சச்சபோயா ஒரு மர்மமான இந்திய நாகரிகம்.
பெருவின் தலைநகரான லிமாவில் ஆண்டியன் மக்களின் தொல்பொருள் கண்காட்சி திறக்கப்பட்டுள்ளது. கண்காட்சியில் மர்மமான சச்சபோயா இந்தியர்களுக்கு சொந்தமான கண்காட்சிகள் இடம்பெற்றுள்ளன, இன்காக்கள் "மேகங்களுக்கு பின்னால் வாழ்வது" என்று அழைத்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் மலைகளின் சரிவுகளில் அமைந்துள்ள கிராமங்களில் வாழ்ந்தனர்.
சமீபத்தில், ஒரு குகையில் உள்ள ஒரு உள்ளூர் குடியிருப்பாளர், சச்சபோயா எழுப்பிய முன்னாள் குடியேற்றம், அறுநூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அங்கு இருந்த ஒரு மம்மியைக் கண்டுபிடித்தது, ஒரு முகம் திகிலூட்டும், திறந்த வாய் மற்றும் கைகளை அதன் தலையை மூடியது. ஒரு குழந்தையின் எச்சங்கள் சச்சபோயா மம்மிக்கு அடுத்தபடியாக, அத்துடன் அனைத்து வகையான விலைமதிப்பற்ற பொருட்கள், துணிகள், மட்பாண்டங்கள் மற்றும் பிற மதிப்புகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. மர்மமான குகையின் சுவர்கள் வரைபடங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.
சச்சபோயா பெண்ணின் முகத்தில் ஏற்பட்ட கோபத்தால் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் குழப்பமடைந்தனர். சில வல்லுநர்கள் இயற்கையான மம்மிகேஷன் செயல்பாட்டில் தோன்றலாம் என்று பரிந்துரைத்தனர். மற்றவர்கள் ஒரு பெண்ணின் திகிலுக்கு காரணம் மம்மியின் போது நேரடியாக ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். ஒரு காலத்தில் விவசாயிகளால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மம்மி, ஒரு முறை சேர்ந்தவர், சச்சபோயா. அவர்கள் உயரமான மனிதர்கள், நியாயமான ஹேர்டு மற்றும் நியாயமான தோல் உடையவர்கள், இது ஆண்டியன் மக்களுக்கு மட்டுமல்ல, பொதுவாக மெசோஅமெரிக்காவில் வசிப்பவர்களுக்கும் பொதுவானது அல்ல.
அமேசானின் மிகவும் வளர்ந்த பழங்குடியினரில் சச்சபோயாவும் ஒருவர். கி.பி 8 முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலகட்டத்தில், அவர்களின் சாம்ராஜ்யம் அனைத்து ஆண்டிஸின் பிரதேசத்திலும் இருந்தது, மேலும் போர்க்குணமிக்க இன்காக்களால் அவர்கள் கைப்பற்றப்படும் வரை. இந்தியர்களுக்கும் சச்சபோயாவிற்கும் இடையிலான மோதல் ஏன் தோன்றியது என்று தெரியவில்லை, ஒரே ஒரு விஷயம் மட்டுமே தெளிவாகிறது - ஆக்கிரமிப்பு இன்காக்கள் மற்றும் மேகங்களில் மறைந்திருக்கும் குடியேற்றங்களின் பொன்னிற மக்கள் இருவரிடமிருந்தும் வந்தது. சாச்சபொயா திறமையான விவசாயிகள், மலை மாடியில் அமைந்துள்ள தங்கள் சொந்த வயல்களை பயிரிட்டனர். ஆண்டியன் எல்லைகளின் காலநிலை சச்சபோயாவை கைவினைத் திறன்களை வளர்க்க கட்டாயப்படுத்தியது, குறிப்பாக நெசவு. மலைவாசிகளும் தங்கள் மத அபிலாஷைகளால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர், அவர்கள் உள்ளூர் சித்தாந்தவாதிகள், ஷாமன்கள் என்று பயந்து வணங்கினர்.
சச்சபோயா பழங்குடி என்பது பொன்னிற இந்தியர்களின் வரலாறு.
பண்டைய நாகரிகங்கள் இரகசியங்களும் மர்மங்களும் நிறைந்தவை. சச்சபோயாவின் வரலாறு ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு ஒரு மூடிய புத்தகம். சச்சபோயாவின் இருப்பைக் குறிக்கும் கிட்டத்தட்ட எழுதப்பட்ட அனைத்து ஆதாரங்களும் ஸ்பெயினின் வெற்றி மற்றும் 1512 இல் இன்காக்களின் அடிமைத்தனத்தின் போது இழந்தன. சச்சபோயா கலாச்சாரத்தை சுட்டிக்காட்டும் முதல் சான்றுகள் கி.பி 4 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவை, அதாவது இன்காக்கள் தோன்றுவதற்கு 500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே மற்றும் மற்றொரு சமமான பெரிய தேசியமான மாயன் நாகரிகத்தின் விடியலின் போது. சச்சபோயா பழங்குடி, மாயா இந்தியர்களைப் போலல்லாமல், கொந்தளிப்பான மராசோன் மற்றும் ஹூயாகா நதிகளுக்கு இடையில், மலைகளால் முற்றிலும் மூடப்பட்ட நிலங்களை ஆக்கிரமித்தது. மொத்தம் 30 ஆயிரம் சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவு கொண்ட மலை பீடபூமிகள் அவற்றின் பிரதேசமாகும்.
சச்சபோயா பழங்குடி அணுக முடியாத மலை சிகரங்களில் ஏராளமான குடியிருப்புகளைக் கட்டியது. சில நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்கள் ஒரு டஜன் வீடுகளை மட்டுமே கொண்டிருந்தன, மற்றவை எல்லா வகையான ஆயிரம் கட்டிடங்களையும் கொண்டிருந்தன. அனைத்து சச்சபோயா குடியேற்றங்களும், அவற்றின் அளவைப் பொருட்படுத்தாமல், அண்டை இந்திய பழங்குடியினரிடமிருந்து பாதுகாப்பாக செயல்படும் சக்திவாய்ந்த தற்காப்பு கட்டமைப்புகளால் பலப்படுத்தப்பட்டன. சச்சபோயா பழங்குடியினரைப் பற்றி ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு இன்னும் ஏதாவது தெரியும். ஆகவே, சச்சபொயாஸ் மக்கள் தங்கள் மரபுகளிலும் வாழ்க்கை முறையிலும் மிகவும் பழமையான பெருவியன் பழங்குடியினரிடம் செல்கிறார்கள் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது. தோராயமான பாணியின் மம்மிகள், பாரம்பரிய உடைகள் மற்றும் கல் கட்டிடங்களின் அடக்கம் இதற்கு சான்று. இன்று, சச்சபோயா பழங்குடியினரின் மரபு குயலாப் எனப்படும் பண்டைய கோட்டை உட்பட அரிய தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
சச்சபோயா அமைப்பு கடல் மட்டத்திலிருந்து மூவாயிரம் மீட்டர் உயரத்தில் அமைந்துள்ளது மற்றும் பல்வேறு நோக்கங்களுக்காகவும் தற்காப்பு கோபுரங்களுக்காகவும் நானூறு கட்டிடங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றில் பெரும்பாலானவை அலங்காரமானவை. ஒரு காலத்தில், நோர்வேயின் ஆய்வாளர், பயணி தோர் ஹெயர்டால், ஆண்டிஸின் மர்மமான குடிமக்களான சச்சபோயா இந்தியன்ஸ் மீது ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். சச்சபோயாவின் நியாயமான ஹேர்டு மற்றும் நியாயமான தோலுள்ள மக்கள் மீது அவர் தனது கவனத்தைத் திருப்பினார், அவர் எல்லா அறிகுறிகளாலும் தென் அமெரிக்காவில் வாழ்ந்த அறியப்பட்ட எந்தவொரு இனக்குழுக்களுக்கும் பொருந்தவில்லை. பண்டைய எகிப்திய படகுகளின் மாதிரிகளின் அடிப்படையில் சச்சபோயா பழங்குடி மக்கள் தங்கள் மிதக்கும் வசதிகளை கட்டியிருப்பதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டுபிடித்தனர். ஹெயர்டால் ஒரு கண்கவர் பரிசோதனையை அமைத்தார்: "ரா" என்ற பாப்பிரஸ் கப்பலில் அவர் கடக்க முடிந்தது அட்லாண்டிக் பெருங்கடல்கடலோரப் பகுதிகளை அடைந்த பிறகு தென் அமெரிக்கா, இதன் மூலம் சச்சபோயா பழங்குடி மக்கள் மத்தியதரைக் கடலில் இருந்து மெசோஅமெரிக்காவுக்கு வந்திருக்கலாம் என்பதை நிரூபிக்கிறது. பயணியின் முதல் முயற்சி, அவர் ஆப்பிரிக்காவில் தப்பிப்பிழைத்த கப்பல் கட்டும் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தியபோது, \u200b\u200bவெற்றியில் முடிசூட்டப்படவில்லை என்பது ஆர்வமாக உள்ளது. அட்லாண்டிக் கடக்க முடிந்த ஒரு சச்சபோயின் முறையில் இரண்டாவது கப்பல், ஆன்டியன் மக்கள் மற்றும் அங்கு பெறப்பட்ட பொருட்களின் முறைகளின்படி கட்டப்பட்டது.
சச்சபோயா இந்தியர்கள் துப்பு தேடுகிறார்கள்.
பிரதான சகாப்தம் புவியியல் கண்டுபிடிப்புகள் ஏற்கனவே பின்னால் உள்ளது, இன்று கிரகத்தின் ஒவ்வொரு மூலையும் ஆராயப்பட்டதாக தெரிகிறது. இருப்பினும், கிரகம் இன்னும் அதன் ரகசியங்களை வைத்திருக்கிறது. அவர்களில் ஒருவரான சச்சபோயா இந்தியர்கள் நவீன பெருவின் வடக்கே அமேசான் காட்டில் ஆழமாக மறைந்திருக்கிறார்கள். உலகப் புகழ்பெற்ற பயணி மற்றும் டிஸ்கவரி டிவி தொகுப்பாளர் ஜோஷ் பெர்ன்ஸ்டைன் இந்த மர்மமான மற்றும் அணுக முடியாத இடங்களுக்குச் சென்று சச்சபோயா இந்தியர்களைப் பற்றி, பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு காணாமல் போன மேக மக்களைப் பற்றி எல்லாவற்றையும் அறிய முடிந்தது. விந்தை போதும், இன்காக்கள் முழு உலகிற்கும் தெரிந்த ஒரு நாடு, ஆனால் அவர்களின் அண்டை நாடுகளான சச்சபொயாக்கள் மோசமாகப் படித்த நாகரிகம், அறியப்பட்டிருக்கலாம், ஒருவேளை, ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே மட்டுமே. சச்சபோயா பழங்குடியினர் வாழ்ந்த பகுதி வெளி உலகத்திலிருந்து முற்றிலும் தனிமைப்படுத்தப்பட்டிருப்பதே இதற்கு ஒரு காரணம்.
மஞ்சள் நிற சச்சபோயா இந்தியர்களின் நிலை ஒரு முக்கோணத்தில் அமைந்திருந்தது, அவற்றின் இரு பக்கங்களும் கொந்தளிப்பான மராசோன் மற்றும் உத்குபம்பா ஆறுகள், அவை படகில் கூட கடக்க மிகவும் கடினம், மற்றும் மூன்றாவது பக்கமானது மலைத்தொடர்கள் மற்றும் அசாத்தியமான காடுகள் ஆகும். சச்சபோயாவின் கோட்டையான கியூலாப் கோட்டைக்குச் செல்லும் பெர்ன்ஸ்டைன், எந்தவொரு நியாயமான நபரைப் போலவே, மராசோன் மற்றும் உத்குபம்பா நதிகளின் பிடிவாதமான மற்றும் பிடிவாதமான நீரைக் கடந்து நீந்த முடிவு செய்தார்.
தீவிரமான அல்லது புதிய உணர்வுகளுக்காக பெர்ன்ஸ்டைன் தனது பயணத்தில் செல்லவில்லை. இரகசியங்களை அவிழ்த்து ரகசியங்களை வெளிப்படுத்தும் விருப்பத்தால் பயணி இயக்கப்படுகிறார். சச்சபோயா இந்தியர்கள் உருவாக்கிய தொட்டிலில் காரில் செல்ல முடிந்தால், அவர் இந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தியிருப்பார். ஆனால் இது நடக்காது, பெருவியன் அமேசான் காட்டில் அடர்ந்த முட்களை ஆராய்ச்சியாளர் கடக்க வேண்டியிருந்தது.
சச்சபோயாவைப் பற்றி நேரில் அறிந்த வழிகாட்டிகளுடன் சேர்ந்து, ஜோஷ் செல்வாவுக்கு எதிராகப் போராடினார், ஒரு வழியைக் குறைத்துக்கொண்டார், இது இல்லாமல் அத்தகைய பகுதிகள் தீர்க்கமுடியாதவை. இருப்பினும், ஒரு நேரத்தில் இருந்தால் மலை நிலங்கள் சச்சபோயா இந்தியர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர், உள்ளூர் செல்வா உண்மையில் அசாத்தியமானது, ஆனால் இப்போதெல்லாம் காடு படிப்படியாக மனிதனுக்கு முன்னால் குறைந்து வருகிறது. வழியில், பயணி சச்சபோயாவால் மிதிக்கப்பட்ட சில பாதைகளைக் கண்டார், அதனுடன் ஒரு குதிரை அல்லது வண்டி, கழுதைகளால் இயக்கப்படுகிறது, எளிதில் கடந்து செல்ல முடியும்.
குதிரையின் மீது பாதையின் ஒரு சிறிய பகுதியையும், கால்நடையாக ஒரு பெரிய பகுதியையும் கடந்து, பெர்ன்ஸ்டைன் இன்னும் சரிவை அடைந்தார், ஏறக்குறைய மூன்று கிலோமீட்டர் உயரத்திற்கு ஏறி, பண்டைய கல் நகரமான சச்சபோயாவிற்கு அருகிலுள்ள கியூலாபாவில் முடிந்தது. நகரின் பிரதேசம் ஆறு ஹெக்டேர் ஆகும், அதில் பல்வேறு நோக்கங்களுக்காக ஐநூறு கட்டிடங்கள் உள்ளன. அவற்றில் மிகப்பெரியது கோட்டை மற்றும் கோபுரம். சச்சபோயா நகரம் இருபத்தைந்து மீட்டர் உயரமுள்ள ஒரு பெரிய சுவரால் சூழப்பட்டுள்ளது, அதில் மூன்று சிறிய திறப்புகள் உள்ளன, இதன் மூலம் ஒரு நபர் கடந்து செல்ல முடியும். சச்சபோயா பழங்குடியினருக்கு சொந்தமான ஒரு கோட்டையின் இடிபாடுகள் 1843 ஆம் ஆண்டிலேயே கண்டுபிடிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அதைப் பெறுவதற்கும் அதை ஆராய்வதற்கும் வாய்ப்பு நம் காலத்தில் மட்டுமே தோன்றியது.
சச்சபோயா பழங்குடி குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் பருமனான கட்டமைப்புகளை அமைத்தது, இருப்பினும், இடிபாடுகளை கண்டுபிடித்த விஞ்ஞானிகள் பண்டைய நகரம், அவர்கள் ஒரு காலத்தில் கம்பீரமான குடியேற்றத்தின் எச்சங்களை கண்டுபிடித்தனர், இது சச்சபோயா இந்தியர்களால் கட்டப்பட்டது, ஆனால் ஒன்றரை மீட்டர் தூரத்திலுள்ள கட்டிடங்கள் தரையில் இருந்து ஒட்டிக்கொண்டன. உண்மை என்னவென்றால், கோட்டையும், முழு நகரமும் பாறைகளால் மூடப்பட்டிருந்தது. மிகவும் சாராம்சத்தைப் பெறுவதற்கு, கல் சிறையிலிருந்து கட்டப்பட்ட சச்சபோயா கோட்டையை விடுவிப்பது அவசியம். பல தசாப்தங்களாக இடிபாடுகளில் இருந்து டன் பாறைகள் அகற்றப்பட்டன, 2007 ஆம் ஆண்டின் இறுதி வரை சச்சபோயா பழங்குடியினரின் பாரம்பரியத்தை மீட்டெடுப்பதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு குழுவின் தலைவரான ஆல்பிரட் நர்வாஸ் தலைமையிலான தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கட்டிடங்களைக் கண்டார்கள், கல்லால் மூடப்பட்ட வீடுகளின் கூரைகள் அல்ல. இன்காக்களின் இராணுவ நுகத்தின்கீழ் சச்சபோயா காணாமல் போனார் என்று நம்புகிற அறிஞர்களில் நர்வ்ஸ் ஒருவர்.
சச்சபோயா இந்தியர்கள் தங்கள் பொன்னிற அண்டை நாடுகளின் மீது நடத்தப்பட்ட ஆக்கிரமிப்பின் விளைவுகளை தொல்பொருள் ஆய்வாளர் தனிப்பட்ட முறையில் கவனித்தார். கோட்டையில் வசிப்பவர்கள் அனைவரும் கொல்லப்பட்டனர், மேலும் அந்த அமைப்பு தானே எரிக்கப்பட்டது. கியூலாபாவில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள சச்சபோயா மம்மிகளைப் படித்த பிறகு நிபுணர்கள் இந்த முடிவுக்கு வந்தனர். அவர்கள் அனைவரும் நெருப்பால் எரிக்கப்பட்டனர், அவர்களின் தோரணைகள் விரக்தியையும் திகிலையும் வெளிப்படுத்தின. சாச்சபோயா இந்தியர்களின் பாரம்பரியத்தை ஆய்வு செய்யும் நார்வேஸ் தலைமையிலான தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களில் சேர்ந்தவர்களில் ஜோஷ் பெர்ன்ஸ்டைனும் ஒருவர். இருப்பினும், அகழ்வாராய்ச்சி இடத்தை அடைய, அவர் இன்னும் குறுகிய, குளிர் மற்றும் இருண்ட சச்சபொயா கிணற்றிலிருந்து கீழே இறங்க வேண்டியிருந்தது.
இத்தகைய சாகசங்கள் பெர்ன்ஸ்டீனுக்கு புதியதல்ல, அவர் ஏற்கனவே கடினமான வம்சாவளிகளைச் செய்துள்ளார், எடுத்துக்காட்டாக, திம்புக்டூவுக்கு அருகிலுள்ள தங்கச் சுரங்கங்களில். விஞ்ஞானிக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட இன்கா படுகொலையின் படம் திகிலூட்டும். மம்மிகள் வெல்லமுடியாத காட்டில் நன்கு பாதுகாக்கப்படுகின்றன. இறந்த சச்சபோயா இந்தியர்களில், பெண்கள், குழந்தைகள் மற்றும் வயதானவர்கள் முகங்களை மறைத்து, அபத்தமான போஸில் உறைந்த நிலையில் காணப்பட்டனர், அதில் அவர்கள் ஒரு பயங்கரமான மரணத்தால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டனர்.
சாச்சபோயா இந்தியர்கள் அழிந்துபோன நாகரிகத்தின் வெளிப்படுத்தப்பட்ட உண்மைகள்.
பெருவியன் சச்சபோயா கலாச்சாரம் ஒரு பெரிய மர்மமாக இருந்தாலும், ஆராய்ச்சியாளர்கள் உண்மையில் தெற்கு மற்றும் மத்திய அமெரிக்காவில் வாழ்கின்றனர். 2007 மற்றும் அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் செய்யப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகளுக்கு முன்னர், சச்சபோயா மக்களின் இருப்பு பொதுவாக கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டது, மேலும் விஞ்ஞான சமூகத்தில் நியாயமான தோல் மற்றும் உயரமான சச்சபோயா இந்தியர்களின் இன்காக்கள் விட்டுச் சென்ற குறிப்புகள் புராணக்கதைகளாகக் கருதப்பட்டன. இன்று, நர்வ்ஸ் மற்றும் அவரது சகாக்களின் படைப்புகளுக்கு நன்றி, பற்றாக்குறை என்றாலும், அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நம்பகமான அறிவைப் பெற முடிந்தது.
