நவீன இன்காக்கள். இன்கா பழங்குடியினரின் தோற்றம் மற்றும் வரலாறு

இன்கா பேரரசு கொலம்பியனுக்கு முந்தைய அமெரிக்காவில் மிகப்பெரிய பேரரசாகவும், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்த உலகின் மிகப்பெரிய பேரரசாகவும் இருந்தது.

அதன் அரசியல் அமைப்பு வடக்கின் அனைத்து பழங்குடி மக்களிடையே மிகவும் சிக்கலானதாக இருந்தது தென் அமெரிக்கா.

பேரரசின் நிர்வாக, அரசியல் மற்றும் இராணுவ மையம் குஸ்கோவில் (நவீன பெரு) இருந்தது.

13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பெருவின் மலைப்பகுதிகளில் இன்கா நாகரிகம் எழுந்தது. கடைசி கோட்டை 1572 இல் ஸ்பெயினியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது.

1438 முதல் 1533 வரை, ஆண்டிஸ் மலைகளை மையமாகக் கொண்ட மேற்கு தென் அமெரிக்காவின் பெரும்பகுதி இன்காக்கள் வசித்து வந்தனர். அதன் உச்சத்தில், இன்கா பேரரசு ஈக்வடார், மேற்கு மற்றும் மத்திய பொலிவியா, வடமேற்கு அர்ஜென்டினா, வடக்கு மற்றும் மத்திய சிலி மற்றும் தென்மேற்கு கொலம்பியாவின் சில பகுதிகளை உள்ளடக்கியது.

அதிகாரப்பூர்வ மொழி கெச்சுவா. பேரரசு முழுவதும் பல வகையான கடவுள் வழிபாடுகள் இருந்தன, ஆனால் ஆட்சியாளர்கள் இன்காக்களின் உச்சக் கடவுளான இன்டியின் வழிபாட்டை ஊக்குவித்தனர்.

இன்காக்கள் தங்கள் அரசரான சாபா இன்காவை "சூரியனின் மகன்" என்று கருதினர்.

இன்கா பேரரசு தனித்துவமானது, அதில் பழைய உலகின் நாகரிகங்கள் பிரபலமானவை எதுவும் இல்லை.

உதாரணமாக, குடியிருப்பாளர்கள் சக்கர வாகனம் இல்லை வாகனங்கள், கால்நடைகள், இரும்பு மற்றும் எஃகு பிரித்தெடுத்தல் மற்றும் செயலாக்கம் பற்றிய அறிவும் அவர்களுக்கு இல்லை, மேலும் இன்காக்கள் ஒரு கட்டமைக்கப்பட்ட எழுத்து முறையைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

இன்கா பேரரசின் சிறப்பியல்பு நினைவுச்சின்ன கட்டிடக்கலை, பேரரசின் அனைத்து மூலைகளையும் உள்ளடக்கிய ஒரு சாலை அமைப்பு மற்றும் சிறப்பு நெசவு பாணி.

இன்கா பொருளாதாரம் ஒரே நேரத்தில் நிலப்பிரபுத்துவ, அடிமை மற்றும் சோசலிசமாக இருந்தது என்று அறிஞர்கள் நம்புகின்றனர். இன்காக்களிடம் பணமோ சந்தையோ இல்லை என்று நம்பப்படுகிறது. மாறாக, குடியிருப்பாளர்கள் பண்டமாற்று முறையைப் பயன்படுத்தி பொருட்களையும் சேவைகளையும் பரிமாறிக்கொண்டனர்.

பேரரசின் நலனுக்காக ஒரு நபரின் உழைப்பு (உதாரணமாக, பயிர்களை வளர்ப்பது) ஒரு வகையான வரியாகக் கருதப்பட்டது. இன்கா ஆட்சியாளர்கள், மக்களின் பணியை ஆதரித்தனர் மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் தங்கள் குடிமக்களுக்கு பெரிய அளவிலான விருந்துகளை ஏற்பாடு செய்தனர்.

"இன்கா" என்ற பெயர் "ஆட்சியாளர்", "ஆண்டவர்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. கெச்சுவாவில், இந்த வார்த்தை ஆளும் வர்க்கம் அல்லது ஆளும் குடும்பத்தைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

பேரரசின் மொத்த மக்கள் தொகையில் இன்காக்கள் ஒரு சிறிய சதவீதத்தினர் (மொத்த 10 மில்லியன் மக்கள் தொகையில் 15,000 முதல் 40,000 பேர் வரை). பேரரசின் அனைத்து மக்களையும் குறிக்க ஸ்பெயினியர்கள் "இன்கா" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர்.

கதை

இன்கா பேரரசு ஆண்டிஸில் முன்னணி நாகரிகமாக இருந்தது, ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. ஆண்டியன் நாகரிகம் உலகின் ஐந்து நாகரிகங்களில் ஒன்றாகும், இது விஞ்ஞானிகள் "முதன்மை" என்று அழைக்கிறார்கள், அதாவது பழங்குடியினர் மற்றும் பிற நாகரிகங்களிலிருந்து பெறப்படவில்லை.

இன்கா பேரரசுக்கு முன் ஆண்டிஸ் மலையில் இரண்டு பெரிய பேரரசுகள் இருந்தன: திவானாகு (கி.பி. 300-1100), டிடிகாக்கா ஏரியைச் சுற்றி அமைந்துள்ளது மற்றும் ஹுவாரி (கி.பி. 600-1100), அருகில் மையம் கொண்டது. நவீன நகரம்அயகுச்சோ.

Huari சுமார் 400 ஆண்டுகளாக குஸ்கோவில் அமைந்திருந்தது.

இன்காக்களின் புனைவுகளின்படி, அவர்களின் மூதாதையர்கள் மூன்று குகைகளிலிருந்து வெளிப்பட்டனர்: காலப்போக்கில் புதிய நிலங்களுக்கு வந்த சகோதர சகோதரிகள் கல்லால் ஒரு கோவிலைக் கட்டி, அவர்களைச் சுற்றியுள்ள நிலங்களில் குடியேறத் தொடங்கினர். விரைவில் அவர்கள் குஸ்கோவை அடைந்து, பிரதேசம் முழுவதும் தங்கள் வீடுகளைக் கட்டத் தொடங்கினர்.

பேரரசு விரிவடைந்தது. ஐயாரா மான்கோ அதன் நிறுவனராகக் கருதப்படுகிறார்.

பேரரசின் ஆட்சியாளர்கள் அடிக்கடி மாறினர். பல மக்கள் பெரிய பிரதேசங்களில் ஆட்சி செய்ய விரும்பினர். இருப்பினும், வெற்றியாளர்கள் இன்காக்களின் நிலங்களுக்கு வந்த நேரத்தில், அனைத்து பழங்குடியினரும் தங்கள் சுதந்திரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள ஒரே விருப்பத்தில் ஒன்றுபட்டனர்.

பிரான்சிஸ்கோ பிசாரோ மற்றும் அவரது சகோதரர்கள் தலைமையிலான ஸ்பானிஷ் வெற்றியாளர்கள் 1525 வாக்கில் இன்காக்களின் பொக்கிஷமான நிலங்களை அடைந்தனர். 1529 ஆம் ஆண்டில், ஸ்பெயின் மன்னர் அமெரிக்காவின் பணக்கார நிலங்களைக் கைப்பற்ற அனுமதி வழங்கினார்.

1532 இல் ஐரோப்பிய இராணுவப் படைகள் இன்கா நிலங்களை ஆக்கிரமித்தன, அப்போது பேரரசின் கட்டுப்பாட்டிற்கான மற்றொரு போரால் மக்கள் மனச்சோர்வடைந்தனர்.

அதே நேரத்தில், பெரியம்மை மத்திய அமெரிக்காவில் பரவலாக இருந்தது, இது உள்ளூர் மக்களின் பெரும் எண்ணிக்கையிலான மரணத்தை ஏற்படுத்தியது.

பிசாரோவின் தலைமையின் கீழ் ஐரோப்பிய வீரர்கள் இன்காக்களின் நிலங்களை ஆக்கிரமித்து, "அரை-காட்டு" இன்காக்கள் மீது தொழில்நுட்ப மேன்மையைக் கொண்டு, விரைவாக பிரதேசங்களின் மீது அதிகாரத்தைப் பெற்றனர் (ஸ்பானியர்கள் இன்கா பேரரசர்களின் கொள்கைகளை எதிர்மறையாக எதிர்க்கும் கூட்டாளிகளையும் கண்டுபிடித்தனர். )

வெற்றியாளர்கள் இப்பகுதியில் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை அறிமுகப்படுத்தினர், குடிமக்களின் வீடுகளை கொள்ளையடித்து, பேரரசின் தலைவராக தங்கள் ஆளுநரை நிறுவினர். 1536 ஆம் ஆண்டில், கடைசி இன்கா கோட்டை அழிக்கப்பட்டது, பேரரசர் தூக்கி எறியப்பட்டார், மேலும் ஸ்பெயினியர்கள் பெரிய பேரரசின் முழுப் பகுதியிலும் அதிகாரத்தைப் பெற்றனர்.

மக்கள் தொகை மற்றும் மொழி

பேரரசு அதன் உச்சக்கட்டத்தில் வசித்த மக்களின் எண்ணிக்கை உறுதியாகத் தெரியவில்லை. வரலாற்றாசிரியர்கள் 4 முதல் 37 மில்லியன் வரையிலான புள்ளிவிவரங்களைக் கொடுக்கிறார்கள்.

பேரரசில் தகவல்தொடர்புக்கான முக்கிய வடிவம் இன்கான் மொழியும், கெச்சுவாவின் பல்வேறு பேச்சுவழக்குகளும் ஆகும்.

ஒலிப்பு ரீதியாக, மொழிகள் பெரிதும் வேறுபடுகின்றன: கொலம்பியாவிற்கு அடுத்ததாக வாழும் மக்களை ஆண்டியர்கள் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள்.

சில மொழிகள் இன்றுவரை வாழ்கின்றன (உதாரணமாக, சில பொலிவியர்களால் இன்றுவரை பேசப்படும் ஐமாரா மொழி). இன்காக்களின் செல்வாக்கு அவர்களின் சாம்ராஜ்யத்தை விட அதிகமாக இருந்தது, வெற்றிபெற்ற ஸ்பானியர்கள் தகவல்தொடர்புக்கு கெச்சுவா மொழியைத் தொடர்ந்து பயன்படுத்தினர்.

கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை

இன்காக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கை முறை தொடர்பான தனித்துவமான பொருட்களை தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இன்னும் கண்டுபிடித்துள்ளனர்.

பேரரசில் கட்டிடக்கலை மிகவும் விரும்பப்பட்ட கலை. மிக முக்கியமான கட்டமைப்புகள் கல்லில் இருந்து உருவாக்கப்பட்டன (சிறப்பு கொத்து பயன்படுத்தி).

