Nele, o tibetologista descreveu detalhadamente o trabalho do filme, bem como os princípios de interação entre seu departamento e a Tobis Film. Naquela época, faltava apenas som sincronizado e música de fundo ao filme. Em geral, o material apresentado resultou em um longa-metragem científico popular. Não sem orgulho, Schaefer citou Helmut Schreiber dizendo que este “não era apenas um bom filme, mas uma conquista, o melhor filme alemão”. O Tibetologista também informou que o filme estaria pronto para distribuição em outubro de 1940. Para iniciar sua demonstração, foi necessária apenas a permissão do Reichsführer SS. Além disso, Schaefer enfatizou que seria uma boa ideia preparar um artigo especial de propaganda dedicado ao filme tibetano.

Schaefer acreditava que a exibição do filme estimularia uma onda de interesse público na Ásia Central, e isso, por sua vez, se tornaria um pré-requisito para um financiamento mais ativo para o seu departamento dentro da Ahnenerbe e para o apoio a outras iniciativas. Helmut Schreiber estava interessado na bilheteria que este filme poderia arrecadar com a apresentação certa. Mas a diretriz de Himmler frustrou as esperanças de ambos. O chefe da SS proibiu mais uma vez chamar a atenção das agências governamentais e do público europeu para os problemas do Tibete.

Depois de analisar o relatório, Brandt chamou novamente a atenção de Schaefer para manter total sigilo:

Por favor, tome cuidado para que nem de sua caneta nem de qualquer membro de sua expedição apareçam quaisquer artigos ou materiais que não tenham sido acordados pelo Reichsfuehrer SS. O Reichsfuehrer SS considera inaceitável que os nossos inimigos possam estabelecer uma ligação entre a viagem do Dr. Schäfer ao Tibete e a possibilidade de repetir a expedição em esta região para fins militares. Por este motivo, o filme não pode ser lançado num futuro próximo. <… > Assim que o Reichsführer considerar que chegou a hora, aproveitará imediatamente as suas sugestões quanto à organização da publicidade do filme. Até o momento, você não deve falar sobre o filme nem entre amigos nem entre jornalistas. <… > O Reichsfürp está ansioso pela exibição privada do filme que você deverá realizar para ele após a edição do filme.

Essa “exibição de filme fechada” realmente aconteceu. Em 10 de junho de 1942, o material preparado foi demonstrado ao Reichsführer entre seus amigos mais próximos. Curiosidade - a manifestação aconteceu no Castelo de Quedlinburg, sagrado para os homens da SS, onde os restos mortais de Henrique I, o Fowler, estão supostamente enterrados. Mas lembramos que Heinrich Himmler se considerava a reencarnação deste rei alemão.

O filme “Segredos do Tibete” tornou-se, no entanto, um acontecimento, mas muito mais tarde, quando passou pelo Centro de Filmes Científicos Populares do Ministério Imperial de Propaganda. Em dezembro de 1942, o ministro Joseph Goebbels foi o primeiro a ver a versão teatral do filme de 105 minutos e deu-lhe uma classificação muito elevada. A estreia deveria acontecer no dia 16 de janeiro de 1943, na presença de Sven Hedin, chegando à inauguração do instituto que leva seu nome.

Um dos funcionários da Ahnenerbe, que trabalhava no departamento de Schaefer, compartilhou suas impressões com um amigo:

O filme causou sensação tanto quanto a própria expedição de Schaefer. O filme é magnífico, em alguns lugares fiquei ofegante de alegria. É claro por que, por razões políticas, ainda não foi mostrado ao público em geral. Em conexão com a inauguração do Instituto de Estudos Asiáticos, este filme foi exibido oficialmente pela primeira vez. Eu o percebi não como uma ciência popular, mas como um longa-metragem. Alto convidados estrangeiros também estão impressionados. Todos celebraram Sven Hedin. Em seguida, foi dada uma grande conferência de imprensa no Ministério da Propaganda para a imprensa estrangeira. A extensa campanha promocional do filme começará em breve. Reportagens fotográficas ou reportagens anteriores da expedição aparecem em quase todos os jornais. Todos os jornais, até mesmo os tablóides, escrevem sobre o Tibete.

Na verdade, muito foi escrito sobre o filme nos jornais alemães. Ao mesmo tempo, apareciam frequentemente reimpressões de ensaios anteriores de Ernst Schaefer, nos quais ele falava sobre a vida cultural e cotidiana do Tibete. No total, foram publicados cerca de trezentos artigos, sem contar pequenas notas, sobre o filme “Segredos do Tibete”, mas nenhum deles sequer mencionou o Departamento da Ásia Central e Expedições, muito menos “Ahnenerbe”.

O próprio Schaefer participou da promoção do filme. Ele atribuiu grande importância a garantir que seu nome e os nomes dos participantes da expedição tibetana aparecessem nas páginas dos jornais com a maior freqüência possível. Com a permissão de Himmler, Schaeffer traçou um plano detalhado de como, em sua opinião, deveria ser organizada a distribuição do filme. Em particular, ele listou as cidades onde deveria fazer pequenas reportagens na véspera da exibição do filme. Em alguns casos, ele poderia ser substituído por outros membros da expedição tibetana. A estreia do filme nas capitais dos estados alemães “teve que ser realizada em estreita cooperação com todas as estruturas SS”. Schaefer enfatizava constantemente o “significado político e propagandístico do filme”, que deveria ajudar a cobrir os custos financeiros de seu departamento em Ahnenerbe. Mas antes de tudo, ele queria que “Segredos do Tibete” fosse exibido em cidades que fossem centros universitários.

Como esperado, o aparecimento do filme em ecrãs largos contribuiu significativamente para o crescimento do interesse pelo Tibete entre a sociedade alemã. Pela primeira vez, o público alemão foi convidado a ver com seus próprios olhos imagens autênticas da vida de um país perdido nas montanhas em algum lugar entre a Índia e a China. E devido ao facto de o lançamento do filme “Segredos do Tibete” ter coincidido com a Batalha de Estalinegrado, também desempenhou uma função psicoterapêutica significativa: a propaganda nacional-socialista precisava de um motivo para confirmar mais uma vez as conquistas dos “gloriosos alemães”. E mesmo que neste caso não fossem soldados, mas sim cientistas, numa situação de catástrofe nacional iminente, a diferença entre eles não era significativa.

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