கி.பி 800 வாக்கில், மஞ்சள் நிற சச்சபோயா இந்தியர்கள் மிகவும் முன்னேறிய நாகரிகத்தை உருவாக்கியிருந்தனர், மேலும் அவர்களின் மாநிலத்தின் முக்கோணம் கிட்டத்தட்ட நிரம்பி வழிகிறது. சச்சபோயா மாநிலத்தின் பிரதேசங்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும், ஆண்டிஸில் வசிக்கும் பிற பழங்குடியினருடனான அவர்களின் தொடர்பைக் குறிக்கும் உண்மைகள் உள்ளன. கூடுதலாக, கண்டுபிடிப்புகள் சச்சபோயா இந்தியர்கள் பொறாமைமிக்க கைவினைஞர்கள் என்பதை நிரூபிக்கின்றன, குறிப்பாக, அவர்கள் திறமையாக உலோகங்களையும் கற்களையும் கையாண்டனர். சச்சபோயா நல்ல கட்டடம் கட்டுபவர்கள், பொறியாளர்கள் மற்றும் கட்டடக் கலைஞர்கள், ஆனால் பொதுவாக அவர்களின் கலாச்சாரம் விவசாயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
பொன்னிற சச்சபோயா இந்தியர்களும் நல்ல போர்வீரர்கள். இது, குறைந்தபட்சம், இன்காக்கள் விட்டுச் சென்ற குறிப்புகளுக்கு சான்றாகும். நான்கு நூற்றாண்டுகளாக, இன்காஸால் சச்சபோயா என்ற கடினமான நிலையை வெல்ல முடியவில்லை. அண்டை நாடுகளுக்கிடையேயான போர் சுமார் கி.பி 1000 முதல் 1450 வரை நீடித்தது, கியூலாப் வீழ்ச்சியடையும் வரை. அதன்பிறகு, சச்சபோயா பழங்குடியினரின் எஞ்சியிருக்கும் பிரதிநிதிகள் தங்கள் சொந்த இடங்களிலிருந்து வலுக்கட்டாயமாக இன்கா இந்தியர்களின் பெரும் பேரரசின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கு மீள்குடியேற்றப்பட்டனர், சிலியில் இருந்து ஈக்வடார் எல்லைகள் வரை நீட்டிக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், முன்னாள் அண்டை நாடுகளுக்கிடையேயான மோதல் அங்கு முடிவடையவில்லை.
நியாயமான ஹேர்டு மற்றும் வெள்ளை நிறமுள்ள ஆதிவாசிகள், சச்சபோயா இந்தியர்கள், ஸ்பெயினியர்கள் மெசோஅமெரிக்காவின் நிலங்களுக்கு வந்து, படையெடுப்பாளர்களின் பக்கத்தை எடுத்துக் கொண்டபோது, \u200b\u200bசத்தியப்பிரமாணம் செய்த எதிரிகள் மீது பழிவாங்கினர். இருப்பினும், இது கூட அவர்கள் மறைந்து போவதைத் தடுக்கவில்லை. சச்சபோய சாம்ராஜ்யம் அழிக்கப்பட்ட 200 ஆண்டுகளில், இந்த நாட்டின் மக்கள் தொகை கிட்டத்தட்ட 90 சதவீதம் குறைந்துள்ளது. அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஐரோப்பியர்கள் கொண்டு வந்த நோய்களால் இறந்தனர், மற்ற பகுதி ஈட்டிகள், வாள் மற்றும் அம்புகளிலிருந்து விழுந்தது. எஞ்சியிருக்கும் வெள்ளை சச்சபோயா இந்தியர்கள் தங்கள் அடையாளத்தை பாதுகாக்க முடியவில்லை, படிப்படியாக, படிப்படியாக, அவர்கள் அமெரிக்காவில் குடியேறிய பிற மக்களுடன் இணைந்தனர்.
ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சச்சபொயாஸ் மம்மிகளைப் படித்த ஜோஷ் பெர்ன்ஸ்டைன், சில மண்டை ஓடுகளில் துப்பாக்கிகளால் எஞ்சியிருக்கும் துளைகள் இருப்பதைக் கண்டறிந்தனர். இது குழப்பமான தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள்: ஐரோப்பியர்கள் அமெரிக்காவிற்கு வருவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே சச்சபோயாவின் பிரதேசத்தில் போர் நடந்தது, மேலும் இந்தியர்களே துப்பாக்கிகளுக்குத் தேவையான தூளைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. மர்மமான காயங்கள் தோட்டாக்களால் அல்ல, ஆனால் ஒரு கவண் இருந்து சுடப்பட்ட கற்களால் ஆனது என்று பின்னர் தெரியவந்தது. சச்சபோயா இந்தியர்கள் திறமையான துப்பாக்கி சுடும் வீரர்கள், அவர்கள் சுட்ட ஷெல் வேகம் மற்றும் அழிவு சக்தியை இழக்காமல் 300 மீட்டர் பறக்க முடியும். 70 மீட்டர் தூரத்திலிருந்து, இன்காக்கள் தங்கள் எதிரிகளை எளிதில் தலையில் தாக்கக்கூடும், இது சச்சபோயா கோட்டையில் காணப்படும் மம்மிகளால் தெளிவாக நிரூபிக்கப்படுகிறது.
ஜோஷ் தனது சகாக்களால் முன்மொழியப்பட்ட கருதுகோளில் திருப்தி அடையவில்லை. நடைமுறையில் சச்சபொயாஸ் ஸ்லிங்கை தனிப்பட்ட முறையில் சோதிக்க அவர் முடிவு செய்தார். பயணி பூசணிக்காய்கள், தர்பூசணிகள் மற்றும் மண்டை ஓடுகளை இலக்காகப் பயன்படுத்தினார்; பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் அளவுகளின் கற்கள் குண்டுகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. நிரூபிக்கும் மைதானத்தில் சோதனைகள் கசடு மற்றும் சச்சபோயா இந்தியர்களின் கோட்பாட்டை உறுதிப்படுத்தின, கூடுதலாக, ஜோஷ் பெர்ன்ஸ்டைன் இன்காக்களின் அல்லது அவர்களின் அண்டை நாடுகளான சச்சபோயாவின் திறன்களைப் பொறுத்தவரை சந்திரனுக்கு நடக்க முடியும் என்று தன்னைத்தானே கண்டுபிடிக்க முடிந்தது. ஆராய்ச்சியாளர் சுட்ட முதல் ஷாட்கள் அவர்களின் இலக்குகளை அடையவில்லை. மூன்றாவது கைப்பந்து மிகவும் துல்லியமாக இருந்தது, மண்டை ஓட்டைத் தாக்கியது; எலும்பைத் துளைக்க அல்லது காணக்கூடிய சேதத்தை ஏற்படுத்த ஷாட்டின் சக்தி போதுமானதாக இல்லை. மாயா, ஆஸ்டெக்குகள் மற்றும் இன்காக்கள் - அவர்கள் அனைவரும் இராணுவ விவகாரங்களில் நிபுணர்களாக இருந்தார்கள்.
சச்சபோயா கலாச்சாரம் எதிர்பாராத கண்டுபிடிப்பு.
சோதனை இடத்தில் பெர்ன்ஸ்டைன் இயங்கிக்கொண்டிருந்தபோது, \u200b\u200bதொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் சும்மா உட்கார்ந்து சச்சபோய் நிலத்தில் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க கண்டுபிடிப்பை மேற்கொண்டனர். சச்சபோயா கோட்டைக்கு அருகே அணுக முடியாத பகுதியில் ஒளிந்து, உலகின் மூன்றாவது மிக உயர்ந்த நீர்வீழ்ச்சியை அவர்கள் கண்டுபிடித்தனர். சச்சபொயா கலாச்சாரத்தால் கட்டப்பட்ட முன்னாள் மாநிலத்தின் மையத்தில் கோக்தா என்ற 771 மீட்டர் உயரமான நீர்வீழ்ச்சி அமைந்துள்ளது.
இயற்கையின் இந்த அதிசயத்தை அதன் எல்லா மகிமையிலும் காண, ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு கடினமான பாதையை கடக்க வேண்டியிருந்தது: கன்னி காடு மற்றும் மிகவும் கடினமான பாறைப் பகுதிகள் வழியாகச் சென்ற சாலை, இருப்பினும், இதன் விளைவாக அது மதிப்புக்குரியது. இந்த நீர்வீழ்ச்சி, சச்சபோயா பழங்குடியினருக்கு சொந்தமான முழு சாம்ராஜ்யத்தைப் போலவே, ஆர்வமுள்ளவர்களின் பார்வையில் இருந்து நீண்ட காலமாக மறைக்கப்பட்டிருந்தது. இந்த காரணத்தினால்தான் 21 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே அவற்றைப் பற்றி அறிய முடிந்தது. கூடுதலாக, உள்ளூர்வாசிகள், தங்கள் நிலங்களில் இயற்கையின் ஒரு அதிசயம் இருப்பதை அறிந்திருக்கிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் ரகசியங்களைப் பற்றி ம silent னமாக இருக்கிறார்கள். சச்சபோயா கலாச்சாரத்தால் உருவாக்கப்பட்ட பண்டைய சாம்ராஜ்யத்தின் கருப்பொருளுக்குத் திரும்புகையில், மெசோஅமெரிக்காவில் குடியேறிய முதல் பழங்குடியினரில் வெள்ளை நிற சச்சபொயா இந்தியர்கள் உள்ளனர் என்ற அனுமானங்கள், நீண்ட காலமாக, இறுதியாக இறுதியாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டன, பராக்காஸ் பிராந்தியத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகளுக்கு நன்றி பெரு.
அமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்கள் உண்மையில் எப்படி இருந்தார்கள்? இந்திய நாகரிகங்களில் வெள்ளை கடவுள்களின் புனைவுகளின் அடிப்படை என்ன?
தென் அமெரிக்கா
வடக்கு பிரேசிலில் உள்ள பாரா மாநிலத்தில் பிரேசிலிய தேசிய இந்திய நிதியத்தின் (FUNAI) பயணத்தால் அறியப்படாத ஒரு இந்திய பழங்குடி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அடர்த்தியான மழைக்காடுகளில் வாழும் இந்த பழங்குடியினரின் வெள்ளை நிற நீல நிற கண்கள் கொண்ட இந்தியர்கள் திறமையான மீனவர்கள் மற்றும் அச்சமற்ற வேட்டைக்காரர்கள். புதிய பழங்குடியினரின் வாழ்க்கை முறையை மேலும் ஆய்வு செய்ய, பிரேசிலிய இந்தியர்களின் பிரச்சினைகள் குறித்த நிபுணர் ரைமுண்டோ ஆல்வ்ஸ் தலைமையிலான பயணத்தின் உறுப்பினர்கள் இந்த பழங்குடியினரின் வாழ்க்கை குறித்து விரிவான ஆய்வை நடத்த உத்தேசித்துள்ளனர்.
1976 ஆம் ஆண்டில் பிரபல பயணி தோர் ஹெயர்டால் எழுதினார்: “கொலம்பியாவிற்கு முந்தைய அமெரிக்காவில் வெள்ளை மற்றும் தாடி வைத்தவர்களின் கேள்வி இன்னும் தீர்க்கப்படவில்லை, இதன் மீதுதான் நான் இப்போது எனது கவனத்தை செலுத்துகிறேன். இந்த சிக்கலை தெளிவுபடுத்துவதற்காக, நான் "ரா -2" என்ற பாப்பிரஸ் படகில் அட்லாண்டிக் கடந்தேன். மத்தியதரைக் கடலின் ஆப்பிரிக்க-ஆசிய பிராந்தியத்தின் ஆரம்பகால கலாச்சார தூண்டுதல்களில் ஒன்றை இங்கே நாங்கள் கையாள்கிறோம் என்று நான் நம்புகிறேன். இந்த பாத்திரத்திற்கான வேட்பாளர்கள் பெரும்பாலும் மர்மமான "கடல் மக்கள்" என்று நான் நம்புகிறேன்.
சான்றிதழ் பெர்சிவல் ஹாரிசன் பாசெட் (1867 - 1925) - பிரிட்டிஷ் சர்வேயர் மற்றும் பயணி, லெப்டினன்ட் கர்னல். 1925 ஆம் ஆண்டில் பிரேசிலிய செல்வாவில் இழந்த நகரத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான பயணத்தின் போது பாசெட் தனது மகனுடன் அறியப்படாத சூழ்நிலையில் காணாமல் போனார்.
வெள்ளை இந்தியர்கள் காரியில் வாழ்கிறார்கள், ”என்று மேலாளர் என்னிடம் கூறினார். "என் சகோதரர் ஒருமுறை த au மன் வரை ஒரு நீண்ட படகு எடுத்தார், ஆற்றின் தலைப்பகுதியில் வெள்ளை இந்தியர்கள் அருகிலேயே வசித்து வந்ததாக அவருக்குக் கூறப்பட்டது. அவர் அதை நம்பவில்லை, இதைச் சொன்னவர்களை மட்டுமே சிரித்தார், ஆனாலும் அவர் ஒரு படகில் சென்று அவர்கள் தங்கியிருப்பதில் தெளிவற்ற தடயங்களைக் கண்டார். பின்னர் அவரும் அவரது ஆட்களும் உயரமான, அழகான, நன்கு கட்டப்பட்ட காட்டுமிராண்டிகளால் தெளிவான வெள்ளை தோல், சிவப்பு முடி மற்றும் நீல நிற கண்களால் தாக்கப்பட்டனர். அவர்கள் பிசாசுகளைப் போல சண்டையிட்டார்கள், என் சகோதரர் அவர்களில் ஒருவரைக் கொன்றபோது, \u200b\u200bமீதமுள்ளவர்கள் உடலை எடுத்துக்கொண்டு ஓடிவிட்டார்கள். " மற்றொரு பத்தியில்: “அத்தகைய ஒரு இந்தியரைச் சந்தித்த ஒரு மனிதரை நான் அறிவேன்” என்று பிரிட்டிஷ் தூதர் என்னிடம் கூறினார். "இந்த இந்தியர்கள் மிகவும் காட்டுத்தனமானவர்கள், அவர்கள் இரவில் மட்டுமே வெளியே செல்வார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. எனவே அவை "வெளவால்கள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. "அவர்கள் எங்கே வசிக்கிறார்கள்? நான் கேட்டேன். - தொலைந்த தங்க சுரங்கங்களின் பரப்பளவில், டயமண்டினோ ஆற்றின் வடக்கு அல்லது வடமேற்கே. அவர்களின் சரியான இடம் யாருக்கும் தெரியாது. மேட்டோ க்ரோசோ மிகவும் மோசமாக ஆராயப்பட்ட நாடு; வடக்கில் உள்ள மலைப்பகுதிகளில் இதுவரை யாரும் ஊடுருவவில்லை. இப்போதிலிருந்து ஒரு நூறு ஆண்டுகளில், பறக்கும் இயந்திரங்கள் இதைச் செய்ய முடியும், யாருக்குத் தெரியும்?
ஒரு நீண்ட அணிவகுப்புக்குப் பிறகு அவர்கள் ஆயிரம் மக்களுடன் ஒரு கிராமத்தைக் கண்டுபிடித்ததாக எனது தூதர்கள் தெரிவிக்கின்றனர். உள்ளூர்வாசிகள் அவர்களை க ors ரவத்துடன் வரவேற்றனர், அவர்களை மிக அழகான வீடுகளில் குடியமர்த்தினர், ஆயுதங்களை கவனித்துக்கொண்டார்கள், கைகளையும் கால்களையும் முத்தமிட்டார்கள், அவர்கள் (ஸ்பெயினியர்கள்) கடவுளிடமிருந்து வந்த வெள்ளை மக்கள் என்பதை எந்த வகையிலும் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறார்கள். சுமார் ஐம்பது குடியிருப்பாளர்கள் என் தூதர்களை நட்சத்திரக் கடவுள்களுக்கு சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும்படி கேட்டார்கள்.
அமெரிக்க இந்தியர்களிடையே வெள்ளைக் கடவுள்களை வழிபடுவதைப் பற்றிய முதல் குறிப்பு இதுவாகும். "அவர்களால் (ஸ்பெயினியர்கள்) அவர்கள் விரும்பியதைச் செய்ய முடியும், யாரும் அவர்களைத் தடுக்கவில்லை; அவர்கள் ஜேட் வெட்டினர், தங்கத்தை கரைத்தார்கள், குவெட்சல்கோட் எல்லாவற்றிற்கும் பின்னால் இருந்தார் "என்று கொலம்பஸுக்குப் பிறகு ஒரு ஸ்பானிஷ் வரலாற்றாசிரியர் எழுதினார்.
இரண்டு அமெரிக்காவிலும், எண்ணற்ற புராணக்கதைகள் இன்றுவரை நடைமுறையில் மாறாமல் உள்ளன, அவை வெள்ளை தாடி மக்கள் இந்தியர்களின் கரையில் இறங்குவதை நினைவு கூர்கின்றன. அறிவு, சட்டங்கள், நாகரிகம் போன்ற அடிப்படைகளை அவர்கள் இந்தியர்களிடம் கொண்டு வந்தார்கள் ... அவர்கள் ஸ்வான் சிறகுகள் மற்றும் ஒளிரும் உடலுடன் பெரிய விசித்திரமான கப்பல்களில் வந்தார்கள். கரையை நெருங்கும் போது, \u200b\u200bகப்பல்கள் மக்களை - நீலக்கண்ணும், நியாயமான ஹேர்டும் - கரடுமுரடான கருப்பு பொருள் மற்றும் குறுகிய கையுறைகளின் ஆடைகளில் இறங்கின. அவர்கள் நெற்றியில் பாம்பு வடிவ அலங்காரங்களை அணிந்தார்கள். ஆஸ்டெக்குகள் மற்றும் டோல்டெக்குகள் வெள்ளை கடவுளான குவெட்சல்கோட்ல், இன்காக்கள் - கோன்-டிக்கி விராக்கோச்சா, மாயன்கள் - குக்குல்காய், சிப்சா இந்தியன்ஸ் - போச்சிகா என்று அழைக்கப்பட்டனர்.
இன்காக்களில் பிரான்சிஸ்கோ பிசாரோ: “பெருவியன் இராச்சியத்தில் ஆளும் வர்க்கம் வெளிர் நிறமுடையது, பழுத்த கோதுமையின் நிறம். பெரும்பாலான பிரபுக்கள் ஸ்பெயினியர்களைப் போலவே குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். இந்த நாட்டில் நான் ஒரு இந்தியப் பெண்ணைச் சந்தித்தேன். அக்கம்பக்கத்தினர் இந்த மக்களை "தெய்வங்களின் குழந்தைகள்" என்று அழைக்கிறார்கள். ஸ்பெயினியர்கள் வந்த நேரத்தில், பெருவியன் சமுதாயத்தின் உயரடுக்கின் சுமார் ஐநூறு பிரதிநிதிகள் இருந்தனர், அவர்கள் ஒரு சிறப்பு மொழியைப் பேசினர். இன்கா வம்சத்தின் எட்டு ஆட்சியாளர்கள் வெள்ளை மற்றும் தாடியுடன் இருந்ததாகவும், அவர்களது மனைவிகள் "முட்டையைப் போல வெள்ளை" என்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள் தெரிவிக்கின்றனர். வரலாற்றாசிரியர்களில் ஒருவரான கார்சிலாக்கோ டி லா வேகா ஒரு அடக்கம் பற்றி கூறினார், அதில் பனியைப் போன்ற வெண்மையான கூந்தலுடன் ஒரு மம்மியைக் கண்டார். ஆனால் அந்த மனிதன் இளம் வயதில் இறந்துவிட்டான், அதனால் அது சாம்பல் நிறமாக இல்லை. டி லா வேகா இது சூரியனின் 8 வது ஆட்சியாளரான வெள்ளை இன்காவின் மம்மி என்று கூறப்பட்டது.
1926 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க இனவியலாளர் ஹாரிஸ் சான் பிளாஸ் இந்தியர்களைப் படித்தார் மற்றும் அவர்களின் தலைமுடி ஆளி மற்றும் வைக்கோலின் நிறம் மற்றும் ஒரு வெள்ளை மனிதனின் நிறம் என்று எழுதினார்.
பிரெஞ்சு ஆய்வாளர் ஹோமே, வைகா இந்திய பழங்குடியினருடனான ஒரு சந்திப்பை விவரித்தார், அதன் தலைமுடி பழுப்பு நிறமாக இருந்தது. "வெள்ளை இனம் என்று அழைக்கப்படுவது, மேலோட்டமான பரிசோதனையிலும்கூட, அமேசானிய இந்தியர்களிடையே ஏராளமான பிரதிநிதிகளைக் கொண்டுள்ளது" என்று அவர் எழுதினார்.