இன்காக்கள் நெசவு மற்றும் அறிவியலில் ஆர்வமாக இருந்தனர் என்பதற்கான ஆதாரங்களையும் வரலாற்றாசிரியர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர்: கணிதம், கொள்கையளவில் காலவரிசை, மருத்துவம் போன்றவை.

சில பகுதிகளில் இன்காக்களின் கண்டுபிடிப்புகள் உலகம் முழுவதும் (குறிப்பாக ஐரோப்பாவில்) அறிவியல் சிந்தனையின் வளர்ச்சிக்கு அடித்தளமாக அமைந்தது.

தென் அமெரிக்காவின் மேற்குப் பகுதியில், பூமத்திய ரேகைக்குக் கீழே, ஆண்டிஸுக்கு இடையில் உள்ள பரந்த சமவெளியில், ஒரு பெரிய நாகரிகப் பேரரசை உருவாக்கிய ஒரு உழைப்பாளி மக்கள் வாழ்ந்தனர். இன்காஸ் என்று அழைக்கப்படும் அதன் அரசர்கள் சூரியனில் இருந்து வந்தவர்கள். பெரு நாட்டுக் காட்டுமிராண்டிகளின் அவல வாழ்வைக் கண்டு இரங்கி சூரியன் தன் குழந்தைகளை அனுப்பியதாகச் சொல்லப்பட்டது. மான்கோ கபாக்காமற்றும் அவரது மனைவியாக இருந்த அவரது சகோதரி, அவர்களை ஒரு வசதியான சமுதாயத்தில் கூட்டி, அவர்களுக்கு விவசாயம், நூற்பு மற்றும் நெசவு கலை மற்றும் வசதியான வாழ்க்கைக்கு தேவையான பிற கைவினைகளை கற்பிக்க வேண்டும்.

மான்கோ கபாக் மற்றும் அவரது சகோதரியால் கல்வி அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட நாட்டின் முதல் பகுதிகள் டிடிகாக்கா ஏரியின் சுற்றுப்புறங்களாகும், அதன் தீவுகளில் சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் மகத்தான கோயில்கள் பின்னர் இருந்தன, அவை புனித சோள வயல்களால் சூழப்பட்டுள்ளன. இன்கா மக்கள் இந்த கோவில்களுக்கு யாத்திரை சென்றனர். வடக்கே அழகான ஆண்டியன் பள்ளத்தாக்கில் குஸ்கோவின் புனித நகரம் வியக்கத்தக்க வலுவான சுவர்களால் பாதுகாக்கப்பட்டது. இது இன்கா மன்னரின் தலைநகரம்; இது சூரியனின் அற்புதமான கோவிலைக் கொண்டிருந்தது, அங்கு ராஜ்யம் முழுவதிலுமிருந்து பக்தியுள்ள பெருவியர்களும் வழிபட வந்தனர். ஆஸ்டெக்குகளைப் போலவே, பெருவில் வசிப்பவர்களுக்கும் இரும்பு தெரியாது, ஆனால் பெரிய கல் கட்டிடங்களை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும். இவை அரசு கட்டிடங்களாக இருந்தன. அவற்றைக் கட்ட அரசன் மக்களை அழைத்தான். மக்கள்தொகையின் மக்கள் பிரபுத்துவத்தால் அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர், அதன் உறுப்பினர்கள், உண்மையில் இன்காஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர், அதே குலத்தைச் சேர்ந்தவர்களாகக் கருதப்பட்டனர். இந்த குடும்பத்தின் தலைவர் ராஜா, அவரது பதவி மூத்த மகனால் பெறப்பட்டது அல்லது மகன்கள் இல்லையென்றால், நெருங்கிய உறவினருக்கு, அவரது தந்தை மற்றும் தாயார் அரச குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்.

அதன் பல்வேறு இறையாண்மைகளின் ஆட்சிக் காலத்தில் இன்கா பேரரசின் வளர்ச்சி

இன்கா மன்னர்கள்

சூரியனின் மகன்களான இன்கா மன்னர்கள் புனிதமானவர்களாக கருதப்பட்டனர். அவர்களுக்கு எல்லையற்ற அதிகாரம் இருந்தது, அனைத்து ஆட்சியாளர்களையும் நீதிபதிகளையும் நியமித்தது, வரி மற்றும் சட்டங்களை நிறுவியது, பிரதான ஆசாரியர்கள் மற்றும் தளபதிகள். அரச குடும்பத்தைச் சேர்ந்த பிரபுக்கள், இன்காக்கள், ராஜாவுடன் தங்கள் உறவுகளில் சிறப்பு மரியாதைக்குரிய வடிவங்களைக் கடைப்பிடித்தனர். பெருவியன் பிரபுத்துவம் நைட்ஹூட் போன்ற ஒரு சடங்குகளைக் கொண்டிருந்தது: உன்னதப் பிறவியில் ஒரு இளைஞன் அரசன் முன் மண்டியிட்டான்; அரசன் தன் காதில் தங்க ஊசியால் குத்தினான். சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில், இன்கா ராஜா, தங்கம் மற்றும் விலையுயர்ந்த கற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மென்மையான விக்குனா கம்பளியால் நெய்யப்பட்ட அற்புதமான ஆடைகளில் மக்களுக்குத் தோன்றினார். அவர் மாநிலம் முழுவதும் அடிக்கடி பயணம் செய்தார்; அவர் ஒரு பணக்கார பல்லக்கில் கொண்டு செல்லப்பட்டார்; அவருடன் ஏராளமான புத்திசாலித்தனமான பரிவாரங்கள் இருந்தனர்.

மாநிலத்தின் அனைத்து பகுதிகளிலும், மன்னர்கள் இருந்தனர் அற்புதமான அரண்மனைகள். குஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு அழகிய பள்ளத்தாக்கில் உள்ள ஒரு கிராமப்புற அரண்மனை யூகே அவர்களின் விருப்பமான குடியிருப்பு. இன்கா மன்னர் "அவரது தந்தையின் இல்லத்திற்கு" சென்றபோது, ​​பேரரசின் முழு மக்களும் துக்கம் அனுசரிக்கப்பட்டது. விலையுயர்ந்த பாத்திரங்கள் மற்றும் விலையுயர்ந்த உடைகள் ராஜாவின் கல்லறையில் வைக்கப்பட்டன, மேலும் அவரது அன்பான ஊழியர்களும் காமக்கிழத்திகளும் அவரது சவப்பெட்டியில் பலியிடப்பட்டனர்; இந்த பலி எண்ணிக்கை பல ஆயிரம் பேரை எட்டியுள்ளதாக கூறப்படுகிறது. பிரபுக்களின் சவப்பெட்டிகளில் விலையுயர்ந்த பொருட்களும் வைக்கப்பட்டன; அவர்களின் இறுதிச் சடங்குகளில், மனைவிகள் மற்றும் வேலையாட்களும் பலியிடப்பட்டனர்.

இன்கா பேரரசின் சமூக அமைப்பு

பெருவியன் பேரரசின் அனைத்து நிலங்களும் இன்காக்களின் சொத்தாக கருதப்பட்டது. அது அனைத்து வகுப்பு மக்களிடையேயும் பிரிக்கப்பட்டது; அடுக்குகளின் அளவு வகுப்பினரின் தேவைகளுக்கு ஏற்றதாக இருந்தது, ஆனால் கீழ் வகுப்பினர் மட்டுமே நிலத்தில் விவசாயம் செய்தனர். அரசாங்கத்திற்கு நேரடியாகச் சொந்தமான அந்தக் கிராமங்களில், அனைத்து விவசாய மற்றும் தொழில்துறை பொருட்களில் மூன்றில் ஒரு பங்கு அரசருக்கும் அவரது குடும்பத்திற்கும் சொந்தமானது; மற்ற மூன்றாவது தேவாலயங்கள் மற்றும் ஏராளமான மதகுருமார்கள் பராமரிப்பு சென்றார்; மீதமுள்ள மூன்றில் ஒரு பகுதி ஒவ்வொரு கிராமப்புற சமூகத்திலும் குடும்பத்தில் உள்ள ஆன்மாக்களின் எண்ணிக்கையின் விகிதத்தில் வீட்டுக்காரர்களிடையே பிரிக்கப்பட்டது. விவசாயம் அரசரின் ஆதரவில் இருந்தது. விவசாயம் மற்றும் தொழில்துறையின் பொருட்கள், விகுனா கம்பளியால் செய்யப்பட்ட நுண்ணிய துணிகள் உட்பட, அரச கடைகளில் சேமிக்கப்பட்டு தேவைக்கேற்ப விநியோகிக்கப்பட்டது.

வரிகள் மற்றும் வரிகள் சாமானியர்கள் மீது மட்டுமே உள்ளன; பிரபுக்களும் மதகுருக்களும் அவர்களிடமிருந்து விடுபட்டனர். இன்கா சாம்ராஜ்யத்தில் உள்ள சாமானியர் ஒரு உழைக்கும் மிருகத்தைப் போல வேலை செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார், அவருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட வேலையைச் சரியாகச் செய்ய வேண்டியிருந்தது, அதன் மூலம் தனது நிலையை மேம்படுத்தாமல், ஆனால் தேவையில்லாமல் வழங்கப்பட்டது. மேற்பார்வையாளர்களின் மேற்பார்வையின் கீழ் மக்கள் விடாமுயற்சியுடன் வேலை செய்தனர், நிலம் சிறப்பாக பயிரிடப்பட்டது, சுரங்கங்கள் நிறைய வெள்ளி மற்றும் தங்கத்தை வழங்கின; பிரதான சாலைகளில் பாலங்கள் மற்றும் கல் சாலைகள் அமைக்கப்பட்டன. இவற்றில் பல கட்டமைப்புகள் மகத்தானவை; சாலைகள் கவனமாக சரிசெய்யப்பட்டன; மாநிலத்தின் அனைத்து பகுதிகளும் அவர்களால் குஸ்கோவுடன் இணைக்கப்பட்டன; அவர்கள் மூலம் அஞ்சல் சென்றது.

இன்கா நகரம் மச்சு பிச்சு

இன்கா வெற்றி

இன்கா பேரரசு அமைதியாக இருந்தது. அதன் அரசர்கள் இராணுவத்தின் நல்ல அமைப்பைக் கவனித்துக் கொள்ள மறக்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் அண்டை பழங்குடியினரை ஆயுதங்களால் அல்ல, ஆனால் நாகரிகம், தொழில்துறை மற்றும் தூண்டுதலின் செல்வாக்கின் மூலம் கைப்பற்ற விரும்பினர்; அவர்கள் வெற்றி பெற்ற சந்தர்ப்பங்களில், அவர்கள் வெற்றி பெற்றவர்களை கருணையுடன் நடத்தினர். வெற்றிகளின் நோக்கம் பெரு வழிபாட்டையும் சமூக ஒழுங்கையும் பரப்புவதாகும். கைப்பற்றப்பட்ட பகுதிகளில் சூரியனின் கோயில்கள் கட்டப்பட்டன; ஏராளமான குருமார்கள் கோவில்களில் குடியேறினர்; நிலம் அடுக்குகளாக பிரிக்கப்பட்டது, பெருவியன் வேலை வரிசை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது; கைப்பற்றப்பட்டவர்களின் கச்சா பேச்சுவழக்குகள் படிப்படியாக இன்காக்களின் மொழியால் மாற்றப்பட்டன. மக்கள் பிடிவாதமாக இந்த செல்வாக்கை எதிர்த்த பகுதிகளில், ஏராளமான இன்கா காலனிகள் நிறுவப்பட்டன, மேலும் முன்னாள் மக்கள் மற்ற பகுதிகளுக்கு பெருமளவில் குடிபெயர்ந்தனர்.

விஞ்ஞானிகள் அழைத்தனர் அமௌடா, பள்ளிகளின் பொறுப்பில் இருந்தனர் மற்றும் "நாட் ரைட்டிங்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறப்பு முறையைப் பயன்படுத்தி நிகழ்வுகளின் வரலாற்றை வைத்திருந்தனர் குவியல். ஆரம்பத்தில் சிறிய இன்காஸ் ராஜ்யத்திற்கு அருகில் வாழ்ந்த பழங்குடியினர் ஒரு காலத்தில் அதற்கு விரோதமாக இருந்தனர், ஆனால் சிறிது சிறிதாக பெருவியன் மொழியில் ஒரு மக்களாக ஒன்றிணைந்து, இன்காக்கள் அறிமுகப்படுத்திய கட்டளைகளுக்கு அடிபணிந்தனர்.

"நாட் லெட்டர்" கிப்புவின் மாதிரி

சூரியனுக்கு சேவை செய்தல்

இன்கா பேரரசில் சூரியனின் சேவை அற்புதமானது மற்றும் மனித தியாகத்திலிருந்து முற்றிலும் தூய்மையானது; அவை எப்போதாவது மற்றும் சிறிய அளவில் மட்டுமே உற்பத்தி செய்யப்பட்டன. பொதுவாக விலங்குகள், பழங்கள், பூக்கள் மற்றும் தூபங்கள் மட்டுமே சூரியனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. பெரு மக்களிடையே நரமாமிசம் மறைந்தது. அவர்களின் முக்கிய உணவு சோளம், வாழைப்பழம் மற்றும் மரவள்ளிக்கிழங்கு; அவர்கள் இளம் மக்காச்சோள டிரங்குகளிலிருந்து ஒரு போதை பானத்தை தயார் செய்தனர், அதை அவர்கள் மிகவும் விரும்பினர். அபின் போன்ற விளைவை உருவாக்கும் கோகோ இலைகளை மெல்லுவது அவர்களுக்கு பிடித்த மற்றொரு மகிழ்ச்சி.

சூரியனின் கோயில்களில், ஒரு நித்திய புனிதமான நெருப்பு எரிந்தது, இது கன்னியாஸ்திரிகளைப் போல வாழ்ந்த சூரியனின் கன்னிகளால் பராமரிக்கப்பட்டது. அவர்கள் நிறைய இருந்தனர். அவர்களில் சிலர் இன்கா மன்னரின் மனைவிகளில் ஒருவராகும் பெருமையைப் பெற்றனர். ராஜா மற்றும் பிரபுக்கள் பலதார மணம் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டனர்; ஆனால் ஒரே ஒரு மனைவி மட்டுமே முறையானவராக கருதப்பட்டதாக தெரிகிறது.

ஸ்பானியர்களுக்கு முன் இன்கா பேரரசு

பிசாரோவின் தலைமையில் ஸ்பானியர்கள் அவரை அடிமைப்படுத்த வந்தபோது இன்கா பேரரசு அப்படி இருந்தது. பெருவினரின் கவனத்துடன் பயிரிடப்பட்ட வயல்களையும், அவர்களின் தொழில்துறையின் அழகிய தயாரிப்புகளையும், நிலநடுக்கத்தால் சேதம் ஏற்படாமல் இருக்க ஒரே ஒரு தளத்தை மட்டுமே கொண்ட, ஆனால் விசாலமாகவும் வசதியாகவும் இருக்கும் நன்கு கட்டப்பட்ட வீடுகளை அவர்கள் வியந்தனர்; அவர்கள் பிரமாண்டமான கோயில்கள், கோட்டைகளின் வலுவான சுவர்கள் ஆகியவற்றைப் பார்த்து வியந்தனர்; கடின உழைப்பாளி, தன்னடக்கமுள்ள மக்கள், தெய்வத்தின் ஆணைகளாகக் கருதப்படும் சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிவதைக் கண்டார்கள்.

தேவராஜ்ய அமைப்பு மாநிலத்திற்கு ஒரு உயிரினத்தின் தன்மையைக் கொடுத்தது, அதில் எல்லாம் அவசியமான சட்டத்தின்படி நடக்கும்; ஒவ்வொரு பெருவியனுக்கும் ஏதோ ஒரு ஜாதியில் இடம் ஒதுக்கப்பட்டு, விதிக்கு அடிபணிந்து அதிலேயே இருந்தார். உயர் சாதியினரால் விதிக்கப்பட்ட விதிகளின்படி சாமானியர்கள் வாழ்ந்தனர், ஆனால் அவர்களுக்கு சுதந்திரம் இல்லாததால் அவர்கள் தேவையற்ற பாதுகாப்பை வெகுமதியாகப் பெற்றனர்.

இன்கா பழங்குடியினரின் தோற்றம் மற்றும் வரலாறு

பிற்பகுதியில் இடைநிலைக் காலத்தில் (1000–1483), சிறிய பழங்குடியினர்—இன்காக்களின் முன்னோடி—குஸ்கோ பகுதியில் வாழ்ந்தனர். இன்காக்கள் பல உள்ளூர் மக்கள்தொகை குழுக்களில் ஒன்றாகும். குஸ்கோ பிராந்தியத்தின் காலவரிசை மற்றும் வளர்ச்சி பற்றிய தகவல்கள் முழுமையடையவில்லை என்றாலும், பெருவியன் தொல்லியல் துறையின் சில முக்கிய கட்டங்கள் உள்ளூர் மட்பாண்ட பாணிகளில் அங்கீகரிக்கப்படலாம். குஸ்கோவிற்கு தெற்கே சுமார் 30 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள பிக்விலாக்ட் என்ற இடத்தில், ஹுவாரி செல்வாக்கின் சான்றுகள் பள்ளத்தாக்கின் தெற்கில் கண்டறியப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், குஸ்கோ பகுதியில் ஹுவாரி கட்டிடக்கலை அல்லது மட்பாண்டத்தின் தடயங்கள் எதுவும் இல்லை. நடுத்தர அடிவானத்தில் அது தொடர்ந்து வசிக்கவில்லை என்று கருதப்படுகிறது. இன்கா பேரரசுக்கு முந்தைய காலத்தில் பொதுவான மட்பாண்டங்களின் முக்கிய பாணி பொதுவாக அழைக்கப்படுகிறது ஸ்ப்ராட்,இந்த பாணியின் வகைகள் சான் பெட்ரோ டி காச்சா மற்றும் மச்சு பிச்சு இடையே எல்லா இடங்களிலும் காணப்படுகின்றன. இன்காக்களின் உள்ளூர் தோற்றம், ஸ்ப்ராட் பாணி அவர்களின் ஏகாதிபத்திய காலத்தில் இன்காக்களின் சிறப்பியல்பு பாணியை ஒத்திருப்பதன் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

மலைகளில் ஓரளவு பாதுகாக்கப்பட்ட கட்டமைப்புகள் காணப்படுகின்றன - பிற்பகுதியில் இடைநிலை காலத்தின் குடியேற்றங்கள், இதில் பொதுவான திட்டத்தை கடைபிடிக்க சில முயற்சிகள் காணப்படுகின்றன. இந்த காலகட்டம் சுற்று மற்றும் சதுர கட்டிடங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, பிக்விலாக்டாவின் வீடுகளுக்கு மிகவும் ஒத்ததாக இல்லை. ஸ்பானிய வெற்றியாளர்கள் இன்காக்களிடமிருந்து அவர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கு முன்பு, சியரா (மலைகள்) மக்கள் மிகவும் மாறுபட்டவர்களாகவும், ஒழுங்கமைக்கப்படாதவர்களாகவும் குடியேறினர் என்றும் கேள்விப்பட்டனர். இடங்களை அடைவது கடினம்ஏனென்றால் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்ந்து போரிட்டு வந்தனர்.

இன்கா ஆட்சியின் ஆரம்ப காலத்தின் எழுதப்பட்ட கணக்குகள் - தோராயமாக 1200 மற்றும் 1438 க்கு இடையில். - மிகவும் நம்பத்தகாத வரலாற்று ஆதாரங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. இந்த காலகட்டம் இன்கா வம்சத்தின் ஸ்தாபனத்திலிருந்து 1438 வரையிலான காலத்தை உள்ளடக்கியது, இன்கா பேரரசு ஏற்கனவே ஆண்டிஸில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மாநிலமாக இருந்தது.

வம்சத்தின் புகழ்பெற்ற நிறுவனரான மான்கோ கபாக்கின் தலைமையில் ஒன்றுபட்ட மூன்று அசல் குலக் குழுக்களை இன்காக்கள் முதலில் கொண்டிருந்ததாக தோற்றம் புராணங்கள் கூறுகின்றன. இன்காக்கள் எப்படி வளமான நிலத்தைத் தேடி அதை குஸ்கோ பள்ளத்தாக்கில் கண்டுபிடித்தார்கள் என்பதையும், அவர்கள் இந்த நிலத்தில் எப்படி குடியேறினார்கள் என்பதையும் இந்தப் புராணங்கள் கூறுகின்றன.

குஸ்கோவிற்கு வந்தவுடன், இன்காக்கள் எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டனர், பின்னர் அவர்கள் சூரியனின் புகழ்பெற்ற கோவிலான கோரிகாஞ்சாவைக் கட்டிய இடத்தை மீண்டும் கைப்பற்றும் வரை அருகில் குடியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. மான்கோ கேபாக்கின் சக்தி குஸ்கோ பகுதியின் பழங்குடியினருக்கு மட்டுமே நீட்டிக்கப்பட்டது. அவருக்குப் பிறகு இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது இன்கா தலைவர்கள், சின்சி ரோகா மற்றும் லோக் யுபான்கி, அமைதிக்கான நற்பெயரைக் கொண்டிருந்தனர், அதே நேரத்தில் நான்காவது, மைதா கபாக், தனக்கு எதிராக விரோதத்தைத் தூண்டினார், இதன் விளைவாக, குஸ்கோவில் வசிப்பவர்களிடையே ஒரு எழுச்சி எழுந்தது.