ஈஸ்டர் தீவில், தீவுகளின் மூதாதையர்கள் கிழக்கில் ஒரு பாலைவன நாட்டிலிருந்து வந்து தீவை அடைந்தனர், அறுபது நாட்கள் அஸ்தமிக்கும் சூரியனை நோக்கி பயணம் செய்தனர். இன்றைய தீவுவாசிகள் தங்கள் மூதாதையர்களில் சிலருக்கு வெள்ளை தோல் மற்றும் சிவப்பு முடி இருந்ததாகவும், மற்றவர்கள் கருமையான தோல் மற்றும் முடியைக் கொண்டிருந்ததாகவும் கூறுகின்றனர். தீவுக்கு விஜயம் செய்த முதல் ஐரோப்பியர்கள் இதை உறுதிப்படுத்தினர். 1722 இல் Fr. ஈஸ்டர் முதன்முதலில் ஒரு டச்சு போர் கப்பலால் பார்வையிடப்பட்டது, பின்னர் ஒரு வெள்ளை மனிதர் கப்பலில் சென்றார், மற்ற குடியிருப்பாளர்களிடையே, டச்சுக்காரர்கள் மீதமுள்ள தீவுவாசிகளைப் பற்றி பின்வருமாறு எழுதினர்: “அவர்களில் இருண்ட பழுப்பு நிறமும், ஸ்பானியர்களைப் போலவும், முற்றிலும் வெள்ளை மக்களும் உள்ளனர், மேலும் சிலர் பொதுவாக சிவப்பு தோல் கொண்டவர்கள் சூரியன் அவளை எரிப்பது போல. "
இந்த விஷயத்தில் தாம்சனின் குறிப்புகள் (1880) மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளன, இது ஒரு நாட்டைப் பற்றி பேசுகிறது, புராணத்தின் படி, Fr. க்கு அறுபது நாட்கள் கிழக்கே. ஈஸ்டர். இது "அடக்கம் செய்யப்பட்ட நிலம்" என்றும் அழைக்கப்பட்டது: அங்குள்ள காலநிலை மிகவும் சூடாக இருந்தது, மக்கள் இறந்து தாவரங்கள் வறண்டுவிட்டன. பற்றி. மேற்கில் ஈஸ்டர், தென்கிழக்கு ஆசியாவிற்கு செல்லும் வழியில், இந்த விளக்கத்திற்கு பொருந்தக்கூடியது எதுவுமில்லை: அனைத்து தீவுகளின் கரையோரங்களும் மழைக்காடுகளால் மூடப்பட்டுள்ளன. ஆனால் கிழக்கில் பெரியின் கரையோர பாலைவனங்கள் உள்ளன, இப்பகுதியில் வேறு எங்கும் இல்லை பசிபிக் பெயரிலும் காலநிலையிலும் பெருவியன் கடற்கரையை விட புராணத்தின் விளக்கங்களுடன் பொருந்தக்கூடிய எந்த இடமும் இல்லை. அங்கு, பசிபிக் பெருங்கடலின் வெறிச்சோடிய கரையோரத்தில், ஏராளமான அடக்கம் அமைந்துள்ளது. ஏனெனில் காலநிலை மிகவும் வறண்டது, நவீன விஞ்ஞானிகள் அங்கு புதைக்கப்பட்ட உடல்களை விரிவாகப் படிக்க அனுமதித்தனர், இது நடைமுறையில் மம்மிகளாக மாறியது.
கோட்பாட்டில், இந்த மம்மிகள் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு ஒரு கேள்விக்கு முழுமையான பதிலைக் கொடுக்க வேண்டும்: பெருவின் பண்டைய இன்கானுக்கு முந்தைய மக்கள்தொகை என்ன? ஆனால் மம்மிகள் புதிய மர்மங்களை மட்டுமே முன்வைத்தன: புதைக்கப்பட்ட மக்களின் வகைகள் பண்டைய அமெரிக்காவில் இதுவரை காணப்படவில்லை என மானுடவியலாளர்களால் வரையறுக்கப்பட்டன. 1925 ஆம் ஆண்டில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இன்னும் இரண்டு பெரிய நெக்ரோபோலிஸ்களைக் கண்டுபிடித்தனர் - பராகாஸ் தீபகற்பத்தில் (பெருவியன் கடற்கரைக்கு தெற்கே). நூற்றுக்கணக்கான மம்மிகள் இருந்தன. ரேடியோகார்பன் பகுப்பாய்வு அவர்களின் வயது 2,200 ஆண்டுகள் என்று தீர்மானித்தது. கல்லறைகளுக்கு அருகில் கடினமான மரத்தின் பெரிய அளவிலான துண்டுகள் காணப்பட்டன, அவை வழக்கமாக ராஃப்ட்ஸ் கட்ட பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த உடல்கள் பண்டைய பெருவியன் மக்களின் முக்கிய உடல் வகைகளிலிருந்து அவற்றின் கட்டமைப்பிலும் வேறுபடுகின்றன. அமெரிக்க மானுடவியலாளர் ஸ்டீவர்ட் இதைப் பற்றி அப்போது எழுதினார்: "இது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பெரிய மக்கள் குழு, இது பெருவின் மக்களுக்கு முற்றிலும் பொருந்தாது."
ஸ்டீவர்ட் எலும்புகளைப் படித்தபோது, \u200b\u200bஎம். ட்ரொட்டர் ஒன்பது மம்மிகளின் முடியைப் பகுப்பாய்வு செய்தார். அவற்றின் நிறம் முக்கியமாக சிவப்பு-பழுப்பு நிறமானது, ஆனால் சில சந்தர்ப்பங்களில் இது மிகவும் ஒளி, கிட்டத்தட்ட பொன்னானது. இரண்டு மம்மிகளின் முடி பொதுவாக மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டது - அவை சுருண்டவை. முடி வெட்டலின் வடிவம் வெவ்வேறு மம்மிகளுக்கு வேறுபட்டது, கிட்டத்தட்ட எல்லா வடிவங்களும் அடக்கத்தில் காணப்படுகின்றன. தடிமனைப் பொறுத்தவரை, "இது மற்ற இந்தியர்களைக் காட்டிலும் குறைவாக உள்ளது, ஆனால் சராசரி ஐரோப்பிய மக்கள்தொகையை விட சிறியதாக இல்லை (எடுத்துக்காட்டாக, டச்சுக்காரர்கள்)" என்று ட்ரொட்டர் முடிவில் எழுதினார். உங்களுக்குத் தெரியும், மனித முடி இறந்த பிறகு மாற்றங்களுக்கு ஆளாகாது. அவை உடையக்கூடியவையாக மாறக்கூடும், ஆனால் நிறமோ கட்டமைப்போ மாறாது.
பெருவின் வரலாற்றைப் பற்றிய பரந்த மற்றும் மாறுபட்ட இலக்கிய வகைகளுடன் ஒரு மேலோட்டமான அறிமுகம் போதுமானது, தாடி மற்றும் வெள்ளை நிறமுள்ள இந்திய கடவுள்களைப் பற்றிய பல குறிப்புகளைக் காணலாம்.
இந்த தெய்வங்களின் படங்கள் இன்கா கோவில்களில் நின்றன. பூமியின் முகத்தைத் துடைத்த குஸ்கோ கோவிலில், ஒரு நீண்ட அங்கி மற்றும் செருப்பில் ஒரு மனிதனை சித்தரிக்கும் ஒரு பெரிய சிலை இருந்தது, “எங்கள் வீட்டில் ஸ்பானிஷ் கலைஞர்கள் வரைந்ததைப் போலவே” என்று ஸ்பானிஷ் வெற்றியாளர் பிசாரோ எழுதினார். விராக்கோச்சாவின் நினைவாக கட்டப்பட்ட இந்த கோவிலில், கோன்-டிக்கி விராக்கோச்சா என்ற பெரிய கடவுளும் இருந்தார் - நீண்ட தாடியும் பெருமை தாங்கும் ஒரு மனிதனும், நீண்ட அங்கியில். இந்த சிலையை ஸ்பெயினியர்கள் பார்த்தபோது, \u200b\u200bசெயிண்ட் பார்தலோமெவ் பெருவை அடைந்துவிட்டதாகவும், இந்த நிகழ்வின் நினைவாக இந்தியர்கள் ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை உருவாக்கியதாகவும் வரலாற்றாசிரியர் எழுதினார். வெற்றிபெற்றவர்கள் விசித்திரமான சிலையை உடனடியாக ஈர்க்கவில்லை, அதனால் அதை உடனடியாக அழிக்கவில்லை, சிறிது நேரம் கோயில் இதே போன்ற பிற கட்டமைப்புகளின் தலைவிதியைக் கடந்து சென்றது. ஆனால் விரைவில் அதன் துண்டுகள் பறிக்கப்பட்டன.
பெருவை ஆராய்ந்து, ஸ்பெயினியர்கள் பெரும் தடுமாறினர் மெகாலிடிக் கட்டமைப்புகள் இன்காவுக்கு முந்தைய காலங்கள், இடிபாடுகளில் கிடக்கின்றன. 1553 ஆம் ஆண்டில் சீசா டி லியோன் என்ற வரலாற்றாசிரியர் எழுதினார்: “இந்த பண்டைய நினைவுச்சின்னங்களை கட்டிய உள்ளூர் இந்தியர்களிடம் நான் கேட்டபோது,“ இது ஸ்பெயினியர்களைப் போன்ற தாடி மற்றும் வெள்ளை நிறமுள்ள மற்றொரு மக்களால் செய்யப்பட்டது என்று அவர்கள் பதிலளித்தனர். அந்த மக்கள் இன்காக்களுக்கு முன்பே வந்து இங்கு குடியேறினர். " இந்த புராணக்கதை எவ்வளவு வலிமையானது மற்றும் உறுதியானது என்பது நவீன பெருவியன் தொல்பொருள் ஆய்வாளர் வல்கார்சலின் சாட்சியத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இடிபாடுகளுக்கு அருகில் வாழ்ந்த இந்தியர்களிடமிருந்து "இந்த கட்டமைப்புகள் ஒரு வெளிநாட்டு மக்களால் உருவாக்கப்பட்டன, ஐரோப்பியர்கள் போல வெள்ளை" என்று கேள்விப்பட்டார்.
வெள்ளை கடவுளான விராக்கோச்சாவின் "செயல்பாட்டின்" மையத்தில் டிடிகாக்கா ஏரி இருந்தது, ஏனென்றால் எல்லா ஆதாரங்களும் ஒரு விஷயத்தை ஒப்புக்கொள்கின்றன - அங்கே, ஏரியின் மீது, மற்றும் அண்டை நகரமான தியாவானாகோவில், கடவுளின் குடியிருப்பு இருந்தது. "கடந்த நூற்றாண்டுகளில் எங்களைப் போன்ற ஒரு மக்கள் வாழ்ந்தார்கள் என்றும், கரி என்ற ஒரு உள்ளூர் தலைவர் தனது மக்களுடன் இந்த தீவுக்கு வந்து இந்த மக்களுக்கு எதிராக போரை நடத்தி பலரைக் கொன்றார்" என்றும் டி லியோன் எழுதுகிறார். ... வெள்ளையர்கள் தங்கள் கட்டிடங்களை ஏரியில் விட்டுவிட்டனர். "நான் கேட்டேன் உள்ளூர்வாசிகள், - டி லியோன் மேலும் எழுதுகிறார், - இந்த கட்டிடங்கள் இன்காக்களின் காலத்தில் உருவாக்கப்பட்டதா? அவர்கள் என் கேள்வியைப் பார்த்து சிரித்தார்கள், இன்காக்களின் ஆட்சிக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இவை அனைத்தும் செய்யப்பட்டன என்பது தங்களுக்குத் தெரியும் என்று சொன்னார்கள். டிட்டிகாக்கா தீவில் தாடி வைத்த ஆண்களை அவர்கள் பார்த்தார்கள். இவர்கள் அறியப்படாத நாட்டிலிருந்து வந்த ஒரு நுட்பமான மனம் கொண்டவர்கள், அவர்களில் சிலர் மட்டுமே இருந்தனர், அவர்களில் பலர் போரில் கொல்லப்பட்டனர். "
இந்த புராணக்கதைகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பிரெஞ்சுக்காரரான பண்டேலியரை ஊக்கப்படுத்தின. மற்றும் டிடிகாக்கா ஏரியில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யத் தொடங்கியது. பண்டைய காலங்களில் ஐரோப்பியர்களைப் போன்றவர்கள் தீவுக்கு வந்தார்கள், அவர்கள் உள்ளூர் பெண்களை மணந்தார்கள், அவர்களுடைய குழந்தைகள் இன்காக்கள் ஆனார்கள் என்று அவருக்குக் கூறப்பட்டது. அவர்களுக்கு முன் இருந்த பழங்குடியினர் காட்டுமிராண்டித்தனமான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார்கள், ஆனால் “ஒரு வெள்ளை மனிதர் வந்தார், அவருக்கு பெரும் அதிகாரம் இருந்தது. பல கிராமங்களில், சாதாரணமாக வாழ மக்களுக்கு அவர் கற்றுக் கொடுத்தார். எல்லா இடங்களிலும் அவரை ஒரே மாதிரியாக அழைத்தார்கள் - டிக்கி விராக்கோச்சா. அவருக்கு மரியாதை செலுத்துவதற்காக அவர்கள் கோயில்களைக் கட்டி, அவற்றில் சிலைகளை அமைத்தனர். " ஸ்பெயினியர்களின் முதல் பெருவியன் பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்ற வரலாற்றாசிரியர் பெட்டான்சோஸ், விராக்கோச்சா எப்படி இருக்கிறார் என்று இந்தியர்களிடம் கேட்டபோது, \u200b\u200bஅவர்கள் உயரமானவர் என்று பதிலளித்தார்கள், ஒரு வெள்ளை அங்கி அவரது குதிகால் வரை, அவரது தலைமுடி டான்சர் (?) போன்றவற்றால் அவரது தலையில் சரி செய்யப்பட்டது, அவர் நடந்து சென்றார். முக்கியமான மற்றும் அவரது கைகளில் அவர் ஒரு பிரார்த்தனை புத்தகம் (?) போன்ற ஒன்றை வைத்திருந்தார். விராக்கோச்சா எங்கிருந்து வந்தார்? இந்த கேள்விக்கு ஒரு பதிலும் இல்லை. "அவரது பெயர் இங்கா விராக்கோச்சா என்று பலர் நினைக்கிறார்கள், அதாவது 'கடல் நுரை' என்று அர்த்தம், பழைய இந்தியர்களின் கதைகளின்படி, அவர் தனது மக்களை கடலுக்கு குறுக்கே அழைத்துச் சென்றார்.
சிமு இந்தியர்களின் புராணக்கதைகள், வெள்ளை தெய்வம் வடக்கிலிருந்து, கடலில் இருந்து வந்து, பின்னர் டிடிகாக்கா ஏரிக்கு ஏறியதாகக் கூறுகிறது. விராக்கோச்சாவின் "மனிதமயமாக்கல்" புராணங்களில் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது, அங்கு பல்வேறு பூமிக்குரிய குணங்கள் அவருக்குக் காரணம்: அவை அவரை புத்திசாலி, தந்திரமான, கனிவானவை என்று அழைக்கின்றன, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவரை சூரியனின் மகன் என்று அழைக்கின்றன. அவர் டிடிகாக்கா ஏரியின் கரையோரத்திற்கு நாணல் படகுகளில் பயணம் செய்ததாகவும், மெகலிதிக் நகரமான தியாவானாகோவை உருவாக்கியதாகவும் இந்தியர்கள் கூறுகின்றனர். இங்கிருந்து பெருவின் அனைத்து பகுதிகளுக்கும் தாடி தூதர்களை அனுப்பி மக்களுக்கு கற்பிக்கவும், அவர் தான் அவர்களை உருவாக்கியவர் என்றும் கூறினார். ஆனால், கடைசியில், குடிமக்களின் நடத்தை குறித்து அதிருப்தி அடைந்த அவர், அவர்களின் நிலங்களை விட்டு வெளியேறினார் - அவர் தனது தோழர்களுடன் பசிபிக் கடற்கரைக்குச் சென்று, சூரியனுடன் சேர்ந்து மேற்கு நோக்கிச் சென்றார். நீங்கள் பார்க்கிறபடி, அவர்கள் பாலினீசியாவின் திசையில் புறப்பட்டு, வடக்கிலிருந்து வந்தார்கள்.
மற்றொரு மர்மமான மக்கள் கொலம்பியாவின் மலைகளில் வாழ்ந்தனர் - சிப்சா, ஸ்பெயினியர்களின் வருகையால் ஒரு உயர்ந்த கலாச்சாரத்தை அடைந்தார். அவரது புராணக்கதைகளில் வெள்ளை ஆசிரியர் போச்சிகா பற்றிய தகவல்களும் இன்காக்களின் அதே விளக்கத்துடன் உள்ளன. அவர் பல ஆண்டுகளாக அதை ஆட்சி செய்தார், மேலும் "சூரியன்" என்று பொருள்படும் சுவா என்றும் அழைக்கப்பட்டார். அவர் கிழக்கிலிருந்து அவர்களிடம் வந்தார்.
வெனிசுலா மற்றும் அண்டை பிராந்தியங்களில், உள்ளூர் விவசாயத்தை கற்பித்த ஒரு மர்மமான அலைந்து திரிபவர் தங்கியிருப்பது பற்றிய புராணங்களும் உள்ளன. அங்கு அவர் சுமா (அல்லது சுமி) என்று அழைக்கப்பட்டார். புராணத்தின் படி, அவர் எல்லா மக்களையும் ஒரு உயர்ந்த பாறையைச் சுற்றி வரும்படி கட்டளையிட்டார், அதன் மீது நின்று அவர்களுக்கு சட்டங்களையும் அறிவுறுத்தல்களையும் சொன்னார். மக்களுடன் வாழ்ந்த அவர் அவர்களை விட்டுவிட்டார்.
குனா இந்தியர்கள் இன்றைய பனாமா கால்வாய் பகுதியில் வசிக்கின்றனர். அவர்களின் புராணக்கதைகளில், கடுமையான வெள்ளத்திற்குப் பிறகு, ஒருவர் வந்து அவர்களுக்கு கைவினைப்பொருட்களைக் கற்றுக் கொடுத்தார். மெக்ஸிகோவில், ஸ்பானிஷ் படையெடுப்பின் போது, \u200b\u200bஆஸ்டெக்கின் உயர் நாகரிகம் செழித்தது. அனாஹுவாக் (டெக்சாஸ்) முதல் யூகோட்டன் வரை, ஆஸ்டெக்குகள் வெள்ளை கடவுள் குவெட்சல்கோட் பற்றி பேசினர். புராணத்தின் படி, அவர் டோல்டெக்கின் ஐந்தாவது ஆட்சியாளராக இருந்தார், ரைசிங் சன் லேண்டிலிருந்து வந்தவர் (நிச்சயமாக, ஆஸ்டெக்குகள் ஜப்பானைக் குறிக்கவில்லை) மற்றும் நீண்ட கேப் அணிந்திருந்தார். மனித தியாகத்தை தடைசெய்து, அமைதி மற்றும் சைவ உணவைப் பிரசங்கித்து, டோலனில் நீண்ட காலம் ஆட்சி செய்தார். ஆனால் இது நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை: பிசாசு குவெட்சல்கோட்டை மாயை மற்றும் பாவங்களில் ஈடுபடச் செய்தார். இருப்பினும், அவர் விரைவில் தனது பலவீனங்களைக் கண்டு வெட்கப்பட்டார், மேலும் அவர் நாட்டை தெற்கு நோக்கி விட்டுச் சென்றார்.
கோர்டெஸின் "கார்டு ஆஃப் தி செகுண்டா" இல் மான்டிசுமாவின் உரையிலிருந்து ஒரு பகுதி உள்ளது: "நானும் இந்த நாட்டில் வசிக்கும் வேறு எவரும் அதன் பூர்வீக மக்கள் அல்ல என்பதை நம் முன்னோர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட எழுத்துக்களிலிருந்து நாம் அறிவோம். நாங்கள் மற்ற நாடுகளிலிருந்து வந்தோம். நாங்கள் கீழ்படிந்த ஆட்சியாளரிடமிருந்து எங்கள் பரம்பரையை நாங்கள் கண்டுபிடித்துள்ளோம் என்பதையும் நாங்கள் அறிவோம். அவர் இந்த நாட்டிற்கு வந்தார், அவர் மீண்டும் வெளியேறி தனது மக்களை தன்னுடன் அழைத்துச் செல்ல விரும்பினார். ஆனால் அவர்கள் ஏற்கனவே உள்ளூர் பெண்களை மணந்து, வீடுகள் கட்டி, அவருடன் செல்ல விரும்பவில்லை. அவர் கிளம்பினார். அப்போதிருந்து, அவர் ஒருநாள் திரும்பி வருவார் என்று நாங்கள் காத்திருக்கிறோம். நீங்கள் வந்த பக்கத்திலிருந்தே, கோர்டெஸ். " ஆஸ்டெக்குகள் தங்கள் "நனவாகும்" கனவுக்கு என்ன விலை கொடுத்தார்கள் என்பது அறியப்படுகிறது ...
விஞ்ஞானிகள் நிரூபித்தபடி, ஆஸ்டெக்கின் அண்டை நாடுகளான மாயன்களும் எப்போதும் இன்றைய இடங்களில் வசிக்கவில்லை, ஆனால் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து குடிபெயர்ந்தனர். தங்கள் மூதாதையர்கள் இரண்டு முறை வந்ததாக மாயாக்கள் கூறுகிறார்கள். முதல் முறையாக மிகப்பெரிய இடம்பெயர்வு - வெளிநாட்டிலிருந்து, கிழக்கிலிருந்து, 12 நூல் பாதைகள் அமைக்கப்பட்ட இடத்திலிருந்து, இட்சாம்னா அவர்களை வழிநடத்தியது. மற்றொரு குழு, ஒரு சிறிய குழு, மேற்கிலிருந்து வந்தது, அவர்களில் குகுல்கனும் இருந்தார். அவர்கள் அனைவருக்கும் பாயும் அங்கிகள், செருப்புகள், நீண்ட தாடி, வெற்று தலைகள் இருந்தன. குக்குல்கன் பிரமிடுகளை கட்டியவர் மற்றும் மாயாபாக்கா மற்றும் சிச்சென் இட்ஸா நகரத்தின் நிறுவனர் என நினைவுகூரப்படுகிறார். மாயாக்களுக்கு ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்தவும் கற்றுக் கொடுத்தார். மீண்டும், பெருவைப் போலவே, அவர் நாட்டை விட்டு வெளியேறி, அஸ்தமனம் செய்யும் சூரியனை நோக்கி செல்கிறார்.