ஐந்தாவது, ஆறாவது மற்றும் ஏழாவது இன்கா தலைவர்கள் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் சிறிய பிரதேசங்களைக் கைப்பற்றினர். இந்த ஆரம்ப காலத்தில், இன்காக்களோ அல்லது அவர்களது அண்டை நாடுகளோ ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வெற்றிகளை மேற்கொள்ளவில்லை, ஆனால் அவர்களின் குடிமக்கள் தங்கள் உரிமைகளை உறுதிப்படுத்தத் தொடங்கும் அபாயம் இருந்தபோது அல்லது கொள்ளையடிக்க ஏதாவது இருப்பதாகத் தோன்றும்போது அவ்வப்போது அண்டை கிராமங்களைத் தாக்கினர்.

இன்கா விராகோச்சா,இன்கா வம்சத்தின் எட்டாவது ஆட்சியாளர், பட்டத்தை முதலில் ஏற்றுக்கொண்டார் சபா இன்கா(ஒன், அல்லது உச்ச இன்கா). அவர் உள்ளூர் வெற்றிகளுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தார், ஒப்பீட்டளவில் சிறிய ஆனால் சக்திவாய்ந்த மாநிலத்தை உருவாக்கினார். அவரது ஆட்சியின் முடிவில், இன்காக்களுக்கு முக்கியமான ஒரு சூழ்நிலை உருவாக்கப்பட்டது, ஏனெனில் குஸ்கோ பகுதி மூன்று பக்கங்களிலிருந்தும் அச்சுறுத்தப்பட்டது. தெற்கில், பழங்குடியினர் வலுவான எதிரிகளாக இருந்தனர் பங்குகளைமற்றும் லுபாகா,ஆனால் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பகையாக இருந்தனர், மேலும் இன்காக்கள் பழங்குடியினர் வாழ்ந்த மேற்கு மற்றும் வடமேற்கில் தங்கள் கவனத்தை செலுத்த முடியும். கெச்சுவாமற்றும் சுங்கா.இன்காக்கள் மற்றும் வல்லமைமிக்க சான்கா பழங்குடியினருக்கு இடையே ஒரு இடையகமாக செயல்பட்ட சக்திவாய்ந்த மக்களான கெச்சுவாவுடன் இன்காக்கள் நட்புறவுடன் இருந்தனர். அது பெருகிய முறையில் வலுவடைந்து, ஏற்கனவே கெச்சுவாக்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட அன்டாஹுவைலாஸ் மாகாணத்தைக் கைப்பற்றியது, அதன் பிரதேசத்தில் குடியேறியது. சக்திவாய்ந்த சான்காஸுடன் எதிர்காலத்தில் தவிர்க்க முடியாத மோதலை எதிர்பார்த்து, இன்கா விராகோச்சா பழங்குடித் தலைவரின் மகளை மணந்து தனது மக்களின் நிலையை பலப்படுத்தினார். ஏன்டா,வடமேற்கில் நெருங்கிய அண்டை நாடுகள், மற்றும் கெச்சுவாவுடன் கூட்டணியில் நுழைகின்றன.

சான்காக்கள் இன்காக்களை அடைந்தபோது, ​​விராகோச்சா ஏற்கனவே ஒரு வயதானவராக இருந்தார், மேலும் சான்காஸின் வெல்ல முடியாத தன்மையில் மக்களுக்கு வலுவான நம்பிக்கை இருந்தது. விராகோச்சா மற்றும் அவரது வாரிசான இன்கா உர்கோன், குஸ்கோவிலிருந்து தங்கள் பரிவாரங்களுடன் தப்பி ஓடிவிட்டனர். இருப்பினும், இன்கா பிரபுக்கள் மற்றும் போர்வீரர்களின் மற்றொரு குழுவால் நிலைமை காப்பாற்றப்பட்டது, இன்கா விராகோச்சாவின் மற்றொரு மகன் யுபான்கி தலைமையிலானது, அவர் தனது பதாகையின் கீழ் தன்னால் முடிந்தவரை பல வீரர்களைக் கூட்டி வெற்றிகரமாக குஸ்கோவைப் பாதுகாத்தார். பின்னர் தொடர்ச்சியான போர்களில் சான்கா தோற்கடிக்கப்பட்டனர், மேலும் இன்காக்கள் அதிகாரப் போராட்டத்தில் வென்று மலைகளில் ஆட்சி செய்யத் தொடங்கினர். இந்த நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு, விராகோச்சா வேலை இல்லாமல் இருப்பதைக் கண்டறிந்தார், மேலும் யுபன்கி அறிவிக்கப்பட்டார் பச்சகுட்டி.அவர் அதிகாரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார் மற்றும் இன்காக்களின் ஆட்சியாளராக முடிசூட்டப்பட்டார்.

லேட் இன்கான் அல்லது ஏகாதிபத்திய காலம் 1438 இல் இன்கா பச்சகுட்டி யுபான்கியின் ஆட்சியுடன் தொடங்கி 1532 இல் ஸ்பானிஷ் வெற்றியுடன் முடிந்தது. இந்த காலகட்டத்தின் இன்காக்களின் வரலாறு முந்தையதை விட மிகவும் நம்பகமானது. இன்கா ஆட்சியாளர்களின் ஆட்சி மற்றும் பேரரசின் இராணுவ விரிவாக்கம் பற்றிய நம்பகமான தகவல்கள் உள்ளன, இது ஆண்டிஸின் முழுப் பகுதியிலும் பரவியது (படம் 3 ஐப் பார்க்கவும்).

அரிசி. 3.இன்கா பேரரசின் பிரதேசம், இன்கா காலத்தின் பிற்பகுதியில் நடந்த போர்களின் விளைவாக இணைக்கப்பட்ட பகுதிகளைக் குறிக்கிறது (ஜே. ரோவ் படி)

Inca Pachacuti, புதிய குடிமக்களுக்கு Cuzco அருகே நிலங்களை ஒதுக்கீடு செய்வதன் மூலம் முந்தைய வெற்றிகளையும் புதிய கூட்டணிகளையும் ஒருங்கிணைத்து, புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட Cuzco நிர்வாகக் கட்டமைப்பில் தங்களை இன்காக்கள் என்று அழைக்கும் உரிமையுடன் பங்கேற்க அவர்களுக்கு வாய்ப்பளித்தது. பின்னர் அவர் புதிய மாகாணங்களை வளர்ந்து வரும் மாநிலமாக ஒருங்கிணைக்கும் சீர்திருத்தங்களை உருவாக்கினார்.

பழங்குடியினரின் நிலங்களை இணைக்க இன்கா ஆட்சியாளர் ஒரு இராணுவ பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினார் உரூபம்பா,கெச்சுவா மற்றும் சான்கா பிரதேசங்களின் மேற்கில் அமைந்துள்ளது, மற்றும் டிடிகாக்கா ஏரி வரை தெற்கு நிலங்கள். இராணுவ வெற்றியை அடைந்து, ஆனால் ஒரு புதிய பயனுள்ள அரசாங்க முறையை உருவாக்குவதற்கான அவசரத் தேவையை உணர்ந்த இன்கா பச்சகுட்டி, தலைநகரில் நிரந்தரமாகத் தங்குவது நன்மை பயக்கும் என்று கருதினார், துருப்புக்களின் கட்டளையை தனது சகோதரர் கேபக் யுபான்குவிக்கு மாற்றினார், அவர் வடக்கு நோக்கி நகர்ந்து வெற்றிபெற உத்தரவிட்டார். தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட வரம்புகளுக்குள் உள்ள பிரதேசங்கள் - வெளிப்படையாக Huanuco வரை. ஒரு வெற்றிகரமான பிரச்சாரத்திற்குப் பிறகு, இன்கா பச்சாகுட்டி தனது இராணுவத்தில் ஏற்றுக்கொண்ட சான்கா இந்தியர்கள் ஹுவானுகோவுக்கு அருகில் வெளியேறியபோது சிக்கல்கள் எழுந்தன. சான்காவைப் பின்தொடர்ந்து, கபாக் யுபான்கி கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட எல்லைகளைத் தாண்டி, தப்பியோடியவர்களை இழந்தார், பின்னர் - இன்கா பச்சாகுட்டியின் ஆதரவைத் திரும்பப் பெறலாம் என்று நம்பலாம் - தாக்கி, காஜாமார்காவைக் கைப்பற்றினார், இது மிகவும் சக்திவாய்ந்த உடைமையாக இருந்தது. வடக்கு மலைகள். அங்கு ஒரு சிறிய காரிஸனை விட்டுவிட்டு, Capac Yupanqui குஸ்கோவுக்குத் திரும்பினார், இங்கே தூக்கிலிடப்பட்டார் - அவரது அதிகாரத்தை மீறியதற்காகவும், சான்காவை வெளியேற அனுமதித்ததற்காகவும்.

இன்கா பச்சகுட்டியின் பார்வையில் நிலைமையைப் பார்த்தால் கேபக் யுபான்குவிக்கு நேர்ந்த கொடூரமான தண்டனை தெளிவாகிவிடும். கஜாமார்கா ஒரு முக்கியமான மாகாணமாக இருந்தது மற்றும் சிமுவின் கரையோர மாநிலத்துடன் இணைந்திருந்தது, வளர்ந்து, சக்திவாய்ந்த மற்றும் மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட - இது வடக்கில் இன்கான் விரிவாக்கத்திற்கு ஒரே தடையாக இருந்தது. அந்த நேரத்தில், பச்சாகுட்டி முழு சிமு இராணுவத்தையும் எதிர்த்துப் போராடத் தயாராக இல்லை, எனவே முன்கூட்டியே கைப்பற்றப்பட்ட கஜாமார்காவில் எஞ்சியிருந்த சிறிய காரிஸன் மீது அவர்கள் தாக்குதல் நடத்தலாம் என்று அஞ்சினார். கூடுதலாக, Capac Yupanqui, அவரது வெளிப்படையான வெற்றியின் காரணமாக, இன்கா பச்சகுட்டியின் பொறாமையைத் தூண்டலாம்.

இன்கா பச்சாகுட்டி முதலில் தெற்கில் எழுச்சியை அடக்குவதற்கு தனிப்பட்ட பிரச்சாரத்திற்குச் செல்ல வேண்டியிருந்தது, டிடிகாக்கா ஏரிப் படுகையில், அவர் மீண்டும் தனது கவனத்தை வடக்கே திருப்பினார். அவரது விருப்பத்தின்படி, அவரது மகனும் வாரிசுமான இன்கா டோபா, இராணுவத்தை வழிநடத்தி, குய்டோ வரையிலான மலைப்பகுதிகளில் பிரச்சாரத்திற்கு தலைமை தாங்கினார். பின்னர், இப்போது ஈக்வடார் கடற்கரையை அடைந்து, இன்கா டோபா தனது இராணுவத்தை தெற்கே திருப்பி, அவர்கள் அவரை எதிர்பார்க்காத இடத்தில் இருந்து சிமு நாட்டை நெருங்கினார். லூரின் பள்ளத்தாக்கு வரையிலான முழு வடக்கு மற்றும் மத்திய கடற்கரையையும் அவர் வெற்றிகரமாக கைப்பற்றினார். இந்த மாபெரும் பிரச்சாரத்திற்குப் பிறகு, இன்கா டோபா பள்ளத்தாக்குகளை அடக்குவதற்கு இன்னொன்றைத் தொடங்கினார் தெற்கு கடற்கரைநாஸ்காவிலிருந்து மாலா வரை. இன்கா டோபா தனது பேரரசை விரிவுபடுத்தியபோது, ​​​​இன்கா பச்சாகுட்டி குஸ்கோவில் தங்கியிருந்தார், ஒரு நிர்வாக கட்டமைப்பை நிறுவினார் மற்றும் குஸ்கோவை ஏகாதிபத்திய நிலைக்கு ஏற்ற தலைநகராக மீண்டும் உருவாக்கினார்.

இன்கா டோபா 1471 இல் ஆட்சியாளரானார். அவர் கிழக்குக் காடுகளில் தனது பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினார். பங்குகளைமற்றும் லுபாகாதெற்கில் ஒரு எழுச்சியை எழுப்பியது - ஒரு தீவிர அச்சுறுத்தல் முடிந்தவரை விரைவாக சமாளிக்கப்பட வேண்டும். கிளர்ச்சியை வெற்றிகரமாக அடக்கிய பிறகு, இன்கா பொலிவியா மற்றும் சிலியின் பிரதேசத்தை ஆக்கிரமித்து, தெற்கே மௌலே நதி வரை ஊடுருவி, அது முதல் பேரரசின் தெற்கு எல்லையாக இருந்தது.

கிழக்குப் பயணத்தை முடித்த பிறகு, இன்கா டோபா, அவரது தந்தையைப் போலவே, குஸ்கோவில் முழுமையாக குடியேறினார், ஒரு பேரரசை உருவாக்குவதில் நெருக்கமாக ஈடுபட்டார், மீண்டும் கட்டியெழுப்புதல் மற்றும் மிகவும் நெகிழ்வான நிர்வாகக் கொள்கைகளை உருவாக்கினார். . சில சிமு யோசனைகளின் இழப்பில் இன்கா கருத்தியல் அமைப்பை விரிவுபடுத்தியவர் இந்த இன்காவாக இருக்கலாம், ஏனெனில் அவர்தான் பல உன்னத மக்களையும் சிமு கைவினைஞர்களையும் கஸ்கோவிற்குச் செல்லச் செய்தார்.

இன்கா டோபா 1493 இல் இறந்தார், அவருக்குப் பிறகு அவரது மகன் ஹுய்னா கபாக் வந்தார். இந்த இன்கா பல எழுச்சிகளை அடக்கியது மற்றும் புதிய நிலங்களை பேரரசுடன் இணைத்தது. chachapoyasமற்றும் மயோபாம்பா,அத்துடன் குய்டோவின் வடக்கே உள்ள பகுதி, அங்கு அவர் அங்கமாயோ ஆற்றின் (ஈக்வடார் மற்றும் கொலம்பியா இடையே இன்றைய எல்லை) எல்லைக் குறிப்பான்களை நிறுவினார். அவரது சாதனையில் ஈக்வடார் பிரதேசத்தை பேரரசுடன் முழுமையாக ஒருங்கிணைத்தது மற்றும் டோமேபாம்பா போன்ற புதிய நகரங்களை நிர்மாணித்தது, அங்கு அவர் நீண்ட காலம் வாழ்ந்தார். இந்த நகரத்தில் அவர் இறப்பதற்கு முன் - பிளேக் நோயால் அவர் திடீரென இறந்தார் - கடற்கரையில் சில விசித்திரமான தாடி மக்கள் காணப்பட்டதை ஹுய்னா கபாக் அறிந்தார் (இது பிசாரோவின் முதல் பயணம்).

இன்கா பேரரசில் எஞ்சியிருந்த ஐந்து ஆண்டுகளில், ஹுய்னா கபாக்கின் இரண்டு மகன்களான அதாஹுவால்பா மற்றும் ஹுவாஸ்கர் ஆகியோர் அதிகாரத்திற்காக உள்நாட்டுப் போரை நடத்தினர். 1532 இல் ஸ்பானியர்கள் மீண்டும் தோன்றியபோது அதாஹுவால்பா போரில் வெற்றி பெற்றார் மற்றும் அவரது அதிகாரப்பூர்வ முடிசூட்டு விழாவிற்குத் தயாராகிக் கொண்டிருந்தார் (அத்தியாயம் 10 ஐப் பார்க்கவும்).

நற்கருணை புத்தகத்திலிருந்து கெர்ன் சைப்ரியன் மூலம்

பிரிவு ஒன்று வழிபாட்டு முறையின் தோற்றம் மற்றும் வரலாறு.

இன்கா புத்தகத்திலிருந்து. வாழ்க்கை, மதம், கலாச்சாரம் கெண்டல் ஆன் மூலம்

இன்கா வம்சம் 1. மான்கோ கேபக்2. சிஞ்சி ரோகா3. Lloque Yupanqui4. மைதா கேபக்5. கேபக் யுபான்கி6. இன்கா ராக்7. Yahuar Huacac8. Viracocha Inca – Inca Urcon9. பச்சகுட்டி இன்கா யுபன்குவி (1438–1471)10. டோபா இன்கா யுபான்கி (1471–1493)11. Huayna Capac (1493–1525)12. ஹுவாஸ்கார் (1525–1532); அதாஹுல்பா (1532–1533); டோபா ஹுவால்பா (1532)13. மான்கோ

பேகன் செல்ட்ஸ் புத்தகத்திலிருந்து. வாழ்க்கை, மதம், கலாச்சாரம் ராஸ் ஆன் மூலம்

இன்கா புத்தகத்திலிருந்து. வாழ்க்கை கலாச்சாரம். மதம் போடன் லூயிஸ் மூலம்

இன்காக்களின் தெய்வீக தோற்றம் ஆனால் இன்காக்கள் எங்கிருந்தோ தோன்ற வேண்டியிருந்தது. அய்மாரா போன்ற தங்களுக்கு முந்தைய நாகரீகத்தின் தொட்டிலாக இருந்த இடங்களை முற்றிலும் புறக்கணிக்க முடியாது. இந்திய புராணங்களின் படி, ஏரியில் உள்ள ஒரு தீவில்

பால்டி புத்தகத்திலிருந்து [அம்பர் கடலின் மக்கள் (லிட்டர்கள்)] Gimbutas Maria மூலம்

உண்மை கதைஇன்காவின் அதிகாரப்பூர்வ வரலாறு, குஸ்கோ பள்ளத்தாக்கில் குடியேறியதாகக் கூறப்படும் முதல் மான்கோ கபாக்குடன் தொடங்குகிறது. உண்மையில், அவர் அங்கு வசிப்பவர்களை இடம்பெயர்ந்தார், ஆனால் அவர்களின் டோட்டெம்களின் பெயர்கள் வளர்ந்து வரும் நகரத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் பிரதிபலித்தன.

ஆஸ்டெக்குகள், மாயன்கள், இன்காக்கள் புத்தகத்திலிருந்து. பெரிய ராஜ்ஜியங்கள் பண்டைய அமெரிக்கா ஆசிரியர் ஹேகன் விக்டர் வான்

அத்தியாயம் 2 ORIGIN. வரலாறு மற்றும் மொழி Dievas dave dantis, divas duos duonos (lit.) Devas adadat das, devas datdat dhanas (Sanskrit) Deus dedit dentes, deus dabit pan?m (lat.) கடவுள் பற்களைக் கொடுத்தார், கடவுள் ரொட்டியைக் கொடுப்பார் (ரஷியன்) பிறகு 18 ஆம் நூற்றாண்டில் சமஸ்கிருதத்தின் கண்டுபிடிப்பு, புதியது

Ante-Nicene Christianity என்ற புத்தகத்திலிருந்து (100 - 325 AD?.) ஷாஃப் பிலிப் மூலம்

இயற்கை மனதின் அற்புதங்கள் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் ரின்போச் டென்சின் வாங்கியல்

எகிப்திய கடவுள்களின் தினசரி வாழ்க்கை புத்தகத்திலிருந்து மீக்ஸ் டிமிட்ரி மூலம்

பண்டைய தேவாலயத்தின் வரலாறு குறித்த விரிவுரைகள் புத்தகத்திலிருந்து. தொகுதி IV ஆசிரியர் போலோடோவ் வாசிலி வாசிலீவிச்

ஆர்த்தடாக்ஸ் டாக்மாடிக் தியாலஜி புத்தகத்திலிருந்து. தொகுதி I ஆசிரியர் புல்ககோவ் மக்காரி

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

§83. கேடாகம்ப்களின் தோற்றம் மற்றும் வரலாறு ரோம் மற்றும் பிற நகரங்களின் கேடாகம்ப்கள் தேவாலயத்தின் வரலாற்றில் ஒரு புதிய அத்தியாயத்தைத் திறக்கின்றன, இது சமீபத்தில் நிலத்தடியில் இருந்து வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டது. அவர்களின் கண்டுபிடிப்பு போதனையாகவும் இருந்தது முக்கியமான கண்டுபிடிப்பு, நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு கண்டுபிடிப்பு போல

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

பான் மதத்தின் புராண தோற்றம் மற்றும் வரலாறு பான் புராண இலக்கியத்தின் படி, பான் கோட்பாட்டின் "மூன்று சுழற்சிகள்" உள்ளன, இது மூன்று பரிமாணங்களில் நிகழ்ந்தது: கடவுள்களின் மேல் விமானத்தில், அல்லது தேவாஸ் (lha), நடுவில் மனிதர்களின் விமானம் (மை) மற்றும்

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

அத்தியாயம் ஒன்று தோற்றம், விதி, வரலாறு எகிப்தியர்களின் மனதில் கடவுள்கள் எப்போதும் இல்லை. மத நூல்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை அவர்கள் பிறந்து இறக்கலாம் என்ற எண்ணத்திற்குத் திரும்புகின்றன, அவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் உலகின் இருப்பு ஒரு தொடக்கமும் முடிவும் இருந்தது. உலகம் படைத்த கதையை அடைந்தால்