தபாஸ்கோ காட்டில் வாழ்ந்த இந்தியர்களிடையே இதே போன்ற புராணக்கதைகள் உள்ளன. யுகடன் பகுதிகளிலிருந்து வந்த வோட்டன் பற்றிய தகவல்களை அவர்கள் சேமித்து வைக்கின்றனர். பண்டைய காலங்களில், வோட்டன் கிழக்கிலிருந்து வந்தார். பூமியைப் பிரிப்பதற்கும், அதை மனித இனங்களுக்கு விநியோகிப்பதற்கும், ஒவ்வொருவருக்கும் அவற்றின் சொந்த மொழியைக் கொடுப்பதற்கும் அவர் தெய்வங்களால் அனுப்பப்பட்டார். அவர் வந்த நாடு வாலம் வோட்டன் என்று அழைக்கப்பட்டது. புராணம் மிகவும் விசித்திரமான முறையில் முடிவடைகிறது: "இறுதியாக சோகமாகப் புறப்பட்ட நேரம் வந்தபோது, \u200b\u200bஅவர் எல்லா மனிதர்களையும் போலவே மரண பள்ளத்தாக்கு வழியாக வெளியேறவில்லை, ஆனால் ஒரு குகை வழியாக பாதாள உலகத்திற்குச் சென்றார்."
ஆம், இடைக்கால ஸ்பானியர்கள் அனைத்து சிலைகளையும் அழிக்கவில்லை என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன, மேலும் இந்தியர்கள் எதையாவது மறைக்க முடிந்தது. 1932 ஆம் ஆண்டில் தொல்பொருள் ஆய்வாளர் பென்னட் தியாவானாகோவில் அகழ்வாராய்ச்சி மேற்கொண்டபோது, \u200b\u200bகோன்-டிக்கி விராக்கோச்சா கடவுளை ஒரு நீண்ட அங்கி மற்றும் தாடியில் சித்தரிக்கும் ஒரு சிவப்பு கல் சிலையை அவர் கண்டார். மெக்ஸிகோ மற்றும் பெருவில் மிக உயர்ந்த தெய்வத்தின் அடையாளமான கொம்பு பாம்புகள் மற்றும் இரண்டு பூமாக்களால் அவரது அங்கி அலங்கரிக்கப்பட்டது. இந்த உருவம் தீட்டிகாக்கா ஏரியின் கரையில், தீவுக்கு மிக அருகில் உள்ள தீபகற்பத்தில், அதே பெயரின் பழத்தில் காணப்பட்டதைப் போன்றது. இதேபோன்ற பிற சிற்பங்களும் ஏரியைச் சுற்றி காணப்பட்டன. பெருவியன் கடற்கரையில், விராக்கோச்சா மட்பாண்டங்கள் மற்றும் வரைபடங்களில் அழியாதவர். இந்த வரைபடங்களின் ஆசிரியர்கள் ஆரம்பகால சிமு மற்றும் மோச். இதே போன்ற கண்டுபிடிப்புகள் ஈக்வடார், கொலம்பியா, குவாத்தமாலா, மெக்சிகோ, எல் சால்வடார் ஆகிய நாடுகளிலும் காணப்படுகின்றன. (1810 ஆம் ஆண்டில் வியன்னாவின் இம்பீரியல் நூலகத்தில் சேமிக்கப்பட்ட பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளின் வரைபடங்களைப் பார்த்து, தாடிப் படங்கள் ஏ. ஹம்போல்ட் குறிப்பிட்டன என்பதை நினைவில் கொள்க) சிச்சென் இட்சா கோயில்களின் ஓவியங்களின் வண்ணத் துண்டுகள், கருப்பு மற்றும் வெள்ளை மக்களின் கடல் போரைப் பற்றி எங்களிடம் வந்துள்ளன. இந்த வரைபடங்கள் இன்னும் தீர்க்கப்படவில்லை.
வட அமெரிக்கா
சமீபத்தில், அமெரிக்காவின் "இந்தியர்களிடையே" டி.என்.ஏ ஹாப்லாக் குழு R1a இன் பிரதிநிதிகள் இருப்பதை மரபியலாளர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர். அவர்கள், எந்தவித தயக்கமும் இன்றி, ஐரோப்பிய யூதர்களின் சந்ததியினர், அஷ்கெனாசி-லேவியர்கள், இஸ்ரேலின் இழந்த பத்து பழங்குடியினரின் எச்சங்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர் ... இருப்பினும், சில காரணங்களால், இழந்த பழங்குடியினர் - "இந்தியர்கள்" இன்னும் இட ஒதுக்கீட்டில் வாழ்கின்றனர், உண்மையில், நவீன வகை வதை முகாம்களில், மற்றும் யூத உரிமைகளைப் பாதுகாப்பவர்கள் முந்தைய வரலாற்றில் அவர்கள் அழித்ததைப் போல இது ஒன்றும் கவலை அளிக்கவில்லை.
இந்த ஹாப்லாக் குழுவின் பிரதிநிதிகள் அமெரிக்க கண்டத்தின் பழங்குடி மக்களின் எச்சங்கள் என்று நம்புவதற்கு எல்லா காரணங்களும் உள்ளன.
பாரம்பரியமாக, வட அமெரிக்க "இந்தியர்கள்" நிர்வாண சிவப்பு தோல், தாடி இல்லாத மற்றும் தாடி இல்லாத காட்டுமிராண்டிகள் என்று நம்பப்படுகிறது. இருப்பினும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் வட அமெரிக்க "இந்தியர்களின்" இந்த புகைப்படங்களைப் பார்த்தால், பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட படம் ஓரளவு மாறுகிறது.
நீங்கள் யாரையும் அடையாளம் காணவில்லையா?
தலைப்பில் திரைப்படம்: அமெரிக்காவின் அற்புதமான கலைப்பொருட்கள் (ஆண்ட்ரி ஜுகோவ்):
வெள்ளை இந்தியர்கள் ஹைபர்போரியாவில் வசித்து வந்தனர். இந்த கேள்வி ஒரு காரணத்திற்காக அல்லது இன்னொரு காரணத்திற்காக, அமெரிக்க ஆய்வுகளுடன் கூட எதுவும் செய்யாத பல விஞ்ஞானிகள் கவலைப்பட்டனர்.
இந்தியர்களின் தோற்றத்தை அறிய, நீங்கள் முதலில் உதவிக்கு மானுடவியல், இனவியல் மற்றும் புராணங்களுக்கு திரும்ப வேண்டும். அடிப்படையில், சுமார் பதிப்புகள் இந்த துறைகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்படுகின்றன, மேலும் ஒவ்வொரு கோட்பாட்டாளர்களும் அவருக்கு நெருக்கமான ஒன்றைத் தேர்வு செய்கிறார்கள்.
ϖ⊕ϖ⊕ϖ
மிகவும் சுவாரஸ்யமான கோட்பாடுகளில் ஒன்று மானுடவியலாளர், மொழியியலாளர் மற்றும் குறியீட்டாளர் டாக்டர் ஹெர்மன் விர்த்தின் பார்வையாகத் தெரிகிறது. டாக்டர் விர்த் யார்? இந்த நபர் நாஜி ஜெர்மனியின் போது ரகசிய எஸ்.எஸ். இன்ஸ்டிடியூட் "" க்கு தலைமை தாங்கினார், மனிதகுலத்தின் தோற்றம் துறையில் இன ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டார்.
"அஹ்னெனெர்பே" அல்லது "மூதாதையர்களின் மரபு" என்பது ஒரு ரகசிய நிறுவனமாகும், இதில் இனங்களின் தோற்றம், பல்வேறு அமானுஷ்ய அறிவியல் ஆய்வு செய்யப்பட்டது, மற்றும் திபெத்துக்கான பிரபலமான பயணங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன.
ஃபிரிஷியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த விஞ்ஞானி டாக்டர் ஹெர்மன் விர்த் தனது பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார், ஏனெனில் இனங்கள் உருவாக்கம் குறித்த அவரது கருத்துக்கள் ஃபூரரின் கருத்துக்களுடன் ஒத்துப்போகவில்லை, மற்றவற்றுடன் அவர் ஹிட்லர் எதிர்ப்பு சதியில் ஈடுபட்டார். மருத்துவரின் கைது அவரது மேலதிக ஆராய்ச்சிக்கு இடையூறாக இருந்தது.
டாக்டர் விர்த்தின் கருத்துக்கள் என்ன? காகசியர்கள் மற்றும் வட அமெரிக்கர்களின் மானுடவியல் தோற்றத்தை ஒப்பிடுகையில், இந்த இரண்டு இனங்களின் நெருங்கிய உறவு குறித்து விர்த் முடிவுக்கு வந்தார்.
நாம் இந்தியர்களை ஒரு தனி இனமாக கருதி, நான்கு இனங்களின் பொதுவான பிரதிநிதிகளையும் அருகருகே வைத்தால், நெருங்கிய மானுடவியல் பண்புகள் காகசாய்டு மற்றும் அமெரிக்கனாய்டு ஆகும்.
அமெரிக்கானாய்டுகள், வடக்கு, மத்திய மற்றும் தென் அமெரிக்கன் என மூன்று துணைப்பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. கடைசி இரண்டு துணைக்குழுக்கள் அவற்றின் உருவாக்கம் மற்றும் தோற்றத்தில் சில அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவற்றின் விளக்கம் எங்கள் பணி அல்ல.
மிகவும் பொதுவான, அதாவது, ப்ரேரி இந்தியன்ஸ் மீது வாழ்வோம். அவற்றின் சுருக்கமான பொதுவான பண்பு இங்கே: மிதமான நீண்ட தலை, உயரமான, நேரான கண்கள், மீன் மூக்கு, கிடைமட்ட விமானத்தில் அதிக விவரங்களை எதிர்கொள்கிறது, சிவப்பு நிற பழுப்பு நிறத்தில் இருந்து கிட்டத்தட்ட ஒளி வரை தோல் நிறம்.
கண்டுபிடிப்பாளர்கள் டகோட்டாக்கள், மந்தன்கள், ஜூனிஸ் மற்றும் பிற பழங்குடியினர் மற்றும் மிகவும் ஆச்சரியமான இந்தியர்களிடையே சந்தித்தனர்: நியாயமான ஹேர்டு, நீலக்கண் மற்றும் கிட்டத்தட்ட வெள்ளை நிறமுள்ளவர்கள்.
அவர்களில் "அல்பினோஸ்" என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் பலர் இருந்ததால் அவர்கள் யாரையும் ஆச்சரியப்படுத்தவில்லை என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் கூறுகின்றனர். உதாரணமாக, செயென், அப்பாச்சி, நவாஜோ போன்றவையும் இதுதான். அமெரிக்க மானுடவியலாளர் ஷார்ட் தனது "வட அமெரிக்காவின் பண்டைய மக்கள்" என்ற புத்தகத்தில் இதையெல்லாம் பற்றி எழுதுகிறார்.
இந்தியர்களிடையே "அல்பினோஸ்" இருப்பதை தனிமைப்படுத்தலின் விளைவுகள் பற்றிய ஒரு அப்பாவிக் கோட்பாட்டின் மூலம் விளக்க முடியாது. இந்த நிகழ்வின் தோற்றம் குறித்த இந்த பார்வையை சமீபத்திய ஆராய்ச்சி இனி உறுதிப்படுத்தவில்லை. அப்படியானால், மத்திய ஆபிரிக்காவின் காடுகளில் முழுமையான தனிமையில் வாழும் பிக்மிகள் ஏன் பல நூற்றாண்டுகளாக "வெண்மையாக" மாறவில்லை? பொதுவாக, முக்கிய தோல் நிறத்துடன் கூடுதலாக, அமெரிக்கனாய்டு மற்றும் காகசாய்டின் தோற்றம் மிகவும் பொதுவானது.
அவர் பரிந்துரைத்தார்: மானுடவியல் பண்புகள் மிகவும் ஒத்ததாக இருந்தால், இந்த இரண்டு இனங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் தொடர்பு நடந்த ஒரு தொடர்பு பகுதி இருந்திருக்க வேண்டும்.
ஹெர்மன் விர்த் இந்த நிலப்பகுதியை வட துருவத்திற்கு அருகிலுள்ள வடக்கு கண்டமான ஆர்க்டோஜியா என்று கருதினார், அங்கு அவரது கருத்துப்படி, வெள்ளை மனிதகுலம் பிறந்தது. ஆர்க்டோஜியாவின் முக்கிய பிரதேசம் பின்னர் ஆர்க்டிக் பெருங்கடலின் அடிப்பகுதியில் மூழ்கியது, அதன் தெற்கு பகுதிகள், சில நவீன ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய வடக்கின் ஒரு பகுதியாகும்.
வெள்ளை மூதாதையர் இனத்தின் முக்கிய அறிகுறிகளில் ஒன்று அவசியம் முதல் இரத்தக் குழு என்றும், எதிர்காலத்தில், அதிலிருந்து பெறப்பட்ட இரண்டாவது அறிகுறி என்றும் அவர் எழுதினார். ஆரம்பகால பாலியோலிதிக் காலத்தில், மக்கள் ஆர்க்டோஜியாவிலிருந்து குடியேறத் தொடங்கினர். முதல் அலை அமெரிக்காவை அடைந்தது மற்றும் இந்தியர்கள் அதன் சந்ததியினர். தூய்மையான வட அமெரிக்க இந்தியர்கள் பிரத்தியேகமாக முதல் இரத்தக் குழுவைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் மூன்றாவது அல்லது நான்காவது குழுக்களின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வழக்குகள் கூட இல்லை.
மீள்குடியேற்றம் நேரடியாக அமெரிக்க கண்டத்திற்கு நடந்தது என்று அவர் நம்பினார், ஆனால் தொல்பொருளியல் பற்றிய சமீபத்திய கண்டுபிடிப்புகளை அறிந்த நாங்கள், இந்தியர்களின் காகசியன் மூதாதையர்கள் முதலில் தெற்கு சைபீரியாவின் எல்லைக்கு வந்தோம், அங்கு அவர்கள் சில மங்கோலாய்ட் பண்புகளைப் பெற்றனர், பின்னர் அங்கிருந்து அமெரிக்காவின் பகுதிக்கு செல்லத் தொடங்கினர்.
இதன் விளைவாக, அமெரிக்காவுக்குச் செல்வதற்கு முன்பு, தொலைதூரத்தில் இருந்த இந்தியர்களுக்கும் ஆரியர்களுக்கும் பொதுவான மூதாதையர் வீடு மற்றும் பொதுவான மூதாதையர்கள் இருந்தனர். சுருக்கமாக, இது அமெரிக்க இனத்தின் தோற்றம் பற்றிய டாக்டர் விர்த்தின் பார்வையாகும். அனைத்து மனித இனங்களின் தோற்றம் பற்றிய அவரது முழு கோட்பாட்டையும் நாம் தொட மாட்டோம், ஏனெனில் இது மிகவும் சிக்கலான கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அதன் விளக்கக்காட்சி எங்கள் பணியில் சேர்க்கப்படவில்லை.
எனவே ஹெர்மன் விர்த் சரியாக இருந்தாரா? நமக்கு பொதுவான வேர்கள் இருக்கிறதா இல்லையா? இந்த கோட்பாட்டில் ஒரு காரணம் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. இதைப் பற்றி சிந்திக்கலாம், ஏனென்றால் முதலில் எல்லா வகையான மக்களும் இனங்களும் பரஸ்பர ஒத்துழைப்பு மற்றும் செல்வாக்கிற்கு முன்கூட்டியே உள்ளனர். அனைத்து மோதல்களும் போர்களும் இருந்தபோதிலும் பரஸ்பர செல்வாக்கு ஏற்படுகிறது.
வெள்ளை இந்தியர்களின் செல்வாக்கைக் கருத்தில் கொண்டு, "காட்டுமிராண்டிகள்" தங்கள் எதிரிகளை எவ்வாறு இவ்வாறு பாதித்திருக்க முடியும் என்று ஒருவர் யோசிக்க முடியும். இந்தியர்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வெள்ளையர்கள் பல்வேறு விவசாய பயிர்கள், இராணுவ தந்திரோபாயங்கள் மட்டுமல்லாமல், மிக முக்கியமாக, ஆடை பொருட்கள் மற்றும் வீட்டுப் பொருட்கள். ஆசியா மற்றும் ஆபிரிக்காவின் ஐரோப்பிய காலனிகளில் இதே போன்ற ஏதாவது இருந்ததா?
நிச்சயமாக, பூர்வீக கலாச்சாரத்தில் ஆர்வமுள்ளவர்களும், அரேபியர்களையோ அல்லது சீனர்களையோ உடையில் பின்பற்றியவர்கள் இருந்தனர், ஆனால் இவர்கள் மிகக் குறைவு, அதே நேரத்தில் வைல்ட் வெஸ்டின் வெள்ளை பொறிகள் பெரும்பாலும் இந்தியர்களிடமிருந்து வேறுபடுவது கடினம். இதன் பொருள் இந்திய அழகியல் பல வழிகளில் வெள்ளை மனிதனுடன் நெருக்கமாக மாறியது. இதே போன்ற எடுத்துக்காட்டுகள் நிறைய உள்ளன.
ஜூன் 4, 1975 அன்று, பிராவ்தா செய்தித்தாளில் ஒரு சுவாரஸ்யமான கட்டுரை ஒளிர்ந்தது. இங்கே ஒரு பகுதி: “அறியப்படாத இந்திய பழங்குடி ஒருவர் பிரேசிலின் தேசிய இந்திய நிதியத்தின் (FUNAI) வடக்கு பிரேசிலில் உள்ள பாரா மாநிலத்தில் ஒரு பயணத்தால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அடர்த்தியான மழைக்காடுகளில் வாழும் இந்த பழங்குடியினரின் வெள்ளை நிற நீல நிற கண்கள் கொண்ட இந்தியர்கள் திறமையான மீனவர்கள் மற்றும் அச்சமற்ற வேட்டைக்காரர்கள். புதிய பழங்குடியினரின் வாழ்க்கை முறையை மேலும் ஆய்வு செய்ய, பிரேசிலிய இந்தியர்களின் பிரச்சினைகள் குறித்த நிபுணர் தலைமையிலான பயணத்தின் உறுப்பினர்கள் ரைமுண்டோ ஆல்வ்ஸ் இந்த பழங்குடியினரின் வாழ்க்கை குறித்து விரிவான ஆய்வை நடத்த விரும்புகிறார்.
அடுத்த ஆண்டின் இலையுதிர்காலத்தில், தோர் ஹெயர்டால் தலைப்பில் சேர்ந்தார்: “கொலம்பியாவிற்கு முந்தைய அமெரிக்காவில் வெள்ளை மற்றும் தாடி கொண்டவர்களின் பிரச்சினை இன்னும் தீர்க்கப்படவில்லை, இதன் மீதுதான் நான் இப்போது எனது கவனத்தை செலுத்துகிறேன். இந்த சிக்கலை தெளிவுபடுத்துவதற்காக, நான் "ரா- II" என்ற பாப்பிரஸ் படகில் அட்லாண்டிக் கடந்தேன். மத்தியதரைக் கடலின் ஆப்பிரிக்க-ஆசிய பிராந்தியத்தின் ஆரம்பகால கலாச்சார தூண்டுதல்களில் ஒன்றை இங்கே நாங்கள் கையாள்கிறோம் என்று நான் நம்புகிறேன். இந்த பாத்திரத்திற்கான வேட்பாளர்கள் பெரும்பாலும் மர்மமான "கடல் மக்கள்" என்று நான் நம்புகிறேன்.
சோவியத் அமெரிக்கரான எல்.ஏ. ஃபைன்பெர்க் இதற்கெல்லாம் பதிலளித்த விதம் இங்கே: “இப்போதெல்லாம் எந்தவொரு தீவிர ஆராய்ச்சியாளரும் வெள்ளை மற்றும் இருண்ட இந்தியர்கள் இருப்பதாக வாதிட மாட்டார்கள், அவற்றின் தோற்றத்தில் வேறுபடுகிறார்கள். அமெரிக்காவில் வெள்ளை இந்தியர்கள் யாரும் இல்லை. "
சரி வழி இல்லை. ஜெர்மன் போது பயணி XIX இல். ஹென்ரிச் பார்ட் சஹாராவில் ஈரப்பதத்தை விரும்பும் விலங்குகளின் பாறை சிற்பங்களை முதன்முதலில் கண்டுபிடித்தார், அதைப் பற்றி ஐரோப்பாவில் சொன்னார், அவருக்கும் “இல்லை” என்று கூறப்பட்டு சிரிக்கப்பட்டது. மற்றொரு ஜெர்மன் ஆராய்ச்சியாளரான கார்ல் ம uch ச், தனது சகாக்களுடன் ஜிம்பாப்வேயின் பிரம்மாண்டமான கட்டமைப்புகளைப் பற்றிய தனது அபிப்ராயங்களைப் பகிர்ந்து கொண்டபோது, \u200b\u200bஅவரிடம் திட்டவட்டமாகக் கூறப்பட்டது: இல்லை, இருக்க முடியாது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பிரேசில் வழியாக பயணம் செய்த பெர்சி ஃபோசெட் என்ற ஆங்கிலேயரிடம் “இல்லை” என்று சொல்லப்பட்டிருப்பார், அவர் ... காட்டில் என்றென்றும் காணாமல் போயிருந்தால், ஒரு புத்தகத்தை மட்டும் விட்டுவிட்டார் பயண குறிப்புகள்... துணிச்சலான பயணியின் சமகாலத்தவர்கள் இதை "முடிக்கப்படாத பயணம்" என்று அழைத்தனர்.
அமெரிக்காவில் வெள்ளை இந்தியர்களிடம் உண்மையில் என்ன இருந்தது? இது ஃபோசெட்டை தெளிவுபடுத்த உதவும். அவரது நாட்குறிப்பில் நாங்கள் படித்தோம்: "வெள்ளை இந்தியர்கள் காரியில் வாழ்கிறார்கள்," மேலாளர் என்னிடம் கூறினார். "என் சகோதரர் ஒருமுறை த au மன் வரை ஒரு நீண்ட படகு எடுத்தார், ஆற்றின் தலைப்பகுதியில் வெள்ளை இந்தியர்கள் அருகிலேயே வசித்து வந்ததாக அவருக்குக் கூறப்பட்டது. அவர் அதை நம்பவில்லை, இதைச் சொன்னவர்களை மட்டுமே சிரித்தார், ஆனாலும் அவர் ஒரு படகில் சென்று அவர்கள் தங்கியிருப்பதில் தெளிவற்ற தடயங்களைக் கண்டார். பின்னர் அவரும் அவரது ஆட்களும் உயரமான, அழகான, நன்கு கட்டப்பட்ட காட்டுமிராண்டிகளால் தெளிவான வெள்ளை தோல், சிவப்பு முடி மற்றும் நீல நிற கண்களால் தாக்கப்பட்டனர். அவர்கள் பிசாசுகளைப் போல சண்டையிட்டார்கள், என் சகோதரர் அவர்களில் ஒருவரைக் கொன்றபோது, \u200b\u200bமீதமுள்ளவர்கள் உடலை எடுத்துக்கொண்டு ஓடிவிட்டார்கள். " மற்றொரு பத்தியில்: “அத்தகைய ஒரு இந்தியரைச் சந்தித்த ஒரு மனிதரை நான் அறிவேன்” என்று பிரிட்டிஷ் தூதர் என்னிடம் கூறினார். "இந்த இந்தியர்கள் மிகவும் காட்டுத்தனமானவர்கள், அவர்கள் இரவில் மட்டுமே வெளியே செல்வார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. எனவே அவை "வெளவால்கள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. "அவர்கள் எங்கே வசிக்கிறார்கள்? நான் கேட்டேன். - தொலைந்த தங்க சுரங்கங்களின் பரப்பளவில், டயமண்டினோ ஆற்றின் வடக்கு அல்லது வடமேற்கே. அவர்களின் சரியான இடம் யாருக்கும் தெரியாது. மாட்டோ க்ரோசோ மிகவும் மோசமாக ஆராயப்பட்ட நாடு; வடக்கில் உள்ள மலைப்பகுதிகளில் இதுவரை யாரும் ஊடுருவவில்லை. ஒருவேளை, நூறு ஆண்டுகளில், பறக்கும் இயந்திரங்கள் இதைச் செய்ய முடியும், யாருக்குத் தெரியும்? "
எல்லாம் தெளிவாகத் தெரிகிறது, ஆனால் ... நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் அவநம்பிக்கை, குறிப்பாக பயணிகளில், மொத்தம்! ஆமாம், நிச்சயமாக, சமீபத்திய ஆண்டுகளில் ஏராளமான ஏமாற்றுக்காரர்களும் பொய்யர்களும் இருந்திருக்கிறார்கள். ஆனால் நவீன யுகத்தின் சந்தர்ப்பவாதிகளையும், கடந்த கால மரியாதைக்குரிய மக்களையும், உணர்ச்சிகளில் ஆர்வம் காட்டாத, ஆனால் விஞ்ஞான சத்தியத்தில் ஒருவர் குழப்பக்கூடாது. உதாரணமாக, 1492 நவம்பர் 6 அன்று கொலம்பஸ் இந்தியர்களைப் பற்றி எழுதினார்: “ஒரு நீண்ட அணிவகுப்புக்குப் பிறகு அவர்கள் ஆயிரம் மக்களுக்கு ஒரு கிராமத்தைக் கண்டுபிடித்ததாக எனது தூதர்கள் தெரிவிக்கின்றனர். உள்ளூர்வாசிகள் அவர்களை க ors ரவத்துடன் வரவேற்றனர், அவர்களை மிக அழகான வீடுகளில் குடியமர்த்தினர், அவர்களின் ஆயுதங்களை கவனித்துக்கொண்டார்கள், கைகளையும் கால்களையும் முத்தமிட்டார்கள், அவர்கள் (ஸ்பெயினியர்கள் - ஓபி) கடவுளிடமிருந்து வந்த வெள்ளையர்கள் என்பதை எந்த வகையிலும் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறார்கள். சுமார் ஐம்பது குடியிருப்பாளர்கள் என் தூதர்களை நட்சத்திரக் கடவுள்களுக்கு சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும்படி கேட்டார்கள். " அமெரிக்க இந்தியர்களிடையே வெள்ளைக் கடவுள்களை வழிபடுவதைப் பற்றிய முதல் குறிப்பு இதுவாகும். "அவர்களால் (ஸ்பெயினியர்கள்) அவர்கள் விரும்பியதைச் செய்ய முடியும், யாரும் அவர்களைத் தடுக்கவில்லை; அவர்கள் ஜேட் வெட்டினர், தங்கத்தை கரைத்தார்கள், குவெட்சல்கோட் எல்லாவற்றிற்கும் பின்னால் இருந்தார்கள் ”என்று கொலம்பஸுக்குப் பிறகு ஒரு ஸ்பானிஷ் வரலாற்றாசிரியர் எழுதினார்.
மேலும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இரு அமெரிக்கர்களின் இந்தியர்களின் எண்ணற்ற புனைவுகளைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர், அவை இன்றுவரை நடைமுறையில் மாறாமல் தப்பிப்பிழைத்துள்ளன, அவை வெள்ளை தாடி மக்கள் தங்கள் கரையில் தரையிறங்குவதைப் பற்றி காலத்திற்கு முன்பே கூறுகின்றன. அறிவு, சட்டங்கள், நாகரிகம் போன்ற அடிப்படைகளை அவர்கள் இந்தியர்களிடம் கொண்டு வந்தார்கள் ... அவர்கள் ஸ்வான் சிறகுகள் மற்றும் ஒளிரும் உடலுடன் பெரிய விசித்திரமான கப்பல்களில் வந்தார்கள். கரையை நெருங்கும் போது, \u200b\u200bகப்பல்கள் மக்களை - நீலக்கண்ணும், நியாயமான ஹேர்டும் - கரடுமுரடான கருப்பு பொருள் மற்றும் குறுகிய கையுறைகளின் ஆடைகளில் இறங்கின. அவர்கள் நெற்றியில் பாம்பு வடிவ அலங்காரங்களை அணிந்தார்கள். ஆஸ்டெக்குகள் மற்றும் டோல்டெக்குகள் வெள்ளை கடவுளான குவெட்சல்கோட்ல், இன்காக்கள் - கோன்-டிக்கி விராக்கோச்சா, மாயன்கள் - குக்குல்காய், சிப்சா இந்தியன்ஸ் - போச்சிகா என்று அழைக்கப்பட்டனர். பல அறிஞர்கள் வாய்வழி இந்திய கலையில் ஈடுபட்டுள்ளனர். பல ஆண்டுகளாக, இடைக்கால ஸ்பானிஷ் நாளேடுகளிலிருந்து விரிவான தகவல்கள், தொல்பொருள் சான்றுகள் மற்றும் பொருட்கள் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன. கருதுகோள்கள் பிறந்து இறக்கின்றன ...
சுவிஸ் எழுத்தாளர் எரிச் வான் டானிகனின் மிகவும் ஆர்வமுள்ள கருதுகோள்: "இந்தியர்களின் வெள்ளை தெய்வங்கள் நிச்சயமாக விண்வெளியில் இருந்து வெளிநாட்டினர்." இந்த முடிவு உச்சவரம்பில் இருந்து மட்டுமல்ல, பரலோகத்திலிருந்து "வெள்ளை கடவுள்கள்" வருவது என்ற கருப்பொருளின் அடிப்படையில் பெறப்பட்டது, இது அனைத்து புராணங்களிலும் தொடர்ந்து காணப்படுகிறது. வேற்றுகிரகவாசிகளுடன் பேலியோகாண்டாக்ட்ஸ் பற்றிய பதிப்பின் நன்கு அறியப்பட்ட ரசிகரான டானிகனுடன் ஒருவர் நிச்சயமாக உடன்படலாம். ஆனால் வெளிநாட்டினரை "பின்னர்" விட்டுவிட்டு, வெள்ளை இந்தியர்களை சில எளிய முறையில் விளக்க முயற்சிப்போம். வெற்றியாளர்களின் சகாப்தத்தின் ஸ்பானிஷ் நாளேடுகளிலிருந்து உதவிக்கு அழைப்போம். கொலம்பஸின் குறிப்புகளிலிருந்து கூட, இந்தியர்கள் வெள்ளையர்களை எந்த மரியாதையுடன் நடத்தினார்கள் என்பதை ஒருவர் காணலாம். 1519 ஆம் ஆண்டில், கோர்டெஸின் பற்றின்மை காட்டில் சுதந்திரமாக நடந்து, ஆஸ்டெக்கின் தலைநகருக்கு ஏறியது. அவர் நடைமுறையில் தடையாக இருக்கவில்லை. ஏன்? புராணக்கதைகளால் எல்லாம்! கெ-அகாட் ஆண்டில் அவர்களை விட்டு வெளியேறிய வெள்ளை கடவுள் அதே "சிறப்பு" ஆண்டில் திரும்புவார் என்று ஆஸ்டெக் பாதிரியார்கள் கணக்கிட்டனர், இது ஒவ்வொரு 52 வருடங்களுக்கும் மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கிறது. ஒரு விசித்திரமான தற்செயல் நிகழ்வால், கோர்டெஸ் அத்தகைய ஒரு வருடத்தில் அமெரிக்காவில் இறங்கினார். அவர் ஆடைகளில் புகழ்பெற்ற கடவுளுடன் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் ஒத்துப்போனார். வெற்றியாளர்களின் தெய்வீக அடையாளத்தை இந்தியர்கள் குறைந்தபட்சம் சந்தேகிக்கவில்லை என்பது தெளிவாகிறது. அவர்கள் சந்தேகிக்கத் தொடங்கியபோது, \u200b\u200bஏற்கனவே தாமதமாகிவிட்டது ...
இன்னும் ஒன்று சுவாரஸ்யமான உண்மை... ஆஸ்டெக்கின் மான்டெசுமாவின் ஆட்சியாளர் தனது பிரமுகர்களில் ஒருவரான டீட்லிலாவை கோர்டெஸுக்கு ஒரு பரிசுடன் அனுப்பினார்: தங்கத்தால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு தலைக்கவசம். தூதர் ஸ்பெயினியர்களின் முன்னால் நகைகளை ஊற்றியபோது, \u200b\u200bஎல்லோரும் பார்க்க கூட்டமாக இருந்தபோது, \u200b\u200bடெட்லைல் வெற்றியாளர்களிடையே ஹெல்மெட் அணிந்த ஒரு நபர் மிகச்சிறந்த தங்கத் தகடுகளுடன் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டதைக் கவனித்தார். டெட்லைலை ஹெல்மெட் தாக்கியது. திரும்பப் பரிசை மான்டிசுமாவுக்கு எடுத்துச் செல்லுமாறு கோர்டெஸ் அவரை அழைத்தபோது, \u200b\u200bஅந்த போர்வீரரின் தலைக்கவசம் - "நான் அதை ஆட்சியாளருக்குக் காட்ட வேண்டும், ஏனென்றால் அது ஒரு முறை வெள்ளை கடவுள் அணிந்ததைப் போலவே தோன்றுகிறது" என்று டீட்லைல் அவரிடம் கெஞ்சினார். கோர்டெஸ் தங்கத்தால் நிரப்பப்பட வேண்டும் என்ற விருப்பத்துடன் அவருக்கு ஹெல்மெட் கொடுத்தார்.
இந்தியர்களை நன்கு புரிந்துகொள்ள, காலத்திலும் இடத்திலும் திரும்பிச் செல்வோம் - நமது சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் பாலினீசியாவுக்கு. நவீன அறிஞர்கள் பாலினேசியர்களின் இனம் இன்னும் தெளிவாக இல்லை என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். அவர்களில், இன்றுவரை, தெற்கு ஐரோப்பியர்களைப் போலவே உச்சரிக்கப்படும் டோலிகோசெபலி (நீண்ட தலை) மற்றும் ஒளி நிறமி கொண்டவர்கள் பெரும்பாலும் காணப்படுகிறார்கள். இப்போது பாலினீசியா முழுவதும் எனப்படுபவற்றைக் கண்டுபிடித்தார். நேரான மூக்கு, மெல்லிய உதடுகள் மற்றும் நேராக சிவப்பு முடி கொண்ட அரபு-செமிடிக் வகை (ஹெயர்டாலின் சொல்). இந்த அம்சங்கள் முதல் ஐரோப்பிய பயணிகளால் - ஈஸ்டர் தீவு முதல் நியூசிலாந்து வரை குறிப்பிடப்பட்டிருப்பது சிறப்பியல்பு, எனவே ஐரோப்பியர்களுடன் தாமதமாக கலப்பது பற்றி பேசுவது வெறுமனே சாத்தியமில்லை. பாலினீசியர்கள் "உரு-கியூ" என்று அழைக்கப்படும் இந்த விசித்திரமான வகை மக்கள், தங்கள் கருத்துப்படி, தீவுகளில் முதலில் வசித்த பண்டைய நியாயமான தோல் மற்றும் வெள்ளை ஹேர்டு "கடவுளின் இனம்" என்பதிலிருந்து வந்தவர்கள். பற்றி. பாலினீசியாவிலிருந்து வெகு தொலைவில் அமைந்துள்ள ஈஸ்டர், தீவுவாசிகளின் மூதாதையர்கள் கிழக்கில் ஒரு பாலைவன நாட்டிலிருந்து வந்து தீவை அடைந்தனர், அறுபது நாட்கள் அஸ்தமிக்கும் சூரியனை நோக்கி பயணம் செய்தனர். இன்றைய தீவுவாசிகள் தங்கள் மூதாதையர்களில் சிலருக்கு வெள்ளை தோல் மற்றும் சிவப்பு முடி இருந்ததாகவும், மற்றவர்கள் கருமையான தோல் மற்றும் முடியைக் கொண்டிருந்ததாகவும் கூறுகின்றனர். தீவுக்கு விஜயம் செய்த முதல் ஐரோப்பியர்கள் இதை உறுதிப்படுத்தினர். 1722 இல் Fr. ஈஸ்டர் முதன்முதலில் ஒரு டச்சு போர் கப்பலால் பார்வையிடப்பட்டது, பின்னர் ஒரு வெள்ளை மனிதர் கப்பலில் சென்றார், மற்ற குடியிருப்பாளர்களிடையே, டச்சுக்காரர்கள் மீதமுள்ள தீவுவாசிகளைப் பற்றி பின்வருமாறு எழுதினர்: “அவர்களில் இருண்ட பழுப்பு நிறமும், ஸ்பானியர்களைப் போலவும், முற்றிலும் வெள்ளை மக்களும் உள்ளனர், மேலும் சிலர் பொதுவாக சிவப்பு தோலைக் கொண்டுள்ளனர் சூரியன் அவளை எரிப்பது போல. "
இந்த விஷயத்தில் தாம்சனின் குறிப்புகள் (1880) மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளன, இது ஒரு நாட்டைப் பற்றி பேசுகிறது, புராணத்தின் படி, Fr. க்கு அறுபது நாட்கள் கிழக்கே. ஈஸ்டர். இது "அடக்கம் செய்யப்பட்ட நிலம்" என்றும் அழைக்கப்பட்டது: அங்குள்ள காலநிலை மிகவும் சூடாக இருந்தது, மக்கள் இறந்து தாவரங்கள் வறண்டுவிட்டன. பற்றி. தென்கிழக்கு ஆசியாவிற்கு மேற்கே ஈஸ்டர், இந்த விளக்கத்திற்கு பொருந்தக்கூடியது எதுவுமில்லை: அனைத்து தீவுகளின் கரையோரங்களும் மழைக்காடுகளால் மூடப்பட்டுள்ளன. ஆனால் கிழக்கில் பெருவின் கரையோர பாலைவனங்கள் உள்ளன, மேலும் பசிபிக் பகுதியில் வேறு எங்கும் பெருவியன் கடற்கரையை விட புராணத்தின் விளக்கங்களுடன் பொருந்தக்கூடிய ஒரு பகுதி இல்லை - பெயர் மற்றும் காலநிலை. அங்கு, பசிபிக் பெருங்கடலின் வெறிச்சோடிய கரையோரத்தில், ஏராளமான அடக்கம் அமைந்துள்ளது. ஏனெனில் காலநிலை மிகவும் வறண்டது, நவீன விஞ்ஞானிகள் அங்கு புதைக்கப்பட்ட உடல்களை விரிவாக ஆய்வு செய்ய அனுமதித்தனர், இது நடைமுறையில் மம்மிகளாக மாறியது.
கோட்பாட்டில், இந்த மம்மிகள் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு ஒரு கேள்விக்கு முழுமையான பதிலைக் கொடுக்க வேண்டும்: பெருவின் பண்டைய இன்கானுக்கு முந்தைய மக்கள்தொகை என்ன? ஆனால் மம்மிகள் புதிய மர்மங்களை மட்டுமே முன்வைத்தன: புதைக்கப்பட்ட மக்களின் வகைகள் பண்டைய அமெரிக்காவில் இதுவரை காணப்படவில்லை என மானுடவியலாளர்களால் வரையறுக்கப்பட்டன. 1925 ஆம் ஆண்டில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இன்னும் இரண்டு பெரிய நெக்ரோபோலிஸ்களைக் கண்டுபிடித்தனர் - பராக்காஸ் தீபகற்பத்தில் (பெருவியன் கடற்கரைக்கு தெற்கே). நூற்றுக்கணக்கான மம்மிகள் இருந்தன. ரேடியோகார்பன் பகுப்பாய்வு அவர்களின் வயது 2,200 ஆண்டுகள் என்று தீர்மானித்தது. கல்லறைகளுக்கு அருகில் கடினமான மரத்தின் பெரிய அளவிலான துண்டுகள் காணப்பட்டன, அவை வழக்கமாக ராஃப்ட்ஸ் கட்ட பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த உடல்கள் பண்டைய பெருவியன் மக்களின் முக்கிய உடல் வகைகளிலிருந்து அவற்றின் கட்டமைப்பிலும் வேறுபடுகின்றன. அமெரிக்க மானுடவியலாளர் ஸ்டீவர்ட் இதைப் பற்றி எழுதினார்: "இது பெருவின் மக்கள்தொகைக்கு முற்றிலும் பொதுவானதல்ல, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பெரிய மக்கள் குழு."
ஸ்டீவர்ட் எலும்புகளைப் படித்தபோது, \u200b\u200bஎம். ட்ரொட்டர் ஒன்பது மம்மிகளின் முடியைப் பகுப்பாய்வு செய்தார். அவற்றின் நிறம் முக்கியமாக சிவப்பு-பழுப்பு நிறமானது, ஆனால் சில சந்தர்ப்பங்களில் இது மிகவும் ஒளி, கிட்டத்தட்ட பொன்னானது. இரண்டு மம்மிகளின் முடி பொதுவாக மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டது - அவை சுருண்டவை. முடி வெட்டலின் வடிவம் வெவ்வேறு மம்மிகளுக்கு வேறுபட்டது, கிட்டத்தட்ட எல்லா வடிவங்களும் அடக்கத்தில் காணப்படுகின்றன. தடிமனைப் பொறுத்தவரை, "இது மற்ற இந்தியர்களைக் காட்டிலும் குறைவாக உள்ளது, ஆனால் சராசரி ஐரோப்பிய மக்கள்தொகையை விட சிறியதாக இல்லை (எடுத்துக்காட்டாக, டச்சுக்காரர்கள்)" என்று ட்ரொட்டர் முடிவில் எழுதினார். உங்களுக்குத் தெரியும், மனித முடி இறந்த பிறகு மாற்றங்களுக்கு ஆளாகாது. அவை உடையக்கூடியவையாக மாறக்கூடும், ஆனால் நிறமோ கட்டமைப்போ மாறாது.