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

§79. ஒவ்வொரு நபரின் தோற்றம் மற்றும் குறிப்பாக ஆத்மாக்களின் தோற்றம். எல்லா மக்களும் தங்கள் முதல் பெற்றோரிடமிருந்து இயற்கையான பிறப்பால் வந்தவர்கள் என்றாலும்: இருப்பினும், கடவுள் ஒவ்வொரு நபரையும் படைத்தவர். ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், அவர் ஆதாமையும் ஏவாளையும் படைத்தார்

பழங்கால இந்திய நாகரிகமான இன்காக்களின் வரலாறு பற்றிய தகவல்களின் ஆதாரங்கள் மிகக் குறைவு. பெரும்பாலானவைதகவல் ஸ்பானிஷ் வெற்றியாளர்கள் மற்றும் மிஷனரிகளிடமிருந்து வருகிறது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இன்கா கலைஞரான பிலிப்போ ஹுமன் போமா டி அயாலோ ஒரு அசல் மற்றும் விலைமதிப்பற்ற ஆவணத்தை விட்டுச் சென்றார் - இவை வரைபடங்கள் மற்றும் நாளாகமம் ஆகும். விரிவான விளக்கம்இன்கா சமூகம். தனது உலகம் மறைந்துவிடும் என்பதை உணர்ந்த ஹுமன் போமா அதன் அனைத்து சிறப்பையும் விவரித்தார். இதுவே அவரது வாழ்க்கைப் பணியாக இருந்தது. மன்னர் தனது காலனியை வித்தியாசமான வெளிச்சத்தில் பார்ப்பார் மற்றும் அதைப் பற்றிய தனது அணுகுமுறையை மாற்றுவார் என்ற நம்பிக்கையில், அவர் அதை கிங் பிலிப் II க்கு கொடுக்க எண்ணினார்.

இன்காக்களின் வருகைக்கு முன்னர் ஆண்டியன் மக்களின் வாழ்க்கை முறையை அவர் தனது படைப்பில் விவரித்தார் - இந்தியர்கள் கடுமையான மற்றும் கடினமான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர், அவர்கள் நடைமுறையில் காட்டுமிராண்டிகளாக இருந்தனர். ஆனால் பாதி மனிதன், பாதி கடவுள் - இந்தியின் மகன், கடவுளின் மகன் என்று ஒரு உயிரினத்தின் தோற்றத்துடன் எல்லாம் மாறியது. அவர் பெயர் மான்கோ கேபக். அவர் தன்னை "இன்கா" என்று அழைத்தார் மற்றும் நாகரிகத்தை தனது உலகிற்கு கொண்டு வந்தார்.

நகரங்களை உருவாக்கவும், நிலத்தைப் பயிரிடவும் மக்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார். அவரது தலைமையின் கீழ், இன்கா உலகம் செழிக்கத் தொடங்கியது. அவரது மனைவி மான்கோ கபாகா ஒக்லோ பெண்களுக்கு நெசவு செய்வது எப்படி என்று கற்றுக் கொடுத்தார்.

இது இன்காக்களின் உலகம், அங்கு ஒரு பெயர் ஆட்சியாளர் மற்றும் அவரது மக்கள் இருவருக்கும் சொந்தமானது.

இன்கா பேரரசு உருவாகி 100 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 15 ஆம் நூற்றாண்டில், பெரு, பொலிவியா மற்றும் ஈக்வடார் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ள இந்த மாநிலம் இல்லாமல் போனது. இருப்பினும், இதைப் பற்றி சிறிது நேரம் கழித்து... கட்டுரை இன்காக்கள் யார் என்பதைப் பற்றி பேசும்.

நாகரிகத்தின் பிறப்பு

புராணத்தின் படி, சூரியக் கடவுள் இன்டி இன்கா ஆட்சியாளர்களின் மூதாதையர்களை உருவாக்கினார். தம்பா டோக்கோ குகையில் இருந்து வெளியே வந்த 4 சகோதரர்கள் மற்றும் 4 சகோதரிகள் இவர்கள். தங்கக் கோலைக் கையில் ஏந்திய ஐயர் மாங்கோ அவைத் தலைவர். பணியாளர்கள் தரையில் நுழையும் இடத்தை அவர் கண்டுபிடிக்க வேண்டும், அது வளமான மண்ணின் அடையாளமாக இருக்கும்.

நீண்ட அலைந்து திரிந்த பிறகு, ஐயர் மான்கோ மற்றும் அவரது சகோதரர்கள் மற்றும் சகோதரிகள் குஸ்கோ பள்ளத்தாக்குக்கு வந்தனர், அங்கு ஊழியர்கள் இறுதியாக மைதானத்திற்குள் நுழைந்தனர்.

போர்க்குணமிக்கவர்களை தோற்கடித்தல் உள்ளூர் குடியிருப்பாளர்கள், உடன்பிறப்புகள் இன்கா பேரரசின் தலைநகரை நிறுவினர். அயர் மான்கோ தன்னை Manco Capac என்று அழைக்கத் தொடங்கினார், அதாவது "இன்காக்களின் ஆட்சியாளர்". அவர் முதல் சப்பா இன்கா (முக்கிய தலைவர்) ஆனார்.

எல்லாம் சரியாக இருந்ததா?

அறிவியல் ஆராய்ச்சிக்கான தேசிய மையத்தில் உள்ள இனவியலாளர்கள் முதல் எட்டு இன்காக்களின் வரலாற்று இருப்பு பற்றி முழுமையாக உறுதியாக தெரியவில்லை. மாறாக, அவர்கள் புராணக் கதாபாத்திரங்கள். இன்காக்கள் பற்றிய அனைத்து தகவல்களும் அவர்களின் காவியத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவை என்பதன் காரணமாக.

இன்கா ஆட்சியாளர்களின் ஒவ்வொரு குடும்பமும் ஆப்பிரிக்க மரபுகளைப் போலவே அதன் சொந்த மரபுகளைக் கொண்டிருந்தன. ஒவ்வொரு தலைமுறை ஆட்சியாளர்களும் தங்கள் சொந்த வழியில் வரலாற்றைச் சொன்னார்கள்.

இன்காக்களின் வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க காலம் ஆட்சியாளர் பச்சாகுட்டியுடன் தொடர்புடையது. மற்றவற்றுடன், அவர் மிகப்பெரிய மத சீர்திருத்தவாதி. அவரது ஆட்சியின் போது, ​​இன்கா மக்கள் சூரிய மதத்தின் உயர் பூசாரிகளை மிகவும் குறைவாக சார்ந்து இருந்தனர்.

பச்சகுட்டி நேரம்

12 ஆம் நூற்றாண்டில், ஆண்டிஸில் ஏராளமான மக்கள் வசித்து வந்தனர் வெவ்வேறு நாடுகள்மற்றும் பழங்குடியினர் தொடர்ந்து தங்களுக்குள் சண்டையிடுகிறார்கள். அனைத்து ஆண்டிய மக்களையும் இணைக்கும் ஒரு பேரரசை உருவாக்க பச்சகுட்டி விரும்பினார். "உலகத்தை மாற்றுபவர்" என்று பொருள்படும் அவரது பெயர் அவரது அபிலாஷைகளை சரியாக விவரிக்கிறது.

அவர் குஸ்கோ நகரைச் சுற்றியிருந்த பழங்குடியினரை ஒன்றிணைத்தார் மற்றும் அவரது இலக்குகள் யதார்த்தமாகின.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இன்கா பேரரசு சான்கா பழங்குடியினரின் ஆயுதத் தாக்குதலுக்கு உள்ளானது. குஸ்கோ நகரம் அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளாகியுள்ளது. பச்சகுட்டி இராணுவத்தின் தலைமைப் பொறுப்பை ஏற்றார் மற்றும் தாக்குதலை முறியடிக்க முடிந்தது, வெற்றியால் ஈர்க்கப்பட்டு, இராணுவ விரிவாக்கத்தைத் தொடங்கினார்.

பச்சாகுட்டி டிடிகாக்கா ஏரியின் பிரதேசத்தைக் கைப்பற்றினார் மற்றும் வடக்கில் டஹுவாண்டின்சுயுவின் இன்கா பேரரசின் உடைமைகளை கோஜமார்கா பகுதி வரை விரிவுபடுத்தினார்.

வாழ்க்கை முறையைப் பற்றி சில வார்த்தைகள்

சுருக்கமாக, இன்காக்களின் கலாச்சாரம் அவர்களின் வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கிறது. இன்காக்கள் மக்களை அடிமைப்படுத்தியபோது, ​​அவர்கள் உள்ளூர் ஆட்சியாளர்களுக்கு சிறப்பு பரிசுகளை வழங்கினர் - பெண்கள் மற்றும் பல்வேறு அதிசயங்கள். இதனால், அவர்கள் அவரை ஓரளவு நன்றியுள்ளவர்களாக ஆக்கி, அவரை கடனில் விட்டனர். இந்த பரிசுகளுக்கு ஈடாக, தலைவர்கள் இன்காக்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்த வேண்டும் அல்லது அவர்களுக்காக நிகழ்த்த வேண்டும் பல்வேறு வகையானவேலை செய்கிறது அந்த தருணத்திலிருந்து, அவர்கள் வரலாற்று ரீதியாக வாசலேஜ் என்று அழைக்கப்படும் உறவில் நுழைந்தனர். இது "மிட்டா" எனப்படும் கட்டாய உழைப்பு அல்லது "ஐன்" எனப்படும் சமமற்ற பரிமாற்றமாக இருக்கலாம்.

கைப்பற்றப்பட்ட பழங்குடியினருடனான இந்த உறவுமுறை இன்காக்களின் சக்தியின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்றாக மாறியது.

மிகப்பெரிய ஒன்றின் பிரதேசத்தில் இவ்வளவு பரந்த அளவில் ஒழுங்கான அமைப்பை உருவாக்குதல் மலைத்தொடர்கள்கிரகம் - எளிதான பணி அல்ல. கூட்டு உழைப்பு, வர்த்தகம், மேலாண்மை அமைப்பு மற்றும் பாதுகாப்பை உறுதி செய்ய இன்காக்கள் தேவைப்பட்டனர். சாலைகள் அமைக்காமல் இதெல்லாம் சாத்தியமில்லை.

சக்கரம் என்றால் என்ன என்பதை இன்காக்கள் ஏற்கனவே அறிந்திருந்தனர் என்பதில் சந்தேகமில்லை. இருப்பினும், மலை நிலப்பரப்புகள் சக்கர வாகனங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கு ஏற்றதாக இல்லை. இன்றும், ஆண்டிஸில் பெரும்பாலான பயணங்கள் நடந்தே செய்யப்படுகின்றன. ஆனால் இன்காக்கள் வெற்றி பெற்றனர் மலை சிகரங்கள், தகவல்தொடர்பு வழிகளின் வளர்ந்த நெட்வொர்க்கை உருவாக்குதல். வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையில் தொங்கும் உலகில் அவர்கள் பாலங்களைக் கட்டினார்கள்.

சப்பா இன்காவின் ஆட்சியைப் பற்றி சில வார்த்தைகள்

இன்காக்களின் சக்தி, மற்ற சக்திகளைப் போலவே, மக்களின் நனவின் மீது செல்வாக்கு தேவை. மற்றும் கம்பீரமான நகரமான மச்சு பிச்சு, இனவியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, அதிகாரத்தின் உருவத்தின் ஒரு பகுதி மட்டுமே. உதாரணமாக, ஆட்சியாளரின் முகத்தைப் பார்க்க முடியாது. அவரது உருவம் எப்போதும் புனித சடங்குகளுடன் தொடர்புடையது. அவர் சூரியனின் மகனாகப் போற்றப்பட்டார் மற்றும் மக்களுக்கு உண்மையான ஆலயமாக இருந்தார்.

ஆட்சியாளரின் அதிகாரம் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு நிரந்தரமானது, அவர் அனைத்து தெய்வங்களையும் இணைத்து தானும் ஒரு கடவுளாக மாறினார். Huamana Poma Chronicles இன்காக்களின் மரணத்திற்குப் பின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய புரிதலை விவரிக்கிறது. மரணத்திற்குப் பிறகு மனித உயிர் சக்தி மறைந்துவிடாது என்று அவர்கள் நம்பினர். அவர்களின் மனதில், முன்னோர்கள் பூமியில் வாழ்பவர்களை பாதுகாக்க முடியும்.

பேரரசின் தலைநகரம்

ஆண்டிஸின் மையத்தில், 3 ஆயிரம் மீட்டருக்கும் அதிகமான உயரத்தில், இன்கா பேரரசின் தலைநகரான குஸ்கோ நகரம் இருந்தது. 1534 ஆம் ஆண்டில், இது ஸ்பானிஷ் படையெடுப்பாளர்களால் பூமியின் முகத்திலிருந்து நடைமுறையில் அழிக்கப்பட்டது. குஸ்கோ நகரம் அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக மையம்இன்கா பேரரசு.

குஸ்கோவைத் தவிர, பல நிர்வாக மையங்கள் இன்கா பேரரசில் இல்லை. பெரும்பாலான பிரதேசங்கள் சிறிய கிராமங்களாகும், அங்கு இன்காக்கள் வாழ்ந்து தோட்டங்களில் வேலை செய்தனர். விவசாயம் அவர்களின் பொருளாதாரத்தின் மையமாக இருந்தது.

சடங்குகள்

இன்காக்கள் யார் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, அவர்களின் காவியத்திற்குத் திரும்புவது மதிப்பு.

மன போமாவின் நாளாகமங்களில், அத்தியாயங்களில் ஒன்று மிகவும் விசித்திரமான சடங்கிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது - கபாகோச்சா. சூரிய கிரகணங்கள், எரிமலை வெடிப்புகள் அல்லது தொற்றுநோய்கள் போன்ற சில நிகழ்வுகளின் போது, ​​ஆவிகளின் தயவைப் பெறுவதற்காக குழந்தைகள் பலியிடப்பட்டனர். இவர்கள் பழங்குடித் தலைவர்களின் பிள்ளைகள் என்பதும் நடந்தது.

கஸ்கோவில் அரசியல் மற்றும் மத வழிபாட்டு முறையின் முக்கிய பகுதியாக கபாகோச்சா இருந்தது.

எண்ணும் அமைப்பு

இன்காக்களுக்கு எழுத்து மொழி இல்லையென்றாலும், எண்கள் மற்றும் பிற தகவல்களைப் பதிவுசெய்வதற்கு அவர்கள் quipu எனப்படும் முடிச்சுகள் மற்றும் வடங்களின் அமைப்பைப் பயன்படுத்தினர். தசம முறைக்கு நன்றி, பாடங்களின் வரிவிதிப்பு ஒழுங்காகவும் திறமையாகவும் இருந்தது.

உணவு வடிவில் வரிகள் பேரரசு முழுவதும் சேகரிக்கப்பட்டு கோல்போஸில் சேகரிக்கப்பட்டன. இந்த அமைப்பு மக்களுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வாழ்க்கை நிலைமைகளை வழங்கியது மற்றும் பேரரசின் பொருளாதாரத்தை கட்டுப்படுத்துவதில் ஒரு முக்கிய அம்சமாக இருந்தது.

அவர்கள் அதிக உயரத்தில் வாழ்ந்தனர், அங்கு ஒவ்வொரு 5-6 வருடங்களுக்கும் அறுவடை இருக்காது, எனவே அவர்கள் வெறுமனே சேமித்து வைக்க வேண்டும்.

பதிலுக்கு, பேரரசு பாதுகாப்பை வழங்கியது, உள்கட்டமைப்பைப் பராமரித்தது மற்றும் குடியிருப்பாளர்களுக்கு வாழ்வாதாரத்தை வழங்கியது. இதற்காக, அத்தியாவசியப் பொருட்களுடன் கூடிய பெரிய கிடங்குகள் எங்கும் கட்டப்பட்டன. இத்தகைய கொல்போக்கள் ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திலும் இருந்தன.

இப்போது மீண்டும் நிலப் பகிர்வுக்கு வருவோம்

போச்சாகுட்டியின் மகன், டுபக் இன்கா, தொடர்ந்து புதிய பிரதேசங்களை கைப்பற்றி 1471ல் ஆட்சியாளரானார். அவரது ஆட்சியின் முடிவில், பேரரசு மேற்கு தென் அமெரிக்கா முழுவதும் பரவியது. அண்டை பழங்குடியினரின் குடிமக்களுக்கு இன்காக்கள் யார் என்பதைக் காட்டினார்.

1493 ஆம் ஆண்டில், ஆட்சியாளருக்குப் பதிலாக அவரது மகன் ஹுய்னா கபாக் நியமிக்கப்பட்டார். தொலைதூர எல்லைகளில் புதிய ஆட்சியாளரின் போர்கள் பேரரசில் அதிருப்தியின் அளவை அதிகரித்தன.

1502 இல், வெற்றி பெற்றது உள்நாட்டு போர், அதாஹுவால்பாவின் இராணுவம் ஐரோப்பாவிலிருந்து படையெடுப்பாளர்களை எதிர்கொண்டது. இன்காக்கள் ஐரோப்பியர்களை விட அதிகமாக இருந்தபோதிலும், பிரான்சிஸ்கோ பிசாரோ, ஒரு சிறிய அளவிலான வெற்றியாளர்களுடன், அவர்களின் பெரிய இராணுவத்தை முற்றிலுமாக தோற்கடித்தார். துப்பாக்கிகள் மற்றும் குதிரைகளின் உதவியுடன், இன்காக்கள் இதுவரை பார்த்திராத, ஸ்பானியர்கள் வெற்றி பெற்றனர். அதாஹுல்பா ஒரு வருடம் கழித்து பிடிபட்டு கொல்லப்பட்டார்.

இருப்பினும், வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, பேரரசின் வீழ்ச்சிக்கு இது மட்டுமே காரணம் அல்ல. அந்த நேரத்தில், அது சிதைவு மற்றும் போரின் செயல்பாட்டில் இருந்தது, இது சரிவுக்கு முக்கிய காரணமாக இருந்தது.

இன்கா பேரரசின் பெரும் எழுச்சி கிட்டத்தட்ட அதன் வீழ்ச்சியைப் போலவே விரைவானது. இப்போது, ​​​​துரதிர்ஷ்டவசமாக, இன்காக்கள் யார் என்பதை இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் சில ஆதாரங்களில் இருந்து கண்டுபிடிக்கலாம்.

இன்காஸ்(இன்கா) - குஸ்கோ பள்ளத்தாக்கைச் சேர்ந்த ஒரு பழங்குடி, அதன் சக்திவாய்ந்த நாகரிகம் தென் அமெரிக்க கண்டத்தில் "கொலம்பியனுக்கு முந்தைய" சகாப்தத்தில் இருந்தது. இன்காக்கள் உருவாக்க முடிந்தது சக்திவாய்ந்த பேரரசு, அதன் தோற்றத்தை மாற்றி பல நாடுகளை கைப்பற்றியது.

இன்காக்கள் தங்கள் பேரரசை அழைத்தனர் தவண்டின்சுயு(நான்கு கார்டினல் திசைகள்) ஏனெனில் குஸ்கோவிலிருந்து வெவ்வேறு திசைகளில் செல்லும் 4 சாலைகள் இருந்தன.

இந்தியர்கள் தங்கள் ஆட்சியாளரை இன்கா என்று அழைத்தனர், அதாவது "ஆண்டவர்", "ராஜா". பின்னர் "இன்கா" ஆளும் வர்க்கத்தின் அனைத்து பிரதிநிதிகளையும் அழைக்கத் தொடங்கியது, மற்றும் வெற்றியாளர்களின் படையெடுப்புடன் - தவண்டின்சுயு பேரரசின் முழு இந்திய மக்களும்.

பெரிய இன்கா பேரரசின் உருவாக்கம்

தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு நன்றி, இன்கா நாகரிகம் 1200-1300 இல் எழுந்தது என்பது வெளிப்படையானது. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், 100 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஆண்டிஸில் நிலவிய வறட்சியின் காரணமாக, அண்டை, வலுவான பழங்குடியினர் தண்ணீர் மற்றும் உணவுக்கான சண்டைகளில் தங்கள் சக்தியை இழந்தனர்.

வெற்றியால் ஈர்க்கப்பட்ட இன்கா ஆட்சியாளர்கள் ஏராளமான நிலத்தின் மீது தங்கள் பார்வையைத் திருப்பினர் - ஒரு விசாலமான பீடபூமி. இன்காக்களின் சிறந்த ஆட்சியாளர்களில் ஒருவரான பச்சாகுடெக்-இன்கா-யுபான்கி, 15 ஆம் நூற்றாண்டில் தெற்கே ஒரு இராணுவ பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டார்.

ஏரிக்கரை மாநிலங்களின் மக்கள் தொகை சுமார் 400 ஆயிரம் பேர். மலைச் சரிவுகள் தங்கம் மற்றும் வெள்ளி நரம்புகளால் நிரம்பியுள்ளன, மேலும் மலர்ந்த புல்வெளிகளில் லாமாக்கள் மற்றும் அல்பாகாக்களின் கொழுத்த கூட்டங்கள் மேய்கின்றன. லாமாக்கள் மற்றும் அல்பாக்காக்கள் இறைச்சி, கம்பளி மற்றும் தோல், அதாவது இராணுவ உணவுகள் மற்றும் சீருடைகள்.