பிரான்சிஸ்கோ பிசாரோ இன்காக்களைப் பற்றியும் எழுதினார்: “பெருவியன் இராச்சியத்தில் ஆளும் வர்க்கம் நியாயமான தோலானது, பழுத்த கோதுமையின் நிறம். பெரும்பாலான பிரபுக்கள் ஸ்பெயினியர்களைப் போலவே குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். இந்த நாட்டில் நான் ஒரு இந்தியப் பெண்ணைச் சந்தித்தேன். அக்கம்பக்கத்தினர் இந்த மக்களை "தெய்வங்களின் குழந்தைகள்" என்று அழைக்கிறார்கள். ஸ்பெயினியர்கள் வந்த நேரத்தில், பெருவியன் சமுதாயத்தின் உயரடுக்கின் சுமார் ஐநூறு பிரதிநிதிகள் இருந்தனர், அவர்கள் ஒரு சிறப்பு மொழியைப் பேசினர். இன்கா வம்சத்தின் எட்டு ஆட்சியாளர்கள் வெள்ளை மற்றும் தாடியுடன் இருந்ததாகவும், அவர்களின் மனைவிகள் "முட்டையைப் போல வெள்ளை" என்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள் தெரிவிக்கின்றனர். வரலாற்றாசிரியர்களில் ஒருவரான கார்சிலாக்கோ டி லா வேகா, ஒரு அடக்கம் பற்றி கூறினார், அதில் பனி போன்ற வெள்ளை நிறமுள்ள முடியுடன் ஒரு மம்மியைக் கண்டார். ஆனால் அந்த மனிதன் இளம் வயதில் இறந்துவிட்டான், அதனால் அது சாம்பல் நிறமாக இல்லை. டி லா வேகா இது சூரியனின் 8 வது ஆட்சியாளரான வெள்ளை இன்காவின் மம்மி என்று கூறப்பட்டது.
அமெரிக்காவிலும் பாலினீசியாவிலும் உள்ள பிரகாசமான மனிதர்களைப் பற்றிய தரவுகளை Fr. கிழக்கில் அமைந்துள்ள தீவின் பழங்குடியினரின் பூர்வீக நிலத்தைப் பற்றிய ஈஸ்டர், வெள்ளை நிறமுள்ள மக்கள் அமெரிக்காவிலிருந்து பாலினீசியாவுக்குச் சென்றார்கள் என்று கருதலாம் (சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புவது போல). பாலினீசியா மற்றும் தென் அமெரிக்காவில் உள்ள உடல்களை மம்மியாக்குவது மற்றும் இந்தோனேசியாவில் இதுபோன்ற முழுமையான இல்லாதது இதற்கு ஒரு சான்று. பெருவின் கரையில் பரவியதால், பிரபுக்களின் மம்மிகேஷன் முறை புலம் பெயர்ந்தவர்களால் (வெள்ளை?) சிதறடிக்கப்பட்ட இடங்களுக்கு மாற்றப்பட்டது மற்றும் இந்த பாலினீசியா தீவுகளுக்கு ஏற்றதாக இல்லை. இந்தியர்களின் வெள்ளை தெய்வங்கள் பெருவில் வாழ்ந்தன என்று அது மாறிவிடும்? பெருவின் வரலாற்றைப் பற்றிய பரந்த மற்றும் மாறுபட்ட இலக்கிய வகைகளுடன் ஒரு மேலோட்டமான அறிமுகம் போதுமானது, தாடி மற்றும் வெள்ளை நிறமுள்ள இந்திய கடவுள்களைப் பற்றிய பல குறிப்புகளைக் காணலாம்.
இந்த தெய்வங்களின் படங்கள் இன்கா கோவில்களில் நின்றன. பூமியின் முகத்தைத் துடைத்த குஸ்கோ கோவிலில், ஒரு நீண்ட அங்கி மற்றும் செருப்பில் ஒரு மனிதனை சித்தரிக்கும் ஒரு பெரிய சிலை இருந்தது, "எங்கள் வீட்டில் ஸ்பானிஷ் கலைஞர்கள் வரைந்ததைப் போலவே" என்று பிசாரோ எழுதினார். விராக்கோச்சாவின் நினைவாக கட்டப்பட்ட இந்த கோவிலில், கோன்-டிக்கி விராக்கோச்சா என்ற பெரிய கடவுளும் இருந்தார் - நீண்ட தாடியும் பெருமை தாங்கும் ஒரு மனிதனும், நீண்ட அங்கியில். இந்த சிலையை ஸ்பெயினியர்கள் பார்த்தபோது, \u200b\u200bசெயிண்ட் பார்தலோமெவ் பெருவை அடைந்துவிட்டதாகவும், இந்த நிகழ்வின் நினைவாக இந்தியர்கள் ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை உருவாக்கியதாகவும் வரலாற்றாசிரியர் எழுதினார். வெற்றிபெற்றவர்கள் விசித்திரமான சிலையை உடனடியாக ஈர்க்கவில்லை, அதனால் அதை உடனடியாக அழிக்கவில்லை, சிறிது நேரம் கோயில் இதே போன்ற பிற கட்டமைப்புகளின் தலைவிதியைக் கடந்து சென்றது. ஆனால் விரைவில் அதன் துண்டுகள் பறிக்கப்பட்டன.
பெருவை ஆராய்ந்தபோது, \u200b\u200bஸ்பெயினியர்கள் இன்காவுக்கு முந்தைய காலங்களிலிருந்து மிகப்பெரிய மெகாலிடிக் கட்டமைப்புகளில் தடுமாறினர், மேலும் இடிபாடுகளில் கிடந்தனர். 1553 ஆம் ஆண்டில் சீசா டி லியோன் என்ற வரலாற்றாசிரியர் எழுதினார்: “இந்த பண்டைய நினைவுச்சின்னங்களை கட்டிய உள்ளூர் இந்தியர்களிடம் நான் கேட்டபோது,“ இது ஸ்பெயினியர்களைப் போன்ற தாடி மற்றும் வெள்ளை நிறமுள்ள மற்றொரு மக்களால் செய்யப்பட்டது என்று அவர்கள் பதிலளித்தனர். அந்த மக்கள் இன்காக்களுக்கு முன்பே வந்து இங்கு குடியேறினர். " இந்த புராணக்கதை எவ்வளவு வலிமையானது மற்றும் உறுதியானது என்பது நவீன பெருவியன் தொல்பொருள் ஆய்வாளர் வல்கார்சலின் சாட்சியத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இடிபாடுகளுக்கு அருகில் வாழ்ந்த இந்தியர்களிடமிருந்து "இந்த கட்டமைப்புகள் ஒரு வெளிநாட்டு மக்களால் உருவாக்கப்பட்டன, ஐரோப்பியர்கள் போல வெள்ளை" என்று கேள்விப்பட்டார்.
வெள்ளை கடவுளான விராக்கோச்சாவின் "செயல்பாட்டின்" மையத்தில் டிடிகாக்கா ஏரி இருந்தது, ஏனென்றால் எல்லா ஆதாரங்களும் ஒரு விஷயத்தை ஒப்புக்கொள்கின்றன - அங்கே, ஏரியின் மீது, மற்றும் அண்டை நகரமான தியாவானாகோவில், கடவுளின் குடியிருப்பு இருந்தது. "கடந்த நூற்றாண்டுகளில் எங்களைப் போன்ற வெள்ளை மக்கள் வாழ்ந்தார்கள் என்றும், கரி என்ற ஒரு உள்ளூர் தலைவர் தனது மக்களுடன் இந்த தீவுக்கு வந்து இந்த மக்களுக்கு எதிராக போரை நடத்தி பலரைக் கொன்றார்" என்றும் டி லியோன் எழுதுகிறார். ... வெள்ளையர்கள் தங்கள் கட்டிடங்களை ஏரியில் விட்டுவிட்டனர். டி லியோன் மேலும் எழுதுகிறார், "இந்த கட்டிடங்கள் இன்கா காலத்தில் உருவாக்கப்பட்டிருந்தால். அவர்கள் என் கேள்வியைப் பார்த்து சிரித்தார்கள், இன்காக்களின் ஆட்சிக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இவை அனைத்தும் செய்யப்பட்டன என்பது தங்களுக்குத் தெரியும் என்று சொன்னார்கள். டிட்டிகாக்கா தீவில் தாடி வைத்த ஆண்களை அவர்கள் பார்த்தார்கள். இவர்கள் அறியப்படாத நாட்டிலிருந்து வந்த ஒரு நுட்பமான மனம் கொண்டவர்கள், அவர்களில் சிலர் இருந்தனர், அவர்களில் பலர் போரில் கொல்லப்பட்டனர். "
இந்த புராணக்கதைகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பிரெஞ்சுக்காரரான பண்டேலியரை ஊக்கப்படுத்தின. மற்றும் டிடிகாக்கா ஏரியில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யத் தொடங்கியது. பண்டைய காலங்களில் ஐரோப்பியர்களைப் போன்றவர்கள் தீவுக்கு வந்தார்கள், அவர்கள் உள்ளூர் பெண்களை மணந்தார்கள், அவர்களுடைய குழந்தைகள் இன்காக்கள் ஆனார்கள் என்று அவருக்குக் கூறப்பட்டது. அவர்களுக்கு முன் இருந்த பழங்குடியினர் காட்டுமிராண்டித்தனமான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார்கள், ஆனால் “ஒரு வெள்ளை மனிதர் வந்தார், அவருக்கு பெரும் அதிகாரம் இருந்தது. பல கிராமங்களில், சாதாரணமாக வாழ மக்களுக்கு அவர் கற்றுக் கொடுத்தார். எல்லா இடங்களிலும் அவரை ஒரே மாதிரியாக அழைத்தார்கள் - டிக்கி விராக்கோச்சா. அவருக்கு மரியாதை செலுத்துவதற்காக அவர்கள் கோயில்களைக் கட்டி, அவற்றில் சிலைகளை அமைத்தனர். " ஸ்பெயினியர்களின் முதல் பெருவியன் பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்ற வரலாற்றாசிரியர் பெட்டான்சோஸ், விராக்கோச்சா எப்படி இருக்கிறார் என்று இந்தியர்களிடம் கேட்டபோது, \u200b\u200bஅவர்கள் உயரமானவர் என்று பதிலளித்தார்கள், ஒரு வெள்ளை அங்கி அவரது குதிகால் வரை, அவரது தலைமுடி டான்சர் (?) போன்றவற்றால் அவரது தலையில் சரி செய்யப்பட்டது, அவர் நடந்து சென்றார். முக்கியமான மற்றும் அவரது கைகளில் அவர் ஒரு பிரார்த்தனை புத்தகம் (?) போன்ற ஒன்றை வைத்திருந்தார். விராக்கோச்சா எங்கிருந்து வந்தார்? இந்த கேள்விக்கு ஒரு பதிலும் இல்லை. "அவரது பெயர் இங்கா விராக்கோச்சா, அதாவது 'கடல் நுரை' என்று பலர் நினைக்கிறார்கள்" - ஜராத்தே என்ற வரலாற்றாசிரியர் குறிப்பிடுகிறார். பழைய இந்தியர்களின் கதைகளின்படி, அவர் தனது மக்களை கடல் முழுவதும் மாற்றினார்.
சிமு இந்தியர்களின் புராணக்கதைகள், வெள்ளை தெய்வம் வடக்கிலிருந்து, கடலில் இருந்து வந்து, பின்னர் டிடிகாக்கா ஏரிக்கு ஏறியதாகக் கூறுகிறது. விராக்கோச்சாவின் "மனிதமயமாக்கல்" அந்த புராணங்களில் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது, அங்கு பல்வேறு பூமிக்குரிய குணங்கள் அவருக்குக் கூறப்படுகின்றன: அவை அவரை புத்திசாலி, தந்திரமான, கனிவானவை என்று அழைக்கின்றன, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் அவரை சூரியனின் மகன் என்று அழைக்கிறார்கள். அவர் டிடிகாக்கா ஏரியின் கரையோரத்திற்கு நாணல் படகுகளில் பயணம் செய்ததாகவும், மெகலிதிக் நகரமான தியாவானாகோவை உருவாக்கியதாகவும் இந்தியர்கள் கூறுகின்றனர். இங்கிருந்து அவர் தாடிய தூதர்களை பெருவின் அனைத்து பகுதிகளுக்கும் அனுப்பி மக்களுக்கு கற்பிக்கவும், அவர் தான் உருவாக்கியவர் என்றும் கூறினார். ஆனால், கடைசியில், குடிமக்களின் நடத்தை குறித்து அதிருப்தி அடைந்த அவர், அவர்களுடைய நிலங்களை விட்டு வெளியேறினார் - அவர் தனது தோழர்களுடன் பசிபிக் கடற்கரைக்குச் சென்று, சூரியனுடன் சேர்ந்து மேற்கு நோக்கிச் சென்றார். நீங்கள் பார்க்கிறபடி, அவர்கள் பாலினீசியாவின் திசையில் புறப்பட்டு, வடக்கிலிருந்து வந்தார்கள்.
மற்றொரு மர்மமான மக்கள் கொலம்பியாவின் மலைகளில் வாழ்ந்தனர் - சிப்சா, ஸ்பெயினியர்களின் வருகையால் ஒரு உயர்ந்த கலாச்சாரத்தை அடைந்தார். அவரது புராணக்கதைகளில் வெள்ளை ஆசிரியர் போச்சிகா பற்றிய தகவல்களும் இன்காக்களின் அதே விளக்கத்துடன் உள்ளன. அவர் பல ஆண்டுகளாக அதை ஆட்சி செய்தார், மேலும் "சூரியன்" என்று பொருள்படும் சுவா என்றும் அழைக்கப்பட்டார். அவர் கிழக்கிலிருந்து அவர்களிடம் வந்தார்.
வெனிசுலா மற்றும் அண்டை பிராந்தியங்களில், உள்ளூர் விவசாயத்தை கற்பித்த ஒரு மர்மமான அலைந்து திரிபவர் தங்கியிருப்பது பற்றிய புராணங்களும் உள்ளன. அங்கு அவர் சுமா (அல்லது சுமி) என்று அழைக்கப்பட்டார். புராணத்தின் படி, அவர் எல்லா மக்களையும் ஒரு உயர்ந்த பாறையைச் சுற்றி வரும்படி கட்டளையிட்டார், அதன் மீது நின்று அவர்களுக்கு சட்டங்களையும் அறிவுறுத்தல்களையும் சொன்னார். மக்களுடன் வாழ்ந்த அவர் அவர்களை விட்டுவிட்டார்.
குனா இந்தியர்கள் இன்றைய பனாமா கால்வாய் பகுதியில் வசிக்கின்றனர். அவர்களின் புராணக்கதைகளில், கடுமையான வெள்ளத்திற்குப் பிறகு, ஒருவர் வந்து அவர்களுக்கு கைவினைப்பொருட்களைக் கற்றுக் கொடுத்தார். மெக்ஸிகோவில், ஸ்பானிஷ் படையெடுப்பின் போது, \u200b\u200bஆஸ்டெக்கின் உயர் நாகரிகம் செழித்தது. அனாஹுவாக் (டெக்சாஸ்) முதல் யூகோட்டன் வரை, ஆஸ்டெக்குகள் வெள்ளை கடவுள் குவெட்சல்கோட் பற்றி பேசினர். புராணத்தின் படி, அவர் டோல்டெக்கின் ஐந்தாவது ஆட்சியாளராக இருந்தார், ரைசிங் சன் லேண்டிலிருந்து வந்தவர் (நிச்சயமாக, ஆஸ்டெக்குகள் ஜப்பானைக் குறிக்கவில்லை) மற்றும் நீண்ட கேப் அணிந்திருந்தார். மனித தியாகத்தை தடைசெய்து, அமைதி மற்றும் சைவ உணவைப் பிரசங்கித்து, டோலனில் நீண்ட காலம் ஆட்சி செய்தார். ஆனால் இது நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை: பிசாசு குவெட்சல்கோட்டை மாயை மற்றும் பாவங்களில் ஈடுபடச் செய்தார். இருப்பினும், அவர் விரைவில் தனது பலவீனங்களைக் கண்டு வெட்கப்பட்டார், மேலும் அவர் நாட்டை தெற்கு நோக்கி விட்டுச் சென்றார்.
கோர்டெஸின் "கார்டு ஆஃப் தி செகுண்டா" இல் மான்டிசுமாவின் உரையிலிருந்து ஒரு பகுதி உள்ளது: "நானும் இந்த நாட்டில் வசிக்கும் வேறு எவரும் அதன் பூர்வீக மக்கள் அல்ல என்பதை நம் முன்னோர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட எழுத்துக்களிலிருந்து நாம் அறிவோம். நாங்கள் மற்ற நாடுகளிலிருந்து வந்தோம். நாங்கள் கீழ்படிந்த ஆட்சியாளரிடமிருந்து எங்கள் பரம்பரையை நாங்கள் கண்டுபிடித்துள்ளோம் என்பதையும் நாங்கள் அறிவோம். அவர் இந்த நாட்டிற்கு வந்தார், அவர் மீண்டும் வெளியேறி தனது மக்களை தன்னுடன் அழைத்துச் செல்ல விரும்பினார். ஆனால் அவர்கள் ஏற்கனவே உள்ளூர் பெண்களை மணந்து, வீடுகள் கட்டி, அவருடன் செல்ல விரும்பவில்லை. அவர் கிளம்பினார். அப்போதிருந்து, அவர் ஒருநாள் திரும்பி வருவார் என்று நாங்கள் காத்திருக்கிறோம். நீங்கள் வந்த பக்கத்திலிருந்தே, கோர்டெஸ். " ஆஸ்டெக்குகள் தங்கள் "நனவாகும்" கனவுக்கு என்ன விலை கொடுத்தார்கள் என்பது எங்களுக்கு முன்பே தெரியும் ...
விஞ்ஞானிகள் நிரூபித்தபடி, ஆஸ்டெக்கின் அண்டை நாடுகளான மாயன்களும் எப்போதும் இன்றைய இடங்களில் வசிக்கவில்லை, ஆனால் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து குடிபெயர்ந்தனர். தங்கள் மூதாதையர்கள் இரண்டு முறை வந்ததாக மாயாக்கள் கூறுகிறார்கள். முதல் முறையாக மிகப்பெரிய இடம்பெயர்வு - வெளிநாட்டிலிருந்து, கிழக்கிலிருந்து, 12 நூல் பாதைகள் அமைக்கப்பட்ட இடத்திலிருந்து, இட்ஸாம்னா அவர்களை வழிநடத்தியது. மற்றொரு குழு, ஒரு சிறிய குழு, மேற்கிலிருந்து வந்தது, அவர்களில் குகுல்கனும் இருந்தார். அவர்கள் அனைவருக்கும் பாயும் அங்கிகள், செருப்புகள், நீண்ட தாடி, வெற்று தலைகள் இருந்தன. குக்குல்கன் பிரமிடுகளை கட்டியவர் மற்றும் மாயாபாக்கா மற்றும் சிச்சென் இட்ஸா நகரத்தின் நிறுவனர் என நினைவுகூரப்படுகிறார். மாயாக்களுக்கு ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்தவும் கற்றுக் கொடுத்தார். மீண்டும், பெருவைப் போலவே, அவர் நாட்டை விட்டு வெளியேறி, அஸ்தமனம் செய்யும் சூரியனை நோக்கி செல்கிறார்.
தபாஸ்கோ காட்டில் வாழ்ந்த இந்தியர்களிடையே இதே போன்ற புராணக்கதைகள் உள்ளன. யுகடன் பகுதிகளிலிருந்து வந்த வோட்டன் பற்றிய தகவல்களை அவர்கள் சேமித்து வைக்கின்றனர். பண்டைய காலங்களில், வோட்டன் கிழக்கிலிருந்து வந்தார். பூமியைப் பிரிப்பதற்கும், அதை மனித இனங்களுக்கு விநியோகிப்பதற்கும், ஒவ்வொருவருக்கும் அவற்றின் சொந்த மொழியைக் கொடுப்பதற்கும் அவர் தெய்வங்களால் அனுப்பப்பட்டார். அவர் வந்த நாடு வாலம் வோட்டன் என்று அழைக்கப்பட்டது. புராணம் மிகவும் விசித்திரமான முறையில் முடிவடைகிறது: "இறுதியாக சோகமாகப் புறப்பட்ட நேரம் வந்தபோது, \u200b\u200bஅவர் எல்லா மனிதர்களையும் போலவே மரண பள்ளத்தாக்கு வழியாக வெளியேறவில்லை, ஆனால் ஒரு குகை வழியாக பாதாள உலகத்திற்குச் சென்றார்."