பச்சாகுடெக் தெற்கு ஆட்சியாளர்களை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக வென்றார், அவரது உடைமைகளின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தினார், இது கிரகத்தின் மிகப்பெரிய பேரரசுகளில் ஒன்றாக மாறியது. பேரரசின் குடிமக்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 10 மில்லியன் மக்களை அடைந்தது.

போர்வீரர்கள், அதிகாரிகள், பில்டர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள் வணிகத்தில் இறங்கிய பிறகு இராணுவத் துறையில் வெற்றிகள் அதிகாரத்திற்கான பாதையில் முதல் கட்டமாக இருந்தன.

இன்காஸ்: புத்திசாலித்தனமான விதி

சில இன்கா மாகாணத்தில் ஒரு எழுச்சி ஏற்பட்டால், ஆட்சியாளர்கள் மக்களை மீள்குடியேற்றத்தை மேற்கொண்டனர்: அவர்கள் தொலைதூர கிராமங்களில் வசிப்பவர்களை கட்டப்பட்ட சாலைகளுக்கு அருகில் அமைந்துள்ள புதிய நகரங்களுக்கு குடியேற்றினர். வழக்கமான துருப்புக்களுக்காக சாலையோரங்களில் கிடங்குகளை கட்ட அவர்கள் உத்தரவிடப்பட்டனர், அவை தேவையான ஏற்பாடுகளுடன் தங்கள் குடிமக்களால் நிரப்பப்பட்டன. இன்கா ஆட்சியாளர்கள் சிறந்த அமைப்பாளர்கள்.

இன்கா நாகரிகம் முன்னோடியில்லாத உச்சத்தை அடைந்தது. ஸ்டோன்மேசன்கள் கட்டடக்கலை தலைசிறந்த படைப்புகளை அமைத்தனர், பொறியாளர்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சாலைகளை பேரரசின் அனைத்து பகுதிகளையும் இணைக்கும் ஒரே அமைப்பாக மாற்றினர். நீர்ப்பாசன கால்வாய்கள் உருவாக்கப்பட்டன, மலை சரிவுகளில் விவசாய மொட்டை மாடிகள் அமைக்கப்பட்டன, சுமார் 70 வகையான பயிர்கள் அங்கு வளர்க்கப்பட்டன மற்றும் சேமிப்பு வசதிகளில் குறிப்பிடத்தக்க இருப்புக்கள் சேமிக்கப்பட்டன. கவர்னர்கள் சரக்குகளை எடுப்பதில் சிறந்தவர்கள்: பரந்த சாம்ராஜ்யத்தின் ஒவ்வொரு களஞ்சியத்தின் உள்ளடக்கங்களையும் அவர்கள் அறிந்திருந்தனர், கிப்பாவைப் பயன்படுத்தி பதிவுகளை வைத்தனர் - இன்காஸின் கணினி குறியீட்டின் அனலாக் - முடிச்சுகளின் சிறப்பு சேர்க்கைகளுடன் பல வண்ண நூல்களின் மூட்டைகள்.

இன்கா ஆட்சியாளர்கள் மிகவும் கடுமையானவர்கள், ஆனால் நியாயமானவர்கள்: அவர்கள் கைப்பற்றப்பட்ட மக்களை தங்கள் மரபுகளைப் பாதுகாக்க அனுமதித்தனர். முக்கிய சமூக அலகு குடும்பம். 20 குடும்பங்களைக் கொண்ட ஒவ்வொரு குழுவிற்கும் ஒரு தலைவருக்கு அடிபணிந்த ஒரு தலைவர் இருந்தார், அவர் ஏற்கனவே 50 குடும்பங்களுக்கு தலைமை தாங்கினார், மற்றும் பல - இன்கா ஆட்சியாளர் வரை.

நாகரிகத்தின் சமூக அமைப்பு

இன்கா பேரரசு அத்தகைய சமூக அமைப்பைக் கொண்டிருந்தது: இளைய மற்றும் மிகவும் வயதானவர்களைத் தவிர அனைவரும் இங்கு பணிபுரிந்தனர். ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும் சொந்தமாக பயிரிடப்பட்ட நிலம் இருந்தது. மக்கள் நெசவு செய்தனர், ஆடைகள், காலணிகள் அல்லது செருப்புகளை தைத்தனர், தங்கம் மற்றும் வெள்ளியிலிருந்து உணவுகள் மற்றும் நகைகளை உருவாக்கினர்.

பேரரசில் வசிப்பவர்களுக்கு தனிப்பட்ட சுதந்திரம் இல்லை; ஆட்சியாளர்கள் அவர்களுக்காக எல்லாவற்றையும் முடிவு செய்தனர்: என்ன சாப்பிட வேண்டும், என்ன ஆடை அணிய வேண்டும், எங்கு வேலை செய்ய வேண்டும். இன்காக்கள் குறிப்பிடத்தக்க விவசாயிகளாக இருந்தனர், அவர்கள் மலை நதிகளில் இருந்து நீரைக் கொண்டு வயல்களுக்கு நீர்ப்பாசனம் செய்ய பிரமாண்டமான நீர்வழிகளை உருவாக்கினர், பல மதிப்புமிக்க பயிர்களை வளர்த்தனர்.

இன்காக்களால் கட்டப்பட்ட பல கட்டிடங்கள் இன்றும் உள்ளன. இன்காக்கள் தடிமனான கயிறுகளாக முறுக்கப்பட்ட வில்லோ கிளைகள் மற்றும் கொடிகளிலிருந்து பல அசல் பாலங்களை உருவாக்கினர். இன்காக்கள் இயற்கையான குயவர்கள் மற்றும் நெசவாளர்கள்:
அவர்கள் பருத்தியில் இருந்து சிறந்த துணிகளை நெய்தனர், ஸ்பானியர்கள் அவற்றை பட்டு என்று கருதினர். இன்காக்கள் கம்பளியை சுழற்றுவது, அழகான மற்றும் சூடான கம்பளி ஆடைகளை தயாரிப்பது எப்படி என்பதையும் அறிந்திருந்தனர்.

மம்மி - இன்காக்களின் ஆட்சியாளர்

15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், இன்காக்களின் புதிய ஆட்சியாளரான ஹுய்னா கபாக் அரியணை ஏறினார். அப்போது இன்கா வம்சமே வல்லமை வாய்ந்தது என்று தோன்றியது. மக்கள் நம்பமுடியாத வழிகளில் கூட இயற்கையை மாற்ற முடியும்: ஹுய்னா கபாக்கின் குடியிருப்பு கட்டுமானத்தின் போது, ​​தொழிலாளர்கள் மலைகளை சமன் செய்தனர், சதுப்பு நிலங்களை வடிகட்டினர், மேலும் ஆற்றங்கரையை (ஸ்பானிஷ்: ரியோ உரூபாம்பா) மாற்றினர். தெற்கு பகுதிபருத்தி, சோளம், மிளகாய் மற்றும் வேர்க்கடலை பயிரிட பள்ளத்தாக்குகள், மற்றும் "புதிய" பிரதேசத்தின் மையத்தில் செங்கல் மற்றும் கல் அரண்மனை கட்ட - Quispiguanca.

1527 ஆம் ஆண்டில், ஹுய்னா கபாக் அறியப்படாத நோயால் இறந்தார். அவருக்கு நெருக்கமானவர்கள் உடலை மம்மி செய்து குஸ்கோவிற்கும், உறுப்பினர்களுக்கும் கொண்டு சென்றனர் அரச குடும்பம்அவர்கள் இறந்தவரைப் பார்வையிட்டனர், ஆலோசனை கேட்டனர் மற்றும் அவர்களுக்கு அருகில் அமர்ந்திருந்த ஆரக்கிள் சொன்ன பதில்களைக் கேட்டார்கள். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகும், குயிஸ்பிகுவான்கா தோட்டத்தின் உரிமையாளராக ஹுய்னா கபாக் இருந்தார். வயல்களில் கிடைக்கும் அறுவடை முழுவதையும் ஆட்சியாளர், அவரது மனைவிகள், சந்ததியினர் மற்றும் வேலையாட்களின் மம்மியை ஆடம்பரமாக பராமரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது.

இன்காக்களிடையே பரம்பரை மரபுகள் ஆட்சியாளர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகும், அனைத்து அரண்மனைகளும் அவர்களின் சொத்தாகவே இருந்தன. எனவே, ஒவ்வொரு இன்காவும், அவர் அரியணை ஏறியவுடன், ஒரு புதிய நகர அரண்மனையைக் கட்டத் தொடங்கினார். நாட்டின் குடியிருப்பு. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு டஜன் இடிபாடுகள் வரை கண்டுபிடித்துள்ளனர் அரச குடியிருப்புகள், குறைந்தது ஆறு ஆட்சியாளர்களுக்காக அமைக்கப்பட்டது.

இன்கா - ஸ்பானிஷ் வெற்றி

1532 ஆம் ஆண்டில், தலைமையின் கீழ் 200 வெளிநாட்டு வெற்றியாளர்களைக் கொண்ட ஒரு பிரிவு இப்போது பெருவின் கடற்கரையில் தரையிறங்கியது. அவர்கள் எஃகு கவசம் அணிந்து துப்பாக்கி ஏந்தியிருந்தனர். வழியில், இன்காக்களின் ஆதிக்கத்தில் அதிருப்தி அடைந்தவர்கள் ராணுவத்தில் சேர்ந்தனர். இன்காக்கள் வெற்றியாளர்களை பிடிவாதமாக எதிர்த்தனர், ஆனால் உள்நாட்டுப் போரினால் பேரரசு பலவீனமடைந்தது மற்றும் ஸ்பெயினியர்களால் கொண்டுவரப்பட்ட பெரியம்மை மற்றும் அம்மை நோயால் ஏராளமான இன்கா வீரர்கள் இறந்தனர்.

ஸ்பெயினியர்கள் வடக்கு நகரமான கஜாமர்காவை அடைந்து, ஆட்சியாளரை தூக்கிலிட்டு, தங்கள் கைப்பாவையை அரியணையில் வைத்தார்கள்.

இன்காக்களின் தலைநகரான குஸ்கோ 1536 இல் ஸ்பானியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது. படையெடுப்பாளர்கள் அரண்மனைகள், செழிப்பான நாட்டு தோட்டங்கள், அரச குடும்பத்தைச் சேர்ந்த பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளை கைப்பற்றினர். கடைசி இன்கா ஆட்சியாளர் 1572 இல் தலை துண்டிக்கப்பட்டபோது, ​​அது தஹுவான்டின்சுயு பேரரசின் முடிவைக் குறித்தது. இன்கா கலாச்சாரம் அழிக்கப்பட்டது, மாநிலம் சூறையாடப்பட்டது. சாலைகள், கோயில்கள் மற்றும் அரண்மனைகளின் விரிவான வலையமைப்பு படிப்படியாக பழுதடைந்தது.