சுருக்கமாக, வெள்ளை தாடி கடவுள் யுகாத்தானின் கரையிலிருந்து மத்திய மற்றும் தென் அமெரிக்கா முழுவதும் பெருவியன் கடற்கரைக்குச் சென்று மேற்கு நோக்கி பாலினீசியா நோக்கிச் சென்றார். இந்தியர்களின் புனைவுகள் மற்றும் ஆரம்பகால ஸ்பானிஷ் நாளாகமங்கள் இதற்கு சான்று. தொல்பொருள் சான்றுகள் ஏதேனும் உள்ளதா? அல்லது வெள்ளை நிற தோலும் தாடியும் கொண்ட வேற்றுகிரகவாசிகள் வெறும் பேயாக இருந்திருக்கலாம், இது இந்தியர்களின் கற்பனையான கற்பனையின் விளைபொருளா?
ஆம், இடைக்கால ஸ்பானியர்கள் அனைத்து சிலைகளையும் அழிக்கவில்லை என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன, மேலும் இந்தியர்கள் எதையாவது மறைக்க முடிந்தது. 1932 ஆம் ஆண்டில் தொல்பொருள் ஆய்வாளர் பென்னட் தியாவானாகோவில் அகழ்வாராய்ச்சி மேற்கொண்டபோது, \u200b\u200bகோன்-டிக்கி விராக்கோச்சா கடவுளை ஒரு நீண்ட அங்கி மற்றும் தாடியில் சித்தரிக்கும் ஒரு சிவப்பு கல் சிலையை அவர் கண்டார். மெக்ஸிகோ மற்றும் பெருவில் மிக உயர்ந்த தெய்வத்தின் அடையாளமான கொம்பு பாம்புகள் மற்றும் இரண்டு பூமாக்களால் அவரது அங்கி அலங்கரிக்கப்பட்டது. இந்த உருவம் தீட்டிகாக்கா ஏரியின் கரையில், தீவுக்கு மிக அருகில் உள்ள தீபகற்பத்தில், அதே பெயரின் பழத்தில் காணப்பட்டதைப் போன்றது. இதேபோன்ற பிற சிற்பங்களும் ஏரியைச் சுற்றி காணப்பட்டன. பெருவியன் கடற்கரையில், விராக்கோச்சா மட்பாண்டங்கள் மற்றும் வரைபடங்களில் அழியாதவர். இந்த வரைபடங்களின் ஆசிரியர்கள் ஆரம்பகால சிமு மற்றும் மோச். இதே போன்ற கண்டுபிடிப்புகள் ஈக்வடார், கொலம்பியா, குவாத்தமாலா, மெக்சிகோ, எல் சால்வடார் ஆகிய நாடுகளிலும் காணப்படுகின்றன. (1810 ஆம் ஆண்டில் வியன்னாவின் இம்பீரியல் நூலகத்தில் சேமிக்கப்பட்ட பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளின் வரைபடங்களைப் பார்த்து, தாடிப் படங்கள் ஏ. ஹம்போல்ட் குறிப்பிட்டன என்பதை நினைவில் கொள்க) சிச்சென் இட்சா கோயில்களின் ஓவியங்களின் வண்ணத் துண்டுகள், கருப்பு மற்றும் வெள்ளை மக்களின் கடல் போரைப் பற்றி எங்களிடம் வந்துள்ளன. இந்த வரைபடங்கள் இன்னும் தீர்க்கப்படவில்லை.
எனவே, இந்தியர்களின் வெள்ளை தாடி தெய்வங்கள்: குவெட்சல்கோட், குகுல்கன், குகுமட்ஸ், போச்சிகா, சுவா ... பண்டைய இந்திய புராணக்கதைகளில் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே சொல்லப்படுகிறது மற்றும் சில வரலாற்றாசிரியர்களின் சாட்சியங்கள் மட்டுமே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, பரந்த அளவிலான ஆதாரங்கள் புதிய உலகில் ஒளி-நிறமி மக்கள் தொகை பரவுவதைக் குறிக்கிறது. ஆனால் அது எப்போது? அது எங்கிருந்து வந்தது? மெக்ஸிகோவிலிருந்து பெரு மற்றும் பாலினேசியாவிற்கு நீண்ட காலமாக குடியேறியபோது, \u200b\u200bஇந்த காகசியன் (ஹெயர்டாலின் வரையறையின்படி) சிறுபான்மையினர் தங்கள் இன வகையை எவ்வாறு தக்க வைத்துக் கொள்ள முடியும்? கடைசி கேள்விக்கு ஐரோப்பிய ரோமாக்களைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் பதிலளிக்க முடியும் - நிலைமை ஏறக்குறைய ஒரே மாதிரியாக இருந்தது. எண்டோகாமியை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பது - ஒரு இனக்குள்ளான திருமணம் - மானுடவியல் வகையைப் பாதுகாக்க பங்களித்தது. 1609 இல் எழுதப்பட்ட ஒரு இந்திய புராணக்கதை கூறுகிறது: "சூரியன் தனது சகோதரியை மணந்து தனது பிள்ளைகளையும் அவ்வாறு செய்யும்படி கட்டளையிட்டதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள். நவீன விஞ்ஞானிகள் இதைப் பற்றி என்ன சொல்கிறார்கள்? அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அமெரிக்காவில் தனது புத்தகத்தில் ஃபோசெட் எழுதும் வெள்ளை இந்தியர்கள் யாரும் இல்லை." வெளிப்படையாக, உள்ளது. 1926 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க இனவியலாளர் ஹாரிஸ் சான் பிளாஸ் இந்தியர்களைப் படித்து, அவர்களின் தலைமுடி ஆளி மற்றும் வைக்கோலின் நிறம் மற்றும் ஒரு வெள்ளை மனிதனின் நிறம் என்று எழுதினார். மிக சமீபத்தில், பிரெஞ்சு ஆய்வாளர் ஹோமே வைகா இந்திய பழங்குடியினருடனான ஒரு சந்திப்பை விவரித்தார், அதன் தலைமுடி பழுப்பு நிறமாக இருந்தது. "வெள்ளை இனம் என்று அழைக்கப்படுவது, மேலோட்டமான பரிசோதனையிலும்கூட, அமேசானிய இந்தியர்களிடையே ஏராளமான பிரதிநிதிகளைக் கொண்டுள்ளது" என்று அவர் எழுதினார். அமெரிக்க காட்டில் தீவின் அதே தனிமைப்படுத்தும் திறன் உள்ளது, மற்றும் தனிமைப்படுத்தப்படுவது பல நூற்றாண்டுகள் பழமையானது.
அப்படியென்றால் இந்த வெள்ளை தாடி தெய்வங்கள் யார்? ஏலியன்ஸ்? அல்லது பழமையான பண்டைய நாகரிகங்களின் பிரதிநிதிகளா? பழைய மற்றும் புதிய உலகங்களின் மெகாலிடிக் கட்டமைப்புகளை உருவாக்கிய இந்த பண்டைய படைப்பாளர்கள் யார்? கடல் மக்கள்? கிரெட்டன்ஸ்? ஃபீனீசியர்கள்? இந்த கேள்விகளுக்கு யார் பதில் அளிப்பார்கள், அதிகாரப்பூர்வ அறிவியல் செக்கோவின் வார்த்தைகளில் பேசினால்: "இது இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் அது ஒருபோதும் இருக்க முடியாது!" *** கட்டுரை "யுகங்களின் இரகசியங்கள்" பத்திரிகையின் பொருட்களைப் பயன்படுத்துகிறது.
அமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்கள் உண்மையில் எப்படி இருந்தார்கள்? இந்திய நாகரிகங்களில் வெள்ளை கடவுள்களைப் பற்றிய புனைவுகளின் அடிப்படை என்ன?
தென் அமெரிக்கா
1976 ஆம் ஆண்டில் பிரபல பயணி தோர் ஹெயர்டால் எழுதினார்: “கொலம்பியாவிற்கு முந்தைய அமெரிக்காவில் வெள்ளை மற்றும் தாடி வைத்தவர்களின் கேள்வி இன்னும் தீர்க்கப்படவில்லை, இதன் மீதுதான் நான் இப்போது எனது கவனத்தை செலுத்துகிறேன். இந்த சிக்கலை தெளிவுபடுத்துவதற்காக, நான் "ரா -2" என்ற பாப்பிரஸ் படகில் அட்லாண்டிக் கடந்தேன். மத்தியதரைக் கடலின் ஆப்பிரிக்க-ஆசிய பிராந்தியத்தின் ஆரம்பகால கலாச்சார தூண்டுதல்களில் ஒன்றை இங்கே நாங்கள் கையாள்கிறோம் என்று நான் நம்புகிறேன். இந்த பாத்திரத்திற்கான வேட்பாளர்கள் பெரும்பாலும் மர்மமான "கடல் மக்கள்" என்று நான் நம்புகிறேன்.
சான்றிதழ் பெர்சிவல் ஹாரிசன் பாசெட் (1867 - 1925) - பிரிட்டிஷ் சர்வேயர் மற்றும் பயணி, லெப்டினன்ட் கர்னல். 1925 ஆம் ஆண்டில் பிரேசிலிய காட்டில் இழந்த நகரத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான பயணத்தின் போது பாசெட் தனது மகனுடன் அறியப்படாத சூழ்நிலையில் காணாமல் போனார்.
அமெரிக்க இந்தியர்களிடையே வெள்ளைக் கடவுள்களை வழிபடுவதைப் பற்றிய முதல் குறிப்பு இதுவாகும். "அவர்களால் (ஸ்பெயினியர்கள்) அவர்கள் விரும்பியதைச் செய்ய முடியும், யாரும் அவர்களைத் தடுக்கவில்லை; அவர்கள் ஜேட் வெட்டினர், தங்கத்தை கரைத்தார்கள், குவெட்சல்கோட் எல்லாவற்றிற்கும் பின்னால் இருந்தார் "என்று கொலம்பஸுக்குப் பிறகு ஒரு ஸ்பானிஷ் வரலாற்றாசிரியர் எழுதினார்.
இரண்டு அமெரிக்காவிலும், எண்ணற்ற புராணக்கதைகள் இன்றுவரை நடைமுறையில் மாறாமல் உள்ளன, அவை வெள்ளை தாடி மக்கள் இந்தியர்களின் கரையில் இறங்குவதை நினைவு கூர்கின்றன. அறிவு, சட்டங்கள், நாகரிகம் போன்ற அடிப்படைகளை அவர்கள் இந்தியர்களிடம் கொண்டு வந்தார்கள் ... அவர்கள் ஸ்வான் சிறகுகள் மற்றும் ஒளிரும் உடலுடன் பெரிய விசித்திரமான கப்பல்களில் வந்தார்கள். கரையை நெருங்கும் போது, \u200b\u200bகப்பல்கள் மக்களை - நீலக்கண்ணும், நியாயமான ஹேர்டும் - கரடுமுரடான கருப்பு பொருள் மற்றும் குறுகிய கையுறைகளின் ஆடைகளில் இறங்கின. அவர்கள் நெற்றியில் பாம்பு வடிவ அலங்காரங்களை அணிந்தார்கள். ஆஸ்டெக்குகள் மற்றும் டோல்டெக்குகள் வெள்ளை கடவுளான குவெட்சல்கோட்ல், இன்காக்கள் - கோன்-டிக்கி விராக்கோச்சா, மாயன்கள் - குக்குல்காய், சிப்சா இந்தியன்ஸ் - போச்சிகா என்று அழைக்கப்பட்டனர்.
இன்காக்களில் பிரான்சிஸ்கோ பிசாரோ: “பெருவியன் இராச்சியத்தில் ஆளும் வர்க்கம் நியாயமான தோலானது, பழுத்த கோதுமையின் நிறம். பெரும்பாலான பிரபுக்கள் ஸ்பெயினியர்களைப் போலவே குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். இந்த நாட்டில் நான் ஒரு இந்தியப் பெண்ணைச் சந்தித்தேன். அக்கம்பக்கத்தினர் இந்த மக்களை "தெய்வங்களின் குழந்தைகள்" என்று அழைக்கிறார்கள். ஸ்பெயினியர்கள் வந்த நேரத்தில், பெருவியன் சமுதாயத்தின் உயரடுக்கின் சுமார் ஐநூறு பிரதிநிதிகள் இருந்தனர், அவர்கள் ஒரு சிறப்பு மொழியைப் பேசினர். இன்கா வம்சத்தின் எட்டு ஆட்சியாளர்கள் வெள்ளை மற்றும் தாடியுடன் இருந்ததாகவும், அவர்களது மனைவிகள் "முட்டையைப் போல வெள்ளை" என்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள் தெரிவிக்கின்றனர். வரலாற்றாசிரியர்களில் ஒருவரான கார்சிலாக்கோ டி லா வேகா, ஒரு அடக்கம் பற்றி கூறினார், அதில் பனி போன்ற வெள்ளை நிறமுள்ள முடியுடன் ஒரு மம்மியைக் கண்டார். ஆனால் அந்த மனிதன் இளம் வயதில் இறந்துவிட்டான், அதனால் அது சாம்பல் நிறமாக இல்லை. டி லா வேகா இது சூரியனின் 8 வது ஆட்சியாளரான வெள்ளை இன்காவின் மம்மி என்று கூறப்பட்டது.
1926 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க இனவியலாளர் ஹாரிஸ் சான் பிளாஸ் இந்தியர்களைப் படித்தார் மற்றும் அவர்களின் தலைமுடி ஆளி மற்றும் வைக்கோலின் நிறம் மற்றும் ஒரு வெள்ளை மனிதனின் நிறம் என்று எழுதினார்.
பிரெஞ்சு ஆய்வாளர் ஹோமே வைகா இந்திய பழங்குடியினருடனான ஒரு சந்திப்பை விவரித்தார், அதன் தலைமுடி பழுப்பு நிறமாக இருந்தது. "வெள்ளை இனம் என்று அழைக்கப்படுவது, மேலோட்டமான பரிசோதனையிலும்கூட, அமேசானிய இந்தியர்களிடையே ஏராளமான பிரதிநிதிகளைக் கொண்டுள்ளது" என்று அவர் எழுதினார்.
ஈஸ்டர் தீவில், தீவுகளின் மூதாதையர்கள் கிழக்கில் ஒரு பாலைவன நாட்டிலிருந்து வந்து தீவை அடைந்தனர், அறுபது நாட்கள் அஸ்தமிக்கும் சூரியனை நோக்கி பயணம் செய்தனர். இன்றைய தீவுவாசிகள் தங்கள் மூதாதையர்களில் சிலருக்கு வெள்ளை தோல் மற்றும் சிவப்பு முடி இருந்ததாகவும், மற்றவர்கள் கருமையான தோல் மற்றும் முடியைக் கொண்டிருந்ததாகவும் கூறுகின்றனர். தீவுக்கு விஜயம் செய்த முதல் ஐரோப்பியர்கள் இதை உறுதிப்படுத்தினர். 1722 இல் Fr. ஈஸ்டர் முதன்முதலில் ஒரு டச்சு போர் கப்பலால் பார்வையிடப்பட்டது, பின்னர் ஒரு வெள்ளை மனிதர் கப்பலில் சென்றார், மற்ற குடியிருப்பாளர்களிடையே, டச்சுக்காரர்கள் மீதமுள்ள தீவுவாசிகளைப் பற்றி பின்வருமாறு எழுதினர்: “அவர்களில் இருண்ட பழுப்பு நிறமும், ஸ்பானியர்களைப் போலவும், முற்றிலும் வெள்ளை மக்களும் உள்ளனர், மேலும் சிலர் பொதுவாக சிவப்பு தோலைக் கொண்டுள்ளனர் சூரியன் அவளை எரிப்பது போல. "
இந்த விஷயத்தில் தாம்சனின் குறிப்புகள் (1880) மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளன, இது ஒரு நாட்டைப் பற்றி பேசுகிறது, புராணத்தின் படி, Fr. க்கு அறுபது நாட்கள் கிழக்கே. ஈஸ்டர். இது "அடக்கம் செய்யப்பட்ட நிலம்" என்றும் அழைக்கப்பட்டது: அங்குள்ள காலநிலை மிகவும் சூடாக இருந்தது, மக்கள் இறந்து தாவரங்கள் வறண்டுவிட்டன. பற்றி. தென்கிழக்கு ஆசியாவிற்கு மேற்கே ஈஸ்டர், இந்த விளக்கத்திற்கு பொருந்தக்கூடியது எதுவுமில்லை: அனைத்து தீவுகளின் கரையோரங்களும் மழைக்காடுகளால் மூடப்பட்டுள்ளன. ஆனால் கிழக்கில் பெருவின் கரையோர பாலைவனங்கள் உள்ளன, மேலும் பசிபிக் பகுதியில் வேறு எங்கும் பெருவியன் கடற்கரையை விட புராணத்தின் விளக்கங்களுடன் பொருந்தக்கூடிய ஒரு பகுதி இல்லை - பெயர் மற்றும் காலநிலை. அங்கு, பசிபிக் பெருங்கடலின் வெறிச்சோடிய கரையோரத்தில், ஏராளமான அடக்கம் அமைந்துள்ளது. ஏனெனில் காலநிலை மிகவும் வறண்டது, நவீன விஞ்ஞானிகள் அங்கு புதைக்கப்பட்ட உடல்களை விரிவாக ஆய்வு செய்ய அனுமதித்தனர், இது நடைமுறையில் மம்மிகளாக மாறியது.
கோட்பாட்டில், இந்த மம்மிகள் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு ஒரு கேள்விக்கு முழுமையான பதிலைக் கொடுக்க வேண்டும்: பெருவின் பண்டைய இன்கானுக்கு முந்தைய மக்கள்தொகை என்ன? ஆனால் மம்மிகள் புதிய மர்மங்களை மட்டுமே முன்வைத்தன: புதைக்கப்பட்ட மக்களின் வகைகள் பண்டைய அமெரிக்காவில் இதுவரை காணப்படவில்லை என மானுடவியலாளர்களால் வரையறுக்கப்பட்டன. 1925 ஆம் ஆண்டில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இன்னும் இரண்டு பெரிய நெக்ரோபோலிஸ்களைக் கண்டுபிடித்தனர் - பராக்காஸ் தீபகற்பத்தில் (பெருவியன் கடற்கரைக்கு தெற்கே). நூற்றுக்கணக்கான மம்மிகள் இருந்தன. ரேடியோகார்பன் பகுப்பாய்வு அவர்களின் வயது 2,200 ஆண்டுகள் என்று தீர்மானித்தது. கல்லறைகளுக்கு அருகில் கடினமான மரத்தின் பெரிய அளவிலான துண்டுகள் காணப்பட்டன, அவை வழக்கமாக ராஃப்ட்ஸ் கட்ட பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த உடல்கள் பண்டைய பெருவியன் மக்களின் முக்கிய உடல் வகைகளிலிருந்து அவற்றின் கட்டமைப்பிலும் வேறுபடுகின்றன. அமெரிக்க மானுடவியலாளர் ஸ்டீவர்ட் இதைப் பற்றி எழுதினார்: "இது பெருவின் மக்கள்தொகைக்கு முற்றிலும் பொதுவானதல்ல, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பெரிய மக்கள் குழு."
ஸ்டீவர்ட் எலும்புகளைப் படித்தபோது, \u200b\u200bஎம். ட்ரொட்டர் ஒன்பது மம்மிகளின் முடியைப் பகுப்பாய்வு செய்தார். அவற்றின் நிறம் முக்கியமாக சிவப்பு-பழுப்பு நிறமானது, ஆனால் சில சந்தர்ப்பங்களில் இது மிகவும் ஒளி, கிட்டத்தட்ட பொன்னானது. இரண்டு மம்மிகளின் முடி பொதுவாக மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டது - அவை சுருண்டவை. முடி வெட்டலின் வடிவம் வெவ்வேறு மம்மிகளுக்கு வேறுபட்டது, கிட்டத்தட்ட எல்லா வடிவங்களும் அடக்கத்தில் காணப்படுகின்றன. தடிமனைப் பொறுத்தவரை, "இது மற்ற இந்தியர்களைக் காட்டிலும் குறைவாக உள்ளது, ஆனால் சராசரி ஐரோப்பிய மக்கள்தொகையை விட சிறியதாக இல்லை (எடுத்துக்காட்டாக, டச்சுக்காரர்கள்)" என்று ட்ரொட்டர் முடிவில் எழுதினார். உங்களுக்குத் தெரியும், மனித முடி இறந்த பிறகு மாற்றங்களுக்கு ஆளாகாது. அவை உடையக்கூடியவையாக மாறக்கூடும், ஆனால் நிறமோ கட்டமைப்போ மாறாது.
பெருவின் வரலாற்றைப் பற்றிய பரந்த மற்றும் மாறுபட்ட இலக்கிய வகைகளுடன் ஒரு மேலோட்டமான அறிமுகம் போதுமானது, தாடி மற்றும் வெள்ளை நிறமுள்ள இந்திய கடவுள்களைப் பற்றிய பல குறிப்புகளைக் காணலாம்.
இந்த தெய்வங்களின் படங்கள் இன்கா கோவில்களில் நின்றன. பூமியின் முகத்தைத் துடைத்த குஸ்கோ கோவிலில், ஒரு நீண்ட அங்கி மற்றும் செருப்பில் ஒரு மனிதனை சித்தரிக்கும் ஒரு பெரிய சிலை இருந்தது, "எங்கள் வீட்டில் ஸ்பானிஷ் கலைஞர்களால் வரையப்பட்டதைப் போலவே" என்று ஸ்பானிஷ் வெற்றியாளர் பிசாரோ எழுதினார். விராக்கோச்சாவின் நினைவாக கட்டப்பட்ட இந்த கோவிலில், கோன்-டிக்கி விராக்கோச்சா என்ற பெரிய கடவுளும் இருந்தார் - நீண்ட தாடியும் பெருமை தாங்கும் ஒரு மனிதனும், நீண்ட அங்கியில். இந்த சிலையை ஸ்பெயினியர்கள் பார்த்தபோது, \u200b\u200bசெயிண்ட் பார்தலோமெவ் பெருவை அடைந்துவிட்டதாகவும், இந்த நிகழ்வின் நினைவாக இந்தியர்கள் ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை உருவாக்கியதாகவும் வரலாற்றாசிரியர் எழுதினார். வெற்றிபெற்றவர்கள் விசித்திரமான சிலையை உடனடியாக ஈர்க்கவில்லை, அதனால் அதை உடனடியாக அழிக்கவில்லை, சிறிது நேரம் கோயில் இதே போன்ற பிற கட்டமைப்புகளின் தலைவிதியைக் கடந்து சென்றது. ஆனால் விரைவில் அதன் துண்டுகள் பறிக்கப்பட்டன.
பெருவை ஆராய்ந்தபோது, \u200b\u200bஸ்பெயினியர்கள் இன்காவுக்கு முந்தைய காலங்களிலிருந்து மிகப்பெரிய மெகாலிடிக் கட்டமைப்புகளில் தடுமாறினர், மேலும் இடிபாடுகளில் கிடந்தனர். 1553 ஆம் ஆண்டில் சீசா டி லியோன் என்ற வரலாற்றாசிரியர் எழுதினார்: “இந்த பண்டைய நினைவுச்சின்னங்களை கட்டிய உள்ளூர் இந்தியர்களிடம் நான் கேட்டபோது,“ இது ஸ்பெயினியர்களைப் போன்ற தாடி மற்றும் வெள்ளை நிறமுள்ள மற்றொரு மக்களால் செய்யப்பட்டது என்று அவர்கள் பதிலளித்தனர். அந்த மக்கள் இன்காக்களுக்கு முன்பே வந்து இங்கு குடியேறினர். " இந்த புராணக்கதை எவ்வளவு வலிமையானது மற்றும் உறுதியானது என்பது நவீன பெருவியன் தொல்பொருள் ஆய்வாளர் வல்கார்சலின் சாட்சியத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இடிபாடுகளுக்கு அருகில் வாழ்ந்த இந்தியர்களிடமிருந்து "இந்த கட்டமைப்புகள் ஒரு வெளிநாட்டு மக்களால் உருவாக்கப்பட்டன, ஐரோப்பியர்கள் போல வெள்ளை" என்று கேள்விப்பட்டார்.
வெள்ளை கடவுளான விராக்கோச்சாவின் "செயல்பாட்டின்" மையத்தில் டிடிகாக்கா ஏரி இருந்தது, ஏனென்றால் எல்லா ஆதாரங்களும் ஒரு விஷயத்தை ஒப்புக்கொள்கின்றன - அங்கே, ஏரியின் மீது, மற்றும் அண்டை நகரமான தியாவானாகோவில், கடவுளின் குடியிருப்பு இருந்தது. "கடந்த நூற்றாண்டுகளில் எங்களைப் போன்ற வெள்ளை மக்கள் வாழ்ந்தார்கள் என்றும், கரி என்ற ஒரு உள்ளூர் தலைவர் தனது மக்களுடன் இந்த தீவுக்கு வந்து இந்த மக்களுக்கு எதிராக போரை நடத்தி பலரைக் கொன்றார்" என்றும் டி லியோன் எழுதுகிறார். ... வெள்ளையர்கள் தங்கள் கட்டிடங்களை ஏரியில் விட்டுவிட்டனர். டி லியோன் மேலும் எழுதுகிறார், "இந்த கட்டிடங்கள் இன்கா காலத்தில் உருவாக்கப்பட்டிருந்தால். அவர்கள் என் கேள்வியைப் பார்த்து சிரித்தார்கள், இன்காக்களின் ஆட்சிக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இவை அனைத்தும் செய்யப்பட்டன என்பது தங்களுக்குத் தெரியும் என்று சொன்னார்கள். டிட்டிகாக்கா தீவில் தாடி வைத்த ஆண்களை அவர்கள் பார்த்தார்கள். இவர்கள் அறியப்படாத நாட்டிலிருந்து வந்த ஒரு நுட்பமான மனம் கொண்டவர்கள், அவர்களில் சிலர் இருந்தனர், அவர்களில் பலர் போரில் கொல்லப்பட்டனர். "
இந்த புராணக்கதைகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பிரெஞ்சுக்காரரான பண்டேலியரை ஊக்கப்படுத்தின. மற்றும் டிடிகாக்கா ஏரியில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யத் தொடங்கியது. பண்டைய காலங்களில் ஐரோப்பியர்களைப் போன்றவர்கள் தீவுக்கு வந்தார்கள், அவர்கள் உள்ளூர் பெண்களை மணந்தார்கள், அவர்களுடைய குழந்தைகள் இன்காக்கள் ஆனார்கள் என்று அவருக்குக் கூறப்பட்டது. அவர்களுக்கு முன் இருந்த பழங்குடியினர் காட்டுமிராண்டித்தனமான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார்கள், ஆனால் “ஒரு வெள்ளை மனிதர் வந்தார், அவருக்கு பெரும் அதிகாரம் இருந்தது. பல கிராமங்களில், சாதாரணமாக வாழ மக்களுக்கு அவர் கற்றுக் கொடுத்தார். எல்லா இடங்களிலும் அவரை ஒரே மாதிரியாக அழைத்தார்கள் - டிக்கி விராக்கோச்சா. அவருக்கு மரியாதை செலுத்துவதற்காக அவர்கள் கோயில்களைக் கட்டி, அவற்றில் சிலைகளை அமைத்தனர். " ஸ்பெயினியர்களின் முதல் பெருவியன் பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்ற வரலாற்றாசிரியர் பெட்டான்சோஸ், விராக்கோச்சா எப்படி இருக்கிறார் என்று இந்தியர்களிடம் கேட்டபோது, \u200b\u200bஅவர்கள் உயரமானவர் என்று பதிலளித்தார்கள், ஒரு வெள்ளை அங்கி அவரது குதிகால் வரை, அவரது தலைமுடி டான்சர் (?) போன்றவற்றால் அவரது தலையில் சரி செய்யப்பட்டது, அவர் நடந்து சென்றார். முக்கியமான மற்றும் அவரது கைகளில் அவர் ஒரு பிரார்த்தனை புத்தகம் (?) போன்ற ஒன்றை வைத்திருந்தார். விராக்கோச்சா எங்கிருந்து வந்தார்? இந்த கேள்விக்கு ஒரு பதிலும் இல்லை. "அவரது பெயர் இங்கா விராக்கோச்சா என்று பலர் நினைக்கிறார்கள், அதாவது 'கடல் நுரை' என்று அர்த்தம்" என்று ஜராத்தே என்ற வரலாற்றாசிரியர் குறிப்பிடுகிறார். பழைய இந்தியர்களின் கதைகளின்படி, அவர் தனது மக்களை கடலுக்கு குறுக்கே அழைத்துச் சென்றார்.
சிமு இந்தியர்களின் புராணக்கதைகள், வெள்ளை தெய்வம் வடக்கிலிருந்து, கடலில் இருந்து வந்து, பின்னர் டிடிகாக்கா ஏரிக்கு ஏறியதாகக் கூறுகிறது. விராக்கோச்சாவின் "மனிதமயமாக்கல்" அந்த புராணங்களில் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது, அங்கு பல்வேறு பூமிக்குரிய குணங்கள் அவருக்குக் கூறப்படுகின்றன: அவை அவரை புத்திசாலி, தந்திரமான, கனிவானவை என்று அழைக்கின்றன, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் அவரை சூரியனின் மகன் என்று அழைக்கிறார்கள். அவர் டிடிகாக்கா ஏரியின் கரையோரத்திற்கு நாணல் படகுகளில் பயணம் செய்ததாகவும், மெகலிதிக் நகரமான தியாவானாகோவை உருவாக்கியதாகவும் இந்தியர்கள் கூறுகின்றனர். இங்கிருந்து அவர் தாடிய தூதர்களை பெருவின் அனைத்து பகுதிகளுக்கும் அனுப்பி மக்களுக்கு கற்பிக்கவும், அவர் தான் உருவாக்கியவர் என்றும் கூறினார். ஆனால், கடைசியில், குடிமக்களின் நடத்தை குறித்து அதிருப்தி அடைந்த அவர், அவர்களுடைய நிலங்களை விட்டு வெளியேறினார் - அவர் தனது தோழர்களுடன் பசிபிக் கடற்கரைக்குச் சென்று, சூரியனுடன் சேர்ந்து மேற்கு நோக்கிச் சென்றார். நீங்கள் பார்க்கிறபடி, அவர்கள் பாலினீசியாவின் திசையில் புறப்பட்டு, வடக்கிலிருந்து வந்தார்கள்.
மற்றொரு மர்மமான மக்கள் கொலம்பியாவின் மலைகளில் வாழ்ந்தனர் - சிப்சா, ஸ்பெயினியர்களின் வருகையால் ஒரு உயர்ந்த கலாச்சாரத்தை அடைந்தார். அவரது புராணக்கதைகளில் வெள்ளை ஆசிரியர் போச்சிகா பற்றிய தகவல்களும் இன்காக்களின் அதே விளக்கத்துடன் உள்ளன. அவர் பல ஆண்டுகளாக அதை ஆட்சி செய்தார், மேலும் "சூரியன்" என்று பொருள்படும் சுவா என்றும் அழைக்கப்பட்டார். அவர் கிழக்கிலிருந்து அவர்களிடம் வந்தார்.
வெனிசுலா மற்றும் அண்டை பிராந்தியங்களில், உள்ளூர் விவசாயத்தை கற்பித்த ஒரு மர்மமான அலைந்து திரிபவர் தங்கியிருப்பது பற்றிய புராணங்களும் உள்ளன. அங்கு அவர் சுமா (அல்லது சுமி) என்று அழைக்கப்பட்டார். புராணத்தின் படி, அவர் எல்லா மக்களையும் ஒரு உயர்ந்த பாறையைச் சுற்றி வரும்படி கட்டளையிட்டார், அதன் மீது நின்று அவர்களுக்கு சட்டங்களையும் அறிவுறுத்தல்களையும் சொன்னார். மக்களுடன் வாழ்ந்த அவர் அவர்களை விட்டுவிட்டார்.
குனா இந்தியர்கள் இன்றைய பனாமா கால்வாய் பகுதியில் வசிக்கின்றனர். அவர்களின் புராணக்கதைகளில், கடுமையான வெள்ளத்திற்குப் பிறகு, ஒருவர் வந்து அவர்களுக்கு கைவினைப்பொருட்களைக் கற்றுக் கொடுத்தார். மெக்ஸிகோவில், ஸ்பானிஷ் படையெடுப்பின் போது, \u200b\u200bஆஸ்டெக்கின் உயர் நாகரிகம் செழித்தது. அனாஹுவாக் (டெக்சாஸ்) முதல் யூகோட்டன் வரை, ஆஸ்டெக்குகள் வெள்ளை கடவுள் குவெட்சல்கோட் பற்றி பேசினர். புராணத்தின் படி, அவர் டோல்டெக்கின் ஐந்தாவது ஆட்சியாளராக இருந்தார், ரைசிங் சன் லேண்டிலிருந்து வந்தவர் (நிச்சயமாக, ஆஸ்டெக்குகள் ஜப்பானைக் குறிக்கவில்லை) மற்றும் நீண்ட கேப் அணிந்திருந்தார். மனித தியாகத்தை தடைசெய்து, அமைதி மற்றும் சைவ உணவைப் பிரசங்கித்து, டோலனில் நீண்ட காலம் ஆட்சி செய்தார். ஆனால் இது நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை: பிசாசு குவெட்சல்கோட்டை மாயை மற்றும் பாவங்களில் ஈடுபடச் செய்தார். இருப்பினும், அவர் விரைவில் தனது பலவீனங்களைக் கண்டு வெட்கப்பட்டார், மேலும் அவர் நாட்டை தெற்கு நோக்கி விட்டுச் சென்றார்.
கோர்டெஸின் "கார்டு ஆஃப் தி செகுண்டா" இல் மான்டிசுமாவின் உரையிலிருந்து ஒரு பகுதி உள்ளது: "நானும் இந்த நாட்டில் வசிக்கும் வேறு எவரும் அதன் பூர்வீக மக்கள் அல்ல என்பதை நம் முன்னோர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட எழுத்துக்களிலிருந்து நாம் அறிவோம். நாங்கள் மற்ற நாடுகளிலிருந்து வந்தோம். நாங்கள் கீழ்படிந்த ஆட்சியாளரிடமிருந்து எங்கள் பரம்பரையை நாங்கள் கண்டுபிடித்துள்ளோம் என்பதையும் நாங்கள் அறிவோம். அவர் இந்த நாட்டிற்கு வந்தார், அவர் மீண்டும் வெளியேறி தனது மக்களை தன்னுடன் அழைத்துச் செல்ல விரும்பினார். ஆனால் அவர்கள் ஏற்கனவே உள்ளூர் பெண்களை மணந்து, வீடுகள் கட்டி, அவருடன் செல்ல விரும்பவில்லை. அவர் கிளம்பினார். அப்போதிருந்து, அவர் ஒருநாள் திரும்பி வருவார் என்று நாங்கள் காத்திருக்கிறோம். நீங்கள் வந்த பக்கத்திலிருந்தே, கோர்டெஸ். " ஆஸ்டெக்குகள் தங்கள் "நனவாகும்" கனவுக்கு என்ன விலை கொடுத்தார்கள் என்பது அறியப்படுகிறது ...
விஞ்ஞானிகள் நிரூபித்தபடி, ஆஸ்டெக்கின் அண்டை நாடுகளான மாயன்களும் எப்போதும் இன்றைய இடங்களில் வசிக்கவில்லை, ஆனால் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து குடிபெயர்ந்தனர். தங்கள் மூதாதையர்கள் இரண்டு முறை வந்ததாக மாயாக்கள் கூறுகிறார்கள். முதல் முறையாக மிகப்பெரிய இடம்பெயர்வு - வெளிநாட்டிலிருந்து, கிழக்கிலிருந்து, 12 நூல் பாதைகள் அமைக்கப்பட்ட இடத்திலிருந்து, இட்ஸாம்னா அவர்களை வழிநடத்தியது. மற்றொரு குழு, ஒரு சிறிய குழு, மேற்கிலிருந்து வந்தது, அவர்களில் குகுல்கனும் இருந்தார். அவர்கள் அனைவருக்கும் பாயும் அங்கிகள், செருப்புகள், நீண்ட தாடி, வெற்று தலைகள் இருந்தன. குக்குல்கன் பிரமிடுகளை கட்டியவர் மற்றும் மாயாபாக்கா மற்றும் சிச்சென் இட்ஸா நகரத்தின் நிறுவனர் என நினைவுகூரப்படுகிறார். மாயாக்களுக்கு ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்தவும் கற்றுக் கொடுத்தார். மீண்டும், பெருவைப் போலவே, அவர் நாட்டை விட்டு வெளியேறி, அஸ்தமனம் செய்யும் சூரியனை நோக்கி செல்கிறார்.
தபாஸ்கோ காட்டில் வாழ்ந்த இந்தியர்களிடையே இதே போன்ற புராணக்கதைகள் உள்ளன. யுகடன் பகுதிகளிலிருந்து வந்த வோட்டன் பற்றிய தகவல்களை அவர்கள் சேமித்து வைக்கின்றனர். பண்டைய காலங்களில், வோட்டன் கிழக்கிலிருந்து வந்தார். பூமியைப் பிரிப்பதற்கும், அதை மனித இனங்களுக்கு விநியோகிப்பதற்கும், ஒவ்வொருவருக்கும் அவற்றின் சொந்த மொழியைக் கொடுப்பதற்கும் அவர் தெய்வங்களால் அனுப்பப்பட்டார். அவர் வந்த நாடு வாலம் வோட்டன் என்று அழைக்கப்பட்டது. புராணம் மிகவும் விசித்திரமான முறையில் முடிவடைகிறது: "இறுதியாக சோகமாகப் புறப்பட்ட நேரம் வந்தபோது, \u200b\u200bஅவர் எல்லா மனிதர்களையும் போலவே மரண பள்ளத்தாக்கு வழியாக வெளியேறவில்லை, ஆனால் ஒரு குகை வழியாக பாதாள உலகத்திற்குச் சென்றார்."
ஆம், இடைக்கால ஸ்பானியர்கள் அனைத்து சிலைகளையும் அழிக்கவில்லை என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன, மேலும் இந்தியர்கள் எதையாவது மறைக்க முடிந்தது. 1932 ஆம் ஆண்டில் தொல்பொருள் ஆய்வாளர் பென்னட் தியாவானாகோவில் அகழ்வாராய்ச்சி மேற்கொண்டபோது, \u200b\u200bகோன்-டிக்கி விராக்கோச்சா கடவுளை ஒரு நீண்ட அங்கி மற்றும் தாடியில் சித்தரிக்கும் ஒரு சிவப்பு கல் சிலையை அவர் கண்டார். மெக்ஸிகோ மற்றும் பெருவில் மிக உயர்ந்த தெய்வத்தின் அடையாளமான கொம்பு பாம்புகள் மற்றும் இரண்டு பூமாக்களால் அவரது அங்கி அலங்கரிக்கப்பட்டது. இந்த உருவம் தீட்டிகாக்கா ஏரியின் கரையில், தீவுக்கு மிக அருகில் உள்ள தீபகற்பத்தில், அதே பெயரின் பழத்தில் காணப்பட்டதைப் போன்றது. இதேபோன்ற பிற சிற்பங்களும் ஏரியைச் சுற்றி காணப்பட்டன. பெருவியன் கடற்கரையில், விராக்கோச்சா மட்பாண்டங்கள் மற்றும் வரைபடங்களில் அழியாதவர். இந்த வரைபடங்களின் ஆசிரியர்கள் ஆரம்பகால சிமு மற்றும் மோச். இதே போன்ற கண்டுபிடிப்புகள் ஈக்வடார், கொலம்பியா, குவாத்தமாலா, மெக்சிகோ, எல் சால்வடார் ஆகிய நாடுகளிலும் காணப்படுகின்றன. (1810 ஆம் ஆண்டில் வியன்னாவின் இம்பீரியல் நூலகத்தில் சேமிக்கப்பட்ட பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளின் வரைபடங்களைப் பார்த்து, தாடிப் படங்கள் ஏ. ஹம்போல்ட் குறிப்பிட்டன என்பதை நினைவில் கொள்க) சிச்சென் இட்சா கோயில்களின் ஓவியங்களின் வண்ணத் துண்டுகள், கருப்பு மற்றும் வெள்ளை மக்களின் கடல் போரைப் பற்றி எங்களிடம் வந்துள்ளன. இந்த வரைபடங்கள் இன்னும் தீர்க்கப்படவில்லை.
வட அமெரிக்கா
சமீபத்தில், அமெரிக்காவின் "இந்தியர்களிடையே" டி.என்.ஏ ஹாப்லாக் குழு R1a இன் பிரதிநிதிகள் இருப்பதை மரபியலாளர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர். அவர்கள், எந்தவித தயக்கமும் இன்றி, ஐரோப்பிய யூதர்களின் சந்ததியினர், அஷ்கெனாசி-லேவியர்கள், இஸ்ரேலின் இழந்த பத்து பழங்குடியினரின் எச்சங்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர் ... இருப்பினும், சில காரணங்களால், இழந்த பழங்குடியினர் - "இந்தியர்கள்" இன்னும் இட ஒதுக்கீட்டில் வாழ்கின்றனர், உண்மையில், நவீன வகை வதை முகாம்களில், மற்றும் யூத உரிமைகளைப் பாதுகாப்பவர்கள் முந்தைய வரலாற்றில் அவர்கள் அழித்ததைப் போல இது ஒன்றும் கவலை அளிக்கவில்லை.
இந்த ஹாப்லாக் குழுவின் பிரதிநிதிகள் அமெரிக்க கண்டத்தின் பழங்குடி மக்களின் எச்சங்கள் என்று நம்புவதற்கு எல்லா காரணங்களும் உள்ளன.
பாரம்பரியமாக, வட அமெரிக்க "இந்தியர்கள்" நிர்வாண சிவப்பு தோல், தாடி இல்லாத மற்றும் தாடி இல்லாத காட்டுமிராண்டிகள் என்று நம்பப்படுகிறது. இருப்பினும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் வட அமெரிக்க "இந்தியர்களின்" புகைப்படங்களைப் பார்த்தால், பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட படம் ஓரளவு மாறுகிறது.
